Доорх нь нэгдүгээр ботиос хэсэг юм Ирээдүйн төлөөх фенүүд, нэртэй Эзлэх онол болон АНУ-ын Майкл Альберт, Мандиси Мажаву буюу Өмнөд Африкийн зохиолч. Эзлэх онол цахим ном хэлбэрээр авах боломжтой Amazon Kindle-ийн хувьд, мөн Apple IPAD (удалгүй), түүнчлэн ZStore-аас хэвлэсэн.
"Бид нэгээс тусдаа гэсэн хуурмаг байдал
нөгөө нь бидний ухамсрын оптик төөрөгдөл юм."
- Альберт Эйнштейн
Хэрэв бид нийгмийг амьдралын дөрвөн хүрээг хамарсан гэж ашигтайгаар тайлбарлаж болно гэж үзэж байгаа бол, эсвэл энэ нь биднийг хэр хол авч явахыг харахын тулд ядаж энэ итгэл үнэмшлийг баримталдаг бол энэ бүлэгт бид эдгээр дөрвөн хүрээ тус бүрийг ойлгох нэмэлт хэрэгслийн талаар санал нэгдэж болно. тусад нь авсан. Дараагийн бүлэгт бид дөрвөн бөмбөрцөг харилцан үйлчилж, цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг талаар авч үзэж болно.
Нийгмийн хүрээний ерөнхий шинж чанар
“Таван настай хүүхэд үүнийг ойлгох болно.
Таван настай хүүхдийг авчрах хүн явуул” гэсэн.
- Groucho Marx
Хурдан ахих нэг арга бол эдгээр дөрвөн хүрээ нь дангаараа оршдоггүй ч үргэлж давхцаж байдгийг санаж байгаа ч гэсэн нийгмийн амьдралын дөрвөн салбарт – ураг төрөл, соёл/олон нийт, улс төр, эдийн засагт хамаарах ерөнхий дүгнэлт хийх явдал юм. нөгөө гурав.
Бид ялангуяа хүмүүсийн амьдралыг хувиргадаг байгууллагуудыг ойлгохыг хүсч байна. Мэдээжийн хэрэг, зарим хүмүүс байгууллагуудын тэдэнд тавьсан хязгаарлалтаас зайлсхийхийн тулд өөрчлөлтийг эрэлхийлж болох шалтгааныг бид онцгойлон анхаардаг.
Төрөл бүрийн үйлдлээр…
- ураг төрлийн гэр бүлийн амьдрал, үр удмаа, нийгэмших
- олон нийтийн соёлыг тодорхойлох, тэмдэглэх
- улс төрийн хууль тогтоомж, хэрэгжилт, шүүлт
- эдийн засгийн үйлдвэрлэл, хэрэглээ, хуваарилалт ...
…мөн ялангуяа эдгээр үйлдлийг гүйцэтгэх үүрэгт тавигдах шаардлагын үр дүнд хүмүүс ихэвчлэн нөлөөлөл, байдал, материаллаг сайн сайхан байдал, амьдралын ерөнхий чанарт өөр өөр хүртээмжтэй бүлэгт хуваагддаг.
Зарим бүлэг нь олон ашиг тусыг хүртэж, бага зэрэг таагүй мэдрэмж төрүүлдэг. Бусад бүлгүүд нь бага зэргийн ашиг тусыг хүртэж, олон таагүй мэдрэмж төрүүлдэг.
Цаашилбал, энэ нь зөвхөн нэг бүлэг илүү сайн, нөгөө хэсэг нь илүү муу байдаг гэсэн үг биш юм. Энэ нь бүлгүүд ихэвчлэн ашиг тусын төлөө тэмцдэг. Нэг бүлэг илүү ихийг авахын тулд өөр бүлэг бага авах шаардлагатай болно.
Эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдтэй харьцуулахад цаг хугацаа, нөлөө, материаллаг давуу талыг олж авдаг, гетеросексуалууд ижил хүйстнүүдтэй харьцуулахад ийм ашиг, алдагдал нь нас болон бусад төрөл төрөгсөд, хүйсийн шатлалын асуудлаас үүдэлтэй байдаг.
Соёлын янз бүрийн бүлгүүд (АНУ-ын цагаан арьстнууд гэх мэт) бусад соёлын бүлгүүдтэй (АНУ-ын хар арьстнууд, латинууд гэх мэт) харьцуулахад нийгэм/арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, түүнчлэн угсаатны болон үндэсний болон бусад соёлын шатлалын улмаас илүү сайн ажилладаг.
Эдийн засгийн салбарт эзэд нь менежер, инженер болон бусад эрх мэдэлтэй ажилчдаас илүү сайн ажилладаг бөгөөд эзэд болон эрх мэдэлтэй ажилчид хоёулаа ажилчдаас илүү сайн ажилладаг бөгөөд энэ нь бүгд ангийн шатлалын дагуу байдаг.
Эцэст нь, хууль тогтоох, шүүх ба/эсвэл албадлагын улс төрийн эрх мэдэлтэй хүмүүс эрх мэдэлгүй хүмүүстэй харьцуулахад илүү сайн ажиллаж байгаа нь энэ удаад сонгогдсон эсвэл ногдуулсан засгийн газар, цагдаа, арми болон бусад улс төрийн (заримдаа хүнд суртал гэж нэрлэдэг) шатлалын улмаас нийгмээс хамаарч төрийн байгууллагууд.
Нэмж дурдахад, эдгээр бүх бүлгийн эсэргүүцэл нь үндсэндээ тэг нийлбэр юм. Амьжиргаа сайтай бүлгүүд ихэвчлэн пропорциональ ашиг хүртдэг, учир нь хамгийн муу хэсэг нь алдагдал хүлээдэг. Хамтдаа авч үзвэл, олон маргаантай бүлгүүдийн энэхүү тайлбар нь нарийн төвөгтэй нэхэмжлэлийг бүрдүүлдэг боловч түүний үнэн нь бараг бүх хүмүүст илэрхий байдаг.
Мөн тодорхой боловч бага зэрэг тодорхой илэрхийлэгддэг боловч дээр нь бүлэг, доор нь бүлэг байх үед тодорхой шинж чанарууд нь өөр өөр шатлалын хувьд ялгаатай байхын зэрэгцээ давамгайлах/даагүй хамаарал нь шатлалаас шатлал хүртэлх мэдэгдэхүйц ижил төстэй байдал юм. Амьдралын аль ч салбарт дээгүүр байр суурь эзэлдэг бүлгийн гишүүд ихэвчлэн өглөө бүр босоод байдаггүй бөгөөд өөрсдийгөө дооглонгуй байдлаар хэлдэг: "Систем нь бидний давуу тал дээр луйвар хийгдсэн учраас бид дээгүүр байна, бид доор байгаа хүмүүсийг хадгалахын тулд ажилладаг. Бид цуглуулж чадах ямар ч арга хэрэгслээр доошил." Харин дээрх хүмүүс ихэвчлэн өөртөө итгэлтэйгээр: "Бид илүү давуу талтай бөгөөд бидний давуу талыг хүртэх ёстой, харин доор байгаа хүмүүс нь доогуур, ямар ч тохиолдолд тийм ч их зүйл хүртэх ёсгүй" гэж хэлэх болно. Удам угсаа, арьсны өнгө, анги, улс төрийн эрх мэдлийн асуудал ч бай, дээрх хүмүүс "Бид илүү ухаалаг, илүү бүтээлч, илүү хөдөлмөрч, илүү хариуцлагатай учраас бусдаас илүү шагнагдах нь хүн бүрт ашигтай" гэдгийг мэдрэх болно.
Тэд өөрсдөдөө "хэрэв тэднээс дор хаяж бидний хүртэж буй үр өгөөжийг ядаж бидний эдэлж байгаа шиг эдлэхгүй байх байсан" гэж өөрсдөдөө хэлж магадгүй, учир нь тэдэнд ашиг тусыг сайн ашиглах нарийн амт, бүтээлч чадвар байдаггүй. ийм баялаг. Ер нь манай доод талынхан бидэнд байгаа бүх баялагтай байсан бол дарамтанд орох байх? Тэд үүнийг хий дэмий үрэхээс өөр юу хийх билээ."
Дээр дурдсан хүмүүс ихэнх тохиолдолд дунджаар "нийгэм шударга" гэж дүгнэдэг. Өөрийгөө өргөмжлөх энэхүү багц хандлага нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, хүйсээр ялгарах, авторитаризм, ангиллаар илэрдэг бөгөөд энэ нь эргээд давамгайлж буй соёлын нийгэмлэг, ураг төрөл, улс төр, эдийн засгийн бүлгүүдийг доороосоо дээгүүрт өргөдөг.
Хариуд нь доод талд байгаа хүмүүс үргэлж уурлаж, “Бид шударга бусаар доод талд байна. Систем нь биднийг доош нь байлгахын тулд заль мэхтэй, дээр дурдсан хүмүүс бүх зүйлийг байгаагаар нь байлгахын тулд шаргуу ажилладаг учраас бид зовж шаналж байна, бид үүнийг өөрчлөх ёстой."
Үүний оронд доод талд байгаа хүмүүс өөрсөддөө хэлэх эсвэл ядаж ямар нэг түвшинд “Бид энд харьяалагддаг. Бид хангалттай хичээгээгүй. Эсвэл бид хангалтгүй байсан. Эсвэл бид азгүй байсан. Эсвэл манай төрөлд шаардлагатай зүйл байхгүй."
Доор байгаа хүмүүс заримдаа "дээрх хүмүүстэй илүү сайн ажилладаг, учир нь эрчүүд/эзэд/цагаан арьстнууд/улстөрчид хийж байгаа зүйлдээ илүү сайн байдаг тул бид бага хэмжээний ашиг хүртдэг" гэж боддог. Эсвэл тэд өөрсөддөө “Бидэнд энд таалагдаж байна. Хариуцлага багатай, чирэгдэл багатай” гэж хэлсэн.
Гэсэн хэдий ч эдгээр томъёолол нь үндсэндээ олон арван жилийн өмнө үндэслэл, үндэслэл болгон оршин тогтнож байсан бөгөөд нийгмийн шаталсан тогтолцооны сөрөг тал дээр амьдарч буй цөөн хэдэн хүмүүсийн хувьд маргаантай хэвээр байгаа хэдий ч сэтгэгдэл, санал асуулга нь тэдгээр хүмүүсийн хувьд давамгайлах үзэл байхаа больсон гэдгийг харуулж байна. доод талд. Харин сүүлийн хэдэн арван жилд, цаг хугацаа өнгөрөх тусам дарангуйлагдсан хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг хүлээн зөвшөөрөх үндэслэлд шинэ сэдэл гарч ирэв.
Доор байгаа хүмүүс систем нь луйвардсан учраас доор байгаагаа ойлгосон. Өөрсдийнх нь гай зовлон зайлшгүй биш, харин тулгаж тулгаж байгаа юм байна гэдгийг тэд тунгаан бодохгүй байсан ч ойлгосон. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн тэд "өөр хувилбар, илүү сайн зохицуулалт, ядаж гарах арга зам байхгүй" гэдэгт маш хүчтэй итгэх болсон.
Ийм бодолтойгоор доорх хүмүүс “Тэмцэх нь утгагүй. Гүнзгий өөр зүйлийг оролдох нь утгагүй юм. Харилцааны хүрээнд ажиллахаас өөр сонголт байхгүй, учир нь тэд надад болон миний хувьд хамгийн сайн сайхныг авчрах болно."
Тэд “Би бага зэрэг шаргуу ажиллаж, бага зэрэг ухаалаг зарцуулж, өөрөөр хэлбэл өөрийнхөө болон гэр бүлийнхээ зовлон зүдгүүрийг бага зэрэг сайжруулж чадна. Гэхдээ би нөхцөл байдлаа үүнээс цааш сайжруулж чадахгүй, хүн болгонд өөрчлөлт оруулах нь хамаагүй."
Энэхүү сэтгэлгээ нь: “Шатлалтай тэмцэх, тогтолцоотой тэмцэх, шударга бус явдалтай тэмцэх нь том хад чулууг эгц налуу өөд өнхрүүлэхтэй адил бөгөөд эцэст нь эргээд доошоо эргэлдэх үед нь бутлах явдал юм. Энэ нь салхинд хийсэхтэй адил юм. Энэ нь таталцлын талаар гомдоллохтой адил юм. Энэ нь дэмий юм."
Эсэргүүцэж байгаа хүмүүстээ хүртэл тэнэгийн ажил хийж байна гэж хэлдэг. Тэд ингэж уриалж байна: "Чи ялзарсан дундаа явах нь дээр. Хотын захиргаатай тэмцэж болохгүй. Та түүний зааврын дагуу ажиллах ёстой. Нийгмийн бүх шатлалын хувьд ч мөн адил.”
Гэсэн хэдий ч, энэ номонд бид одоогийн дарангуйлагч харилцааг зөвтгөх сонирхолгүй, харин оронд нь өөрчлөхийг эрэлхийлж байгаа тул бид ашигтай тэрслүү сөрөг үзэл бодлыг тоймлон харуулахыг хүсч байгаагаас гадна заримдаа өөрийгөө ялан дийлэх үзэл бодлын тууштай байдлыг ойлгохыг хүсэх болно. тэдний захиргаанд өртөх болно.
Тийм ээ, хамгийн доод талд байх нь утга учиртай мэт боловч өөрийн доогуур байр суурийг буруугаар баталгаажуулдаг үзэл бодлыг хүлээн авахад хүргэдэг. Олон хүмүүс бидний зовлон зүдгүүрийн бурууг өөрсдөдөө тохох эсвэл ямар ч тохиолдолд нөхцөл байдлыг өөрчлөх тухай бодлоос татгалзаж болно. Гэхдээ энэ нь бидний энэ номонд баримталж, баримталж байгаа байр суурь биш нь ойлгомжтой.
Илүү эерэгээр хэлбэл, доод түвшинд байх нь заримдаа хүмүүсийг нөхцөл байдлаа судалж, хэрэгжүүлэх өөр зохицуулалтыг тодорхойлох, өөрчлөлтөд ялах хөшүүргийг хайж олох, мөрдөн байцаалт, практик бүрийг хөгжүүлэх нэмэлт ойлголтыг эрэлхийлэхэд хүргэдэг. Үнэн хэрэгтээ энэ нь түүхийн туршид олон удаа тохиолдож байсан бөгөөд янз бүрийн сөрөг, радикал, заримдаа хувьсгалт үзэл баримтлалыг бий болгож, доорх хүмүүсийн ашиг сонирхлыг эрс дээшлүүлсэн.
Тиймээс бид өөрсдийн ирээдүйд ашиглаж болох хэрэгслүүдээ олохын тулд өнгөрсөн үеийн тэрслүү хэтийн төлөвийг харж чадна гэж найдаж магадгүй юм. Үнэхээр ч бид дөрвөн бөмбөрцгийн дор хаяж гурвынх нь хувьд үндсэн өөрчлөлт хийх шаардлагагүйгээр үүнийг амжилттай хийж чадна.
Гурван хүрээ: хялбар арга онол
“Санаа бол туулай шиг. Хос аваад сур
Тэдэнтэй хэрхэн харьцах вэ, тэгвэл тун удахгүй та арваадтай болно."
- Жон Стейнбек
Бид хүйс, бэлгийн харилцааны асуудлаас эхэлье гэж бодъё. Дунджаар эмэгтэйчүүд болон ижил хүйстнүүд хүйсийн хүйсийн шатлалын доод хэсэгт амьдардаг бөгөөд цаг хугацааны явцад сексист шатлалын хүмүүсийн хандлагыг ойлгохын тулд боловсруулсан үзэл баримтлал, санаанууд; сексист шатлалыг бий болгож, хадгалж буй байгууллагуудын үр нөлөөг ойлгохын тулд; одоо байгаа ураг төрлийн институцийг үр өгөөжтэй орлох өөр институцуудыг ойлгохын тулд ядаж тодорхой хэмжээгээр.
Хамтдаа авч үзвэл, эмэгтэйчүүд болон ижил хүйстнүүдийн ашиг сонирхлыг боловсруулсан эдгээр бүх хүрээг бид феминизм гэж нэрлэж болно. Эдгээр нь хүмүүсийн жендэрийн харилцааг өөрчлөх ажилд авчирч болох, үзэл бодол нь онцлох шаардлагатай зүйлийг онцолж, чухал ач холбогдолтой зүйлийг орхигдуулахгүй байх, тэднийг хэрэгтэй чиглэл рүү чиглүүлэх, ойлгоход нь зэвсэглэж чадах үзэл баримтлал, ойлголт, зорилго, аргуудын хослол юм. үйлдэл хийх. Оршил хэсэгт урьдчилан анхааруулсанчлан, бид уран зохиол, практик түүхийг судалснаар төрөл төрөгсдийн хүрээг өөрчлөхийн төлөө тэмцэж буй хүмүүсийн бий болгосон түүхэн чухал үйл явдлууд болон нийгмийн харилцааны бүхий л төрлийн феминист үзэл бодлыг дурдаж, нэгтгэн дүгнэсэн урт ном гаргах боломжтой. Одоохондоо бид зөвхөн зарим үндсэн ойлголтуудыг танилцуулж, дараа нь цааш үргэлжлүүлэн суралцах хэрэгтэй болно.
Ураг төрлийн харилцааг тодорхойлох чиг үүрэг нь гэр бүлийн амьдрал, ялангуяа дэлхийд авчрах, шинэ үеийг өсгөхтэй холбоотой чиг үүрэг юм. Эдгээр нь амьд нэгжүүдийг хадгалах, бэлгийн болон өдөр тутмын амьдралын харилцааг илүү өргөн хүрээнд явуулах явдал юм. Эдгээр функцуудтай холбоотой үүрэг нь мэдээжийн хэрэг гайхалтай олон янз байдаг. Зарим гол дүрүүд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байдаг - би хоёр дахь удаагаа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс яагаад үүрэг болдгийг тайлбарлах болно - ээж, аав, мөн эгч, ах, авга эгч, нагац эгч гэх мэт - мөн ижил хүйстэн, шулуун шударга, бисексуал гэх мэт.
Феминист дүн шинжилгээ нь бидний амьдралд тохиолдож болох илүү сайн нөхцөл байдалтай харьцуулахад эмэгтэйчүүд, ижил хүйстнүүд, тэр байтугай эрэгтэйчүүд болон гетеросексуалуудад үзүүлэх шатлалын онцлог, асар их хохирол учруулдаг болохыг тайлбарласан. Тэд нийгмийн амьдрал, шашин шүтлэг, ажил, засгийн газар, боловсролын бүхий л шинж чанарт үзүүлэх нөлөөллийг судлах, хүйсийн янз бүрийн үүрэг гүйцэтгэхэд дагалддаг нөхцөл байдал, материаллаг байдлын ялгаа, сэтгэл зүйн болон бие махбодийн хүчирхийлэл, цаг хугацаа, эрчим хүчний өөр өөр хуваарилалтыг илрүүлсэн. , соёл, мөн мэдээж гэрийн амьдрал. Феминистууд мөн тодорхой хэмжээгээр хүйс/жендэрийн шатлалын гарал үүслийг бүрэн зөвшилцөлгүйгээр тайлбарлаж, гэр бүл, бэлгийн болон бэлгийн харилцааг бий болгохын тулд эдгээр шатлалыг арилгах өөр үүрэг, бүтцийн талаар зарим санааг боловсруулжээ. гэр бүлийн харилцаа, цаашлаад нийгэм даяар.
Гэхдээ яагаад эрэгтэй хүн байх, эмэгтэй хүн байх нь биологийн хувьд тодорхойлогддог тул нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг гэж та гайхаж магадгүй юм.
Саманта биологийн хувьд эмэгтэй хүн, Самуел биологийн хувьд эрэгтэй хүн байж болох ч Саманта, Самуэл хоёрын авч явдаг зан байдал, үүрэг хариуцлага, аль ч нийгэмд олж авсан зуршил, хүсэл сонирхол нь тэдний төрөлхийн биологийн ялгаанаас хамаагүй илүү байдаг.
Бэлгийн харьцааны шатлалтай нийгэмд эрэгтэй, эмэгтэй байх нь зөвхөн бодит биологийн шаардлагаар л эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ялгаатай байдаг нийгэмд эрэгтэй, эмэгтэй байхаас тэс өөр юм. Биологи нь хүүхэд төрүүлэх, хөхүүлэх гэх мэт бидний хийж чадах зүйлд тодорхой ялгаа бий болгодог. Гэвч нийгмийн бүтэц нь ихэвчлэн бидний хэрхэн ажиллах ёстой, бид юу байж болох, ажил, зан байдал, мэдрэмж, байдал, байдал, бусад зүйлсээс хамаагүй өргөн, илүү хатуу ялгааг бий болгодог. орлого, албан тушаал.
Бид нэг алхам урагшилж, ээж эсвэл аав болохыг бодъё. Дахин хэлэхэд, эдгээр нь байгууллагын үүрэг биш, харин ээж эсвэл аав байх нь бидний мөн чанарт биологийн заавраар тодорхойлогддог гэж та бодож магадгүй юм. Тийм ээ, биологи бол мэдээж ээж, аав байхын нэг хэсэг юм. Гэхдээ манай нийгэмд ээж байна гэдэг нь бусад олон үр дагавраас гадна асар их онцгой үүрэг хариуцлага хүлээхийг хэлдэг бөгөөд эдгээр нь аавуудын хийдэг зүйлээс дунджаар тэс өөр байдаг бөгөөд ялгаа нь шууд утгаараа юу ч биш юм. биологитой хийх.
Үүний нэгэн адил манай нийгэмд аав байх нь эх хүн байхаас тэс өөр үүрэг хариуцлага, хүлээлтийг дагуулдаг, ихэвчлэн санхүүгийн болон сахилга баттай, илүү эрх мэдэлтэй, цаг хугацаа бага зарцуулдаг. Энэ нь биологитой ямар ч холбоогүй юм.
Мэдээжийн хэрэг, ээж, аав байхын биологийн бус шинж чанарууд, тэр ч байтугай бодит биологийн шинж чанарууд нь практикт хэрхэн хэрэгжиж байгаа нь сүүлийн 45 жилийн хугацаанд тохиолдсон институциуд тодорхой хэмжээгээр өөрчлөгдсөний улмаас өөрчлөгдөж болно. Бодит биологийн хэрэгцээ нь хамаагүй илүү тогтмол байдаг.
Бид одоохондоо энэ бүх зүйлд хэт их орох шаардлагагүй. Бид алсын хараа, стратегийн талаар ярихдаа сексист үүрэг, түүний гэр бүлийн амьдрал болон бусад газарт үзүүлэх нөлөөг илүү гүнзгий авч үзэх болно. Одоохондоо феминизмын баталж байсан, одоо ч баталж байгаа ихэнх зүйлийг одоогийн байгаагаар нь шилжүүлж, олон талт хэтийн төлөвийн хөгжлийн нэг хэсэг болгох боломжтой гэж бодъё. Бид цаашдаа энэ таамаглалыг туршиж, хэрэгжүүлэх болно.
Дараа нь бид соёлын нийгэмлэгийн асуудлыг авч үзэх болно.
Нөхцөл байдал нь бидний секс/хүйсийн харилцааны талаар олж мэдсэнтэй нэлээд төстэй юм. Үндсэрхэг үзэл, угсаатны болон шашин шүтлэгт үндэслэсэн гэх мэт арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах болон бусад соёлын шатлалыг гутаан доромжилж, бүдүүлгээр зөрчиж байсан нийгэмлэгүүд заримдаа цөхрөнгөө барж, тэр ч байтугай нөхцөл байдалдаа бууж өгч, хамгийн сайн сайхныг бий болгохыг хичээдэг байсан. тэдний тулгардаг дарангуйллын хязгаарлалтын дагуух нөхцөл байдал. Гэсэн хэдий ч бусад үед харьяа нийгэмлэгүүд бослого гаргаж, өөрсдийн зовлон зүдгүүрийн талаар бодох арга барилыг боловсруулж, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл болон бусад соёлын дарангуйллын талаархи холбогдох үзэл баримтлал, амлалтуудыг боловсруулж, бид үүнийг бараг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрч чадна.
Үүний гол цөм нь арьс өнгө, шашин шүтлэг болон бусад соёлын шатлалд ихэвчлэн зөрчилдөөнтэй, нэг нийгэмлэг ноёрхож, өөрийгөө төрөлхийн эсвэл наад зах нь нэг буюу хэд хэдэн нийгэмлэгээс түүхэн давуу гэж үздэг, мөн нийгэм даяарх институциудыг хамардаг гэдгийг ойлгох явдал юм. зонхилох нийгэмлэгийн гишүүдийг өргөмжлөхийн зэрэгцээ харьяа нийгэмлэгийн гишүүдийг захирах.
Нийгэмлэгийн шатлалыг эсэргүүцэж, нийгэм/соёлын эрх чөлөөг эрэлхийлж буй хүмүүсийн нэмэлт гол ойлголт бол арьсны өнгө, угсаатны, үндэстэн, шашны шатлал нь үнэндээ нийгмийн шинж чанартай байдаг. Нэг нийгэмлэгийн хүч чадал, материаллаг давуу тал нь биологи биш харин нийгмийн харилцаа, түүхээс үүсдэг. Үнэн хэрэгтээ, нийгэмлэгүүдийн хооронд биологийн бодит хил хязгаар байдаггүй бөгөөд соёлын нийгэмлэгийн ялгааны биологийн чухал үндэслэл байхгүй. Дунджаар аливаа соёлын нийгэмлэгийн санамсаргүй байдлаар сонгосон хоёр хүний генетикийн ялгаа нь хоёр өөр нийгэмлэгийн дундаж төлөөлөгчдийн генетикийн ялгаанаас ихэвчлэн их байдаг. Биологийн хувь тавилан биш үүргийн ялгаа нь тэгш бус нөхцөл байдал, үр өгөөжийг бий болгодог бөгөөд үүнийг оновчтой болгох нь өөрийгөө болон бусдыг гутаан доромжлох буруу ташаа ойлголтыг өдөөдөг, тэр дундаа давамгайлах, огцрох зэрэг нь соёлын шатлалыг бий болгож, тогтвортой байлгадаг эрх мэдлийн ялгаагаар дэмжигддэг.
Бэлгийн жендэрийн харилцааны нэгэн адил бид энэ бүхний талаар илүү ихийг мэдэх болно, тэр ч байтугай бид өөрсдийн үзэл бодлыг зөвхөн маш даруухан сайжруулалтаар - олон нийтийн шатлалыг сорьсон өмнөх дадлагажигчдаас авсан олон ойлголтыг авч, нэгтгэх болно.
Дараа нь энэ судалгааг үргэлжлүүлэхийн тулд бидэнд улс төрийн асуудал байна. Дахин хэлэхэд, одоо байгаа улс төрийн харилцааг шүүмжлэгчид, тэр дундаа анархизм гэж нэрлэгддэг зүйлийн шилдэг туршлагыг би санаж байна - бид өөрсдийнхөө хөгжлийн хэтийн төлөвийн дагуу үндсэндээ хүлээн авч, хамтран ажиллах боломжтой маш хэрэгтэй ойлголтуудыг боловсруулсан. Тэдний гол анхаарлаа хандуулж ирсэн зүйл нь явцуу ашиг сонирхолд үйлчилдэг, хүн амаас тусад нь оршин тогтнодог улс төрийн институцууд, тэр дундаа хүн амыг захирдаг. Анархистуудын үгүйсгэж буй улс төр нь хүн амын хүсэл зоригоор хязгаарлагдаж, түүнийг илэрхийлдэг хүн амын өргөтгөл биш юм. Дарангуйлагч эсвэл парламентын засаглалтай эсэхээс үл хамааран гологдсон улс төр нь хүн амд дарамт болж, түүнийг дарамталж, цөөнхийн хүсэл зоригийг илэрхийлдэг.
Улс төрийн сэтгэлгээний анархист сургуулийг илүү уртаар тайлбарлаж болох бөгөөд бид алсын хараа, стратегийн талаар илүү их ярих тусам түүний мэргэн ухааны ихэнх нь илүү тодорхой болно. Жишээлбэл, эрх мэдэл ялзардаг, туйлын эрх мэдэл нь туйлын завхруулдаг гэсэн удаан хугацааны туршид нотлогдсон боловч нухацтай авч үзэх нь ховор байдаг гэсэн ажиглалт юм. Энэ нь үндсэндээ, хэрэв зарим хүмүүс хэт их эрх мэдэлтэй бол түүнийгээ эрх мэдлийг атгах арга замаар оновчтой болгож, улмаар илүү их эрх мэдэл олж авахыг оролдоход хүргэдэг гэсэн үг юм. Илүү их эрх мэдэл улам бүр цөөхөн гарт төвлөрөх тусам үр дүн нь улам дорддог.
Одоохондоо гол зүйл бол феминист болон нийгэм хоорондын хандлагын талаарх бидний үзэл баримтлалын хувьд авторитаризмын эсрэг төслүүдийн үндсэн санаануудад бид татгалзах эсвэл хэтийн төлөвийг эрс өөрчлөх шаардлагатай ноцтой бөгөөд үндсэн асуудал байхгүй байна. Өөрсдийн хүрээг бий болгохын оронд бид эдгээр дадлагажигч нарын улс төрийн ойлголтыг голчлон нэгтгэж, тэднийг феминист болон нийгэм хоорондын сургуулийн шилдэг ойлголттой холбож, голчлон өөрчлөлтийг дараагийн бүлгээс үзэх болно, ингэснээр хандлага бүр нь мэргэн ухааныг хүндэтгэж, өөртөө шингээдэг. нөгөө хоёрынх нь.
Нэг бөмбөрцөг илүү их ажил шаарддаг
"Тэнэг хүмүүсийн үндэслэлээр ашигладаг зүйл бол өрөөсгөл ойлголт юм."
- Вольтер
Дөрөв дэх салбар болох эдийн засаг нь бусад гурваас өөр асуудал үүсгэдэг. Эдийн засагт ашигтай ахиц дэвшил гаргахын тулд өнгөрсөн үеийн үзэл бодлыг илүү их шинэчлэх, тэр байтугай өмнөх үзэл бодлыг шинэчлэх шаардлагатай болж байна.
Эдийн засгийн талаарх ердийн диссидент ойлголт нь мэдээжийн хэрэг мэдээллийн шинж чанартай байдаг. Энэ нь материаллаг орц, гарц, үйлдвэрлэсэн үйлчилгээ, эдгээр үйлдэлд оролцсон ажилчид, хэрэглэгчдийн нөхцөл байдлыг тусгасан болно. Эдгээр хэтийн төлөв нь капиталистын эсрэг хөдөлгөөн, тэмцэлд боловсруулагдсан тул үйлдвэрлэл, хэрэглээ, хуваарилалтыг авч үздэг бөгөөд эдгээрийн зарим гол үүрэг, тэр дундаа тэмцэгч бүлгүүдэд эдгээр үүргийн үр дагаврыг ойлгохыг эрэлхийлдэг. Одоогоор маш сайн. Явсан зам нь бусад гурван бөмбөрцөгтэй адил юм. Чиг үүргүүдийг тодорхойлж, институцуудыг тодорхойлж, зөрчилдөж буй бүлгүүдэд үзүүлэх үр дагаврыг судал.
Гэвч дараа нь маш чухал зүйл буруугаар эргэдэг. Эдийн засгийг судалж буй бараг бүх тэрс үзэлтнүүд эдийн засгийн хэтийн төлөв, боломжуудыг ойлгох гол түлхүүр нь анги гэж нэрлэгддэг тэмцэгч бүлгүүд болон эдийн засгийн үүргээр нь ангиудад ногдуулдаг хандлага, зан байдал, ашиг сонирхлыг ойлгох явдал гэдэгтэй санал нийлдэг. Энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, ижил хүйстнүүд, хар арьстнууд, католик шашинтнууд болон лалын шашинтнуудыг ойлгохтой адил бөгөөд тэдгээр тэмцэгч бүлгүүдэд хамаатан садан, соёлын үүргээр ногдуулсан хандлага, зан байдал, ашиг сонирхлыг ойлгохтой адил юм. Гэсэн хэдий ч энэ ижил төстэй байдлаас үл хамааран эдийн засагт бараг бүх диссидент хандлага нь бидний үзэж байгаа зүйлийг аймшигтай алдаа болгодог. Тэд эдийн засгийн хувьд ангиуд гэж нэрлэгддэг маргаантай бүлгүүдийг бий болгоход нөлөөлдөг эдийн засгийн чухал чухал талыг зөв тодорхойлсон. Гэсэн хэдий ч тэд маргаж буй бүлгүүдийг бий болгоход нөлөөлдөг харьцангуй чухал боловч огт өөр талыг үл тоомсорлодог, бүр бүрхэг байдаг. Энэ нь үндсэндээ алдаатай дүр төрхийг бий болгодог. Ердийн арга нь үүнтэй төстэй юм. Эдийн засаг үйлдвэрлэж, түгээх ёстой бөгөөд ингэснээр хүмүүс хэрэглэж болно. Бид төмс хэрэглэхийн тулд төмс үйлдвэрлэдэг. Капиталист гэж нэрлэгддэг эдийн засгийн хэлбэрт бидний одоо байгаа эдийн засгийн хувьд тодорхой өмчийн харилцаа, тэдгээрээс ногдуулсан үүрэг нь ажилчин анги, өмчлөгч анги хоёрыг өөр өөр сэдэл, мөрийн хөтөлбөр, үзэл бодолтой тэмцэгч болгон бий болгож байна.
Энэхүү маргаантай харилцааны капиталистын эсрэг дүн шинжилгээ нь ухаалаг бөгөөд олон талаараа зээлж авч болно. Бидний харж байгаачлан энэхүү дүн шинжилгээ нь ажлын байр, үйлдвэрлэлийн хөрөнгийг хувийн өмчид байлгах нь эзэд нь ашиг хонжоо хайж, ажилчид илүү сайн цалин авахыг эрэлхийлэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь эргээд эзэд нь цалингаа бууруулах, ажлын өдрийг уртасгах оролдлогод хүргэдэг болохыг олж мэдэх болно. , мөн ажлыг хурдасгаж, эрчимжүүлэхийн зэрэгцээ ажилчид цалингаа нэмэгдүүлэх, ажлын өдрүүдийг богиносгох, уур уцаартай, аюултай нөхцөл байдал багатай байхыг эрмэлздэг. Энэ бүхэн болон үүнтэй төстэй олон ойлголтууд нь нийгмийг өөрчлөх хүчин чармайлтад үнэхээр чухал юм. Эцсийн эцэст, эдийн засаг нь сайн сайхан байхаас илүү ашиг олоход чиглэгддэг нь капиталист эдийн засаг бидний итгэдэг үнэ цэнийг улам бүр нэмэгдүүлж чадахгүй байгаа гол шалтгаануудын нэг юм.
Гэхдээ энд л асуудал байна. Эдийн засагт өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг тул хүмүүс эсрэг тэсрэг ашиг сонирхлыг бий болгодог тул тэмцэгч ангид хуваагддаг. Ийм ялгааг үүсгэж буй нэг хүчин зүйл бол өмчлөлийн янз бүрийн байр суурь юм - зарим хүмүүс үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл эзэмшдэг бол зарим нь зөвхөн ажил хийх чадвартай байдаг. Одоогоор маш сайн. Гэсэн хэдий ч хүмүүсийг өөр өөр ангиллыг бий болгоход хүргэдэг өөр нэг хүчин зүйл бол өмч хөрөнгөтэй холбоотой биш, харин бидний гүйцэтгэж буй эдийн засгийн үүрэг хариуцлага юм. Эдийн засгийн анги гэдэг нь зөвхөн хэн юу эзэмшдэг вэ, хэн юу хийдэг вэ гэдгийг л тодорхойлдог.
Ажил нь бүх үйл ажиллагааны нэгэн адил үүнийг хийдэг хүмүүст нөлөөлдөг. Орчин үеийн капиталист эдийн засагт хүн амын нэг юмуу хоёр хувийг бүрдүүлдэг дээд эзэдээс бусад нь бид бүгдээрээ ажилладаг. Үнэн хэрэгтээ бид бүгдээрээ ажил хийх чадвараа эздэдээ зарж, хийсэн ажлынхаа хөлсийг авдаг бөгөөд үүнийг шүүмжлэгчид цалингийн боолчлол гэж зүй ёсоор нэрлэдэг. Энэхүү нийтлэг байдал нь олон арван жилийн туршид ихэнх капиталистуудыг цалин хөлсөөр ажил хийх чадвараа худалддаг хүмүүсийг нэг ажилчин анги болгон нэгтгэхэд хүргэсэн зүйл юм.
Гэхдээ цалин авдаг бүх хүмүүсийг нэг биш хоёр ангид хуваасан өөр нэг шугам бий.
Энэ үзлээр бол эдийн засгийн бүх оролцогчдын дээд талд өмчлөгчид буюу капиталистууд байдаг. Доод талд нь ажилчид байдаг. Гэвч доод түвшний ажилчид болон эзэн капиталистуудын хооронд гуравдагч анги байдаг бөгөөд үүнийг бид зохицуулагч анги гэж нэрлэх болно, үүнд доод түвшний ажилчдаас ялгаатай нь дийлэнх эрх мэдэлтэй ажил эрхэлдэг бүх хүмүүсийг багтаасан, хүч чадлыг нь алдагдуулж, улиг болсон, уйтгартай ажил хийдэг.
Илүү их чадавхижуулах ажил хийснээр бид илүү танил болсон хоёр ангийн дундах гурав дахь анги нь тэдэнд өөртөө итгэх итгэл, нийгмийн ур чадвар, ажлын байран дээрх мэдлэг, дадал зуршил, ажлын байран дээрх өдөр тутмын шийдвэр гаргах туршлагыг өгдөг даалгавруудыг дийлэнх нь гүйцэтгэдэг гэсэн үг юм. Энэ бүгдийг нэгтгэж үзвэл тэднийг хүчирхэгжүүлдэг. Үүний эсрэгээр, зохицуулагчийн ангиас доогуур хөдөлмөрлөдөг ердийн ажилчид дийлэнх нь ядарч туйлдсан, эрүүл мэнд муудаж, хувийн тусгаарлалт, дуулгавартай байх дадал зуршил, эрх мэдлийг сулруулдаг уяатай, уйтгартай, давтагддаг, ихэвчлэн аюултай ажлуудыг хийдэг.
Тиймээс бидний шинэ мэдэгдэл бол хүйс/хүйс, арьс өнгө/үндэсний гарал, эрх мэдлийн нөхцөл байдлаас ялгаатай нь нийгмийн анги шатлалын доод давхарга болох ажилчдын өнцгөөс эдийн засгийг ойлгоход тохирсон хэтийн төлөвийг хөгжүүлэх өмнөх хүчин чармайлт нь ноцтой байсан юм. алдаатай.
Бид ураг төрөл, соёл, улс төрийн хандлагыг зарим нэг сайжруулалт хийх замаар үндсээр нь засах шаардлагагүйгээр зээлж чадна. Эдгээр гурван арга барил нь өрсөлдөж буй тойргийг үнэн зөв тодорхойлж, тэдний хүрээн дэх дарангуйлагч бүх гол динамикийг бидэнд нарийн мэдрүүлдэг.
Үүний эсрэгээр, өмнө нь ихэвчлэн санал зөрөлдөөнийг тодорхойлдог байсан эдийн засгийн арга барилууд нь хоёр үндсэн ангид төвлөрч байсан бөгөөд эдгээр нь гуравт төвлөрөх ёстой байв. Эдийн засгийн эдгээр танил хандлага, ялангуяа марксизм зэрэг нь эдийн засгийн дарангуйллын зарим хэлбэрийг (ашиг олох зорилготой) онцолсон боловч дээрх зохицуулагчдын хоорондын хуваагдлыг хадгалахтай холбоотой бусад төрлийн эдийн засгийн дарангуйллыг үл тоомсорлож, эсвэл заримдаа үгүйсгэдэг ( ихэвчлэн нийт цалинтай ажилчдын 20 орчим хувь) ба түүнээс доош ажилчид (ихэвчлэн нийт цалинтай ажилчдын бусад 80 хувийг бүрдүүлдэг).
Энэхүү хяналт нь өнгөрсөн үеийн капиталистын эсрэг хүчин чармайлтад хэрхэн орж ирсэн бэ?
Эдийн засгийн дарангуйллаас зүй ёсоор татгалзсан нь нэг харилцааг (өмчийн харилцаа) түрэмгийлэн судлах замаар хазайсан боловч өөр нэг багц харилцааг (хөдөлмөрийн харилцааны хуваагдал нь эрх мэдэл олгохтой холбоотой) адил судлахаас холдсон гэж хэлж болно.
Энэ бол жижиг асуудал биш. Зохицуулагчийн ангийн хорин хувь нь доор оршин суудаг ажилчдаас хамаагүй дээрдэж, дээр нь оршин суудаг эзэдтэй маргалдаж байгаа нь зүгээр нэг зүйл биш юм. Гурав дахь ангиллын ач холбогдлыг үгүйсгэдэг хоёр ангийн үзэл нь үнэхээр ангигүй эдийн засгийг төсөөлөх чадавхийг хорлон сүйтгэдэг.
Зөвхөн хоёр ангид анхаарлаа төвлөрүүлэх нь капиталистуудыг эсэргүүцэгчдийг ажилчдад ашиг тусаа өгөх зорилготой гэж үздэг алсын хараанд хүрэхэд хүргэдэг, гэхдээ энэ нь зохицуулагчдыг ажилчдаас дээгүүр тавьдаг. Тиймээс, Fanfare-д бид өнгөрсөн үеийн жендер/секс, нийгэм, улс төрийн үзэл баримтлалын талаар хийх ёстой шигээ өнгөрсөн эдийн засгийн ойлголтуудыг боловсронгуй болгож, илүү сайн нэгтгэх ёстой. .
Эзэмшигч ба ажилчдын талаархи ойлголт, эзэмшигчид болон ажилчдын хоорондын зохицуулагчдын талаарх ойлголтыг бид нэмэх ёстой. Энэ гурав дахь бүлэг нь зөвхөн жижиг капиталистууд эсвэл илүү сайн ажилчид биш юм. Энэ нь бусад ангийн зөвхөн нэг хэсэг биш, эсвэл өөр ангийн хувилбар биш юм. Мөн өмчийн тухай ч биш. Энэ бол корпорацийн хөдөлмөрийн хуваагдал нь нэг хэсэг нь эрх мэдлийг нэмэгдүүлэх ажлыг монопольчлоход хүргэдэг бол нөгөө хэсэг нь зөвхөн эрх мэдлийг сулруулдаг ажлаас үүдэлтэй өөр логиктой гурав дахь анги юм.
Нийгмийн өөрчлөлтийн эдийн засгийг ашигтайгаар шийдвэрлэхийн тулд бид зохицуулагчид хөдөлмөрийн хуваагдал дахь байр сууриа байгалийн болон бараг гарцаагүй өсөх явдал гэж эрх мэдэл олгох харьцангуй монополь байдлаа хэрхэн хамгаалж, өргөжүүлж байгааг онцлон харуулах ёстой. байрлал нь доорх ажилчидтай харьцуулахад капитализм дахь зохицуулагчдыг өгдөг. Зохицуулагчид заримдаа ангигүй биш, харин зохицуулагчийн ангид захирагддаг, ажилчид захирагддаг хэвээр цоо шинэ эдийн засгийг бий болгох замаар эздийн захиргаанаас хэрхэн мултрах гэж оролддогийг бид бас харуулах ёстой.
Өөрөөр хэлбэл, цалин хөлсний төлөө ажилладаг хүмүүсийн эсрэг зөвхөн ашиг хүртдэг хүмүүсийг онцолсон хоёр ангиллын гол зорилго нь манай эдийн засгийн талаар бүрэн бөгөөд үнэн зөв дүр зургийг бидэнд өгөхгүй байна гэсэн үг юм. Бүх зүйлийг өмч, капиталист/ажилчдын харилцаагаар харахыг оролдох нь биднийг буруу чиглүүлдэг. Гэхдээ зохицуулагчийн ангийнхан - эмч, хуульч, менежер, нягтлан бодогч, инженер, эрдэмтэд гэх мэт - зүгээр л нэг төрлийн капиталист, жижиг, илүү ухаалаг, эсвэл юу ч биш. Тэд зүгээр л нэг төрлийн ажилчин биш, илүү сайн амьдарч байгаа ч нэг ангид байдаг. Эдгээр нь дээрх ангийн зарим талаараа дутагдалтай хэсэг ч биш, доор байгаа ангийн зарим талаараа давуу тал ч биш, энэ хоёрын холимог ч биш юм. Зохицуулагчид өөрсдөдөө нэг анги эзэлдэг бөгөөд доорх ажилчид болон дээд талын эздээс тэс өөр нөхцөл байдал нь тэднийг хоёуланг нь маргахад хүргэдэг. Хэрэв бидний үзэл баримтлал энэ бодит байдлыг нууж байгаа бол бидний үзэл баримтлал нь нийгмийн өөрчлөлттэй холбоотой чухал ойлголтуудыг алдахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь цаашдаа улам тодорхой болно.
Гэхдээ одоо ч гэсэн бид зохицуулагчийн анги нь өөрсдийн ашиг сонирхлыг өөрсдийн хөтөлбөр болгон боловсруулж чаддаг бөгөөд ихэнхдээ үүнийг хийдэг, тэр ч байтугай өөрчлөгдсөн эдийн засгийг ялж, дараа нь зохицуулагч төслийн хувийн өмчлөлийг арилгах замаар устгадаг өмчлөгчдийн оронд захирдаг гэдгийг бид тэмдэглэж болно. бүтээмжтэй өмч - зохицуулагчид захирагдаж байгаа ажилчдыг удирдаж байгаа ч гэсэн.
“Хуучин даргатай адил шинэ даргаа авчир” гэсэн дууны үгийн утга нь энэ. Гэвч үнэн хэрэгтээ шинэ дарга нь хуучин даргатай ижилхэн бөгөөд ажилчид нь доор байж байхад дээр байгаа гэсэн утгаараа л байдаг. Шинэ даргын засаглалын бодит үндэс, шинэ даргын зан байдал нь капиталистаас зохицуулагч эрх баригч анги руу шилжсэнээр өөрчлөгддөг. Гэхдээ захирагдах байдлыг арилгах үүднээс авч үзвэл үр дүн нь хүсээгүй хэвээр байна.
Нийгмийн дөрвөн хүрээний тухайд бидний зорилго бол эд баялаг, эрх мэдэл, нэр төр, байдал, тайтгарал гэх мэт хуучин эсвэл шинэ шатлал үүсгэхгүйгээр тэдгээрийн холбогдох чиг үүргийг хэрхэн биелүүлэхийг ойлгох явдал юм.
Эдийн засгийн хувьд энэ нь бид ангигүй байхыг хүсч байна гэсэн үг юм. Гэхдээ шинэ эрх баригч анги болж чадах гол ангиудыг анзаарахгүй бол хуваагдсан ангиас ангигүйд шилжиж чадахгүй. Энэ бол зүгээр нэг үнэмшилтэй таамаглал эсвэл ухаалаг таамаглал биш юм. Энэ нь түүхэнд олон удаа туршлагаар батлагдсан байдаг. Өнгөрсөн хугацаанд социализм гэж нэрлэгдэж байсан, ажилчдын хамтын хүсэл сонирхолд тулгуурласан, удирддаг эдийн засаг гэж нэрлэгдэж байсан зүйл нь үндсэндээ ажлын байртай болох үүргийг үгүй хийснээр өмчлөгч ангийг устгасан эдийн засаг байсан. Корпорацийн хөдөлмөрийн хуваарь, зохицуулагчийн ангиудыг хэвээр үлдээж, зохицуулагч анги нь ажлын байр, нийт эдийн засгийг удирдаж байна.
Ангигүй байхыг хүсч байна гэдэг нь хуучин даргын оронд энэ шинэ даргыг хүсэхгүй байна гэсэн үг. Тиймээс бид юу байгаа, юу хүсч байгаагаа, зорилгодоо хэрхэн хүрэх тухай бодлоор зохицуулагчийн ангид оролцох ёстой. Манай өнөөгийн эдийн засагт зохицуулагчийн анги нь дээрх өмчлөгчид болон доорх ажилчидтай хэрхэн холбогдож байгааг судлах ёстой. Бидний ирээдүйн эдийн засагт зохицуулагчийн ангийг бий болгох ажлыг чадавхижуулах монополь байдлыг эдийн засгийн шинэ харилцаа хэрхэн арилгахыг судлах ёстой. Мөн бид ангийн засаглалын хөдөлмөртэй холбоотой элементүүдийн хуваагдал, түүнчлэн ангийн засаглалын өмчтэй холбоотой элементүүдийг амжилттай арилгахын тулд манай стратеги ангид хэрхэн хандах ёстойг судлах ёстой. Бидний өөрчлөгдсөн онол ирэх ботьуудад бидний шинэ алсын хараа, стратегид нөлөөлөх болно.
Дүгнэлт
"Миний харж байгаа ихэнх хүмүүс үнэнийг мэддэг
гэхдээ тэд үүнийг мэддэг гэдгээ мэддэггүй."
- Вуди Гутри
Энэ бүлэгт бид улс төр, соёл, ураг төрлийн талаарх түгээмэл санал зөрөлдөөнүүдийн үзэл баримтлал нь үндсэндээ зөв болохыг олж мэдсэн бөгөөд үүнийг дараагийн бүлэгт нарийвчлан авч үзэхийн тулд нийгмийн өөрчлөлтийн үзэл баримтлалын хайрцагт бага зэргийн сайжруулалтаар оруулж болно.
Нөгөөтэйгүүр, зохицуулагч ангийн чухал үүрэг, улмаар аж ахуйн нэгжийн хөдөлмөрийн хуваарийг бүрхэг болгож байгаа тул хуучин тэрс үзэлтнүүдийн эдийн засгийн үзэл баримтлалыг шинэчлэх шаардлагатай гэж бид мөн мэдэгдсэн.
Нийгмийг өөрчлөхөд хүртээмжтэй, хангалттай бүрэн гүйцэд боловч хэт нарийвчилсан бус үнэн зөв үзэл баримтлал, бидний юу хүсч байгаа, бидний юу хүсч байгаа, арга барил нь биднийг эхнийхээс нөгөө рүү аваачиж чаддаг байх шаардлагатай.
Хоёр бүлгийг дуусгаснаар бид дөрвөн хүрээ, хоёр нөхцөл байдал, нийгмийн тодорхой тойрог, институцийн төвлөрлийг тодорхойлсон. Дөрвөн бөмбөрцгийн гурвын талаарх ойлголтоо сайжруулахын тулд бид өнгөрсөн ойлголтуудаас зээлж авч болох ба заримыг нь зээлж авч болох ч дөрөв дэх хүрээг ойлгохын тулд зарим шинэ ойлголтыг бий болгох ёстойг бид харсан.
Гэсэн хэдий ч сексизм нь зөвхөн гэрт байдаг зүйл биш гэдгийг бид мэдэж байгаа гэдгийг тэмдэглэх хэрэгтэй. Ангилал нь зөвхөн ажлын байр эсвэл зах зээлийн солилцоонд байдаггүй. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл эсвэл бусад нийгэмлэгийн динамик нь зөвхөн соёлын байгууллагуудад тохиолддоггүй. Мөн улс төрийн эрх мэдэл зөвхөн төрийн алба, харилцаанд байдаггүй.
Илүү нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийх, мөн цаг хугацааны хувьд алсын хараа руу шилжихийн тулд - бид хожим анхаарах олон цоорхой үлдээсэн ч гэсэн - бид одоо дор хаяж дөрвөн бөмбөрцөг цаг хугацааны явцад хэрхэн огтлолцож, хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг харах ёстой. бусад, өөрчлөгдөж, өөрчлөгдөж байгаа нь бидний дараагийн бүлэгт авч үзэх сэдвүүд юм.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах