Фрэнсис Пивен, Ричард Кловард (1977) нар ядуу хүмүүсийн хөдөлгөөнүүд өөрсдийгөө оюуны хувьсгалын манлайлагч гэж үздэг хүмүүсийн сургаалтай зөрчилдвөл хөдөлгөөнийг голдуу шоолж, үгүйсгэдэг гэж бичсэн байдаг. Хөдөлгөөнүүдийг хэт “үндсэрхэг үзэлтэй” эсвэл “Ангийн ухамсаргүй” хэмээн үгүйсгэж байсан жишээ түүхээр дүүрэн. Жишээлбэл, Хар ухамсрын хөдөлгөөн (BCM) нь апартеидын дэглэмийн эсрэг тэмцэлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн улс төрийн хөдөлгөөнүүдийн нэг гэж тооцогддог хэдий ч түүнийг нэгэн цагт ТТГ-ын удирдаж байсан гэж буруутгаж байсан. Апартейдын дэглэмийн эсрэг тэмцэж байсан улс төрийн байгууллага болох Эв нэгдлийн хөдөлгөөн нь МБЗ-ийг "АНУ-ын суулгац, ангид суурилсан, ТТГ-ын удирддаг" гэж тодорхойлсон (Чишолм 1991).
Апартеидын дараах нийгмийн хөдөлгөөнүүд өөрсдийгөө оюуны хувьсгалын мангар гэж үздэг хүмүүстэй санал нийлэхгүй байх нь өндөр өртөгтэй болохыг өөр өөр түвшинд олж мэдсэн. Апартейдын тогтолцооны өв залгамжлалын улмаас Өмнөд Африкт оюуны хувьсгалын мандат нь сэтгүүлд нийгмийн хөдөлгөөний талаар судалгаа хийж, бичдэг боловсролтой дунд ангийн цагаан арьст идэвхтнүүд байх хандлагатай байдаг. Эрдэм шинжилгээний / оюуны хүрээлэлд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхалтын дараах Өмнөд Африк дахь нийгмийн хөдөлгөөний талаарх мэтгэлцээний өнгө аяс, периметрийг тодорхойлогч нь энэхүү оюуны хувьсгалт авангард юм. Бунту Сивиса (2008) зэрэг хар арьст сэхээтнүүд эдгээр дунд ангийн цагаан арьстнуудыг "хотод суурилсан сэхээтнүүд" гэж нэрлэдэг. Сивиса цааш нь тэмдэглэхдээ, эдгээр "хотод суурилсан сэхээтэн идэвхтнүүд" нь их дээд сургуульд боловсрол эзэмшсэн, баталгаатай ажлын байртай байдгаараа онцлогтой, харин анхан шатны хар арьст идэвхтнүүд боловсролгүй, ихэвчлэн ажилгүй байдаг.
Саяхан Өмнөд Африкийн ядуу хар арьст идэвхтнүүд Сивисагийн нийтлэлдээ "хотод суурилсан сэхээтнүүдийн идэвхтнүүд"-ийн нэг болох Хайнрих Бомкегийн удирддаг муу кампанит ажлын бай болж байна. Олон түмэн түрээслэх үү, эсвэл доороос нь тэмцэж байна уу? Дурбан, Мпумаланга хотхон дахь санаа зовж буй иргэдийн форум, 1999–2005”. Сивисагийн (2008) хэлснээр, Хайнрих Бомке нэгэн цагт Дурбан хотод төвтэй, одоо татан буугдсан нийгмийн хөдөлгөөний "Холбоотой иргэдийн форум" (CCF) -ийн "хуулийн зөвлөх" бөгөөд "нэр хүндтэй зохион байгуулагчдын" нэг байсан.
Эдгээр өдрүүдэд Bohmke өөр аялгуу дуулдаг. Тэрээр “Нийгмийн хөдөлгөөнүүд үхсэн” гэсэн байр суурьтай байдаг. Өөрийн блогоор дамжуулан Зохион байгуулалт: http://dispositionsjournal.blogspot.co.nz/, Bohmke ядуу ард түмний хөдөлгөөн рүү дайсагнасан, сүйтгэгч дайралтуудыг цувралаар эхлүүлэв. Бомке хар арьст удирдагчдыг үл тоомсорлодог. Жишээлбэл, тэрээр Абахлали баазын Мжондоло (АбМ) С'бу Зикоде нь цагаан зөвлөгчийн тусламжгүйгээр Франц Фаноныг хэлэлцэх оюуны чадваргүй гэж тэрээр үзэж байна. Bohmke өөрийн үгээр ингэж бичжээ.
"Бид Абахлалигийн мэдэгдэл, Сбу Зикодегийн хэлсэн үгийг уншихад Питхаус [цагаан эрдэмтэн) Зикодегийнх биш Фаноныг авч үзсэн нь үг үсгээр олддог."
Bohmke үргэлжлүүлэн:
“Үүний гашуун жишээг Сбу Зикодегийн ярилцлагыг гадаа харна уу
Сүмийн газрын хөтөлбөрөөс зохион байгуулдаг Фанон лекц нь “Яагаад Фанон гэж?
Өнөөдөр хамааралтай .... Хэдийгээр тэр усыг нэлээд сайн гишгэдэг ч Зикоде илт гарч байна
Түүний гүн гүнзгий байдал, Фаноны тухай худал хуурмаг яриа нь ямар ч хүний эрхийн төлөө тэмцэгчд хамаатай."
“Ventriloquism, Fanon and Social Movement Hustle” гэсэн гарчигтай нийтлэлдээ Бохмке өөр нэг ядуу ард түмний хөдөлгөөн болох Ажилгүйчүүдийн хөдөлгөөн (UPM) руу дайрчээ. Тэрээр хөдөлгөөнийг шоолж, шоолж:
“UPM гар үзэг барьдаггүй. Кота [Аянда Кота UPM-ийн удирдагч] болон Ко компани нь түүхий өгөгдлийг нийлүүлдэг боловч "илүү чухал" хэсгүүдийг оруулсан түүхийг гадны зөвлөгчөөр хангадаг. Дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа Ирсэн имэйл хайрцагт юу гарч байгааг бичих нь UPM-ийн гишүүдийн дээр болон доор байх ёстой."
Bohmke дараа нь Аянда Котаг томруулж байна. Нэрээ нууцалсан эх сурвалжаас иш татан тэрээр ингэж бичжээ.
“Котатай платформ хуваалцсан академич Фанон дээр хэлсэн үгэндээ түүнийг тэмцэж байсныг санаж байна. "Өвдөлттэй байсан" гэж тэр хэлэхдээ "Тэр илтгэл бичээгүйг та харж байсан" гэж хэлэв.
Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн хамгийн тогтвортой хэвшмэл ойлголтуудын нэг бол хар арьстнууд тархины үйл ажиллагаа явуулах чадваргүй гэсэн итгэл үнэмшил юм (Райт 1997). Тиймээс Бомке апартеидын дараах нийгмийн хөдөлгөөний хар арьст удирдагчдыг тэнэг хүн гэж дүрслэх нь амархан байдаг. Бомкегийн хувьд нийгмийн хөдөлгөөний хар арьст удирдагчид оюуны мэтгэлцээнд оролцохдоо цагаан арьстнуудыг дуурайдаг бөгөөд үүнээс гадна хар арьст удирдагчид Франц Фаноны тухай ярихад цагаан арьстны тусламж хэрэгтэй байдаг.
Бомке цаашлаад арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхалтын дараах нийгмийн хөдөлгөөнүүдийн хар удирдагчдыг шударга бус гэж буруутгаж, тэднийг нийгмийн хөдөлгөөний удирдагч байх статустай хамт ирдэг ашиг тусыг нь хүртдэг завхайрагч гэж нэрлэжээ.
“Түүнийг буруутгаж чадах хар арьст, жаахан завхай, идэвхтэн ч тэгж бодож байна.
тэр утсыг татаж чадна. Онгоцны тийз, ТББ-ын мөнгө,
агуу байдлын мэдрэмж. Гэхдээ тэр урхинд орсон. Утас чангарч, хараат байдал
нэмэгдэж, маневр хийх зай багасна. Тэр гүйцэтгэх ёстой. Хотхоны аялал хийх
гадаадаас ирсэн судлаачид. Түүний зөвлөгчийн муу цагаан өрсөлдөгчийг буруушаа. байлгах a
Байгууллага явж байгаа мэт.”
АБМ Дурбан дахь Иргэний нийгмийн төвтэй хамтран ажиллахаас татгалзахад Бохмке ядуу ард түмний хөдөлгөөнийг цагаан арьст академич өөрийн эрдмийн тулалдаанд тулалдахын тулд "хөлжих морь" болгон ашигладаг гэж бичжээ. Би Bohmke-ээс иш татав:
“Дараа нь нэг зөвлөгч нь ажиллаж байсан Иргэний нийгмийн төвийг тэнэг бөгөөд тогтворгүй бойкотлохын төлөө хөөцөлдөж, улс төрийн хавчлага биш, харин хамтран ажиллагсдынх нь үүлэн дор явах ёстой болсон нь Абахлалигийн бойкот эхэлсэн тэр үед .”
Үүний цаад утга нь ядуу хар арьстнууд өөрсдөө дүгнэлт хийх чадваргүй байдаг. Бомке ядуу хар арьст хүмүүсийг санаачлагагүй, сонгох эрхгүй мэтээр дүрслэх ядаргаатай хандлагатай.
Ядуу хүмүүсийн өөрсдийгөө зохион байгуулах оролдлогын талаар гутаан доромжилсон байдлаар бичсэн Бомке ABM-ийг брэнд, "либерал төрийн бус байгууллага" гэж буруутгаж байна.
“Абахлали брэндийн төлөөлөл нь хүчтэй анархист хандлагатай байгууллага юм; Энэ бол туйлын ардчилсан, дайчин, өргөн цар хүрээтэй, эрч хүчтэй, эрс бие даасан төр юм. Энэ бол Бадиу, Фанон, Энгельс нартай гоо зүйн сэтгэлгээтэй, онолын хандлагатай байгууллага юм..."
AbM бол ядуучуудын төлөөх хөдөлгөөн юм. Bohmke-ийн мэдэгдлийн эсрэгээр, AbM нь брэнд ч биш, либерал төрийн бус байгууллага ч биш юм. Би AbM-ээс иш татав:
“Бид өөрсдөө бодож, бүх чухал асуудлыг өөрсөддөө зориулж ярилцаж, бидэнд нөлөөлж буй бүх чухал асуудлаар өөрсдөө шийдвэр гаргасан. Төрөөс биднийг нийгэмд хамруулж, нэр төртэй, аюулгүй амьдрахад хэрэгтэй зүйлээ өгөхийг бид шаардсан. Бид бас нийгэмдээ хүн төрөлхтний илүү сайхан газар болгохын тулд чадах бүхнээ хийсэн. Бид хүүхдийн цэцэрлэг ажиллуулж, цэвэрлэгээний кампанит ажил зохион байгуулж, хүмүүсийг ус, цахилгаанд холбож, орон нутгаа аюулгүй байлгахыг хичээж, бүх салбар дахь хүмүүсийг нэгтгэхийн тулд маш шаргуу ажилласан. Бид олон сорилттой тулгарсан ч энэ бүх ажилд бие биедээ хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй хандахын төлөө үргэлж зүтгэсээр ирсэн."
AbM нь ядуу хүмүүсээс бүрддэг; апартейдын дэглэмд ядуурсан хүмүүс. Эдгээр нь Бохмкээс ялгаатай нь хар арьстан учраас амьдралын боломжоо алдсан хүмүүс юм. Эдгээр нь гадаад ертөнцтэй туршлагаа хуваалцахын тулд хоёр, гурав дахь хэлээрээ (өөрөөр хэлбэл англи хэлээр) илтгэл тавих даруу зантай хүмүүс юм.
Соёлын шовинизмдоо сохорсон Бомке эдгээр ядуу хүмүүсийн хичээл зүтгэлийг гутаан доромжилж, тэднийг цагаан зөвлөгчөө дуурайн эргэлддэг тэнэгүүд мэтээр дүрсэлдэг. "Хүмүүс удирдагчтай ярилцлага хийхдээ түүний илэрхий чанарыг үнэлдэг ч хэлсэн үг, нийтлэлүүд нь түүний ажил биш гэдгийг сайн мэддэг" гэж би Бомке хэлснийг иш татав.
Бомке мөн ABM-ийг "эргэлзээтэй холбоотнууд" гэж буруутгаж байна. Bohmke-ийн хэлснээр,
"Абахлали нь 2009 оны XNUMX-р сард байгуулагдсан Албан бус төлбөр тооцооны сүлжээтэй холбоотой. Албан бус төлбөр тооцооны сүлжээ (ISN) нь Өмнөд Африкт албан бус суурин оршин суугчдын суурин болон үндэсний түвшний байгууллагуудын холбоо юм."…. ISN-ийг Кейптаун хотод байрладаг Олон нийтийн байгууллагын нөөцийн төв (CORC) болон АНУ-д төвтэй үндэстэн дамнасан Shack / Slum Dwellers International (SDI) дэмждэг.”
"Бид хэзээ ч ISN-д нэгдээгүй бөгөөд тэдний хөтөлбөр, төслүүдийн талаар огт мэдээгүй" гэж АБМ мэдэгдэв. AbM-ийн мэдээлснээр Бомке бол "худалч" юм. UPM Бомкег "муу гүтгэгч" гэж нэрлэдэг.
Бусад зүйлсийн дотор цагаан давуу эрх нь Бомкег нухацтай асууж, хэн бэ гэдгийг нь илчлэхээс хамгаалдаг. Колончлолын өв нь хүмүүсийн нийгмийн амьдралын бүхий л талбарт нөлөөлсөн хэвээр байгаа Өмнөд Африк зэрэг улсад цагаан арьст хүний үг маш их жинтэй байдаг. Чухам ийм нөхцөлд колоничлолын хамгийн сэргээгдээгүй амьтан, Р.В.Жонсон шиг гадуурхсан арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэн ч гэсэн оюуны хүндлэлийг хүлээж, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан бүтээлээ иргэний нийгмийн цахим форумд тарааж болно. 2010 онд дэлхийн өнцөг булан бүрээс 30 гаруй эрдэмтэн судлаач RW Жонсоны арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан доромжлол, доромжлолыг үргэлжлүүлэн нийтлэхийг эсэргүүцэж Лондонгийн номын тойм (LRB) руу захидал бичжээ. Эдгээр академичид захидалдаа "Бидний бодлоор өнгөцхөн, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй RW Жонсоны бүтээлийг үргэлжлүүлэн нийтэлж байгаа нь бидний гайхшралыг төрүүлж байна" гэж тэмдэглэжээ.
RW Жонсон гэх мэт дуу хоолойд цагаан арьстнуудыг дээдлэх домог яриагаа хэрхэн тасралтгүй цацаж байгааг ойлгохын тулд цагаан арьстнуудыг дээдлэх тогтолцоо нь цагаан арьстнуудад эрх мэдэл, хууль ёсны байдлыг өгдөг гэдгийг санах хэрэгтэй. тэгш эрхт нийгэмд. Энэхүү тогтолцооны зорилго нь ойлголцолд хүрэхээс сэргийлэхийн зэрэгцээ цагаан арьстнуудыг дээдлэгч үзэл бодлыг бэхжүүлэх явдал юм.
Энэ систем нь ядуу хар арьстнуудыг шударга бус, авлигачид, завхайч гэж буруутгахад хялбар болгодог. Ийм нөхцөлд “Таны эсрэг бүх төрлийн гүтгэлэг нотлох баримтаар нотлохгүй байж болно, олон хүн үүнд итгэх болно. Таныг ардчилалгүй, авилгад автсан, өөрийнхөө төлөө бодож, ярьж чаддаггүй, түүнээс ч дор гэж хэлж болно” гэж БХН-ынхан хэлж байна.
Мөн UPM нь цагаан арьстнуудыг дээдлэх тогтолцоонд тулгуурлан бичихдээ итгэл үнэмшил, хууль ёсны байдлыг өгөхийн тулд энэ дэлхийн Бохмкуудын арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг үл тоомсорлох нь аюултай болохыг онцлон тэмдэглэв.
"Бусад хөдөлгөөн, хувь хүмүүс Бомкегийн жигшил зэвүүцлийг доромжилсон зүйл гэж үзэж байгааг бид мэдэж байгаа бөгөөд ямар ч хариу үйлдэл үзүүлэх ёсгүй. Түүний хувь хүн, хөдөлгөөн рүү чиглэсэн хортой дайралт нь эхнээсээ дуустал үргэлж шударга бус байдаг нь үнэн. …Гэхдээ бид Бохмкегийн гүтгэлгийг үл тоомсорлож, хөдөлгөөнөө хөгжүүлэхэд анхаарлаа төвлөрүүлэхийг зөвлөсөн хүмүүсийн үзэл бодлыг хүндэтгэж байгаа хэдий ч хэрэв бид өнгөрсөн үеийн алдаагаа давтахгүйн тулд зүүнийхэн шударга, нээлттэй тэмцэх ёстой гэдгийг хатуу мэдэрч байна. Бүх нийтийн тэмцлийг удирдах эрхтэй гэж боддог зүүний зарим хүмүүс Бомкегийн гүтгэлгийг ашиглан өөрсдийн удирдаж чадахгүй хөдөлгөөнийг устгах гэж оролдсон нь бодит үнэн юм. Олон хүмүүс зүүн талдаа хэрцгий ширүүн дайн хийж байгаа бөгөөд тэдний зарим нь Бохмкегийн дайралтыг өөрсдийн ашиг сонирхлын үүднээс ашиглахад бэлэн байсан."
Ер нь зүүнийхэн ядуу хүмүүсийн хөдөлгөөн хэн нэгний дүрэм, сургаар явахгүй гэдэгтэй эвлэрэх ёстой. Пивен ба Кловард (1977) нэг удаа тэмдэглэснээр ядуу хүмүүсийн нийгмийн тэмцэл нь түүхэн тодорхой нөхцөл байдлаас үүдэлтэй гэж "энэ нь тэдгээр нөхцөл байдлын эсрэг хариу үйлдэл бөгөөд энэ нь мөн тэдгээр нөхцөл байдлаас шалтгаалан хязгаарлагддаг." Нийгмийн хөдөлгөөнүүдийн талаар ярихдаа энэ ойлголтыг санах хэрэгтэй.
Ашигласан материал:
Bohmke, H. (2012). Вентрилокуизм, Фанон ба Нийгмийн Хөдөлгөөн: http://dispositionsjournal.blogspot.co.nz/
Bohmke, H. (2010). Өмнөд Африк дахь нийгмийн хөдөлгөөний брэндинг: http://dispositionsjournal.blogspot.co.nz/
Bohmke, H. (2009). Гало ба Панга хоёрын хооронд: Абахлали бааз Мжондологийн бүртгэлүүд.: http://dispositionsjournal.blogspot.co.nz/
Чишолм, Л. (1991). Боловсрол, улс төр, зохион байгуулалт: Европын бус эв нэгдлийн хөдөлгөөний боловсролын уламжлал, өв, 1943-1986 он. Өөрчлөлт, 15.
Piven FF & Cloward, RA (1977). Ядуу хүмүүсийн хөдөлгөөн: Тэд яагаад амжилтанд хүрсэн, яаж бүтэлгүйтдэг. Нью Йорк: Пантеон номууд.
Сивиса, Б. (2008). “Олон түмэн түрээслэх үү, эсвэл доороос нь тэмцэж байна уу? Дурбан, Мпумаланга хотхон дахь санаа зовж буй иргэдийн форум, 1999–2005”. Өмнөд Африк судлалын сэтгүүл, Боть 34 (4).
Wright, WD (1997). Хар сэхээтнүүд, хар танин мэдэхүй, хар гоо зүй. Praeger Publishers: Коннектикут.
Лондонгийн номын тойм руу илгээсэн нээлттэй захидал. (2010). http://jhbwtc.blogspot.co.nz/2010/07/open-letter-to-london-review-of-books.html
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах