-д оруулсан хувь нэмэр Нийгмийг дахин төсөөлөх төсөл ZCommunications зохион байгуулдаг…
Малколм Икс (1968) нэг удаа хар арьстнуудыг дарангуйлах, хүнлэг бус болгохын эсрэг тэмцдэг хар арьст хөдөлгөөнд нэгдэж буй цагаан арьстнууд гэм буруутай мөс чанараа аврахын тулд зугтах арга замыг сонгож байна гэж маргажээ. Тэрээр цагаан арьст идэвхтнүүд илүү ашигтай бөгөөд өөрчлөлтийн төлөөх тэмцэлд оролцох нь хар арьстны хөдөлгөөний дэргэд эргэлдэж байхын оронд нийгэмд нь эхэлбэл илүү үр дүнтэй байх болно гэж тэр хэлэв. Зарим хүмүүс Малколм Икс-ийн аргументыг үндсэрхэг үзлээс өөр зүйл гэж үгүйсгэж магадгүй; Гэсэн хэдий ч Малколм Х хөдөлгөөн доторх эв нэгдэл, олон талт байдлын талаар гүн гүнзгий асуултуудыг тавьж байсан гэж би бодож байна.
Зүүн талын ихэнх өнгөт арьст хүмүүс амьдралынхаа зарим үед ийм төрлийн асуултуудтай тулгарах шаардлагатай болдог. Бико (2004) Өмнөд Африкийн апартеидын эсрэг улс төрийн байгууллагуудын тухай дурдаж, үзэл суртлын хувьд ихэнх хар арьст байгууллагууд цагаан арьстны удирдлага дор байдаг, учир нь цагаан либералууд хар арьстнуудад юу сайн байдгийг үргэлж мэддэг бөгөөд тэдэнд ингэж хэлдэг байсан гэж тэмдэглэжээ. АНУ дахь феминист хөдөлгөөний талаар ярихдаа, Bell Hooks (2000) арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах нийгэмшил нь дунд ангийн цагаан феминистуудыг феминист хөдөлгөөнийг удирдах хамгийн чадвартай гэдэгт итгэхийг заадаг гэж үздэг. Мөн цагаан арьст феминистууд зөвхөн цагаан арьст феминистууд эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөнийг бичих, судлах, оноллох чадвартай гэсэн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг бататгаж, их сургууль, хэвлэлийн газар, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл зэрэг үндсэн байгууллагуудад хандах боломжтой болсон нь институцичлэгдсэн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхахаас үүдэлтэй юм.
Үүнийг хэлж зүрхэлсэн боловсролтой хар арьст эмэгтэйчүүд ихэвчлэн гадуурхагдаж, чимээгүй, гадуурхагддаг гэж дэгээгээр маргаж байна. Энэ нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах нийгэмд хэрэгжүүлэхэд хялбар төсөл болж, "ядуу хар арьст хүмүүсийн үг хэллэг, боловсролгүй, гудамжны болон бусад олон хэвшмэл ойлголт" гэсэн утгатай жинхэнэ хар өнгө төрхийг бий болгодог. Харагдах боломж олгож, хөдөлгөөнд нухацтай ханддаг боловсролтой хар арьстнууд бол давамгайлсан ярианы мэдрэмжийг цуурайтаж буй хар арьстнууд гэж дэгээ бичжээ.
Энэхүү эссэ нь эвдрэлд өртөмтгий бус, олон янз байдлыг агуулсан, байгууллагыг үнэхээр заналхийлж буй хүчтэй хөдөлгөөнийг бий болгохын тулд нэгдүгээрт, бидний хөдөлгөөнүүд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн логик дээр тулгуурлах ёстой гэж үздэг. Хоёрдугаарт, хөдөлгөөний зохион байгуулалтын бүтцийг ангийн давуу болон нийгмийн бусад давуу эрх бүхий идэвхтнүүдийн манлайллын үүрэгт хурдан оруулахгүй байхаар төлөвлөх ёстой. Хөдөлгөөн нь бидний хүсч буй нийгмийн өөрчлөлтийн тусгал байх ёстой. Бид мэдээж догматик, үзэл суртлын хөдөлгөөнийг хүсэхгүй байна. Алинский (1969) ажигласнаар "хязгаарлагдмал нийгэмлэгийг хамарсан хязгаарлагдмал хөтөлбөр дээр үндэслэсэн хөдөлгөөнүүд хязгаарлагдмал амьдралаар амьдрах болно". Бидний юу юунаас илүү хүсч байгаа зүйл бол байнга өсөн нэмэгдэж буй хөдөлгөөн юм; олон улсын үзэл бодолтой мөртлөө хүмүүсийн туршлага, хүсэл эрмэлзэлд тулгуурласан хөдөлгөөн. Үүнээс өөр зүйл бол "өөрийгөө ялах, урам хугарах, найдваргүй" юм.
Хөдөлгөөн нь бидний зорилгод нийцсэн үнэт зүйлс дээр суурилсан үед л бидний хүсч буй нийгмийн өөрчлөлтийн тусгал болж чадна. Эцсийн зорилго бол ангигүй нийгэмд хүрэх; эв нэгдэл, олон талт байдал, өөрийгөө удирдахад суурилсан тэгшитгэх нийгэм. Бидний хүсч байгаа зүйл бол гишүүд өөрсдийн амьдралд шууд нөлөөлөх шийдвэр гаргахад эрх чөлөөтэй оролцох боломжтой шаталсан бус нийгэм юм. Цаашилбал, бид эсэргүүцлийг дэмждэг нийгэм, эрх мэдлийг эргэлзэх эрүүл хандлагыг төлөвшүүлэх нийгмийг хүсч байна.
Дараах хэсэг нь эдгээр үнэт зүйлс тус бүрийг нарийвчлан судлахаас гадна эдгээр үнэт зүйлс хөдөлгөөнүүдийн тоо, улс төрийн хүч чадлыг нэмэгдүүлэхэд хэрхэн тусалж болохыг харуулдаг.
Арьс өнгөөр ялгаварлахын эсрэг логик ба олон талт байдал
Энэхүү эссэ нь өргөн хүрээг хамарсан хөдөлгөөнийг бий болгох сэдэв бол яаралтай асуудал юм. Цагаан захтнуудын үнэлэмжийг сулруулж, үр дүнгүй болгосноос болж олон хөдөлгөөн өсөхгүй эсвэл олон янзын дуу хоолойг татах, хадгалах чадваргүй байдаг. Цагаан арьстнуудын ноёрхлын тухай ойлголтыг энэ эссед ашигласан бөгөөд нийгэм нь цагаан арьстнуудын оруулсан хувь нэмрийг хэт үнэлэх хандлагатай байдаг; Үүний зэрэгцээ хар арьстны хичээл зүтгэл, туршлагыг үнэ цэнэгүй болгож байна. Цагаан арьстнуудыг дээдлэх үзэл баримтлал нь Ку Клюкс Клан юүдэнтэй цагаан хөдөлгөөнөөр илэрхийлэгдэх албагүй, харин хөдөлгөөн нь өөрийн мэдэлгүй өнгөт арьстнуудад эвгүй, хүчгүй мэт мэдрэмж төрүүлдэг зохисгүй уур амьсгалыг бий болгоход л хангалттай.
Ихэнх зүүний үзэлтнүүдийн ойлгодоггүй зүйл бол цагаан арьстны үзэл баримтлал, үнэт зүйлстэй сайн санаат байдал зэрэгцэн орших бүрэн боломжтой юм. Bell Hooks (1992) олон хар арьст дэвшилтэт үзэлтнүүд цагаан арьст дэвшилтэт үзэлтнүүдэд урам хугарах болсон гэж бичжээ, учир нь ихэнх тохиолдолд тэдэнтэй харьцсан туршлагаас харахад цагаан арьст дэвшилтэт үзэлтнүүд өнгөт арьстнуудын тухай цагаан захын үзэл бодлоос салалгүйгээр бидэнтэй хамт байхыг хүсдэг. "Тэд цагаан арьстнууд ямар нэг байдлаар илүү сайн, илүү ухаалаг, сэхээтэн байх магадлал өндөр гэсэн санаагаа орхиж чадахгүй байдгийг бид харсан..."
Энэ нь үндсэн нийгмийн үйл ажиллагаа явуулдаг логиктой адил гэдгийг хэлэх нь илүүц биз. Цаашилбал, энэ нь цагаан арьст дэвшилтэт хүмүүст хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, хэвлэлийн газруудад нэвтрэх боломжийг олгодог ижил үндэслэл юм. Цагаан өнгийн дэвшилтэт хүмүүс цагаан арьст хүмүүсийн оюуны бүтээлийг харуулахын тулд цагаан давуу эрх, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, хэвлэлийн газар ашиглах боломжийг ашиглахаас илүүтэйгээр аль хар арьстны дуу хоолойг сонсох ёстойг хамгийн сайн шүүж чаддаг юм шиг аашилдаг. дэгээ.
Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн эсрэг хөдөлгөөн энэ өөрийгөө ялан дийлэх соёлыг эсэргүүцэх олон арга зам бий. Эхлэхийн тулд хөдөлгөөнүүд цагаан арьст дэвшилтэт хүмүүст олгодог цагаан арьстны давуу эрх болон бусад нийгмийн давуу талуудыг хөдөлгөөний хөтөлбөрийг ахиулахад ашиглах, түүнчлэн хар арьст хүмүүсийн дуу хоолойг сонсох, харагдуулах орон зайг бий болгох ёстой гэдэгтэй хөдөлгөөнүүд санал нийлэх ёстой. бас хэвлэлээ орхисон. Энэ нь бодит байдал дээр ямар хэлбэрт орох нь цагаан арьст дэвшилтэт эсвэл дэвшилтэт цагаан институциуд бууж өгөхөд бэлэн байгаа эсэхээс бүрэн хамаарна. Энэ асуудлыг илэн далангүй хэлэлцдэг хөдөлгөөн нь өнгөт арьст хүмүүст таалагдах болно.
Хөдөлгөөнүүд цагаан арьстны зах зээлийн үнэлэмжийг эсэргүүцэх өөр нэг арга зам бол арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн эсрэг соёлыг бий болгох явдал юм. Үүнийг хийх нэг арга бол хөдөлгөөн доторх эрх мэдлийг олгох үүргийг ухамсартайгаар олон талт байдлыг бэхжүүлэхэд чиглэсэн байдлаар эргүүлэх явдал юм. Хоёрдугаарт, бид өнгөт арьст хүмүүсийн оролцоо, санал хүсэлтийг дэмжих, урамшуулах байдлаар хөдөлгөөн болон хэрэгжүүлж буй үлдсэн төслүүдээ зохион байгуулж болно. Хамгийн гол нь бидний өмнөө тавьсан зорилгодоо хүрэхийн тулд цагаан арьстнуудыг дээдлэх үзэлтэй тэмцэх ямар ч тогтолцоог байнга үнэлж, сайжруулж байх ёстой.
Ангигүй нийгэмлэг
Энэхүү эссэ нь Пареконы үзэл баримтлалтай нийцэж байгаа бөгөөд хэрэв бид хөдөлгөөнөө ангигүй нийгмийг дэмжигч гэж үзвэл бид хоёр үндсэн анги биш гурвыг мэдэж байх ёстой. Тиймээс ажилчид ба капиталистууд гэсэн хоёр анги л байдаг гэсэн нотолгоог няцааж байна. Ийм үндэслэл нь үл хөдлөх хөрөнгийн өмчлөлийн үүднээс ажиллахад хүргэдэг гэсэн үндэслэлээр энэхүү аргументыг үгүйсгэдэг; Үүний үр дүнд дундаж давхарга эсвэл жижиг хөрөнгөтнүүд нь бага зэрэг хөрөнгөтэй боловч тийм ч их биш хөрөнгөтэй хүмүүс юм гэж нотлох томъёолол бий гэж Альберт (2002) тайлбарлав. Иймээс өмчийн ялгаанаас өөр зүйл анги хуваагдал, тэр ч байтугай ангийн захирах эх үүсвэр байж болно гэсэн ойлголтыг энэ оюуны хүрээнд төсөөлөх аргагүй юм. Ийм учраас энэхүү оюуны хүрээ нь гуравдагч анги буюу зохицуулагчийн анги оршин тогтнох талаар нухацтай судлахгүй байна.
Үндсэн нийгэм нь зохицуулагч ангийг ихэвчлэн "мэргэжлийн анги" гэж нэрлэдэг. Энэ нь хөдөлмөр, капитал хоёрын хооронд оршдог боловч оюуны ажилчдын хувьд капиталистуудтай холбоотой учраас хоёулангаасаа үндсэндээ ялгаатай. Зохицуулагчийн ангийн тухай ойлголт нь бидний хийж буй ажил биднийг анги болгон тусгаарлаж чадна гэсэн таамаглал дээр суурилдаг.
Зохицуулагчийн ангийн тухай ойлголт нь хөдөлгөөний стратегид хоёр нөлөө үзүүлдэг. Нэгдүгээрт, гурван анги байдгийг харгалзан үзсэн ангийн шинжилгээ нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн хувийн өмчөөс ангижрах хүсэлд хүргэдэг. Хоёрдугаарт, бидний хийж буй ажил биднийг ангиудад хувааж болно гэсэн таамаглал дээр үндэслэсэн ангийн дүн шинжилгээ нь зохицуулагч ангийн гишүүдэд эрх мэдэл өгөх үүрэг даалгавар өгдөг хөдөлмөрийн хуваагдлыг нураах, харин ажилчин ангийг энгийн үйл ажиллагаагаар хязгаарлах зорилготой юм. оюуны бүтээлч байдлын оронд дуулгавартай байхыг шаарддаг ажлууд (Альберт, 2003).
Дэвшилтэт хөдөлгөөнүүдийн хувьд энэ нь юу гэсэн үг вэ гэвэл, зохицуулагч ангийн гишүүд буюу төрийн бус байгууллага, “академик төрлүүдийг бий болгох” гэсэн үзэл санаа, оюун санааны хувьд удирдуулахын оронд бид “ард түмний хөтөлбөр” дээр суурилсан хөдөлгөөнийг бий болгохыг зорьж байна. Бидний хөдөлгөөнүүд өөрсдийн зохион байгуулалт, соёлын уур амьсгалын хувьд ажилчин ангийн төлөө байх ёстой. Алинский (1969) бид "хүмүүсийн жинхэнэ байгууллага, тэдний бүрэн итгэдэг, тэдний өөрсдийнх нь гэдгийг мэдэрдэг жинхэнэ байгууллага нь хүмүүсийн өөрсдийнх нь туршлага дээр үндэслэсэн байх ёстой" гэж тайлбарлав. хуудас 78)." Запатистууд гэх мэт хөдөлгөөн нь энэ сүнсийг агуулдаг гэж энэ эссэ үзэж байна. Запатистуудын нэгэн адил энэ эссэ нь сэхээтнүүдийн эсрэг биш юм. Энэхүү эссэ нь нийгмийн хөдөлгөөнүүдийн "органик сэхээтнүүд"-ийг дэмжиж, бий болсон сэхээтнүүдийн сэтгэлгээ, хандлагыг үгүйсгэдэг. Бусад зүйлээс гадна нийгэмшүүлэх, сэхээтнүүдийн албан ёсны сургалт нь тэднийг нэр хүнд, эрх мэдлийг хүсдэг. Хөдөлгөөнүүдэд эсрэгээрээ хэрэгтэй зүйл бол нийгмийн болон материаллаг урамшууллын хүлээлтгүйгээр хөдөлгөөний мөрийн хөтөлбөрийг илэрхийлж, хамгаалж чаддаг органик сэхээтнүүд юм. Хөдөлгөөний органик сэхээтнүүдийг бий болгох хүчин чармайлт нь авангард сэтгэлгээнээс хамгаалах бодит төлөвлөгөө, механизмтай хамт байх ёстой.
Авангардизм буюу зохицуулагч ангийн сэтгэхүйг эсэргүүцэхийн тулд хөдөлгөөнүүд цөөхөн хэдэн хүмүүст ур чадвараа төвлөрүүлэхийн оронд тэнцвэртэй ажлын цогцолборын үр дүнтэй хэлбэрийг хэрэгжүүлэх, мэдлэг, зохион байгуулалтын ур чадварыг бүх гишүүдэд түгээх арга хэрэгслийг бий болгохыг хичээх ёстойг энэхүү эссэ харуулж байна. дээд талд эсвэл албан ёсны боловсролтой хүмүүстэй. Дэлхийн зүүний чуулганд нэг хүн байнга оролцож, хөдөлгөөний талаар ярьдаг тогтолцоо нь шаталсан бус, хүртээмжтэй хөдөлгөөнийг бий болгох бидний хүсэл эрмэлзэлтэй нийцэхгүй байна. Зорилго нь хөдөлгөөнүүдийн органик сэхээтнүүдийг төлөвшүүлэхэд оршино, харин үүсгэн байгуулалтын эрдэм шинжилгээний сэхээтнүүдийн карьерыг ахиулахгүй. Хөдөлгөөний органик сэхээтнүүдийг бий болгох үндэслэл нь тэдний бодит байдал, хүсэл эрмэлзлийг тайлбарлах зорилготой нийгмийн онолыг бий болгоход хөдөлгөөнүүд оролцох шаардлагатай байдаг. Мөн эдгээр онолууд нь хүмүүсийн туршлага, санаа зовоосон асуудалд тулгуурлан мэдээлэлтэй байх ёстой. Цаашилбал, органик сэхээтнүүдийн гол үүрэг бол Корнел Уэст (1991)-ийн хэллэгээр давамгайлж буй тогтоцын яриа хэлцлийг задлах, задлах замаар бодит байдал, практикийн өөр ойлголтыг бий болгох явдал юм.
Энэ нь эрдэм шинжилгээний сэхээтнүүдийн бий болгосон судалгаа, мэдлэгт хөдөлгөөн ямар ч хэрэггүй гэсэн үг биш юм. Хөдөлгөөнүүд ийм судалгааг ашигтай гэж үзсэн тохиолдолд тэд үүнийг ичгүүргүйгээр ашиглах ёстой бөгөөд зөвхөн үүгээр зогсохгүй, ийм мэдлэгийг өөрсдийнхөө нөхцөлд зоригтой ашиглах хэрэгтэй. Үүний нэгэн адил, үүсгэн байгуулах эрдэм шинжилгээний сэхээтнүүд хөдөлгөөний төсөлд оролцохыг хүсвэл хөдөлгөөний нөхцөлийг харгалзан үзэх ёстой.
Иргэдийн оролцоотой шийдвэр гаргах, шаталсан бус хөдөлгөөнийг бий болгох
Нийгмийн хөдөлгөөнүүд нь зарим хүмүүс захирч, удирдаж байхад нөгөө хэсэг нь "хуурамч ухамсар"-тай байдаг орон зай байж болохгүй. Харин хөдөлгөөнүүд олонхийн засаглалаар эсвэл зөвшилцсөн шийдвэр гаргах замаар иргэдийн оролцоотой шийдвэр гаргахад түлхэц өгөх ёстой. Нийгмийн хөдөлгөөнд оролцож буй хүмүүс хөдөлгөөний бүтцийн талаар шийдвэр гаргах, мөн хөдөлгөөнийг мэдээлэх алсын хараанд саналаа хэлэх ёстой. Цаашилбал, нийгмийн хөдөлгөөнд оролцож буй хүмүүс ямар шийдвэрт хүрч, ямар асуудлыг хүн бүрийн өмнө хэлэлцэх ёстойг шийдэх ёстой. Бидний үнэт зүйлд нийцсэн зорилгодоо хүрэхийн тулд шийдвэр гаргах механизмыг байнга дахин үнэлж, хянаж, сайжруулж байх ёстой.
Иргэдийн оролцоотой шийдвэр гаргаснаар л хөдөлгөөнүүд “ард түмний хөтөлбөр”-ийг төлөөлдөг гэж хэлж болно. Энэ логикийг ямар ч авангард эсвэл "сайн сэтгэлтэй засаг захиргаа нь ард түмний эрх ашгийг ард түмэнтэй адилтгаж чадахгүй" (Алинский, 1969) гэсэн таамаглалаас үүдэлтэй.
Эв нэгдэл
Дэлхий нийт улс төр, эдийн засгийн эмх замбараагүй байдалд байна. Үнэнийг хэлэхэд дэлхий ийм байдалд ороод удаагүй байна. Гэсэн хэдий ч гол нь: "Эв санааны нэгдлийн төлөөх хэрүүл маргааныг хойш тавьж, сургаалын үзэл суртлаас ангижрах" олон асуудалтай, олон нийтийн хөдөлгөөнийг бий болгох цаг болжээ (Альберт, 2002). Неолиберал даяаршлын хөтөлбөрийг ухрааж, дэлхийн бусад шударга бус явдалтай тэмцэхийн тулд бид хөдөлгөөнөө төрөлжүүлж, өргөжүүлэх хэрэгтэй. Бид дэлхийн элитүүдийг бидний шаардлагыг хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрөх хүртэл улс төр, нийгмийн зардлыг нэмэгдүүлэх зорилготой холбоотнуудыг бий болгох хэрэгтэй.
Эв нэгдлийг төлөвшүүлэхийн тулд бид өөр өөр нийгэмлэгүүдэд "материаллаг нөхцөл" эсвэл "диалектик материализм"-ын талаар сургах, сургах зорилгоор биш харин нийтлэг ойлголтын үндсэн дээр хандах ёстой гэсэн үг юм. Ийм семинарууд нь эцгийн үзэмж, элит үзлийг илтгэдэг. Миний бодож байгаа эв санааны нэгдэл бол нэр төрийг эрхэмлэдэг бөгөөд энэ нь харилцан хүндэтгэл дээр суурилдаг. Дэд командлагч Маркос хэлэхдээ, янз бүрийн нийгэмлэгүүдтэй эв нэгдэлтэй байх нь ертөнцийн арга барилыг ойлгодоггүй сэтгэцийн чадваргүй хүмүүст зориулсан боловсролын нэг хэлбэр гэж үзэж болохгүй. Түүгээр ч зогсохгүй өөр өөр бүлгүүдийг ямар ном унших, юу сурах, юу хэлэх ёстойг хэлж өгөх ёстой хүүхэд гэж үздэг эв нэгдэл нь өөрийгөө ялан дийлэх явдал юм.
Диссент
Аливаа хөдөлгөөнд эсэргүүцлийг уриалах асуудал, нөхцөл байдал байх нь ойлгомжтой байх ёстой (Альберт, 2006). Тиймээс, эсэргүүцэгчдийг гадуурхаж, гадуурхах замаар эсэргүүцэгчдийн амыг таглахын оронд нийгмийн хөдөлгөөн эсэргүүцлийг зөвшөөрөх, зохицуулах механизмтай байх ёстой. Эсэргүүцэлтэй бүтээлчээр харьцах нэг арга бол хөдөлгөөнүүд эсэргүүцэгчид болон үүссэн аливаа эсэргүүцлийг эсэргүүцэж буй хүмүүст нотлох ачааг шаардах явдал юм. Бодит нөхцөл байдалд ийм зарчмыг хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь хөдөлгөөн бүрийн нөөц, цаг хугацаанаас бүрэн хамаарна.
Эсэргүүцэл нь хөдөлгөөнийг үзэл суртлын хувьд хөгжүүлэхэд туслах чадвартай бөгөөд нэгэн зэрэг хөдөлгөөнүүдийг нийгмийн өөрчлөлтийг ухуулахын тулд олон тактик ашиглахыг албаддаг. Нэмж дурдахад, санал зөрөлдөөн нь аливаа үл ойлголцол, будлианыг тодруулах боломж, хүмүүсийн асуудлын талаарх ойлголтыг гүнзгийрүүлэх боломж гэж үзэх ёстой.
Дүгнэлт
Эдгээр нь эрх баригч ангийн хүрээлэлд айдас, чичиргээ, үзэн ядалтыг төрүүлэхийн зэрэгцээ "өргөн тархсан сонирхлыг" төрүүлэх хөдөлгөөнийг бий болгох стратегидаа тусгах нь зүйтэй байж болох зарим асуудлууд юм. Ийм хөдөлгөөнийг хэрхэн бий болгох төлөвлөгөө гаргах нь энэхүү эссений зорилго, хүсэл ч биш юм. Харин зорилго нь бидний "хөдөлгөөнийг бий болгох" хөтөлбөрт нөлөөлөх ёстой үнэт зүйлсийг тодруулахад чиглэсэн хүчин чармайлтад хувь нэмэр оруулах явдал юм.
Ашигласан материал:
Алинский, С.Д. (1972). Радикалуудын дүрэм: Бодит радикалуудын прагматик праймер. Нью Йорк: Хувцасны чимэг номууд.
Алинский, С.Д. (1969). Радикалуудад зориулсан "Reveille". Нью Йорк: Хувцасны чимэг номууд.
Альберт, М. (2006). Найдварыг хэрэгжүүлэх нь: Капитализмаас цааш амьдрал. Нова Скотиа: Фернвуд хэвлэлийн газар.
Альберт, М. (2003). Парекон: Капитализмын дараах амьдрал. Лондон: Verso.
Альберт, М. (2003). Анги: Бид юу хүсч байна, яаж авах вэ? Харилцаа холбоо. Дараахаас авсан: https://znetwork.org/znet/viewArticle/16634
Альберт, М. (2002). Өөрчлөлтийн замнал. Нийгмийн өөрчлөлтийн идэвхитнүүдийн стратеги. Массачусетс: Өмнөд төгсгөлийн хэвлэл.
Albert, M. & Maass, A. (2002). Альберт, Маасс нарын Марксизмын тухай мэтгэлцээн. Харилцаа холбоо. Татаж авсан: http://socialistworker.org/Featured/Stories/Debate_Albert0721.shtml
хонх, h. (2000). Феминист онол: захаас төв рүү. Бостон: Өмнөд төгсгөлийн хэвлэл.
хонх, h. (1992). Хар харц: Уралдаан ба төлөөлөл. Бостон: Өмнөд төгсгөлийн хэвлэл.
хонх, h. & West, C. (1991). Талх хагалах: Босогч хар оюуны амьдрал. Бостон: Өмнөд төгсгөлийн хэвлэл.
Бико, С. (2004). Би дуртай зүйлээ бичдэг. Йоханнесбург: Пикадор Африк.
Brodie, P., George, J. & Majavu, M. (2008). ZEO хэлэлцүүлэг. (Хэвлэгдсэнгүй).
Gramsci, A. (1971). Шоронгийн дэвтэрээс сонголт. Лондон: Лоуренс, Вишарт.
Малколм X. (1968). Малколм X. Лондонгийн намтар: Penguin Books.
Дэд командлагч Маркос. (2003). Маркос ТББ-уудад: Запатистууд буяны үйлсийг хүсдэггүй, харин хүндэтгэлтэй ханддаг. Narcos News Bulletin. http://www.narconews.com/Issue31/article833.html
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах