Доорх нь нэгдүгээр ботиос хэсэг юм Ирээдүйн төлөөх фенүүд, нэртэй Эзлэх онол болон АНУ-ын Майкл Альберт, Мандиси Мажаву буюу Өмнөд Африкийн зохиолч. Эзлэх онол цахим ном хэлбэрээр авах боломжтой Amazon Kindle-ийн хувьд, мөн Apple IPAD (удалгүй), түүнчлэн ZStore-аас хэвлэсэн.
Бүлэг 5:
Оролцооны онол
"Онолгүйгээр практикт дуртай хүн жолоо, луужингүй хөлөг онгоцонд суугаад хаана хүрэхээ хэзээ ч мэдэхгүй далайчинтай адил юм."
- Леонардо Да Винчи
Нийгмийн онол гэж юу вэ?
"Ерөнхийдөө практикийн хувьд ч гэсэн онол
эцэст нь хамгийн чухал зүйл болж хувирна."
- Оливер Вендел Холмс
Онол бол тайлбарлах, урьдчилан таамаглах, чиглүүлэхэд ашигладаг оюун санааны бүтэц юм. Жишээ нь таталцлын онол, хэл эзэмших эсвэл бейсболын онол юм.
Нийгмийн онол бол дээр дурдсанчлан хүний хамтын үйл ажиллагаа, оролцооны зарим хэсэгтэй холбоотой онол юм. Энэ нь зах зээл, хууль эрх зүй, хүнд суртал, гэр бүлийн онол байж болно.
Манай тохиолдолд онол нь - мөн бид үүнийг сэтгэн бодох хэрэгслийн хэрэгслийн хайрцаг гэж нэрлэхийг илүүд үздэг боловч бид түгээмэл хэрэглээнд бөхийж, товчхондоо онол нь нийгэм, түүхийг ерөнхийд нь, мөн нийгэм, эрин үеийн тодорхой төрлүүдийг авч үздэг. түүх, тэр ч байтугай бодит жишээнүүд.
Онолын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг үзэл баримтлал гэж нэрлэдэг. Тэд бүхэлдээ тодорхой хэсэгтэй холбоотой бүлгүүд эсвэл дэд онолуудтай байж болно. Жишээлбэл, бид хүч, масс гэх мэт ойлголт бүхий таталцлын онолтой байж болно. Гэхдээ бид хар нүх, гравитон гэх мэт дэд онолуудтай байж магадгүй юм. Эсвэл бид бейсболын онол хийж байгаа бол тоглогч ба дасгалжуулагч, бөмбөг ба цохиур гэх мэт ойлголтууд, мөн цохих, шидэх тухай дэд онолууд байж болно.
Үзэл баримтлал нь тоглогч эсвэл талбайн тоглогч гэх мэт илүү ерөнхий бөгөөд хамрах хүрээтэй эсвэл богино зогсолт эсвэл хулгайлагдсан суурь гэх мэт илүү тодорхой байж болно. Эдгээр нь бидний авч үзсэн ерөнхий сэдвүүдийн талаар бодохдоо бидний хэрэгцээтэй бөгөөд байнга онцлон тэмдэглэдэг хэв маяг эсвэл зүйлийн нэрс юм.
Онол нь түүний үзэл баримтлал хоорондын харилцааны талаархи нотолгоог агуулдаг. Үндсэн ойлголтууд - элементүүд эсвэл талууд - хоорондоо хэрхэн уялдаж, бие биедээ нөлөөлж, системд илүү өргөн хүрээнд нөлөөлж, цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг. Энд бас онол нь бидний сэрэмжтэй байж, бодож болох давтагдах хэв маягийг онцолж өгдөг. Спортын хувьд жишээ нь тодорхой цохилт, цохилтын хэв маяг болон тоглоомын боломжит үр дүнгийн хоорондын хамаарал байж болно.
Энэ номонд ашигласан нийгмийн онолын бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хамгийн өргөн түвшинд байна:
- хүмүүс ба байгууллагууд
- хүмүүсийн ухамсар, сонголт, үүрэг
- нийгмийн амьдралын дөрвөн чиг үүрэг, холбогдох хүрээ, тэдгээрийн нөлөө
- хоёрыг хамарсан нөхцөл байдал, тэдгээрийн нөлөө
- хүмүүсийн нийгмийн төв, тэдгээрийн шинж чанарууд
- байгууллагуудын хил хязгаар, тэдгээрийн үүрэг
- хоёр харилцаа, орон байр, хамтын нөхөн үржихүй.
Илүү нарийвчилсан байдлаар бид гэр бүл, шашин шүтлэг, хууль тогтоох байгууллага, зах зээл, ажлын байр гэх мэт дөрвөн салбар тус бүрд хамаарах нэмэлт ойлголттой болж, дөрвөн хүрээний санал болгож буй үүргүүдээр дамжуулан хүмүүс, бүлэгт үзүүлэх нөлөөлөлтэй холбоотой. ээж, аав, ажилчид, зохицуулагч, эзэн гэх мэт - салбар тус бүрийн дэд онол хүртэл.
Онолууд нь ихэвчлэн таталцал эсвэл сансар судлал, бейсбол эсвэл спорт, нийгэм эсвэл түүх гэх мэт тодорхой домэйнуудын тухай байдаг бөгөөд тэдгээр нь бидний авч үзэхийг хүсч буй домэйныг үнэн зөв шийдэж, тухайн домэйны талаар хайж буй ойлголтыг хүргэхийн хэрээр илүү сайн эсвэл муу байдаг. . Энэ нь түүний үйл ажиллагааны тайлбар, янз бүрийн сонголтуудад үзүүлэх ирээдүйн хариу үйлдлийг урьдчилан таамаглах эсвэл бидний хийх, эрэлхийлэх үйл ажиллагааны бодит сонголтын талаарх мэдээлэлтэй удирдамж эсвэл эдгээр бүх зүйл байж болно.
Жишээлбэл, бейсболын онол нь өнгөрсөн болон удахгүй болох тоглоом, улирлыг ойлгоход туслах ёстой. Гэхдээ бид зөвхөн үзэгчид, тэр байтугай спортын түүхчид төдийгүй бооцоо тавихын тулд тодорхой нөхцөл байдалд гарч болзошгүй үр дүнг урьдчилан таамаглахыг хүсч байна гэж бодъё. Эсвэл бид зөвхөн тоглолт, улирал дээр бооцоо тавиад зогсохгүй тоглож, дасгалжуулж байгаа бөгөөд бидний хийж чадах арга хэмжээг онолоор удирдан чиглүүлэхийг бид хүсдэг.
Энэ номонд бидний онол нь өмнөх нийгэм, түүхэн үйл явдлуудыг бид түүхчид эсвэл үзэгчид мэт тайлбарлах, тодорхой нөхцөл байдлын болзошгүй үр дагаврыг бид үр дүнд нь бооцоо тавьж байгаа мэт урьдчилан таамаглах, мөн амьдрах чадвартай, зохистой үзэл баримтлалыг боловсруулахад туслах зорилготой юм. Зорилго, зорилгодоо хүрэхийн тулд сонголт хийх нь бид идэвхтэн учраас бид Фанфарын хоёр, гурав дахь ботид үргэлжлэх тусам илүү тодорхой болно.
Эцэст нь, онолын хүчин төгөлдөр байдал нь тухайн домэйн нь сансар огторгуйд эргэлдэж буй гаригууд, одод сүйрсэн, өрсөлдөж буй тоглогчид, эсвэл хамт тэнүүчилж буй эсвэл заримдаа эрс өөрчлөгдөж буй нийгэм эсэхээс үл хамааран түүний ойлголтууд нь тухайн бүс нутагт болж буй үйл явдлуудтай хэр үнэн зөв тохирч байгаагаас хамаарна. Онолын үнэ цэнэ нь техникийн хүчин чадлаасаа давсан ч гэсэн ойлгох, урьдчилан таамаглах болон/эсвэл үйлдэл хийх гэх мэт бидний тодорхой мөрийн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэхэд хэр сайн тусалдагтай тохирч байна.
Гэхдээ яах вэ? Эдгээрийн аль нэг нь бидэнд хамааралтай юу? Энэ нь ядаж онолыг бага зэрэг тайлж чадна, энэ нь чухал юм. Илүү ихийг харцгаая.
Онолын хэл
“Уран сэтгэмжийн бүтээлүүд нь маш энгийн хэлээр бичигдсэн байх ёстой; Тэд хэдий чинээ цэвэр уран сэтгэмжтэй байх тусам ойлгомжтой байх нь илүү чухал юм."
-Сэмюэл Тейлор Колридж
XNUMX-р зууны хамгийн амжилттай, гайхалтай математикчдын нэг Дэвид Хилберт хэлэхдээ: "Та гудамжинд тааралдсан анхны хүндээ тайлбарлаж чадахуйц тодорхой болгох хүртэл математикийн онолыг бүрэн гүйцэд гэж үзэх ёсгүй. .” Альберт Эйнштейн физикийн талаар ижил зүйлийг хэлсэн боловч "барын үйлчлэгч"-ийг ойлгох ёстой хүн гэж дурдлаа. Эдгээр агуу онолчид юуг илэрхийлэхийг оролдсон бэ?
Та онолыг техникийн хувьд ухагдахуун, тэдгээрийн харилцаа холбоог ойлгож, түүнд маш их шимтэж, түүнийг ерөнхий болон тусгай нэр томъёогоор бүхэлд нь өөрийн болгохын тулд түүний мөн чанарыг илэрхийлэх чадвартай байх ёстой гэж би бодож байна. бусад нь өргөн хүрээнд ойлгох.
Хилберт, Эйнштейн нар үүнийг нээх, ашиглахдаа математик анализын маш техникийн хэрэгслүүдийг ашиглах шаардлагатай, маш үл мэдэгдэх, тэр ч байтугай зөн совингийн шинж чанартай онолуудад ч үнэн гэж бодсон, учир нь тэдгээр онолууд нь бидний мэддэг туршлагаас маш хол харилцааг гүнзгий, нарийн судалсан байдаг.
Математик, физикээс буцаж нийгэм, түүх рүү шилжих үед бидний ойлголт хамаагүй гүн гүнзгий бөгөөд нарийвчлал багатай бөгөөд бидний ихэвчлэн ярьдаггүй зүйлийг тодруулахын тулд хэдхэн шинэ нэр томъёо шаардагддаг, гэхдээ бид анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд нэр өгөх хэрэгтэй. тэдэн дээр. Энэ нь нарийн төвөгтэй математик гэх мэт ойлгоход үнэхээр төвөгтэй хэрэглүүрүүдийг агуулдаггүй нь гарцаагүй. Илүү, түүх, нийгэм нь хүн бүрийн туршлагад мэддэг.
Тиймээс, эндээс бид олж авсан санаа юм. Нийгмийн онолыг бүх онолын нэгэн адил бүтээн байгуулалтад нь бүрмөсөн бүрхэг болгож болохгүй. Тэр ч байтугай онолыг өөрийн гэсэн онолыг бүрдүүлсэн шилдэг бэлтгэгдсэн дадлагажигч нар ашиглах үед тайлбарлах, урьдчилан таамаглах, чиглүүлэх чадвараар нь үнэлдэг төдийгүй аливаа зорилтыг хэрэгжүүлэхэд ашиг тустай байх ёстой. туслах зорилготой юм.
Энэ үүднээс нийгмийн өөрчлөлтийн хүчин чармайлтыг чиглүүлэх зорилготой онолыг авч үзье.
Хэн ийм хүчин чармайлт гаргах ёстой вэ?
За, энэ нь жаахан урагшилж байна, гэхдээ бид энэ номонд өргөн хүрээний хүн ам ийм хүчин чармайлт гаргахыг зорьсон гэдэгт гайхах зүйл алга. Энэ нь хэдийгээр илэрхий байсан ч томоохон ажиглалт юм.
Энэ нь таталцал, биологи, тэр ч байтугай бейсболын тухай бодит ойлголтыг бүтээлч, үр дүнтэй ашиглах чадвартай цорын ганц хүмүүс бол эдгээр домэйн доторх дадлагажигчид юм гэсэн үг юм. Гэтэл манайд нийгэм, түүхтэй харьцахдаа нийгмийн өөрчлөлтийг хэрэгжүүлэгчид үндсэндээ хэн ч, оролцох хүсэл эрмэлзэлтэй хүн бүрийг багтаадаг.
Энэ нь хэчнээн ухааралтай байсан ч гэсэн нийгмийн ойлгомжгүй онол нь бидний зорилгын хувьд аймшигтай алдаатай болохыг харуулж байна. Өмнөх ердийн туршлагаараа хэвийн нөхцөлд амьдарч буй энгийн хүмүүсийг амжилттай удирдан чиглүүлэхийн тулд нийгмийн онол нь маш ойлгомжтой, хүртээмжтэй байх ёстой.
Санамсаргүй хүн таван минутын дотор нийгмийн онолыг зүгээр л аваад гүйж чаддаг байх албагүй. Энэ нь хэтэрхий их юм асууж байна. Нийгмийн зохистой онолыг ухаарч, эзэмшинэ гэвэл үүнээс илүү хугацаа, жишээ нь хэдэн цаг, хэдэн өдөр ч, дадлага хийх ч хэрэгтэй. Гэхдээ үүнийг ашиглахын тулд цоо шинэ хэл сурах шаардлагагүй бөгөөд асар их хэмжээний сургалт шаардагдана. Хүн бүр дугуй унаж сурдаг. Энэ нь тийм ч хялбар биш, тийм ч хялбар биш, гэхдээ хүрч чадахгүй. Үүний нэгэн адил хүн бүр илүү сайн ирээдүйг эрэлхийлэхийн тулд нийгмийн нөхцөл байдлыг ойлгож, таамаглаж, төсөөлж, үйлдэж сурах чадвартай байх ёстой. Энэ нь тийм ч хялбар байх албагүй, гэхдээ энэ нь гараас хол байх ёсгүй.
Бид энэ номонд санал болгож буй нийгмийн сэтгэлгээний туслах хэрэгслийн хайрцагт шинэ ойлголтыг тэмдэглэх цөөн хэдэн шинэ үг оруулахыг сонгосон. Цааш үргэлжлүүлэх тусам бид хэтэрхий олон зүйл нэмэх шаардлагагүй гэж найдаж байна. Эдгээр шинэ үгсийн утга нь бас тодорхой бөгөөд ихэнх тохиолдолд бидний туршлагаасаа зөн совингоор таньсан зүйлүүдтэй тохирч байгаа гэж найдаж байна. Бидний дөнгөж харуулж эхэлсэн бидний үзэл баримтлалын харилцан хамаарал ч гэсэн даван туулах боломжгүй саад бэрхшээл гарахгүй гэж найдаж байна.
Гэсэн хэдий ч, нийгмийн өөрчлөлтийн төлөөх "том сэтгэгч" гэж нэрлэгдэх зарим нэг нь доороос дээш, өндөр оролцоотой ирээдүйн төлөө гэсэн боловч дараа нь түүний маш цөөхөн нь тодорхойлж чадах нууцлаг нэр томъёоны туйлын ойлгомжгүй хүрээг танилцуулж байвал. Тэр "гудамжинд байгаа хүн" эсвэл "барын үйлчлэгч" гэсэн зүйр үгийг ойлгоход хангалттай тодорхой тайлбарлаж чадахгүй бөгөөд түүнийг логик тайлбарыг үл тоомсорлож, гайхалтай эргэлзсэн өгүүлбэр, догол мөрүүдийг байнга хатгадаг бол та тэр хүний сэдэл, арга барилд эргэлзэх хэрэгтэй. эсвэл хоёулаа.
Нууцлагдмал хүртээмжгүй байдал нь зөвхөн нийгмийн онолын хувьд шаардлагагүй зүйл биш бөгөөд энэ нь оршин тогтнох үедээ харилцаа холбоо биш харин гадаад үзэмжийн зорилгоор бүтээгдсэн байдаг. Хэрэв "том сэтгэгч" өөрийгөө өмгөөлж, өөрийг нь байцаахын тулд таныг оюуны эсрэг гэж дуудвал та шүүмжлэлтэй хүчин чармайлтаа хоёр дахин нэмэгдүүлэх хэрэгтэй. Ийм хамгаалалт нь ихэвчлэн буруу хандлагын нэмэлт нотолгоо болдог. Хилберт ч, Эйнштейн ч математик, физикийн чиглэлээр ажилладаг байсан ч ийм байр суурь баримтлахгүй. Мэдээжийн хэрэг, бидний амьдарч буй нийгмийн өөрчлөлтийн онолыг дэвшүүлж буй нийгмийн оролцоог дэмжигч байх ёсгүй.
Хэсэг үзэлтэй байх эсвэл оролцоотой байх ...
“Өвдөлтөөс өөрийгөө аврахыг эрэлхийлэгчид золгүй еэ
үхсэн хүмүүсийн оюун ухаанд амьдрах замаар оюун ухааныг бий болгох."
- GDH Cole
Томас Жефферсон: "Хүн онолыг бий болгох тэр мөчид түүний төсөөлөл объект болгонд зөвхөн тухайн онолыг дэмждэг шинж чанаруудыг олж хардаг." Энэ нь ихэвчлэн догматизм гэж нэрлэгддэг шийдвэрлэх асуудал боловч бид шашны бүлэглэл гэж хэлэх ёстой зүйл биш бөгөөд энэ нь ихэвчлэн стероидууд дээр догматизм, түүнчлэн бусдад уур уцаартай байдаг.
Нэг зүйл бол онолтой байхын гол утга учир нь түүнийг ашиглах явдал учраас онолыг ашиглахаас татгалзаж болохгүй. Жефферсоны онцолсон асуудал бол онолыг ямар ч алдаа дутагдалгүй гэж үздэг чиг баримжаатай байхаас гадна алдаа дутагдлыг үл тоомсорлох эсвэл бүр нуух хандлагатай байх явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ хандлага хэт их эсвэл бүр бүдүүлэг болж магадгүй, эсвэл нарийн, чимээгүй хэвээр үлдэж болно - ялгаа нь нэг талаас өөрийн үзэл баримтлалыг робот, бүхэлд нь рефлекс хэлбэрээр ашиглах, нөгөө талаас илүү тэвчээртэй, бодолтой хэрэглэх явдал юм. Гэхдээ аль ч тохиолдолд энэ үйл явц нь өөрийн үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрч, өөрийн үнэ цэнэд харшлах зүйлийг үгүйсгэх үед хортой байдаг.
Энэ хандлагыг бид бүгд хангалттай олон удаа харсан. Энэ нь хуйвалдагчид, фундаменталистууд, бүх төрлийн улс төрийн үзэл сурталд байдаг. Энэ нь эрдэмтдийн дунд ч үүсч болно. Тодорхой жишээ өгөхийн оронд яагаад ийм зүйл болдог вэ гэж асууя. Би яагаад ертөнцийг өөрийн онол, үзэл баримтлалаар дамжуулан хардаг, энэ нь зүгээр юм, гэхдээ дараа нь миний үзэл баримтлалд эргэлзээ төрүүлж буй зүйлийг анзаарахаас татгалздаг вэ? Хамгийн муу нь, асуулт тавих боломжийг үгүйсгэж, хамгийн муу нь, тавьсан аливаа асуултад сөрөг, эсрэг тэсрэг, бүр ширүүн хариу үйлдэл үзүүлэх үү?
Жефферсон энэ асуудлын харьцангуй хор хөнөөлтэй боловч чухал биш хэсгийг ярьж байна. Өнгөт шүүлтүүрээр дамжуулан харахын тулд бид онолыг бодохын тулд зайлшгүй ашигладаг. Бид үүнийг хийхдээ онолоор онцолсон эсвэл онолоор баталгаажсан бодлуудыг онцолж, онолыг үл тоомсорлосон эсвэл бүр онолыг үгүйсгэсэн бодлуудын зэрэглэлийг бууруулдаг. Бидний онолыг дэмжих эсвэл үгүйсгэх үндсэн дээр баримтуудыг хүлээн авах эсвэл үл ойлгох хандлагатай байх болно. Энэ төрлийн их багагүй зайлшгүй хэвийх байдал нь онолыг ашиглахаас үүсдэг. Үүнийг эсэргүүцэж, номхруулж болно, эсвэл үүнийг үл тоомсорлож, илүү түрэмгий догматик, сектийн шинж чанарууд өсөх үндэс суурь болж болно. Гэхдээ аз болоход хамгийн муу хандлагатай тэмцэх арга хэрэгсэл нь илүү хор хөнөөлтэй хандлагыг арилгахад сайнаар нөлөөлнө. Тэгэхээр дараагийн асуулт бол хамгийн муу хандлага юунаас үүдэлтэй вэ?
Энд нэг таамаг байна.
Хүнд хэтийн төлөв, үзэл баримтлалын хэрэгсэл, онол байдаг. Хэрэв хүн энэ хэтийн төлөвийг ашиг тусын тулд ашигладаг уян хатан, түр зуурын хэрэгсэл гэж үзэх хандлагатай бол, харин үүний оронд, харин хувь хүний шинж чанар, тэр ч байтугай бие махбодийн шинж чанар шиг өөрийгөө өргөтгөх хэрэгсэл гэж үздэг бол энэ нь ихэвчлэн сүйрлийн жор юм. .
Жо эсвэл Сью бол анархист, феминист, үндсэрхэг үзэлтэн, ленинист, хуйвалдаанист, фундаменталист гэх мэт. Хэрэв Сью түүний барьж буй үзэл баримтлал, итгэл үнэмшлийг чухал зорилгыг биелүүлэхэд туслах хэрэгсэл гэж үзвэл - гэхдээ өөрчлөгдөх боломжтой, түр зуурынх бөгөөд ингэснээр боловсронгуй болж, сайжруулах эсвэл шаардлагатай бол солих боломжтой - түрэмгий догматизм, сектизм байхгүй байх магадлал багатай гэж би үзэж байна. Гэвч хэрэв Жо эдгээр үзэл баримтлал, итгэл үнэмшлийг өөрийн өвөрмөц байдлын нэг хэсэг гэж бодож байгаа бол - өөрийгөө хэн байх нь - өөрийн оршихуйн нэг хэсэг гэж үзвэл түрэмгий догматизм, сектизм үүсэх магадлал өндөр байна.
Жо эсвэл Сью өөрийн үзэл бодол эсвэл баримталдаг үзэл баримтлалдаа эргэлздэг нэгэнтэй тааралддаг. Эхний тохиолдолд, Сью өөрийн үзэл бодлыг чухал зорилгыг биелүүлэхэд туслах хэрэгсэл гэж үздэг бол энэ шүүмжлэгч зөв ч байж магадгүй юм. Хэрэв зөв бол Сью үүнийг мэдэхийг хүсч байгаа тул үзэл бодлоо засах боломжтой. Хэрэв буруу бол яахав, Сью тайвнаар учрыг нь тайлбарлах хэрэгтэй.
Хоёрдахь тохиолдолд, Жо өөрийн үзэл бодлыг өөрийн мөн чанар, оршин тогтнох шалтгаан, өөрийгөө хэн бэ гэж хардаг бол асуулт тавьж буй шүүмжлэгч Жо түүн рүү дайрч байх шиг байна. Түүний үзэл бодол алдаатай байна гэсэн мэдэгдэл нь түүнийг өөрөө алдаатай гэдгийг илтгэх дайралт гэж сонсогддог. Жо түүнийг муухай нэрээр дуудагдсан мэт хамгаалалтанд автдаг. Тэр өөрийг нь худал хэлсэн байсан ч гэсэн хорон санаатайгаар хариу цохилт өгдөг. Шүүмжлэгч, дайралтанд өртөж, ижил төстэй байдлаар хариулдаг. Хэлэлцүүлэг гамшгийн тал руу чиглэж байна.
Догматизм ба сектизмийн логик, хэв маяг нь хэн нэгнийх нь зөв, бусад нь буруу гэж үзэх хандлага бөгөөд үүний дараа бүх зүйл эдгээр илэрхий үнэнээс урсах ёстой, тэр дундаа тэдэнтэй хол зөрүүтэй хүнтэй дайсагналцах хандлага юм. Гэхдээ асуудлын үндэс нь ихэнхдээ хүмүүс өөрсдийн итгэл үнэмшлийг өөрсдийн дүр төрх болгон хувиргаж, улмаар итгэл үнэмшлийн талаарх шүүмжлэлд эдгээр шүүмжлэл нь хувийн халдсан мэт хариу үйлдэл үзүүлэхээс үүдэлтэй гэж би үзэж байна. Мэдээжийн хэрэг, өөртөө итгэх итгэлгүй байдал нь зөвхөн тамд түлш нэмнэ.
Бид нийгмийн өөрчлөлтөд зориулсан концепцийн хэрэгслийн хайрцаг боловсруулж байна. Бид энэ хэрэгслийн хайрцгийг ашиглахыг зөвлөж байна. Тэгвэл онолыг ашиглахтай холбоотой догматик, тэр ч байтугай сектийн чиг хандлагыг орлуулахын тулд бид юу санал болгож байна вэ?
Уян хатан байх
"'Хүмүүсийн тал хувь нь үргэлж зөв байж чаддаг
Зарим хүмүүс цаг хугацааны хувьд зүгээр байж болно
Гэхдээ бүх хүмүүс үргэлж зүгээр байж чадахгүй”.
Би Абрахам Линкольн хэлсэн гэж бодож байна.
'Хэрэв би чиний зүүдэнд байж чадвал чамайг зүүдэндээ оруулах болно.'
Би тэгж хэлсэн.
- Боб Дилан
Хэсэг бүлэглэл рүү гулсахаас сэргийлэхийн тулд бид хувь хүнийхээ хувьд юу хийж чадах вэ? Бид сонсох ёстой, төлөвшсөн байх ёстой, тэвчээртэй байх ёстой гэж хэлэхэд амархан. Гэвч практик дээр эдгээр зааврыг санал болгох нь төдийлөн үр дүнд хүрэхгүй. Бид бүгд сонсож, төлөвшсөн, тэвчээртэй байгаа гэж боддог, сонсоогүй ч гэсэн. Бусад хүмүүс биднийг сонсдоггүй, хүндэлдэггүй, бидэнтэй хамт цаг гаргадаггүй гэж бид боддог. Тэгэхээр бид юу хийж чадах вэ?
Ид шидийн бодлого, ид шид гэж байдаггүй байх. Үргэлж автоматаар ажиллах сонголт байхгүй нь лавтай. Догматик, шашны бүлэглэлээс зайлсхийхийн тулд хувь хүнд хийхийг санал болгож болох бүх зүйлийг сонсох, төлөвших, тэвчээртэй байхын нэгэн адил практикт ажлаас халах ёстой. хангалттай, заримдаа бүр үнэн байдаг.
Гэсэн хэдий ч энд боломж байна. Та итгэл үнэмшлийнхээ тууштай байдлаас бус харин итгэл үнэмшлийнхээ уян хатан байдлаасаа болж өөрийгөө мэдрэх чадвараа олж авлаа гэж бодъё. Өөрийгөө олон тооны үзэл бодолтой адилтгаж, өөрийн үзэл бодлыг өөрийнхөөрөө болгосныхоо дараа догматик байхаас зайлсхийж байхын оронд та өөрийн мөн чанар болон үзэл бодлынхоо хоорондын холбоог өөрчилснөөр догматик байхаас зайлсхийсэн гэж бодъё?
Хэсэг бүлэглэлээс зайлсхийх зөвлөгөө нь зөвхөн өөрийнхөө зохистой гэж үзсэн үзэл бодолтой байхын хэрээр өөрийгөө харах, өөрийгөө хүндлэх, тэр байтугай өөрийгөө бишрэх зөвлөгөө болж хувирдаг. тэр ч байтугай эдгээр үзэл бодлыг солих.
Өөрөөр хэлбэл, анархист, феминист эсвэл өөр юу ч байсан түүнийг анархист, феминист эсвэл өөр ямар ч хүн биш, харин уян хатан, сэтгэдэг, халамжтай, сонсдог, үзэл бодолтой хүн гэж үздэг гэж бодъё. гэхдээ бусад хүмүүсийн өөр үзэл бодлыг сонсохыг үргэлж хүсдэг.
Үзэл бодлыг өөрчлөхгүй байхаас илүүтэйгээр өөрчилнө гэж бодъё. Хүний зан төлөвийг сайжруулах боломж үргэлж байдаг гэж бодъё. Би тэвчих юм бол сайжрахгүй, харин ухаалгаар өөрчлөгдвөл сайжирч байна гэж бодъё. Мөн би хэн бэ, хэн болохыг хүсч байна гэж үргэлж сайжирч байдаг гэж бодъё.
Энэ бол амаргүй сэтгэлгээ, гэхдээ хэрэв хүн өөрийгөө ийм байдлаар харвал тэр хүн автоматаар бусдыг сонсож, хүндэтгэлтэй хандлагыг байнга дахин үнэлж, сайжруулна гэж найдаж байна. Сонсох, үнэлэх завсарлага нь цохилохын өмнө тохиолддог бөгөөд үнэндээ цохихыг эрэл хайгуулаар сольдог, учир нь энэ нь хүний өөрийгөө хүндлэх түлхүүр юм. Довтолгоо - үнэхээр, үнэхээр үндэслэлгүй бол - хүний өөрийгөө хүндэтгэх байдлыг хамгаалахаас илүүтэйгээр зөрчиж байна.
Өсөлтөд чиглэсэн онолын энэхүү хандлага нь нийгмийн өөрчлөлтийн үр дүнтэй тэмцэгчдийн үзэл баримтлал, арга хэрэгслийн бас нэг онцлог байх ёстой гэдгийг би олон нотлох баримтыг хүлээж байна.
Хамтын оролцооны онол
“Хүмүүс ямар ч сайн зүйлийг мэдрэх болно
Тэднийг зодож байгаа нь “ард түмний саваа” гэсэн шошготой” гэж хэлжээ.
- Михаил Бакунин
Хувийн зан төлөвт гарч буй асуудлыг шийдэх хувийн шийдлүүдийг дээр дурдсанчлан хэлж, ашиглахыг хичээх нь зүйтэй. Гэхдээ хамтын шийдэл, тэр ч байтугай институцийн шийдэл нь илүү дээр юм, учир нь тэд хувь хүний алдаа, сэтгэл хөдлөлийн зөрчилд өртөх нь бага байдаг.
Байнгын хэрэглэгдэх аливаа хэтийн төлөв нь зарим талаар ойлголтыг хэрхэн хазайлгах замаар өөрийгөө хамгаалах хандлагатай байдаг (энэ нь чухал ач холбогдолтой зүйлийг онцолж, чухал бишийг хойш нь тавьдаг гол сайн чанарын муу үр дагавар юм), зарим талаараа өөрийгөө хамгаалах хандлагатай байдгийг бид тодорхойлсон. Энэ нь хувийн шинж чанарыг хэрхэн хослуулж, дараа нь өөрийгөө хамгаалах түрэмгий байдлыг өдөөдөг. Мөн хэтийн төлөв нь даруухан эсвэл бүр үндсэндээ алдаатай байж болох тул туршлага, үндэслэлтэй сорилтод тулгуурлан тогтмол дахин үнэлж, нэмэлт, сайжруулалт, эсвэл бүр илүү үндсэн өөрчлөлтөөр үе үе шинэчлэгдэж байх шаардлагатайг бид тэмдэглэсэн.
Байгууллагын практикт оролцооны өсөлтөд чиглэсэн онол байх нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь тухайн хүний институциуд - одоо бид Фанфарын хоёр, гуравдугаар номонд эргэцүүлэн бодох нийгмийн өөрчлөлтөд чиглэсэн байгууллагуудын тухай ярьж байна - онол болон улс төрийн итгэл үнэмшил, практикийн бусад бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг байнга үнэлж, дахин үнэлэх ёстой гэсэн үг юм.
Энэ нь эргээд манай нийгмийн өөрчлөлтийн байгууллагуудад оролцогчдыг байнгын сорилтод оролцуулах, эргэлзээ, санаа зовнилыг хайх, скептикчүүдэд хэрэг үүсгэх орон зай, нөөц боломж олгох, ийм бүх хэргийг маш нухацтай авч үзэхийг албадах үүрэг байх ёстой гэсэн үг юм. - тэр ч байтугай тэд өөрчлөлтийг өдөөхөд амжилтанд хүрч чадна гэж найдаж байна. Шүүмжлэл буруу байвал хувь хүмүүс, тэр байтугай байгууллагын нийт хүн амыг үргэлж зөвтгөж, өөдрөг байхын оронд шүүмжлэл буруу гэдгийг харуулахад бага зэрэг сэтгэлээр унадаг, учир нь энэ нь сайжрах боломж шинэ газар авчрахгүй гэсэн үг юм.
Дахин хэлэхэд, шашны бүлэглэлийн хандлагыг биечлэн няцаахтай адил энэ хамтын байр суурь тийм ч амар биш юм. Бид алсын хараа, стратеги, улмаар алсын хараанд хүрэх стратегийг хэрэгжүүлэх зарим зохион байгуулалтын шаардлагуудын талаар илүү сайн зураглалтай болсон үед бид дараа нь Фанфарын хоёр, гуравдугаар номонд ямар дотоод бүтцийн төрлүүд багтаж байгааг харах болно.
Өрсөлдөгч туйл
“Онолгүй туршлага сохор, харин онол
Туршлагагүй бол зүгээр л оюуны тоглоом юм."
- Иммануэль Кант
Ральф Уолдо Эмерсон нэгэнтээ "Нэг унц үйлдэл нь нэг тонн онолын үнэ цэнэтэй" гэж бичсэн байдаг. Түүний утга нь онол нь бичвэрт байдаг, энэ нь хэлэгддэг, ихэвчлэн хийсвэр байдаг. Гэсэн хэдий ч та үр дүнг харахыг хүсч байвал үйлдэл хийх хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, түүний ажиглалт зарим талаараа оновчтой бөгөөд үнэн зөв юм.
Гэсэн хэдий ч түүний мэргэн ухаанд өөр нэг утга учир бий. Онолыг мартаж, ажилдаа орцгооё. Энэ бол өргөн тархсан мэдрэмж бөгөөд энэ нь дор хаяж зарим, гэхдээ одоо хамаагүй бага хүчинтэй байна. Онол бол бид үгүйсгэж чадахгүй, ихэнхдээ зүгээр л маш их чимээ шуугиан, хоосон гүтгэлэг, онол үндэслэлтэй байсан ч хүн үүнийг ухаарал шаарддаг зүйлээс илүүтэйгээр төөрөлдүүлж чаддаг. Гэсэн хэдий ч энэхүү үндэслэлтэй ажиглалт нь онолыг зүгээр л хог хаягдал гэж үзэхэд зүй ёсоор хэрэглэгдэх боломжгүй болдог. Энэ үзэл бодлын хувьд бодол нь үйлдлийг зогсоохоос өөр зүйл биш юм. Бид явах ёстой.
Нэгэн зохиолч Майкл 1960-аад онд анх нийгэм, улс төрийн идэвхтэй болж байхад бид ийм хандлагатай хүмүүсийг нэрлэдэг байсан. Бид тэднийг дуудаж, би заримдаа үйл ажиллагааны фракцын байр сууринд нэлээд ойр байсан. Хөдөлгөөн, новш. "Үүнийг хий" гэж гайхалтай ухаалаг Абби Хоффман хэлсэн.
Гэхдээ гол зүйл энд байна. Хэрэв та үзэл баримтлал, санааг анхааралтай авч үзэхгүйгээр ажилладаг бол та тракторчин байж магадгүй юм. Аливаа зүйлийг хийхийг оролдох үед бидний хамгийн үнэ цэнэтэй хөрөнгө бол бидний оюун ухаан юм. Оюун санаагаа унтрааж эсвэл үл тоомсорлож бухимдах нь амжилтанд хүрэх боломжийг бууруулдаг. Үйл ажиллагааны фракц оюун ухаанаа хууль ёсны дагуу ажиллуулахын тулд бага зэрэг удаашрах хэрэгтэй.
Америкийн сонины тоймч/сатирик зохиолч Эрма Бомбек ихэнх дээд боловсролтой эрдэмтэн судлаачдаас илүү ухаарал сайтай нэгэн удаа “Надад хүний оюун санааны тухай онол бий. Тархи нь компьютертэй маш төстэй юм. Энэ нь маш олон баримтыг авч, дараа нь ачаалал ихтэй, дэлбэрэх болно." Миний таамаглаж байгаагаар тэр юу ч хийгээгүй байхад бодит байдлын дараа жагсаал хийх сэхээтнүүдийн тухай ярьж байсан байх. Жараад онд бид энэ синдромыг "шинжилгээний саажилт" гэж нэрлэдэг байсан. Энэ нь ихэвчлэн ноцтой боловч боломжийн хурдацтай үнэлгээ, дүгнэлт хийхээс илүү их мэдлэг, арга хэрэгсэл, ойлголтгүй байсан ч гэсэн сэдвийг тоос шороо болгох хэлбэрээр явагддаг байсан бөгөөд үнэндээ хэн ч байгаагүй. Мөн энэ нь ихэвчлэн маш их бэлтгэлтэй, өөрөөр хэлбэл маш их үгсийн сантай, гэхдээ заавал бөмбөгтэй байх албагүй хүмүүсийн маш их хуурч мэхлэх, тоглохыг тусгасан байдаг. Энэ бол үйл ажиллагааны фракцын эсрэг туйл байсан. Удаашруулна уу. Удаан. Илүү удаан. Хүлээгээрэй. Дахин авч үзэх. Үүнийг дахин хэлэлцэцгээе. Би дахин хэлэх ёстой. Шинжилгээний саажилт.
Ухаангүй үйлдлийн эсрэг эм болохын хувьд хэт их маргаан нь хайруулын тавган дээрээс гал руу ордог бөгөөд хэт их маргааны эсрэг эм болох ухаангүй үйлдэл ч мөн адил юм. Хоёр туйлшрал хоёулаа жинхэнэ утгыг алддаг. Хэрэв танд онол байгаа бол зүгээр, сайн. Гэхдээ онол бол бүх зүйл биш юм. Туршлагатай хослуулж, туршлагаа бүү булшруул. Хэрэв та жүжиглэхийг хүсч байвал сайн байна. Гэхдээ үйлдэл нь бүх зүйл биш юм. Үүнийг онолтой хослуул. Бодож, үйлд. Үйлдэл хийгээд бод. Эдгээрийн аль нэг нь нөгөөгүй нь сүйрлийн жор юм.
Дүгнэлт
"Так бол дайсан үүсгэхгүйгээр цэг тавих чадвар юм."
- Исаак Ньютон
Бид онолын талаархи бодлоо маш хурдан нэгтгэж чадна, учир нь тэд бүгд нэгэнт илэрхий байдаг. Эдгээр ажиглалттай холбоотой асуудал бол үзэл баримтлалын хүндрэл биш, харин хэрэгжүүлэхэд бэрхшээлтэй байдаг.
Эхлээд бид онол сайн гэдгийг ойлгодог. Холбогдох үнэн, зорилго, арга барилд хүрэхийн тулд бидэнд энэ хэрэгтэй. Тиймээс бид янз бүрийн үзэл баримтлалыг боловсруулж, байнга ашиглаж, сайжруулдаг.
Бид үзэл баримтлал, тэдгээрийн харилцааны талаар ярихад автдаггүй бөгөөд тэдгээр нь үнэнээсээ илүү нарийн, нарийн төвөгтэй байдаг. Үүний оронд бид өөрсдийн үзэл баримтлал, үзэл баримтлалын хоорондын харилцааг хүмүүст тохирсон болгох замаар бодлоо аль болох тодорхой болгохыг чухалчилдаг. Үнэхээр бид нийгмийн өөрчлөлтийн талаарх ойлголт, үйл ажиллагааны хүрээн дэх ойлгомжгүй байдалд үл итгэдэг.
Бид онолоо буюу үзэл баримтлалын хэрэглүүрээ ашигладаг, гэхдээ бид үүнийг буруугаар ашигладаггүй. Энэ нь үргэлж байж болох бөгөөд илүү сайн байх ёстой гэж бид боддог. Бид шүүмжлэлийг сайшааж, ухаалаг, үндэслэлтэй сайжруулалт хийнэ гэж найдаж байна. Хувь хүнийхээ хувьд бид өөрсдийгөө үзэл бодлоороо биш, харин эсрэг тэсрэг үзэл бодлыг сонсож, тэднийг жинхэнэ утгаар нь ойлгож, шаардлагатай үед өмнө нь бодож байсан зүйлийнхээ оронд эсвэл илүү боловсронгуй болгоход бэлэн байдгаараа өөрсдийгөө биширдэг. Зөв байх нь сайхан. Илүү зөв байх нь илүү сайхан юм. Францын гүн ухаантан Жозеф Жуберт "Асуултыг шийдвэрлэхгүйгээр мэтгэлцсэн нь дээр."
Бид шинжилгээнд итгэдэг. Бид үйлдэлд итгэдэг. Бид энэ хоёрыг хэт давуу эрхгүйгээр нэгтгэдэг.
Дээрх байр суурийг (бид үүнийг хамгийн сайн хэрэгжүүлж чадахын хэрээр), нийгмийн чиг үүргийн талаарх бидний үзэл баримтлалаар нийгмийн дөрвөн хүрээ, хоёр нөхцөл байдал, институци ба үүрэг, институцийн хил хязгаар, хүний төв, өөрчлөлтийн танил болсон чухал тойргууд (мөн шинэ гурван) Хоёр ангийн үзэл баримтлал гэхээсээ илүүтэй анги гэх мэт), өмнөх феминист, үндсэрхэг үзэлтэй/интерналист, анархист, капиталистын эсрэг байр сууринаас дасан зохицсон ойлголтууд, орон сууцжуулах, хамтран нөхөн үржихүйн нэмэлт санаанууд бүгд гарт байгаа тул бид алсын хараа болон бусад асуудлуудыг үргэлжлүүлэхэд бэлэн байна. дараа нь стратеги.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах