Эх сурвалж: ABC Religion & Ethics
Энэхүү эссений өмнөх хувилбарыг танилцуулсан Арьс өнгө, нийгмийн шударга ёсны үндэсний бага хурал 17 November 2021 дээр.
Бид 1960, 70-аад оны иргэний эрх, хар, хүрэн, уугуул иргэдийн илүү радикал хөдөлгөөнөөс хойшхи хамгийн чухал мөч болох АНУ-ын арьс өнгөний түүхэн дэх эргэлтийн цэг дээр байна. Америкийн амьдралд тэс өөр хоёр урсгал хүчээ авч байна: цагаан арьстны давамгайлал олон нийтийн амьдралын гол урсгалд дахин нотлогдсон; Үүний зэрэгцээ цагаан арьст Америкийн нэлээд хэсэг нь арьс өнгөний шударга ёсны төлөөх тэмцэлд нэгдэж байна.
Энэ бол хамгийн сайн, хамгийн муу үе, аюул, боломжоор дүүрэн хямрал юм. Тиймээс, нэр томъёог тодорхойлохын тулд хэсэг хугацаа зарцуулцгаая. Энэ нь уйтгартай сонсогдож байгааг би мэднэ, гэхдээ сүүлийн жилүүдэд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах шударга ёсны талаар ярилцах олон нийтийн орон зай өргөжсөн нь бидний үгийг хэрхэн ашиглах талаар илүү тодорхой болгоход үргэлж хүргэдэггүй. Жишээлбэл, системчилсэн, бүтцийн болон институцийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл гэсэн нэр томьёо нь нийтлэг ойлгогдсон тодорхойлолтгүйгээр харилцан ярианд ордог бөгөөд энэ нь үр дүнтэй харилцаа холбоог сулруулдаг.
Ийм нэр томъёоны нэг зөв утга байхгүй бөгөөд хэрэв байх ёстой бол би эдгээр тодорхойлолтыг хэлж чадна гэж бодохоор их бардам биш байна. Гэхдээ гуч гаруй жил бичиж, зааж, зохион байгуулсны дараа энэхүү тогтолцоо нь надад төвөгтэй асуудлуудыг ойлгож, боломжит шийдлүүдийг эрэмбэлэхэд тусалдаг.
Цагаан арьстны давамгайлал ба арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл
Системийн, бүтцийн болон институцийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг авч үзэхээсээ өмнө арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг өөрөө тодорхойлох хэрэгтэй. Энэ нь 500 орчим жилийн өмнө Европоос гарч ирсэн түүхэн систем болох цагаан арьстны давамгайлалаас эхэлдэг. Цагаан арьстны давамгайлал нь дэлхийн бусад хэсгийг европчууд эзлэн авах гол сэдэл биш байсан (энэ нь ихэвчлэн хуучны шунал, өөрийгөө дөвийлгөх, төөрөгдүүлсэн сэтгэлгээ байсан) боловч цагаан арьст/Европ/Христийн шашны ноёрхлын тухай сургаал хөгжиж ирсэн. байлдан дагуулалтын зөвтгөл ба догма руу хатуурсан.
Эцэст нь энэ сургаал нь Европт суурьшсан колониудыг байгуулсан газруудад, тэр дундаа АНУ, Өмнөд Африк, магадгүй XNUMX-р зууны хамгийн тууштай, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй хоёр нийгэмд үндэслэсэн юм. Мэдээжийн хэрэг Европын харгислал нь нэг бүлэг хүмүүсийн бусдыг устгаж, мөлжсөн анхны тохиолдол биш байсан ч энэ нь арьс өнгөөр ялгаварлах үзлийн орчин үеийн үзэл баримтлалын эхлэл юм. Цагаан арьстны давамгайлал нь өнөөгийн бидний амьдарч буй арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах шатлалыг бий болгосон бөгөөд нэг арьсны өнгөний бүлгийн ноёрхол нь юмсын "байгалийн" дэг журам гэж батлав.
Энгийнээр хэлэхэд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл бол цагаан арьстны дээд үзлийн үзэл суртлаас үүдэлтэй арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах эрэмбэлэх үзэл санаа бөгөөд үүнийг хувь хүмүүс болон байгууллагуудын практикт аль алинаар нь илэрхийлж болно.
Энэ нь бидэнд эгдүүтэй асуултыг шийдвэрлэхэд тусална: АНУ-д хэн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхаж чадах вэ? Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах нь арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл баримтлалтай юу? Энэ тодорхойлолтоор бол цагаан арьстантай харьцахыг хүсдэггүй хар арьстан, хар арьстантай харилцахыг хүсдэггүй цагаан арьстнууд бүгд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй байдаг. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг "үзэл бодлоос гадна эрх мэдэл" гэж тодорхойлсон нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл баримтлалыг дэмжигчид үүнийг ихэвчлэн үгүйсгэдэг бөгөөд энэ нь цагаан арьстны давамгайлсан нийгэмд хамтын хүч дутмаг байгаа тул өнгөт арьстнууд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах боломжгүй гэсэн үг юм.
Гэхдээ эрх мэдэл бол нэг бүлэгт дангаараа байдаг, бусад бүлэгт бүрэн дутагддаг энгийн бүтээгдэхүүн биш юм. Амжилттай хар арьст бизнес эрхлэгч гудамжинд тэнэмэл цагаан гэргүй хүний хажуугаар өнгөрч байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Хэрэв тэд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан доромжлолыг солилцсон бол бид хэнийг арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан гэж хэлэх вэ? Хэрэв бизнес эрхлэгч нь Пакистанаас ирсэн цагаач бол хар арьст бол яах вэ? Цагаан арьстнууд эерэг үйл ажиллагааны хөтөлбөрүүдийг эсэргүүцэж байгаа нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн нотолгоо мөн үү? Хятад америкчууд ийм хөтөлбөрийг эсэргүүцвэл энэ үнэлгээ өөрчлөгдөх үү?
Энэ мэт асуултуудад хариулах алгоритм хайхаас илүүтэй, хойд европчууд тэргүүлдэг арьс өнгөний эрэмбийн тухай орчин үеийн санааг 500 жилийн цагаан арьстны ноёрхлын үр дүн гэж хэлж болно. Цагаан давамгайлал байхгүй бол эдгээр асуултууд ийм маягаар тавигдахгүй. Дахин хэлэхэд энэ нь Европчууд дэлхийн ихэнх хэсгийг эзлэхээс өмнө хүмүүс үргэлж энх тайван, эв найрамдалтай амьдарч байсан гэсэн үг биш юм. Түүх нь ноёрхол, захирагдах олон хувилбаруудыг санал болгодог бөгөөд үүнийг олон янзаар зөвтгөдөг. Гэвч бидний өнөөгийн амьдарч буй арьс өнгөний тухай ойлголт цагаан арьстны давамгайлалаас үүдэлтэй.
Цагаан давамгайлал нь мэдээжийн хэрэг хөдөлгөөнгүй биш юм. Хууль тогтоомж, амьдралын нөхцөл байдал өөрчлөгддөг ч арьс өнгөний эрэмбийн үзэл санаа нь зөвхөн цагаан арьст нийгэмлэгт төдийгүй хүчтэй хэвээр байна. Нэг арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан цагаан бус хүн өөр цагаан арьст бус бүлгийн хэн нэгний эсрэг арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан доромжлол хэрэглэх үед цагаан арьстны давамгайлал бэхждэг. Жишээлбэл, Испанийн янз бүрийн нийгэмлэг дэх хар арьстны арьс өнгөөр ялгаварлах үзлийн эсрэг Энэ нь "хүн бүр арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхдаг" гэдгийг нотлохгүй, харин цагаан арьстны давамгайлал биднийг бүгдийг нийгмийн шаталсан зохицуулалтыг хүлээн зөвшөөрөх хүчийг харуулдаг.
Энэ нь арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг нийгмийн хоёр өөр түвшинд (хувь хүн ба институци) хоёр өөр түвшний ухамсартай (ил ба ухамсаргүй) судалж үзэхэд хангалттай юм. Эдгээр бүх тохиолдолд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах нь санаа, дадал зуршил гэдгийг бид харах болно.
Хувь хүмүүсийн илт арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл
“Би цагаан арьстнууд [хоосон зай бөглөх]-ээс илүү ухаантай гэдэгт итгэдэг”, эсвэл “Цагаан хүмүүс дэлхийг удирдах ёстой” гэж хэлдэг хүмүүс цагаан захтнууд юм. Энэ нь маргаантай зүйл биш, гэхдээ цагаан захтнууд шиг сонсогддог хүмүүс хүртэл ийм мэдэгдэл өнөө үед тийм ч түгээмэл биш юм. The Бахархалтай Хөвгүүд, бидний олонх нь илт арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах бүлэг гэж үздэг заримдаа дүрсэлсэн байдаг Ихэнх гишүүд нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг илт илэрхийлэхээс зайлсхийдэг тул "цагаан арьстнуудыг дээдлэгч-зэргэлдээх байгууллага" гэж үздэг.
Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин "цагаан бардамнал", "барууны шовинизм"-ийг сурталчлах бүлэгт харьяалагддаг хүмүүсийг бид юу гэж нэрлэх ёстой вэ? Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг үгүйсгэдэг ч цагаан арьстнуудад харшлах үзэл гэж буруу тайлбарладаг "Чуулганы уралдааны онолыг" буруушааж буй улстөрчдийн талаар юу хэлэх вэ? Эдгээр хүмүүсийн аль нэгийг нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхагч гэж тодорхойлох нь зөв үү?
Ийм хүмүүс өөрсдийгөө арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл баримтлалтай гэж боддог эсэхээс үл хамааран арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах улс төрийг дэмжиж байна. Тэдний байр суурийн бодит үр дүн нь энэ үнэлгээтэй санал нийлж байгаа эсэхээс үл хамааран цагаан арьстны давамгайллыг дэмжих явдал юм. Энэ нь хүмүүст өөрсдийгөө ойлгодоггүй, улс төр хийх сэдэл нь тэдний хэлж байгаагаас өөр шалтгаантай байгааг илтгэж байгаа хэрэг юм. Гэхдээ бидний үг, үйлдлээс бидний талаар юу илчлэгдэж байгааг мэдэхгүй байх нь зөвхөн цагаан захтнуудад хамаарах зүйл биш бөгөөд өөрийгөө бүрэн ухамсарлахгүй байх нь хүн байхын нэг онцлог шинж юм. Бид бүгд бүрэн ойлгоогүй хүчнүүдийн нөлөөнд автдаг бөгөөд энэ нь бид өөрсдийгөө үргэлж сайн мэддэггүй гэсэн үг юм.
Хувь хүний ухамсаргүй арьс өнгөөр ялгаварлах үзэл
АНУ-д өссөн бид бүгд цагаан арьстнуудыг дээдлэх нийгэмд нийгэмшсэн бөгөөд энэ сургалтад янз бүрийн хэмжээгээр нөлөөлсөн. Ухамсартай хүчин чармайлтаар бид тэр сургалтын үр нөлөөг багасгаж чадна, гэхдээ цагаан арьстны давамгайлалыг давж гарсан ховор цагаан арьст хүн юм. Бид аль болох өөрийгөө хянаж, бусдын зан авирын шүүмжлэлд нээлттэй байхыг хичээх хэрэгтэй. Гэхдээ хүн өөрийгөө хэрхэн амархан хуурч чаддаг, бусдын шүүмжлэлээс зайлсхийх нь амархан, ялангуяа бид харьцангуй тусгаарлагдсан амьдралаар амьдардаг бол өөрийгөө хянах нь тэнэг биш юм.
Энэ нь цагаан арьстнууд өгүүлбэрээ эхэлдэг гэсэн үг юм "Би арьс өнгөний үзэлтэн биш, гэхдээ ...", ухаалаг бооцоо бол тэдний амнаас гарах дараагийн зүйл нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан сэтгэгдэл байх болно. Энэ хэллэг нь тухайн хүн нийгэмшүүлэх талаар шүүмжлэлтэй өөрийгөө эргэцүүлэн бодох сайн хөгжсөн чадваргүй байгааг харуулж байна. Арьс өнгөөр ялгаварлахын эсрэг тэмцэж буй ихэнх цагаан арьстнууд үүнийг хэлэхгүй байхыг сурсан. Үнэн хэрэгтээ арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг хэр ноцтой эсэргүүцэж байгаагаа харуулахын тулд зарим цагаан арьстнууд өөр тийшээ хандаж, өмнө нь тайлбар бичдэг. "Би арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхагч гэдгээ мэдэж байна, гэхдээ ...". Энэ хэллэг нь сайн санаатай байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд энэ нь нийгэмшсэнийг ухамсарлаж байгааг илтгэж байгаа боловч түүнийг сулруулж байна. Хэрэв цагаан арьст хүн бүр, тэр дундаа арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн эсрэг боловсрол, зохион байгуулалтад идэвхтэй оролцдог хүмүүс арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхдаг бол энэ нэр томъёо нь цагаан арьстан гэсэн үг юм. Хэрэв орон нутгийн неонацист бүлэглэлийн удирдагч арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхагч бол би арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхагч бол энэ нэр томъёо нь ямар ч ашиг тусаа алдах болно.
Хоёр бүлгийг хооронд нь ялгаж салгаж чадахгүй байгаа нь асуудал юм. Цагаан арьстнууд дээр очоод “Бид таныг арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг эсэргүүцэх хувийн болон улс төрийн үйл ажиллагаа явуулахыг хүсч байна, үүнд та цагаан арьстны давамгайллыг хэрхэн өөртөө шингээж авсан талаараа шүүмжлэлтэй хандахыг хүсч байна, гэхдээ та үүнд хичнээн шаргуу ажилласан ч гэсэн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхагч хэвээр байгаа бөгөөд үргэлж байх болно." Энэ нь хүний оюуны хөгжил, ёс суртахууны тусгалын чадавхийг хоцрогдсон үзэл бодол бөгөөд хүмүүсийг арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхахын төлөөх хөдөлгөөнийг дэмжих тийм ч сайн арга биш юм.
Системчилсэн арьс өнгөөр ялгаварлах үзэл
Хувь хүмүүсийн үг, үйлдэл нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах шинжтэй эсэхийг шүүх эмх замбараагүй байдлын нэг нийтлэг хариулт бол байгууллагуудад анхаарлаа хандуулах явдал юм. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэн хэн бэ, хэн бэ гэж маргахаас илүүтэйгээр хүмүүс бүлгээрээ цугларахад юу болох талаар анхаарлаа хандуулж чадна. Гэхдээ бид өдөр бүр хувь хүнийхээ хувьд харилцан ойлголцож, бие биенээ ойлгохыг хичээдэг. Макро шинжилгээ нь хувь хүмүүс болон тэдний сэдэлийн талаархи асуултуудыг арилгадаггүй. Гэхдээ арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг хувь хүний хандлага, зан төлөвөөс өөр зүйл гэж үзэх нь улс төрийн өөрчлөлтөд хангалтгүй гэдэг нь үнэн. Энэхүү хамтын анхаарлын төвд байгаа хамгийн түгээмэл нэр томьёо нь институци, системийн болон бүтцийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл юм. Би нэр томьёоны нийтлэг ойлголтыг хэзээ ч олж чадаагүй бөгөөд заримдаа тэдгээрийг сольж хэрэглэдэг. Би аналитикийн хувьд ашигтай байж болох ялгааг санал болгохыг хүсч байна.
Нийгмийн хөдөлгөөнүүд нь АНУ-д арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл, зан үйлийн давтамжийг эрс бууруулсан зарим хууль эрх зүйн, зарим соёлын томоохон өөрчлөлтүүдийг авчирсан. Системчилсэн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл нь өнөөгийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үр дагавар нь "цөөн муу алим" гэсэн зүйр үгийн үр дүн биш, харин зарим систем хэрхэн ажиллаж байгаагаас үүдэлтэй болохыг харуулж байна.
Үүний жишээ бол хар арьст оюутнуудыг сахилга батжуулах харьцаа харьцангуй өндөр байна АНУ-ын улсын сургуулийн тогтолцооны үр дүнд дор хаяж нэг хэсэг нь хар арьст хүүхдүүд байдаг ууртай гэж буруу дүгнэсэн цагаан арьст хүүхдүүдээс илүү олон удаа. Улсын сургуулиудын ажилтнууд нь харьцангуй цагаан, гэхдээ цагаан арьст багш нар байдаг арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлгүй цагаан арьстнуудаас илүү. Гэсэн хэдий ч таамаглал, ердийн дадал зуршил нь багш нарыг арьсны өнгөөр ялгаварлан сахилгын шийтгэл ногдуулах хэлбэрийг бий болгодог. Бидний энд анхаарч байгаа асуудал бол сахилга батын шалгуур, анги танхимыг хэрхэн зохион байгуулах, өөр шалтгаанаар өөрчлөхийг хүсч болох шалгуур биш, харин эдгээр шалгуурыг хэрхэн хэрэгжүүлж байгаа явдал юм.
Ийм тогтолцооны үед одоо байгаа боловсон хүчнийг давтан сургах эсвэл арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг эсэргүүцэгч боловсон хүчнийг сольж, өнгөт арьст багш нарыг нэмж ажиллуулах замаар арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг өөрчлөх боломжтой. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл нь системийн хэмжээнд байдаг гэсэн утгаараа системийн шинж чанартай боловч системийн байнгын шинж чанар байх албагүй. Өөрчлөлт хийснээр арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үр дагавар багатай ижил тогтолцоог бид төсөөлж чадна. Системчилсэн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн эсрэг хүмүүс өдөр тутмын хэвшлийг өөрчлөх, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах хандлага, зан үйлийг эсэргүүцэхийн тулд хамтран ажиллахад хувь хүмүүсийн үйлдэл ихээхэн өөрчлөлт авчирдаг.
Бүтцийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл
Би энэ нэр томъёог ашиглахыг санал болгож байна бүтцийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл цагаан арьстны давамгайлал илүү "жигдсэн" системүүдийн хувьд бүтцэд илүү суурь өөрчлөлт хийх шаардлагатай болдог. Дахин хэлэхэд сургуулиуд сайн жишээ үзүүлдэг.
АНУ-д нийтийн боловсролыг хэсэгчлэн орон нутгийн өмчийн татвараар санхүүжүүлдэг. гэсэн үг чинээлэг сургуулийн дүүргүүд илүү их мөнгө цуглуулж чадна ядуу дүүргүүдийг бодвол боловсролын хувьд. Энэ нь ерөнхийдөө шударга бус байж болох ч өөр хоёр баримтыг авч үзвэл энэ нь арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах болно. арьс өнгөөр ялгаварласан баялгийн ялгаа, ялангуяа цагаан ба хар/бор бүлгүүдийн хооронд; мөн АНУ дийлэнх нь хэвээр байна орон сууцны хувьд тусгаарлагдсан. Үүний үр дүнд хар, бор хүүхдүүд цагаан арьст хүүхдүүдтэй харьцуулахад дунджаар санхүүгийн боломж багатай сургуульд суралцах болно. Эдгээр оюутнууд туршлага багатай, технологийн нөөц багатай, хуучирсан сурах бичигтэй, баяжуулах хөтөлбөр багатай, сургуулийн материаллаг засвар үйлчилгээ муутай сургуульд явах болно. Тэдгээр цагаан бус хүүхдүүд дунджаар цагаан арьст хүүхдүүдтэй тэнцэх боловсрол олж авахгүй.
Олон нийтийн боловсрол нь хувь хүний хандлага, зан үйлээс биш, харин сургуулийн санхүүжилтийн бүтцийн талаар аль эрт хийсэн томоохон сонголтуудаас болж нөөцийн хуваарилалтад тэгш бус байна. Ийм системд ажиллаж байгаа хичээл зүтгэлтэй багш нар санхүүжилтийн зөрүүний үр дагаврыг бууруулж болох ч дунджаар хар, бор хүүхдүүд цагаан арьст хүүхдүүдтэй адил боловсрол эзэмшихгүй.
Энэ нь нэр томъёог үлдээх болно арьс өнгөөр ялгаварлах үзэл, энэ нь системийн болон бүтцийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн ижил утгатай байж болох бөгөөд хүмүүс үүнийг хоёр талаас нь ашигладаг бололтой. онд өмнөх зохиол Би үүнийг бүтцийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах гэсэн утгаар ашигласан боловч өнөөдөр би үүнийг системийн болон бүтцийн аль алиных нь нэр томъёо болгон ашиглахыг эрмэлзэж байна. Дахин хэлэхэд эдгээр нэр томъёог тодорхойлох ганц зөв арга байхгүй. Зорилго нь харилцаа холбоог сайжруулах, дүн шинжилгээ хийх, бодлогыг чиглүүлэхийн тулд нийтлэг ойлголтод хүрч байна.
Ямар үр дагавартай вэ?
Тодорхой тодорхойлолтууд нь бодлогын хувилбаруудыг үнэлэхэд тусалдаг. Манай сургуулийн жишээн дээр системчилсэн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах асуудал үүссэн тохиолдолд голчлон боловсон хүчнийг сайжруулах, өөрчлөх, эсвэл шийдвэр гаргахад арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг арилгах, хянах тогтолцоог бий болгоход чиглэсэн тодорхой арга замууд байдаг. Энэ нь тийм ч хялбар биш боловч системийг дахин төлөвлөх шаардлагагүй юм.
Асуудал нь бүтцийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үед илүү суурь өөрчлөлт хийх шаардлагатай байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн илүү хэцүү байдаг. Сургуулийн санхүүжилтийн жишээн дээр нэг хариулт нь орон нутгийн орлогын эх үүсвэрээс татгалзаж, улсын бүх сургуулиудыг яг ижил түвшинд санхүүжүүлэх явдал бөгөөд энэ нь холбооны засгийн газрын хяналт, орлого шаарддаг бөгөөд энэ нь нэмэлт татвар гэсэн үг юм. Энэ нь зөвхөн цагаан захтнуудыг эсэргүүцэх төдийгүй холбооны оролцоотойгоор заналхийлж болзошгүй эцэг эхчүүд төдийгүй орон нутгийн иргэдийн идэвхтэй оролцоотойгоор сургуулиуд хамгийн сайн ажилладаг гэсэн санаатай зөрчилддөг.
Хэрэв улсын сургуулийн нэгдсэн санхүүжилтэд хүрч чадвал өөр нэг саад бэрхшээл тулгарна: харьцангуй цагаан арьстай чинээлэг эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ хувийн сургуульд оруулах боломжтой. Энэ ялгааг арилгахын тулд бид хувийн сургуулиудын зардлыг улсын сургуулиудынхтай адил нэг оюутанд ногдох хэмжээнд хүргэх үү, эсвэл хувийн сургуулиудыг бүрмөсөн хориглох уу? Илүү их амбицтай арга бол арьсны өнгөөр ялгаварласан баялгийн ялгааг дахин хуваарилах бодлогоор багасгах явдал юм. Капитализм бол баялаг төвлөрсөн систем учраас бид үүнийг төрийн түрэмгий бодлогоор номхотгох ёстой юу, эсвэл эдийн засгийн үйл ажиллагааг зохион байгуулах шинэ арга замыг гаргах ёстой юу? Тэр болтол чинээлэг хороолол бүрт татаастай орон сууцыг нэмэгдүүлэх замаар орон сууцны тусгаарлалтыг багасгах бодлого хэрэгжүүлэх ёстой юу?
Эдгээр боломжит шийдлүүдийн талаар хүн юу гэж бодож байгаагаас үл хамааран зөвхөн улсын сургуулиудад төдийгүй бүхэл бүтэн нийгэмд томоохон шинэчлэл хийх шаардлагатай байна.
Кейс судалгаа: цагдаа ба шорон
Сүүлийн хэдэн жилийн хугацаанд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн талаарх нийтлэг анхаарлын төвд байгаа зүйл бол цагдаа, хорих анги юм тэнцвэргүй хүч хэрэглэхзэрэг үхлийн хүч, хар бор хүмүүсийн эсрэг, мөн хорих ялын пропорциональ бус түвшин хар хүрэн хүмүүст зориулагдсан. Эдгээр нь тогтолцооны эсвэл бүтцийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн жишээ үү, эсвэл хоёулаа уу?
Цагдаагийн олон хүчин багтдаг арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах хандлагатай офицерууд, гэхдээ хамгийн том асуудал бол өдөр тутмын хэвшил юм. Асуудал нь зөвхөн хэдэн муу цагдаа биш, цагдаа руу хөтөлдөг тогтолцоонд байгаа юм хар бор хүмүүсийг онилсон. Цагаан арьстнуудыг дээдлэх үзэл баримтлалтай хүмүүс бодлогоо тодорхойлж, журам зааж, шилдэг туршлагыг тодорхойлоход үр дүн нь системчилсэн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах явдал юм.
Гүнзгийрээд энэ нийгэмд эрүүгийн эрх зүйн тогтолцоо ямар учиртай юм бэ гэж асуувал ямар вэ? Хүмүүсийн аюулгүй байдлыг хангах тухай үг хэллэгээс давж гарвал, энэ нь цагдаагийн байгууллагын хийж чадах нэг зүйл бол хууль эрх зүйн тогтолцоо ч мөн адил байх нь ойлгомжтой. нийгмийн хяналтын тогтолцоо баялгийн эрс тэгш бус байдалаар тэмдэглэгдсэн капиталист эдийн засагт.
Жишээлбэл, хар тамхины хэрэглээ нийгэм бүрт аль ч түвшинд тохиолддог боловч хар тамхины эсрэг гэмт хэрэг үйлдэх нь хууль сахиулах байгууллагуудыг хар тамхи худалдан авахдаа эрсдэл багатай, төлбөртэй тэмцэхэд илүү их нөөцтэй баян чинээлэг хүмүүсийг үл тоомсорлож, ядуу хүмүүст анхаарлаа хандуулахад хүргэдэг. Зарим шүүмжлэгчид хар тамхины хуулийг хянах зорилготой гэж үздэг "аюултай ангиуд" төвлөрсөн баялгийг заналхийлж байна. Энэ хооронд ядуу хүмүүсийг шоронд агуулах арьс өнгөөр ялгаварласан баялгийн тэгш бус байдлыг нэмэгдүүлнэ мөн хорих эдийн засгийг бий болгож, аль аль нь эзэмшигчид нь хувийн шоронгийн корпорациуд гэж ажил авдаг ажилчин хүмүүс олон нийтийн шоронгийн харуулууд хууль сахиулах энэ хандлагыг хамгаалахад хувь нэмэр оруулах.
Хууль сахиулах болон эрүүгийн эрх зүйн өнөөгийн хямрал бол үүний жишээ юм системийн болон бүтцийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл. Ажилд авах, сургах арга барилд өөрчлөлт оруулах нь арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг арилгах боломжтой. Бүтцийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл нь илүү хэцүү сорилтыг бий болгодог. Баялгийн зайлшгүй тэгш бус байдал бүхий капиталист системд хэр их ахиц дэвшил гарах вэ? Капитализм тэрхүү тэгш бус байдлыг инноваци, үйлдвэрлэлд зайлшгүй шаардлагатай сэдэл болгон тэмдэглэдэг. Цагаан арьстнуудын ноёрхлын төгсгөл нь капитализмыг устгах шаардлагатай юу?
Хэрэв бид илүү гүнзгийрвэл өөр нэг асуулт гарч ирнэ: Эдгээр өөрчлөлтүүдийн аль нэг нь патриархын гол зангилаа болох ноёрхол/захиргааны динамикийг нэгэн зэрэг сорихгүй байх магадлалтай юу? Эрэгтэйчүүдийн ноёрхол бол олон зуун жилийн түүхтэй төдийгүй олон мянган жилийн түүхтэй нийгмийн хамгийн эртний тогтолцоо бөгөөд ийм ноёрхол нь жам ёсны зүйл гэж үзэж, нэг бүлгийн нөгөөгөө давах эрхийг зөвтгөдөг. Цагаан арьстны ноёрхлыг эцэс болгоход эцэг эрхт ёсыг бас дуусгах шаардлагатай юу?
Цагаан өнгө биш, цагаан давамгайлал
Би удаа дараа дурдсан цагаан дээд чанар гэхдээ "цагаан" гэсэн нэр томъёоноос зайлсхийсэн. Энэ нэр томьёо өнөө үед моодонд орж байгаа ч аналитик байдлаар дэндүү их ашиглагддаг. Энд нэг жишээ байна.
Миний нэг хэсэг байсан цахим шуудангийн солилцоонд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн эсрэг тууштай ажилладаг цагаан арьст багшийг шүүмжилсэн эссе бидний тархи ертөнцийг ойлгох нарийн төвөгтэй аргуудын талаар. "Бусад соёлууд үүнийг хэрхэн харж байгааг үл тоомсорлож, үл тоомсорлож, зөвхөн барууны шинжлэх ухаанд анхаарлаа хандуулдаг ийм дүн шинжилгээ нь цагаан байдлыг илт хэрэгжүүлж байна" гэж миний хамтран зүтгэгч хэлэв. Эдгээр асуултын талаархи ойлголтыг өгдөг янз бүрийн соёлын уламжлалууд мэдээжийн хэрэг, гэхдээ би шинжлэх ухаан ба цагаан байдлын хоорондох зөрчилдөөнийг эсэргүүцсэн. Орчин үеийн шинжлэх ухаан Европоос гарч ирсэн нь мэдээжийн хэрэг, гэхдээ орчин үеийн шинжлэх ухааныг хэрэгжүүлэх нь "цагаан байдлыг дадлага" гэж хэлэх нь юу гэсэн үг вэ? Орчин үеийн шинжлэх ухаанаас өмнөх мэдлэгийн тогтолцоотой бусад уламжлалууд нь маш их зүйлийг санал болгодог боловч орчин үеийн шинжлэх ухаан нь хүний мэдлэгийг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй байдлаар өргөжүүлсэн. Хүн төрөлхтний түүхийн талаарх маргаангүй ажиглалт гэж надад таалагдаж байгаа энэ мэдэгдэл нь ямар нэгэн байдлаар цайрсан байдлын илэрхийлэл мөн үү? Хэрэв энэ үгтэй санал нийлэх цагаан бус хүмүүс байгаа бол тэд бас цагаан арьстны дасгал хийж байна уу?
Энэхүү эссе нь шалтгаан ба сэтгэл хөдлөлийн харилцан үйлчлэлийн нарийн төвөгтэй байдлын талаар ярилцав. Би 1980-аад оны сүүлчээс аспирантурт байхдаа уншиж эхэлсэн феминист философи нь мөн хурц шалтгаан/сэтгэл хөдлөлийн дихотомийг эсэргүүцэж байсныг онцолсон. Гэхдээ би мэдрэл судлаачид сахилга батынхаа арга барилыг ашиглан эдгээр асуултыг эрэлхийлэх нь патриарх гэж хэлэхгүй. Сексизм нь патриархын нийгэм дэх бүх институцийг бүрдүүлсэн шиг орчин үеийн шинжлэх ухааныг тодорхой хэлбэрээр бүрдүүлсэн боловч тэр эссэний зохиолч нь мэдрэлийн шинжлэх ухаанд анхаарлаа хандуулж, феминист гүн ухааныг үл тоомсорлосон богино хэмжээний сонины эссэгт "эр хүний зан гаргаж" байсан гэж би хэлэхгүй. .
"Цагаан"-ыг гутаан доромжлол болгон өргөнөөр ашиглах нь хачирхалтай эргэлт авчирдаг. Профессорын нотолгооны эсрэг аргументийн талаархи маргааны тухай мэдээнд, эх сурвалжаас иш татсан Эрдмийн мэтгэлцээний үнэ цэнийг сорьсон мэт санагдав: "Оюуны маргаан, хатуу ширүүн оюуны үзэл санаа нь цагаан арьстнууд давамгайлж байсан ертөнцөөс гаралтай." Хэдийгээр иш татсан профессор хэлсэн түүний санааг гуйвуулсан гэж маргажээ, зөрчилдөөнтэй онол, үзэл бодолтой хүмүүс маргааныг шийдвэрлэхийг эрэлхийлэх ёстой гэсэн санааг үгүйсгэвэл ямар төрлийн оюуны амьдрал байж болох вэ? Бид нотлох баримтыг нягт нямбай үнэлэхийг хичээх ёсгүй гэж үү? Амьдрал бол онол, хийсвэр санаанаас илүү зүйл бөгөөд бид өдөр тутмын амьдралын бүх салбарт эрдэм шинжилгээний хатуу ширүүн байхыг шаарддаггүй. Гэхдээ оюуны амьдралд бид ертөнц хэрхэн ажилладаг тухай ойлголтоо гүнзгийрүүлэхийг хичээх үед маргаан зайлшгүй байх ёстой бөгөөд хатуу ширүүн байх нь чухал юм.
"Объектив байдлын" үнэ цэнэ нь шинж чанаруудын жагсаалтад бас харагдана “Цагаан дээдсийн соёл”. Шүүмжлэх олон шалтгаан бий хэрхэн Объектив байдал нь янз бүрийн мэргэжлээр илэрдэг бөгөөд би гэж нэрлэгддэг зүйлийн хязгаарын талаар бичсэн сэтгүүл зүй дэх объектив байдлын дэг журам, эдгээр хэвшил нь бодит байдлын талаарх мэдээллийг гажуудуулж болзошгүйг харуулж байна. Гэвч хэрэв объектив байдал гэдэг нь холбогдох бүх нотлох баримтыг хайж олох замаар бодит байдлын хамгийн бүрэн мэдээллийг олж авах оролдлого гэсэн үг юм бол объектив байдал нь ямар муу зүйл вэ? Объектив байдал нь яагаад цагаан өнгөтэй байдаг вэ? Бодит байдлын талаарх бүрэн бус мэдээллийг хүлээн зөвшөөрөх нь цагаан бус соёлын үр дүн гэсэн үг үү?
Зарим хүмүүс өгүүлэл нь лавлагааны илүү албан ёсны хэлбэрүүдтэй адил чухал гэж маргаж байгаа бөгөөд би санал нийлэх болно. Бид хүмүүсийн түүхээс их зүйлийг сурдаг. Гэхдээ өгүүллэгийн үнэ цэнийг хүндэтгэх нь хүн бүрийн түүхийг сорилтгүйгээр нэрлэсэн үнээр авч үзэх гэсэн үг биш юм. Бид хүлээн авсан мэдээллийнхээ талаар үргэлж дүгнэлт хийдэг бөгөөд зөв ойлгосон объектив байдлын тухай ойлголт нь эдгээр дүгнэлтэд сайн хөтөч болдог. Энэ утгаараа объектив байдал нь өрөөсгөл ойлголтыг бий болгодоггүй, харин бидний сэтгэлгээнд амархан нэвтэрч болзошгүй гажуудлыг засаж залруулдаг.
Цагаан өнгийн тухай ийм төрлийн мэдэгдэл нь энгийн бөгөөд сөрөг үр дагавартай байдаг. Тэднийг шог зураг зурахад хялбар байдаг тул урвалт улстөрчид тэднийг системчилсэн болон бүтцийн арьс өнгөөр ялгаварлах үзэлтэй эвлэрэхийн тулд цагаан Америкийг шахах тэмцлийг сулруулах зорилгоор ашигладаг. Нарийн төвөгтэй түүхийг сайн (цагаан биш бүх зүйл) ба муу (цагаантай холбоотой бүх зүйл) гэсэн рефлекс батлал болгон бууруулснаар юу ч олж авдаггүй. Энэ нь үнэн хэрэгтээ дэвшилтэт идэвхтнүүд бидэнд зайлсхийх ёстой гэж хэлдэг хоёртын сэтгэлгээ юм.
Хуурамч хувилбараас зайлсхийх
Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг эсэргүүцэгчид зөвхөн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй хүмүүсийг өөрчлөхөд бус, харин арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг соёлд шингээсэн тогтолцоо, бүтцийн онцлогт анхаарлаа хандуулах хэрэгтэйг байнга онцолдог. Шударга, гэхдээ энэ хоёр салшгүй холбоотой. Тогтолцоог шинэчлэх, солих хамтын үйл ажиллагаа нь улс төрийн хүчнээс томоохон өөрчлөлт хийхийг шаарддаг. Хөдөлгөөнүүд ийм улс төрийн эрх мэдлийг баталгаажуулахын тулд улстөрчдийн нухацтай авч үзэх шаардлага тавихад хангалттай том байх ёстой бөгөөд энэ нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг эсэргүүцэх улс төрд илүү олон хүнийг ятгах гэсэн үг юм.
Энэ бүхэн биднээс юу шаардаж байна вэ? Өөрсдийгөө арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг эсэргүүцдэг гэж үздэг хүмүүст өөрийгөө шүүмжлэхийн зэрэгцээ томоохон өөрчлөлтийг тууштай үргэлжлүүлэх итгэл үнэмшил хэрэгтэй. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах шударга ёс бий болсон гэж андуурдаг хүмүүс илүү гүнзгий өөрчлөлт хийх шаардлагатай байгааг ойлгох хэрэгтэй. Мөн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл бодол, дадал зуршилд автдаг хүмүүсийг эсэргүүцэх хэрэгтэй. Эдгээр бүх хүчин чармайлт чухал юм.
Нийгмийн хөдөлгөөнд үр дүнтэй өөрчлөлт хийхийн тулд олон нийтийн зөвшилцөл шаардлагагүй, харин арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах хөдөлгөөнд илүү олон хүн хэрэгтэй. Хувь хүмүүсийн зүрх сэтгэл, оюун ухааныг өөрчлөх нь тогтолцооны болон бүтцийн өөрчлөлтийн нэг хэсэг бөгөөд энэ нь үг хэллэг, догма биш харин энгийн хүмүүсийн сэтгэлд нийцэхүйц тунгаан ярилцах шаардлагатай.
Огтлолцолгүй байдал
Groupthink нь хүний аливаа төсөлд бодит аюул занал учруулдаг бөгөөд нийгмийн дэвшилтэт хөдөлгөөнүүд гадныхныг гадуурхагдсан эсвэл гадуурхагдсан мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг дотоод хэллэгийг хөгжүүлэхээс хамгаалдаггүй. Үүний нэг жишээ бол "огтлолын" замнал юм.
Уулзвар нь хязгаарыг тайлбарлахад хэрэгтэй нэр томъёо болж эхэлсэн ялгаварлан гадуурхахын эсрэг хууль, энэ нь хүйс, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй холбоотой нэхэмжлэлийг гаргахад хэцүү болгосон. Тэндээс энэ нэр томъёо нь өдөр тутмын амьдралд, ялангуяа арьсны өнгө, хүйс, ангиллын ангиллыг давамгайлах олон систем хэрхэн явагддаг болохыг сануулах зорилгоор илүү ерөнхийдөө хэрэглэгдэх болсон. Энэ нэр томъёо нь биднийг илүү гүнзгийрүүлэхийг уриалж байна. Гэхдээ энэ нь үг хэллэг болсны дараа өөрийгөө шүүмжлэлтэй эргэцүүлэн бодоход саад болдог.
Миний хамгийн сайн мэддэг жишээ нь порнографийн салбартай холбоотой. Гуч гаруй жилийн турш би нэг хэсэг байсан порнографын эсрэг радикал феминист хөдөлгөөн Энэ нь порнограф нь сексийн хор хөнөөлгүй дүрс биш харин соёл нь ноёрхол, захирагдах байдал, ялангуяа эрэгтэйчүүдийн ноёрхол, эмэгтэй хүний захирагдах байдлыг эротик болгох нэг арга зам гэж үздэг. Эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдийг бэлгийн харьцаанд оруулан доройтуулж буй дүрслэлээр мастурбацияг байнга хөнгөвчилдөг. Гэхдээ үүгээр зогсохгүй. Порнограф нь мөн л арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах хэвшмэл ойлголт бүрийг ашиглан эрчүүдийн бэлгийн таашаал ханамжийг нэмэгдүүлэхийн тулд порнографын тоглоомын номонд тэрхүү ноёрхох/дуулгах хэлбэрийг нэмсэн нь дэлхий дээрх хамгийн илт арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах хэвлэл мэдээллийн төрөл юм. Эрчүүдийн бэлгийн таашаал ханамжийг авчрахын тулд голчлон харуулсан эмэгтэй биетүүдийн эцэс төгсгөлгүй дүрсийг бүтээх нь зөвхөн ашгийг эрхэмлэдэг ёс суртахуунгүй эдийн засгийн тогтолцоо болох капитализмаас үүдэлтэй юм. Порнограф нь үйлдвэрлэлд ашиглагдаж буй эмэгтэйчүүд, бэлгийн дарамтад порнограф ашигласан эмэгтэйчүүдэд үзүүлэх нөлөөлөл, эрх мэдэл, сексийн талаарх нийгмийн хандлагыг бүрдүүлдэггүй, зах зээлд зориулж бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг.
Уулзалтын шинжтэй хэн ч порнографийн салбарыг эсэргүүцэж, эмэгтэйчүүдийг харгислал, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг бэлгийн харьцаанд оруулдаг зургуудыг эсэргүүцнэ гэж бодож магадгүй юм. Гэхдээ өөрсдийгөө огтлолцсон феминистууд гэж үздэг олон хүмүүс энэ шинжилгээг үгүйсгэж, энэ салбарыг шүүмжлэхээс татгалзаж, тэр байтугай бэлгийн эрх чөлөөний газар гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Би феминист шүүмжлэлийг хуучирсан, хоцрогдсон гэж зүгээр л "Би бол огтлолцсон феминист" гэж даллаж буй хүмүүстэй ярилцсан. Эдгээр хүмүүс ерөнхийдөө порнографт ашигласан эмэгтэйчүүдийн төлөө зогсож байна хэмээн өөрсдийн байр сууриа хамгаалж, неолиберал үзэл баримтлалыг "биеэ үнэлэгч" гэсэн нэр томъёог ашиглан порнографыг шүүмжлэгчид буруутгаж байна гэж худал илэрхийлдэг. үйлдвэрт ашигладаг эмэгтэйчүүд мөн үүнийг хууран мэхлэх замаар санал болгож байна бэлгийн мөлжлөг бол бусад ажилтай адил юм.
Яагаад огтлолцсон феминистууд гэж тодорхойлсон хүмүүс садар самуун болон бусад зүйлийн огтлолцлын шинжилгээг үл тоомсорлодог вэ? бэлгийн мөлжлөгийн үйлдвэрүүд биеэ үнэлэх, нүцгэлэх гэх мэт? Гол хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр сексист, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг буруушаадаг хүмүүс яагаад порнограф дахь сексизм, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг илүү хүчтэй болгодог вэ? Би байна Энэ тухай өөр газар бичсэн, гэхдээ энд зөвхөн хэцүү асуултуудыг шийдвэрлэхэд хэрэгтэй огтлолцол гэх мэт чухал ойлголт нь хүмүүсийн анхаарлыг хэцүү асуултаас холдуулахын тулд ашигладаг үг хэллэг болж болохыг онцлон тэмдэглэх болно.
Манай түүхийн эмх замбараагүй байдлыг хүлээн зөвшөөрч байна
Бид нарийн төвөгтэй байдлын талаар тодорхой, анхааралтай хайх хэрэгтэй. Дэлхий ертөнц хязгааргүй нарийн төвөгтэй бөгөөд хүний бүрэн ойлгох чадвараас хол давсан. Тиймээс бид хялбарчилж байна. Бид энэ нарийн төвөгтэй байдлыг даван туулахад туслахын тулд бодит байдлыг цэгцлэх категориудыг бий болгодог. Энэ нь хүн байхын нэг хэсэг боловч бодит байдлыг хялбарчлах нь өөрөө бодит байдал гэдэгт бид итгэж эхлэхгүй байхын тулд мөнхийн сонор сэрэмжийг шаарддаг. Түүх бол хүний ямар ч онолоос илүү эмх замбараагүй юм.
Энэ эмх замбараагүй байдлын талаар миний дүгнэлт энд байна: Хэрэв бид илүү шударга, тогтвортой дэлхий ертөнцийг бий болгохыг хүсч байвал арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн талаар хоёр зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй - нэгдүгээрт, АНУ урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл багатай; Хоёрдугаарт, АНУ хэзээ ч цагаан арьстны ноёрхлыг дийлэхгүй.
Биднийг арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл багатай улс гэдгийг энгийн асуултаар нотолж болно: арьс өнгөний үзэл рүү буцаж очихыг хүсч байгаа хүн байна уу? байгаа байдал 1958 онд, миний төрсөн он? Тухайн үед АНУ нь цагаан арьст бус олон хүнийг иргэншүүлэхээс татгалздаг апартейдийн нийгэм байсан юм. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах соёлын таамаглал улс даяар жишиг байсан бөгөөд цагаан арьстны давамгайлалыг хүчирхийлсэн нотолгоо зарим бүс нутагт түгээмэл байв. 1958 он хүртэл цаг хугацаагаар аялах уу? Үгүй ээ баярлалаа. Нийгмийн хөдөлгөөнүүд апартейд үзлийг таслан зогсоох гэж тэмцэж байсан 1968 оныг яах вэ? Бүр 2008 онд АНУ хар арьст Ерөнхийлөгчөө сонгоход бид арьс өнгөөр ялгаварлах үзэл багатай улс байсан уу? АНУ-ын түүхэнд өнөөгийнхөөс арай бага арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл байсан уу? Хэрэв тийм бол хэзээ байсан бэ? Хэрэв бид улс төрийн хувьд үр дүнтэй байхыг хүсч байвал энэ ахиц дэвшлийг хүлээн зөвшөөрч, Америкийн апартейд үзлийг арилгахын тулд тэмцэж, зовж шаналж, эрсдэлд орж, заримдаа амиа алдсан олон хүмүүсийг хүндэтгэх нь чухал юм.
АНУ хэзээ ч цагаан арьстны ноёрхлыг даван туулж чадахгүй гэсэн аргумент нь тийм ч тодорхой биш юм. Би дэвшилтэт улс төр бүтэлгүйтэх гэж байгаа юм биш, харин хэрвээ цагаан арьстнууд цагаан арьстны ноёрхлыг бүх илрэлээрээ орхиж чадвал бид эрс өөр улс байх байсан.
АНУ-ын газрын бааз, гайхалтай баялаг нь: улс орныг бий болгохын тулд уугуул хүн амыг бараг бүрэн устгах; Африкийн боолчлол нь улс орныг аж үйлдвэрийн эрин үе рүү түлхэж байсан баялгийг бүтээх; мөн XNUMX-р зууны дэлхийн өмнөд хэсгийн мөлжлөг, ихэвчлэн харгис цэргийн хүчээр ногдуулсан. Эдгээр арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан гурван Холокост улсаа дэлхийн түүхэн дэх хамгийн баян улс болгосон. Холокостын түвшний эдгээр бүх гэмт хэргүүд - сая сая хүн нас барж, тоолж баршгүй зовлон зүдгүүр, бүхэл бүтэн нийгмийг сүйрүүлсэн - шунахайн сэдэлтээр сэдэлтэй байсан ч цагаан арьстны давамгайллын улмаас улс төрийн хувьд боломжтой болсон. Бид хамтдаа эдгээр гэмт хэргийн талаар үнэнийг хэлэхээс нааш цагаан арьстны давамгайлалыг даван туулахгүй. Тэр газар хэзээ нэгэн цагт хүрч чадах нийгэм нь бидний амьдарч буй улсаас тийм өөр байх болно гэж би бодож байна.
Бид арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах шударга ёсны төлөө чухал алхмуудыг хийсэн бөгөөд урт удаан аялал хүлээж байна. Энэ хоёр зүйл хоёулаа үнэн бөгөөд нарийн төвөгтэй ертөнцийг ойлгоход хоёулаа хамааралтай.
Шударга бус явдлыг сөхөж буй нийгмийн хөдөлгөөнүүд энэ тэмцлийн хэцүү байдлын талаар шударга байх ёстой. Үүний зэрэгцээ эдгээр хөдөлгөөнүүд нь шударга бус тогтолцоонд илүү эрс өөрчлөлт хийх боломжтой гэж төсөөлөхөд нь туслах ёстой. Зохион байгуулагчид богино хугацаанд амжилтанд хүрэх боломжгүй байсан ч "sí, se puede" (Нэгдсэн тариаланчдын уриа, ерөнхийдөө "тийм, бид чадна" гэж орчуулагддаг) гэсэн стратеги, уриа лоозон боловсруулдаг.
Хүмүүсийг урамшуулах, ялангуяа урт хугацааны туршид тууштай ажиллахад чиглэсэн стратеги, уриа лоозонгууд нь чухал юм. Гэхдээ эдгээр стратеги нь зорилгодоо хүрэхэд шаардагдах өөрчлөлтийн түвшин болон түүнийг өөрчлөхөд саад болж буй зүйлсийг сайтар үнэлэхэд үндэслэсэн байх ёстой. Энэхүү дүн шинжилгээ нь бүлэгт харьяалагдах мэдрэмжийг бий болгодог үг хэллэг, догма хандлагыг эсэргүүцэхэд зайлшгүй шаардлагатай тодорхойлолтуудыг тодорхой болгоход тусалдаг.
Роберт В.Женсен бол Остин дахь Техасын их сургуулийн Сэтгүүл зүй, хэвлэл мэдээллийн сургуулийн хүндэт профессор юм. Түүний хамгийн сүүлд бичсэн номууд нь Уэс Жексоны тайван бус ба цуцашгүй оюун ухаан: Тогтвортой байдлын эрэл хайгуул ба Патриархын төгсгөл: Эрэгтэйчүүдэд зориулсан радикал феминизм юм. Тэрээр Вес Жэксонтой хамт Тал нутгаас Подкаст нэвтрүүлгийн хөтлөгч бөгөөд удахгүй нээлтээ хийх "Хөл нутгийн зөгнөл: Вес Жексоны тайван бус, тайван бус оюун ухаан" баримтат киноны туслах продюсер юм.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах