Эх сурвалж: Феминист урсгал
Хашааны либерал/дэвшилтэт/зүүн талд байгаа одоогийн хэрүүл маргаанд "соёлыг цуцлах" аль нь нээлттэй захидал үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэхэд хүргэсэн няцаалт Үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөнд өөр хандлагыг дэмжсэн нээлттэй захидал, би цуцлагдсан туршлагын талаар илтгэл тавьж болно.
Сүүлийн хэдэн жилийн хугацаанд надаас их дээд сургууль эсвэл олон нийтийн бүлгүүд үг хэлэхийг хэд хэдэн удаа хүссэн боловч хэн нэгэн намайг "трансфоби" гэж гомдоллосны дараа зохион байгуулагчид эдгээр арга хэмжээг цуцалсаныг харах л байсан. Гомдол гаргасан ч цуцлагдаагүй хэд хэдэн арга хэмжээнд, тэр дундаа сүмд болсон арга хэмжээнд шүүмжлэгчид миний яриаг тасалдуулахыг оролдсон. Үйл явдлын аль нь ч трансжендэрийн асуудлаарх яриа байсангүй. Трансжендэр хөдөлгөөний үзэл суртлын талаар миний бичсэн зүйлийг хэт их үзэлтэй гэж үздэг тул феминист бусад асуудлууд, экологийн хямрал болон бусад зүйлийн талаар дэвшилтэт орчинд ярихыг зөвшөөрөх ёсгүй гэсэн гомдол байв. Орон нутгийн радикал номын дэлгүүр тэр намайг зэмлэсэн Олон жилийн турш миний номыг үнэгүй авч өгсөн номнуудаа авч явахаа болилоо.
Хэрэв би үнэн хэрэгтээ том хүн байсан бол эдгээр цуцлалтыг ойлгоход хялбар байх байсан. Би хэзээ ч өөрийн зааж байсан ангидаа эсвэл зохион байгуулахад нь тусалсан арга хэмжээн дээр нэг их зантай хүнийг үг хэлэхийг урьж байгаагүй. Би өөртэйгөө санал нийлэхгүй улс төрийн үзэл бодолтой хүмүүсийг үг хэлэхийг урьсан (эцэст нь бүх зүйл дээр надтай санал нийлдэг хүмүүсийг л урьсан бол би уйдаж, ганцаардах болно) гэхдээ би хэт даврагчдад үг хэлэх сонирхолгүй байна. олон нийтийн платформ.
Эдгээр цуцалсан/тасалдсан үйл явдлуудын нэг сонин зүйл бол миний олон нийтэд бичсэн эсвэл хэлсэн зүйлд хэн ч заагаагүй бөгөөд үнэн хэрэгтээ хэт их үзэн ядсан явдал юм. Хэрэв трансфоби бол трансжендер гэж тодорхойлсон хүмүүсийн айдас эсвэл үзэн ядалт юм бол миний бичсэн эсвэл хэлсэн зүйл трансфоби биш юм. Миний шүүмжлэгчдийн дийлэнх нь би трансжендер үзэл суртлын эрс тэс феминист шүүмжлэлийг дэмжиж байгаа учраас өөрийгөө том үзэлтэн, трансфоб гэж тайлбарладаг.
Би тодорхой хэлье: би уйлж, өрөвдөхийг хүсээгүй. Би цагаан арьст, тэтгэвэрт гарсан их сургуулийн багш, тогтвортой орлоготой, дэмжлэг үзүүлдэг найз нөхөд, нөхдийн сүлжээтэй. Би улс төр, оюуны ажлаа үргэлжлүүлэн хийсээр байгаад үр өгөөжөө өгч, бүтээлээ хэвлүүлэх газар олдог. Би доромжлуулж таашаал авдаггүй ч гэсэн эдгээр хэл амны дайралтууд миний амьдралд тийм ч их нөлөө үзүүлдэггүй. Би өөрийнхөө тухай биш харин дэвшилтэт нийгэмлэгийн шүүмжлэлтэй сэтгэх чадвар, хүндэтгэлтэй мэтгэлцээний талаар санаа зовж байна.
Энэ үүднээс трансжендэризм ба нээлттэй хэлэлцүүлгийн үнэ цэнийн талаарх хэлэлцүүлэгт миний оруулсан хувь нэмэр энд байна.
Үндсэн цэгүүдийн нэг нь феминистууд - олонтой хамт бусад зохиолчид - Биологийн хүйсийн ангилал нь бодит бөгөөд тэдгээр ангиллын соёлын аливаа тодорхой ойлголтоос гадуур оршин байдаг гэж үзсэн. "Эрэгтэй", "эмэгтэй" гэсэн нэр томъёо нь эдгээр биологийн хүйсийн категорийг хэлдэг бол "эрэгтэй" болон "эмэгтэйлэг байдлын" тухай нийгмийн хэм хэмжээ нь аливаа нийгэмд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хэрхэн биеэ авч явахыг хүлээж байгааг харуулдаг. Энэ нь олон уншигчдад ойлгомжтой мэт санагдаж болох ч зарим дэвшилтэт, феминист хүрээлэлд хүмүүс эдгээр хүйсийн ангилал нь өөрөө "нийгмийн бүтээн байгуулалт" гэж хэлдэг нь ердийн зүйл юм. Би биологийн хүйсийн ангилал өөрчлөгддөггүй гэж үздэг учраас би трансфобик гэж хэлсэн.
Энэ нэхэмжлэлийг хамгаалах боломжтой юу? Хүйсийн ангилал нь нийгмийн бүтээн байгуулалт мөн үү?
Нөхөн үржихүйн талаар бодоцгооё. Зарим амьтад хуваагдал, нахиалах зэрэг үйл явцаар бэлгийн бус аргаар үржиж, зарим амьтад өндөглөдөг. Ихэнх хөхтөн амьтад, түүний дотор бүх хүмүүс эр бэлгийн эс болон өндөгний (хоёр төрлийн бэлгийн эсийн эсүүд) хосолсон замаар бэлгийн замаар үржиж, амьд төрөхөд хүргэдэг.
Одоо амьсгалын тухай бодъё. Ихэнх усны амьтад (хөхтөн амьтад болох халим, далайн гахай нь үл хамаарах зүйл) заламгайгаараа хүчилтөрөгч авдаг. Хөхтөн амьтад, түүний дотор бүх хүмүүс бидний уушгинд агаар оруулснаар хүчилтөрөгч авдаг.
Амьтдын нөхөн үржихүй, амьсгалын эдгээр дүрслэл нь бидний шинжлэх ухаан гэж нэрлэдэг нийгмийн үйл явцын үр дүн боловч тэдгээр нь нийгмийн бүтээн байгуулалт биш юм. Бид ертөнцийг хүний хэлээр дүрсэлдэг ч бидний тайлбарлаж буй зүйл зөвхөн бидний ашигладаг хэлээ өөрчилснөөр өөрчлөгддөггүй.
"Нийгмийн бүтээн байгуулалт" гэсэн нэр томъёо нь нийгмийн үйл явцаар дамжуулан бодит байдал өөрчлөгдөж болно гэсэн үг юм. Жишээ нь гэрлэлт. Гэрлэлт гэж юу вэ? Энэ нь тухайн нийгэм уг үзэл баримтлалыг хэрхэн бүтээхээс хамаарна. Тодорхойлолтыг өөрчил, жишээлбэл ижил хүйстэн хосуудыг оруулаад хэн гэрлэж болох бодит байдал өөрчлөгдөнө.
Гэхдээ дахин хэлэхэд энгийн мэт санагдах эрсдэлтэй тул нөхөн үржихүйн болон амьсгалын тогтолцооны эдгээр тодорхойлолтыг хүний үйлдлээр өөрчлөх боломжгүй юм. Бид нийгмээрээ уушгины оронд заламгайгаар амьсгалж, үрийн шингэнээр өндгөө үржүүлж бэлгийн замаар үржихийн оронд бэлгийн замаар үржих эсвэл өндөглөдөг байдлаар нийгэмд өөрсдийгөө бүтээж чадахгүй.
Амьсгалын тухайд "уушгинд суурилсан амьсгал бол нийгмийн бүтээн байгуулалт" гэж хэн ч хэлдэггүй. Хэрэв хэн нэгэн ийм мэдэгдэл хийвэл бидний ихэнх нь "Уучлаарай, гэхдээ энэ нь надад ямар ч утгагүй юм" гэж хэлэх болно. Гэсэн хэдий ч нөхөн үржихүйн тухай ярихад зарим хүмүүс "биологийн секс бол нийгмийн бүтээн байгуулалт" гэж маргадаг нь амьсгалыг нийгмийн бүтээн байгуулалт гэж хэлэхээс илүү утгагүй юм.
Тодруулж хэлбэл: Хүмүүс хүйсийн ялгааны талаар соёлын утгыг бий болгодог. Эр бэлгийн эс (эрэгтэй) үйлдвэрлэх генийн бүтэцтэй хүмүүс болон өндөг (эмэгтэй) үйлдвэрлэх генетикийн бүтэцтэй хүмүүсийг нөхөн үржихүйн үүргээс давсан янз бүрийн арга замаар өөр өөрөөр авч үздэг. [Тэмдэглэл: Хүн амын багахан хувь нь төрдөг "интерсекс" нөхөн үржихүйн систем, хоёрдогч бэлгийн шинж чанар, хромосомын бүтцийн хувьд эрэгтэй/эмэгтэй ангилалд тодорхой тохирохгүй хүмүүсийг тэмдэглэх нэр томъёо. Гэхдээ интерсекс хүмүүс байгаа нь бэлгийн нөхөн үржихүйн бодит байдлыг өөрчлөхгүй бөгөөд тэд гуравдагч хүйс биш юм.]
Эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөний төлөөх тэмцэлд 1970-аад оны үед феминистууд биологийн хүйсийн ялгааг тойрсон нийгмийн утгын бүтээн байгуулалтыг тодорхойлохын тулд "жендер" гэсэн нэр томъёог ашиглаж эхэлсэн. Жишээлбэл, эрчүүд "Эмэгтэйчүүд улс төрийн манлайлалд тохиромжгүй" гэж хэлэх үед феминистууд үүнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой биологийн баримт биш харин эсэргүүцэх ёстой соёлын хэм хэмжээ гэдгийг онцлон тэмдэглэдэг.
Тодорхой зүйлийг хэлэхэд: Биологийн хүйсийн ангилал нь хүний үйл ажиллагаанаас гадуур байдаг. Нийгмийн жендэрийн ангилал нь хүний үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн юм.
Энэхүү ажиглалт нь мухар сүсэг бишрэл, трансфоби биш үндэслэлтэй асуултуудад хүргэж байна: Трансжендер хөдөлгөөнд оролцогчид "Транс эмэгтэйчүүд бол эмэгтэйчүүд" гэж батлах үед тэд юу гэсэн үг вэ? Хэрэв тэд эрэгтэй хүн ямар нэгэн байдлаар эмэгтэй хүн болж хувирч чадна гэсэн үг юм бол хүмүүс биологийн хүйсийн ангиллыг өөрчлөх боломжгүй тул нэхэмжлэл нь уялдаа холбоогүй болно. Хэрэв тэд эрэгтэй хүн "эрэгтэй" гэсэн нийгмийн хүйсийн ангилалд эвгүй санагдаж, "эмэгтэй" гэсэн нийгмийн хүйсийн ангилалд амьдрахыг илүүд үздэг гэсэн үг бол үүнийг ойлгоход хялбар юм. Гэхдээ эндээс асуулт гарч ирнэ: Асуудал нь буруу ангилалд багтсан уу? Эсвэл нийгэм хүн болгонд хатуу, дарангуйлагч, реакцтай жендэрийн категорийг тулгасан асуудал уу? Хэрэв асуудал нь нийгмийн жендэрийн ангилалд байгаа бол системд дүн шинжилгээ хийх шийдэл биш юм эцэгчлэл - институцичлэгдсэн эрэгтэй давамгайлал - энэ нь эдгээр хатуу категорийг бий болгодог уу? Бид энэ системийг задлахыг эрэлхийлэх ёсгүй гэж үү? Радикал феминистууд нийгэмд ийм эрс өөрчлөлт хийх гэж маргадаг.
Эдгээр нь миний асуусан асуултууд, бичих, ярихдаа хийсэн аргументууд юм. Хэрэв миний буруу бол шүүмжлэгчид миний ажлын алдаа, алдаа дутагдлыг хэлэх ёстой. Гэхдээ энэ радикал феминист дүн шинжилгээ нь хүчтэй юм бол биологийн бодит байдлын үнэн зөв дүрслэл нь хэт шүтэх эсвэл трансфобийн нотолгоо болох вэ?
Би трансжендэр хөдөлгөөний үзэл суртлыг заримдаа гэж нэрлэдэг радикал феминист үзэл бодлоос эсэргүүцэх үед "Жендэрийн шүүмжлэлтэй" (Манай соёл жендэрийн хэм хэмжээг нийгэмд бий болгож байгааг шүүмжилдэг) Би трансжендер гэж тодорхойлсон хүмүүсийг довтолж байгаа юм биш. Үүний оронд би санал болгож байна өөр хандлага - либерал индивидуализмд үндэслэсэн анагаах ухаанд суурилсан хандлага гэхээсээ илүү патриархын үзэл суртал, институци, практикийн эсрэг хамтын тэмцэлд үндэслэсэн.
Тийм ч учраас “TERF” (trans-exclusionary радикал феминизм) гэсэн шошго нь буруу юм. Радикал феминистууд трансжендер гэж тодорхойлсон хүмүүсийг хасдаггүй, харин хүмүүсийн хатуу, дарангуйлагч, урвалт жендэрийн хэм хэмжээний талаар мэдэрдэг зовлонг даван туулах илүү үр дүнтэй арга замыг санал болгодог. Энэ бол мухар сүсэг биш, харин улс төр. Бидний аргументууд нь зөвхөн эмэгтэйчүүдэд зориулсан орон зайд хэн оролцох эрхтэй вэ, эсвэл охид, эмэгтэйчүүдийн спортод өрсөлдөх боломжтой гэх мэт төрийн бодлогын талаарх маргаантай холбоотой. Эдгээр нь бэлгийн бойжилтыг хориглогч, бэлгийн даавар, мэс заслын үйл ажиллагааны аюулгүй байдлын талаархи санаа зовоосон асуудалтай холбоотой юм. Мөн радикал феминизм нь жендэрийн дисфори өвчтэй хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэл дээр суурилдаг - бид бодит байдлаас холдохын оронд хүн бүрт илүү үр дүнтэй байх болно гэж үзэж байгаа тул үүнийг даван туулах арга замыг санал болгож байна.
Одоо эцсийн таамаглал. Трансжендэр хөдөлгөөний зарим хүмүүс миний нөхөн үржихүй/амьсгалын зүйрлэл нь трансжендэр гэж тодорхойлсон хүмүүсийг мунхаг гэж тохуурхах болно гэж би найдаж байна. Би тодорхой хэлье: би тэгж бодохгүй байна. Төрийн бодлоготой холбоотой аргумент нь бат бөх биш гэдгийг харуулахын тулд зүйрлэлийг санал болгож байна. Улс төрийн албан тушаалыг шударгаар шүүмжилнэ гэдэг нь түүнийг барьж буй хүмүүсийг шоолж байгаа хэрэг биш, харин ардчилсан яриа хэлэлцээнд оролцох үүргээ нухацтай авч үзэж байгаа хэрэг юм.
Цуцлах соёлд надтай санал нийлэхгүй байгаа хүмүүс маргааныг үл тоомсорлож, зүгээр л намайг том хүн гэж цоллоход амархан байдаг. үзэл суртал трансжендэр хөдөлгөөний талаар шүүмжлэлд нээлттэй, би трансфоби гэдэг нь ойлгомжтой.
Гэхдээ би хүмүүс үүнийг хийхгүй байх гэсэн хоёр асуулттай эцсийн хүсэлтийг хэлэхийг хүсч байна: Хэрэв миний аргумент найдвартай бол - мөн ийм дүгнэлтэд хүрэх хангалттай шалтгаан байгаа бол энэ нь яагаад хэн нэгний, түүний дотор трансжендер гэж тодорхойлсон хүмүүсийн ашиг сонирхолд нийцэж байгаа юм бэ? - Ийм маргааныг үл тоомсорлох уу? Хэрэв энэ нь олон нийтийн ярианы хэсэг биш бол миний аргумент үндэслэлтэй эсэхийг хүмүүс хэрхэн тодорхойлох вэ?
Роберт Женсен, гавьяат Остин дахь Техасын Их Сургуулийн Сэтгүүл зүйн сургуулийн профессор, хэд хэдэн номын зохиогч, үүнд: Патриархын төгсгөл: Эрчүүдэд зориулсан радикал феминизм болон Энгийн радикал: Амьдрах, хайрлах, мөн гарагийг эелдэг орхиж сурах. Түүний 2007 онд хэвлэгдсэн "Гоёх: Порнограф ба эр хүний төгсгөл" номыг үнэгүй хэвлэх боломжтой. PDF онлайн. Түүнд холбогдох боломжтой [имэйлээр хамгаалагдсан] эсвэл түүний вэбсайтаар дамжуулан: robertwjensen.org.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах
1 сэтгэгдэл
Би трансфобийн талаарх эдгээр аргументуудын талаар тодорхой мэдээлэлгүй байгаа тул би энэ талаар тайлбар хийхээс татгалзах болно.
Гэсэн хэдий ч би өнөөдөр болон ирээдүйд чухал ач холбогдолтой өөр нэг зүйлийг хэлмээр байна.
Би транс-хүн биш, гэхдээ орохгүй гэсэн шалтгааны улмаас би насанд хүрсэн амьдралынхаа туршид трансфоби, гомофобийн хамгийн хор хөнөөлтэй хэлбэртэй тулгарсан. Энэ нь ямар санагдаж, ямар хор хөнөөл учруулдагийг би мэднэ.
Үүнийг санаж байхын тулд миний асуулт бол: Аль нь илүү дээр вэ? Трансфоби (эсвэл өөр ямар нэгэн ийм хандлага) тодорхой хэмжээгээр илэрхийлэгдэх (мэдээж үүнийг зөвшөөрөхгүйгээр) бид үүнийг байгаа гэдгийг нь мэдэж, үүнийг зааж өгч, үүнтэй тэмцэж чадна, энэ нь үнэхээр трансфоби юм уу, эсвэл тийм үү. Ялгаварлан гадуурхах/дарангуйлал/чөтгөр доромжлох/хүмүүнлэг бус байдал гэх мэт тулгарсан бүх хүмүүст танил болсон далд арга хэрэгслээр дамжуулан алсын зайнаас байж болох бүх трансфобик (эсвэл үүнтэй төстэй) хүний илэрхийлэлийг хааж, гадаргаас доош буулгах нь дээр. .?
Хамгийн том асуулт бол амьдралын олон салбарт: Бид ямар нэгэн зүйлтэй хэрхэн тэмцэх вэ (трансфоби, гомофоби, хүйсээр ялгаварлан гадуурхах, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах гэх мэт). болон корпорацууд), гарах ёсгүй, гэхдээ үнэндээ маш их гардаг зүйл үү?
Бид ямар нэгэн байдлаар ил харагдаж байгаа зүйлтэй тэмцэж болох ч далд байгаа зүйлтэй яаж тэмцэх вэ, давамгайлсан хүмүүс далд хэвээр үлдэхийг баталгаажуулах вэ?
Энэ бол таамагласан хувилбар биш юм. Дэлхий дээр ижил хүйстэн, тэр ч байтугай бэлгийн харьцаа гэх мэт зүйл яриа, яриа хэлэлцээний бүх практик зорилгоор огт байх ёсгүй газар олон байдаг. Нийгэмд нь ямар ч секс байхгүй мэт дүр эсгэдэг Викторианчуудын тухай бод. Эсвэл зарим тохиолдолд (газар-цаг) энэ нь дайснууд (бүх гадуурхагдсан хүмүүс эсвэл ямар нэг байдлаар эсэргүүцэгчдийг багтаасан) үйлдсэнээс бусад тохиолдолд хүчингийн хэрэг байсан.
Хэрэв таны амьдарч буй нийгэм ижил хүйстэн гэж байдаггүй, тиймээс түүгээр нь ялгаварлан гадуурхах асуудал байж болохгүй мэт дүр эсгэж байгаа бол хэн нэгэн ижил хүйстнүүдийн эрхийн төлөө яаж тэмцэх билээ. Үүнтэй ижил зүйл бусад зарим танилуудад ч хамаатай.
Нийгэмд ямар нэгэн буруу зүйл огт байхгүй мэт дүр эсгэх үед үүнийг эсэргүүцэх бараг боломжгүй гэдгийг өөрийн туршлагаас хэлье. Ийм нийгэм нь хүний илэрхийлэлд буруу харагдахаас хамаагүй дор байдаг, гэхдээ энэ нь нарийн төвөгтэй асуудал бөгөөд би энэ хоёрын хооронд онцгой шууд харилцаа тогтоохыг санал болгодоггүй.
Гол нь энэ мэт хэт их донтсон зан авир, дадал зуршлыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа нь ойлгомжтой, гэхдээ энэ нь хүний илэрхийлэл эсвэл ямар нэгэн харагдахуйц хэлбэрээр илэрсэн тохиолдолд л бид үүнийг эсэргүүцэж чадна.
Хүнд жигшүүртэй эсвэл доромжилсон санааг хүртэл газар доор оруулах нь аюултай гэж би боддог. Энэ нь урьдчилан таамаглах боломжгүй үр дагаварт хүргэж болзошгүй тул бид ямар ч хамгаалалтгүй болно. Түүхээс ийм жишээ олон бий. Би тодорхой жишээ өгч, энэ талаар илүү их маргаж болох ч илүү урт бичих шаардлагатай болно.