[Энэ бол 16 оны 2008-р сарын XNUMX-ны өдөр Остин дахь Техасын их сургуулийн ардчилагчдад хийсэн илтгэлийн өргөтгөсөн хувилбар юм.]
АНУ-ын ерөнхийлөгчийн төлөө цагаан арьст эмэгтэй эсвэл хар арьст эрэгтэйн төлөө саналаа өгөхөд хэдхэн сарын хугацаа үлдээд байхад улс төр дэх арьсны өнгө, хүйсийн талаархи уй гашууны тухай ярих нь хачирхалтай санагдаж магадгүй юм. 1958 онд намайг төрөхөд ийм сонгууль хаяанд ирлээ гэж хэлэхээр галзуу юм шиг инээдэг байсан. 1972 оны ерөнхийлөгчийн сонгуулийн анхны кампанит ажлын үеэр би XNUMX-р ангийн сурагч байхдаа анхаарлаа хандуулж байсан бөгөөд дөрвөн жилийн өмнө Конгресст суудал авсан анхны хар арьст эмэгтэй болсон Ширли Чишолм ихэнх америкчуудын хувьд ноцтой өрсөлдөгч биш сониуч зан байсан юм. Өнөөдөр байдал өөр байна.
Өнөөдөр Хиллари Клинтон, Барак Обама нарын Ардчилсан намаас нэр дэвшихийн төлөөх тэмцэл ахиц дэвшил гарч байгааг харуулж байна. Хэдийгээр жендэр, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах шударга ёсны төлөөх ахиц дэвшлийн хурд удаан мэт санагдаж болох ч бид эмэгтэйчүүд болон цагаан бус хүмүүсийн эрх чөлөөний төлөөх тэмцэл нь биднийг энэ түүхэн мөчид авчирсан хүмүүсийг хүндэтгэхийн тулд хэсэг хугацаа зарцуулах хэрэгтэй. Хэрэв феминист болон иргэний эрхийн төлөөх хөдөлгөөнд оролцогчдын алсын хараа, эр зориг байгаагүй бол Клинтон, Обама хоёрын хооронд өрсөлдөөн өрнөх боломж байхгүй байсан бөгөөд эдгээр идэвхтнүүдэд бидний төлөх өр асар их байна.
Гэхдээ бид энэ мөчид хэт автагдахын оронд зөвхөн юу хожсон төдийгүй юу алдсан тухайгаа илүү гүнзгий эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй. Бид эрх чөлөөний төлөөх тэмцэлд золиослогдсон хүмүүст үнэнчээр тусгах үүрэгтэй бөгөөд хэрэв бид үүнийг хийвэл уй гашууг авчрах болно гэж би итгэж байна.
Би энэ уй гашууг муу зүйл гэж үзэхгүй байна. Өнөө үед хамгийн чухал буянуудын нэг бол уй гашууг тодорхой ойлгож, уй гашууг ил тод сөрж, уй гашууг гүн гүнзгий мэдэрч, эцэст нь орчин үеийн ертөнцөд хүн болж ирдэг уй гашууг хүлээн зөвшөөрөх чадвар юм. Ийм уй гашуу нь илэрхий хувь тавилан, эцэс төгсгөлгүй тэлэлт, дэлхийн ноёрхол, Америкийн онцгой байдлын талаархи төөрөгдлийн итгэл үнэмшил дээр суурилсан нийгэмд онцгой чухал юм. Ард түмний хамгийн сайныг эрх мэдлийн эмгэгийн мэдрэмж рүү тэмүүлдэг хүмүүс биш, харин уй гашуугаар амьдрахаас айдаггүй хүмүүс авч явдаг.
Миний дуртай дуу зохиогчдын нэг хэлсэнчлэн "Гашуудлын талбарыг амархан гатлах гэж оролддог хүмүүс төөрсөн"[1].
Тиймээс, Элиза Гилкисонд анхаарал хандуулж, эдгээр уй гашуугийн талбаруудыг уралдуулахгүй байцгаая. Тэдгээрийн дундуур зориуд, болгоомжтой, хариуцлагатай алхцгаая. Тэр аялалаас сургамж авцгаая.
Миний хэлээд байгаа уй гашуу юу вэ? Бидний ихэнх нь блог унших, радио сонсох, кабелийн телевизийн мэдээ үзэх үед мэдэрдэг жигшүүр, зовлон зүдгүүрийг би хэлэхгүй байна - манай зарим иргэд, сэтгүүлчид хүйс, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлд автсан газар. энэ нийгмийн ихэнх нь. Эелдэг либерал хүрээлэлд ч гэсэн Хиллари Клинтоныг хэн ч хэзээ ч байгаагүй байдлаар хянадаг арга замыг би хэлэх гэсэнгүй. Би эелдэг либерал хүрээлэлд ч гэсэн Барак Обамагийн хар бараан байдлыг хангалтгүй эсвэл хэтрүүлсэн эсэхийг шалгадаг арга замыг хэлэх гэсэнгүй.
Клинтоныг эмэгтэй хүн гэж, Обамаг хар арьстай гэж үзэн дайрсан нь бидний уурыг хүргэж, гутарч магадгүй ч миний хувьд уй гашуу биш юм. Бид хүйсээр ялгаварлан гадуурхах, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн эсрэг тэмцэж чадна; бид тэдгээр хүчний эсрэг дайчилж чадна; Бид тэдгээр хүмүүст хариу өгч чадна.
Радикалуудыг санаж байна
Намайг залуу байхад жинхэнэ эрх чөлөөг төсөөлөх боломжийг олгосон феминист болон иргэний эрхийг хамгаалах хөдөлгөөнүүдийн талаар хийсэн радикал дүн шинжилгээ нь энэ удаагийн ярианы нэг хэсэг байхаа больсныг хүлээн зөвшөөрсөнд миний харамсаж байна. АНУ-ын давамгайлсан улс төрийн соёл. Зөвхөн ийм дүн шинжилгээг бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөөгүйгээс гадна хэдэн арван жилийн дараа хэт олон эрс өөрчлөлтийг хийж болно гэж бодох нь гэнэн хэрэг байх болно, гэхдээ тэдгээр нь бүр цаашилбал, бараг бүрмөсөн хязгаар руу түлхэгджээ. олны хараанаас гадуур.
Жишээлбэл, би Техасын их сургуулийн оюутнуудтай эдгээр санааг ярихад тэд анх удаа ийм зүйлийг сонсож байна. Тэд дүн шинжилгээ хийхээс татгалзаж, хөдөлгөөнийг буруушааж байгаа юм биш, гэхдээ тэд ийм радикал үзэл санаа байдаг, хэзээ ч байсан гэдгийг мэдээгүй. Эдгээр оюутнууд эдгээр хөдөлгөөнүүд нь хүйс, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн хамгийн муу ил тод илрэлийг зүгээр нэг буруутгаад зогсохгүй, АНУ-ын нийгмийн патриарх, цагаан арьстны дээд үзэмжийн мөн чанарын зүрх сэтгэлд нэвтэрч, нэгэн зэрэг империалист мөн чанарт анхаарлаа хандуулж байсныг мэддэггүй. манай гадаад бодлого, корпорацийн капитализмын махчин шинж чанар. Эдгээр хөдөлгөөнөөс гарч ирсэн хамгийн хүчтэй аргументууд нь эелдэг зөөлөн империалист капиталист улсыг биш харин тэдгээр шударга бус, тогтворгүй тогтолцоог зогсоохыг санал болгож байв.
Хамгийн хачирхалтай нь Клинтон, Обама нар тэдгээр хөдөлгөөнүүдийн улмаас өнөөдөр амьдрах чадвартай нэр дэвшигчид болж байгаа нь тэдгээр хөдөлгөөнүүдийн хамгийн сайн итгэл найдвар үхсэнийг ийм тод нотолгоо болгож байна. Эдгээр хоёр нэр дэвшигч эдгээр сэтгэл хөдөлгөм санаанаасаа бүрмөсөн татгалзсан тул эцэг эрхт ёс, цагаан арьстны тухай аль аль нь ярьдаггүй. Эдгээр нь империализм, капитализмыг эсэргүүцдэг нэр дэвшигчид биш, харин бид яагаад системийг илүү сайн удирдаж чадна гэдэгт итгэх ёстойг хэлж буй нэр дэвшигчид юм.
Энэ нь Америкийн дундаж давхаргад амьдардаг цагаан арьст, өөрөөр хэлбэл эдгээр ноёрхол, захирагдах тогтолцоогоор материаллаг амьдралын түвшин нь дээшилсэн хүний хувьд энэ нь гутаан доромжлол мэт санагдаж болохыг би ойлгож байна. Эрх ямбатай хүний хувьд (ялангуяа реакцын улс оронд сонгуульд нэр дэвшдэггүй, санал авахыг хүсдэггүй) миний хувьд чөлөөлөх, радикал хөдөлгөөнүүдийн талаар ярих нь амархан гэдгийг онцолж магадгүй юм. Клинтон, Обама нар улс төрийн кампанит ажлын бодит байдалтай тэмцэж байхдаа улс төрийн радикал үзэл баримтлалыг илэрхийлэхийг шаардах ямар эрхтэй вэ?
Би Клинтон, Обама хоёрыг улс төрөө хуваалцаагүйнх нь төлөө дайраагүй гэдгээ хэлье; Би тэдний улс төрийн олон байр суурьтай санал нийлэхгүй байгаа ч тэдэн рүү огт дайрдаггүй. Үүний оронд би эдгээр нэр дэвшигчид нэр дэвших боломжийг олгосон хамгийн шилдэг хөдөлгөөнүүдийг идэвхжүүлсэн улс төрийн үзэл баримтлалаас тэс өөр улс төрийн үзэл баримтлалыг санал болгож байна гэж би маргаж байна. Энэ бол зүгээр нэг нэр дэвшигчдийн сонгуулийн сурталчилгааны худал хуурмагийг шүүмжилж байгаа хэрэг биш, аль нэг нэр дэвшигч “эмэгтэйчүүдийн асуудал” эсвэл “арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах” талаар хангалттай ярьж байна уу гэдгийг шалгах шалгалт биш юм. Энэ бол шударга бус, тогтворгүй тогтолцоо болох патриарх ба цагаан арьстны ноёрхол, империализм ба капитализмыг судлах томоохон шалгалтын нэг хэсэг бөгөөд хэрэв бид зохистой ирээдүй эсвэл ирээдүйн боломжийн талаар нухацтай ярих гэж байгаа бол нухацтай авч үзэх ёстой.
Миний бодлоор тэр хөдөлгөөний шийдвэрлэх гол цөм нь байсан радикал феминизм нь патриархын үнэлэмжээр бий болсон эрэмбэ дараалал, патриархыг шүүмжилсэн. Эдгээр идэвхтнүүд эмэгтэйчүүдийн тэгш эрхийн тухай төдийгүй бүх шатлалыг зогсоох тухай ярьж байв. Миний бодлоор энэ хөдөлгөөний гол цөм болсон иргэний эрхийг хамгаалах радикал хүчнүүд цагаан арьстны давамгайлал, цагаан арьстны дээдлэх үзэл баримтлалаар бэхжсэн шатлалыг шүүмжилсэн. Эдгээр идэвхтнүүд зөвхөн цагаан бус хүмүүсийн тэгш эрхийн тухай төдийгүй ерөнхийдөө ноёрхлын тогтолцоог зогсоох тухай ярьж байв. Феминизм ба иргэний эрхийн хөдөлгөөний хамгийн хүчтэй илэрхийлэл нь "Эдгээр үндсэн шударга бус, тогтворгүй тогтолцоог хэвээр нь үлдээе, харин зарим эмэгтэйчүүд болон цагаан бус хүмүүсийг эрх мэдэлтэй болгоё" гэж хэлээгүй. Тэд системийн өөрчлөлтийн талаар маргаж байв. Жишээлбэл, АНУ 1960, 70-аад онд Вьетнам, Лаос, Камбожийн ард түмэн рүү харгис хэрцгий дайралт хийж байх үед эдгээр хөдөлгөөнүүд зөвхөн тэр дайныг төдийгүй АНУ-ын империализмын төгсгөлийн төлөө тэмцэж байв. Радикал феминист болон иргэний эрхийн төлөө тэмцэгчид Мадлен Олбрайт, Кондолиза Райс, Колин Пауэлл нар энх тайвны эсрэг гэмт хэрэг, эсрэг гэмт хэрэг үйлдсээр байх АНУ-ын империалист гадаад бодлогыг хэрэгжүүлэхэд туслах зорилгоор Төрийн нарийн бичгийн даргаар томилогдох өдрийг мөрөөддөггүй байсан. хүн төрөлхтөн, дайны гэмт хэрэг - Билл Клинтон, Жорж Буш нарын засаглалын үед гурвуулаа хийсэн шиг. Зорилго нь зөвхөн тоглогчдыг өөрчлөх биш, харин үхлийн аюултай тоглоомын мөн чанарыг өөрчлөх явдал байв.
Олбрайт, Райс, Пауэлл нар бол эрх чөлөөний мөрөөдлийн биелэлт биш, харин бидний үндэсний хар дарсан зүүдний нэг хэсэг юм. Хэрэв Клинтон, Обама хоёр сонгогдож, АНУ-д дэлхийн баялгийн зүй бус хувийг ашиглах боломжийг олгодог ижил үндсэн бодлогоо үргэлжлүүлбэл, аль аль нь үүнийг хийх болно гэсэн үг - тэгвэл тэд биднийг ч бас зовоох болно.
Иргэний эрхийг хамгаалах хөдөлгөөнд нийгмийн асуудлын эх сурвалжийн талаар илүү радикал ойлголтууд түгээмэл байв. Бага Мартин Лютер Кинг 4 оны 1967-р сарын 2-нд Вьетнамын дайныг эсэргүүцэж хэлсэн үгэндээ: Хэрэв бид дэлхийн хувьсгалын зөв талд гаръя гэвэл үндэстэн бид эрс тэс өөрчлөлтийг туулах ёстой гэдэгт би итгэлтэй байна. үнэт зүйлсийн хувьсгал. Бид аливаа зүйлд чиглэсэн нийгмээс хүн рүү чиглэсэн нийгэм рүү шилжих ажлыг хурдан эхлүүлэх ёстой. Машин, компьютер, ашгийн зорилго, өмчийн эрхийг хүмүүсээс илүү чухал гэж үзвэл арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, материаллаг үзэл, милитаризм гэсэн аварга гурвыг байлдан дагуулах чадваргүй болно.[XNUMX]
Феминистууд патриархын эрх мэдлийн үзэл баримтлалыг эсэргүүцэхгүй бол дэлхийн төгсгөл болно гэж байнга маргадаг. Яруу найрагч Муриэль Рукейзер энэ хүч чадлын мөн чанарыг, яагаад бид түүнээс татгалзах ёстойг тодорхойлсон: Үхсэн хүч бидний дунд хаа сайгүй байдаг - ойд, дуунуудыг цавчих; шөнийн цагаар үйлдвэрлэлийн ландшафт, шинэ амьдралыг дэмий хоосон болгож, хатууруулах; хотын гудамжинд, өдөр хаях. Бид ард түмэндээ өөр зүйл хүсч байсан: сүнс, үхлийн айдас, төрөх айдас дүүрэн хуучин, урвалт бүгд найрамдах улсыг олж харахгүй байхыг хүсч байна. Бид өөр зүйл хүсч байна.[3]
Бидний олонхи нь өөр зүйлийг хүсч байна. Түүхийн энэ мөчид феминист болон иргэний эрхийн хөдөлгөөний радикал үзэл баримтлалыг урагшлуулж буй зохиолчид, идэвхтнүүд үндсэрхэг үзлийг эсэргүүцэж, арьс өнгө, хүйс, хүйсийн талаарх шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээнд үндэслэсэн өөрийгөө тодорхойлох үзэл баримтлалын төлөө тэмцэж байна. , ба анги: Малколм Икс, Мартин Лютер Кинг зэрэг хүмүүс үндэсний үзлийг зохион байгуулалтын платформ болгон шүүмжилж эхэлсэн улс төрийн карьерынхаа тэр мөчид устгагдсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм; мөн хаана, үнэн хэрэгтээ тэд үндэсний үзлийг империализмын шүүмжлэлээр сольдог; Энэ нь биднийг дэлхий дээрх олон хүмүүсийн чөлөөлөх тэмцэлтэй нэгтгэдэг. Хэрэв бид өөрсдийн нийгмийн бодит байдлын талаар дэлхийн хэмжээнд ийм үзэл баримтлалгүй бол бид хэзээ ч онцгой бус, ямар нэгэн патриархын үндэстнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй Хар арьстны өөрийгөө тодорхойлох хувьсгалт хөдөлгөөнийг дахин төсөөлж чадахгүй. [4]
Энэхүү дэлхийн үзэл баримтлал нь АНУ-ын империализм ба капитализмыг шүүмжилсэн контекстэд патриарх ба цагаан арьстны ноёрхлыг үгүйсгэдэг. Энэ бол Ардчилсан нам, нэр дэвшигчдийн алсын хараа биш. Клинтон, Обама хоёр ийм дүн шинжилгээ хийх талаар юу гэж бодож байгааг би мэдэхгүй, гэхдээ тэд юу гэж бодсон ч ийм санаагаа олон нийтэд илэрхийлдэггүй. Тэд эзэнт гүрний төр, корпорацийн капитализмын хамгийн муу хэтрүүлэлтийг хязгаарлахад туслах төлөвлөгөөтэй байгаа ч эдгээр тогтолцооны харгис хэрцгий шинжтэй тэмцдэггүй.
Асуудал нь тэд хувьсгалчдын хувьд бүтэлгүйтсэнд биш (үндсэн нэр дэвшигчдээс хувьсгалт үг хэлнэ гэж хүлээхгүй), харин тэдний шинэчлэлийн уриалгад ямар ч радикал, тиймээс бодитой дүн шинжилгээ байдаггүй. Клинтон, Обама нар хүмүүсийг чадавхижуулах, байгаль орчныг хамгаалах тухай үг хэллэгийг санал болгож байгаа боловч хоёулаа хүмүүсийн эрх мэдлийг сулруулж, амьдралд шаардлагатай экологийн капиталыг сулруулж буй байгууллагуудын мөн чанартай эвлэрэлгүйгээр үүнийг хийхийг санал болгож байна. Хоёр нэр дэвшигч хоёулаа адилхан бүтэлгүйтсэн "шийдлүүдийг" санал болгож, "үхсэн хүчийг" хэрэгжүүлдэг бүлэглэлийн дунд байр сууриа эзлэхийг хичээдэг.
Улс төрд уриалж байна
Энэ нь хүн төрөлхтөн хүнд хэцүү цаг үетэй тулгарсан анхны тохиолдол биш ч гэсэн бооцоо шинэ арга замаар дээшлүүлсэн. Үхсэн хүч биднийг зөвхөн нэг замаар дуусгах зам руу оруулав. Би бага байхдаа замнал олон арван жил, магадгүй олон зуун жил үргэлжлэх болно гэж боддог байсан. Хүн төрөлхтний болон экологийн хувьд үхсэн эрчим хүчний үр дагаврыг бид харж байгаа тул бид одоо замаа засахад хэдэн арван жил, магадгүй хэдхэн жил л байна гэж бодож байна. Гэвч орчин үеийн дэлхийн ихэнх улсууд, ялангуяа харгис үзэлтэй АНУ энэ замыг өөрчлөхийн тулд юу хийх хэрэгтэйг бодохыг ч хүсэхгүй байна. Клинтон, Обама зэрэг улс төрийн удирдагчид хэцүү бодит байдалтай нүүр тулахын оронд эдгээр төөрөгдүүлсэн уран зөгнөлийг дагадаг.
Миний ярьж буй уй гашуу нь ангижралд хараахан хүрч чадаагүйгээс биш харин чөлөөлөгдөх боломж үүрд алдагдаж магадгүй, манай дэлхий сэтгэл зүй, экологийн хувьд эргэж буцах аргагүй үеийг даван туулсан байх вий гэсэн болгоомжлолоос үүдэлтэй юм. Ийм айдас нь улс төрөөс татгалзах үндэслэл болохгүй. Хэрэв та миний хэлсэн зүйлд ямар нэг зүйл байгаа гэж үзэж байгаа бол энэ нь бид улс төрийн эрч хүчээ хаашаа хийх талаар илүү сайн бодох хэрэгтэй гэдгийг л харуулж байна. Бидний хамгийн сүүлд эрч хүчээ Ерөнхийлөгчийн улс төрд зарцуулах ёстой гэдэгт би итгэдэг. Бидний саналын төлөө өрсөлдөж буй улс төрийн удирдагчид биднийг үхлийн замд түгжигдүүлж буй тогтолцоо, институциудад тууштай байгаагаа тодорхой харуулж байхад бид яагаад тэдэнд үнэ цэнэтэй зүйлийг санал болгох ёстой гэж?
Энэ сорилтод миний хамгийн түгээмэл хариулт бол эдгээр нэр дэвшигчид илүү радикал мөрийн хөтөлбөртэй боловч сонгогдохын тулд үүнийг нууцлах ёстой гэдгийг ойлгодог гэсэн мэдэгдэл юм. Сонгуульд ялах хүртэл хүлээгээрэй гэж надад хэлсэн. Энэ нь удаан хүлээх бололтой, учир нь ийм хөгжлийн түүхэн жишиг байхгүй, аль ч нэр дэвшигчийн намтарт түүхээс салах тухай юу ч байхгүй. Энэ ажиглалтыг ихэвчлэн эелдэг байдал гэж үл тоомсорлодог, гэхдээ би эелдэг бус. Би зүгээр л бодит байдалтай харьцахыг хичээж байна.
Зөвхөн АНУ-ын шунахайрал, төөрөгдөлтэй өөрийгөө өөгшүүлэхийн төлөө тоглодог төв/баруун намын нэр дэвшигч л ялж чадвал энэ эзэнт гүрэн цаг хугацаандаа зохистой нийгэм болж хувирч чадахгүйн илүү нотолгоо мөн. уламжлалт улс төр, энгийнээр хэлбэл "тоглоом дууссан". Хэрэв тийм бол - энэ бол манай нийгмийн үндэслэлтэй тайлан гэдэгт би итгэдэг - бидний цаг хугацаа, эрч хүч, нөөц бололцоог аль нэг улс төрийн нэр дэвшигчид шилжүүлэх биш, харин газар дээр нь өөр хувилбаруудыг бий болгох ажил юм. Энэ бол улс төрийн асуудалд улс төрийн хариу үйлдэл юм. Энэ бол итгэл найдвар v. найдваргүй гэсэн асуулт биш. Энэ бол бодит байдал, төөрөгдлийн тухай асуудал юм. Тогтворгүй тогтолцоог хязгааргүй тогтвортой байлгаж чадна гэдэгт итгэж, үүнд итгэдэг улс төрийн нэр дэвшигчдийг дэмжих нь итгэл найдвар биш харин цөхрөл, ялагдлын шинж юм. Бодит, итгэл найдвартай байхын тулд радикал байх ёстой.
Тиймээ бид чадна
"Тиймээ, бид чадна/Sí, se puede" гэсэн алдартай уриалгаар дуусгая. Бид чадна гэдэгтэй санал нийлж байгаа ч уриа нь дутуу байна. Тийм ээ, хүмүүс юм хийж чадна, гэхдээ бид юу хийж чадна гэж итгэдэг вэ? Клинтон, Обама хоёулаа биднийг үлдэхийг хүсч байгаа шиг бид эзэнт гүрний улс хэвээр үлдэж чадах уу, гэхдээ ямар нэгэн байдлаар дэлхийн энх тайвны хүч болж чадах уу? Энэ нь ямар логикоор боломжтой вэ? Ийм мэдэгдлийг батлах түүхэн ямар жишээ байна вэ? Клинтон, Обама хоёулаа биднийг үлдэхийг хүсч байгаа шиг бид корпорацийн капиталист эдийн засаг хэвээр үлдэж чадах уу, гэхдээ тэгш бус байдлыг ямар нэгэн байдлаар арилгаж чадах уу? Энэ нь ямар логикоор боломжтой вэ? Ийм мэдэгдлийг батлах түүхэн ямар жишээ байна вэ? Эзэнт гүрний улсууд болон капиталист эдийн засгийн шинж чанар нь махчин, сүйрүүлэх шинж чанартай байдаг бөгөөд АНУ-ын баян чинээлэг байдал нь тэдгээр махчин, сүйтгэгч дадлага дээр суурилдаг. Эдгээр системүүд хэвээр үлдэж, шударга ёс, тогтвортой байдлыг хангах хэрэгсэл болгон хувиргах нь үнэхээр галзуу юм.
Өөр ирээдүйд хүрэх амар зам гэж байдаггүй. Залхуурал, шуналдаа бид сонголтынхоо хүрээг нарийсгаж, хялбар шийдэл байгаа мэт дүр эсгэхийн тулд хэтэрхий олон сонголтыг хассан. Би ирээдүйг урьдчилан таамаглаж чадахгүй ч ирээдүй хэцүү байх болно гэдэгт би харьцангуй итгэлтэй байна. Энэ бүхэнтэй эвлэрэхэд харамсал төрдөг ч уй гашуу нь цөхрөлтэй адил зүйл биш юм. Уй гашуу нь саажилтанд хүргэх шаардлагагүй; уй гашуу нь төгсгөл биш юм. Уй гашуу бол зүгээр л амьдралын нэг хэсэг бөгөөд энэ нь биднийг хаана байсан, ямар чиглэлд шилжих ёстойг ойлгоход тусалдаг.
Тэгэхээр найдвар бий юу? Мэдээжийн хэрэг, итгэл найдвар бол хэлсэн үг, уриа лоозон, рок од болсон улс төрийн цуглаан, сэтгэл хөдлөлийн дууны клипээс авдаг зүйл биш юм. Найдвар нь ямар ч үнэ цэнэтэй зүйлтэй адил олдох ёстой. Итгэл найдвар нь итгэхээс биш харин хийхээс ирдэг. Хэрэв бид итгэл найдварыг мэдрэхийг хүсч байвал ертөнцийг судалж, өөрсдийн амьдарч буй эрх мэдлийн тогтолцоо, бүтцийн талаар өөрсдийн дүгнэлтэд хүрэх ёстой. Эдгээр систем, бүтэц нь шударга ёс, тогтвортой байдалд нийцэж байгаа эсэхийг бид шийдэх ёстой. Хэрэв тийм биш бол бид амьдарч буй газар дээрээ өөр хувилбаруудыг бий болгохын төлөө ажиллах ёстой.
Тиймээ бид чадна. Бид энэ соёлын үхлийн замыг шударгаар нэрлэж болно.
Тиймээ бид чадна. Хичнээн урам зоригтой байсан ч бидний амьдарч буй тогтолцооны үндсэн шударга бус, тогтворгүй мөн чанарыг далдлах болно гэж бид дүр эсгэхээ зогсоож чадна.
Тиймээ бид чадна. Бид төөрөгдүүлсэн итгэл найдварыг худалддаг хүмүүсийг хайхаа больж, жинхэнэ итгэл найдварыг бий болгох нөхцлийг бүрдүүлж чадна.
Тиймээ бид чадна. Тийм ээ.
Гэхдээ хэрэв бид үүнийг хийх гэж байгаа бол эхлээд уй гашуугаасаа салж болохгүй. Бид харамсах ёстой.
11 оны 2001-р сарын 5-ний дараахан зохиолч Алис Уолкер бидэнд сануулснаар: Уй гашуу нь юунаас ч илүү алдагдлаа хүлээн зөвшөөрөх явдал бөгөөд эцэс төгсгөлгүй олз хүртэх жам ёсны төгсгөл байдгийг ойлгох явдал юм. Уй гашуу гэдэг нь эцэст нь зайлшгүй тэнцвэрт байдлын талаар ойлголттой болно гэсэн үг юм; Амьдрал өөрөө шийдэгдэх болно, гэхдээ энэ нь яаж байгаа нь нууцлаг хэвээр байгаа бөгөөд эргэлзээгүй хэвээр байх болно. … Амьдралын ийм тэнцвэртэй байдлаас бид айдаг.[XNUMX]
Бид хүний нийгэмлэг болон хүн бус ертөнцтэй тэнцвэргүй байна. Шуналын талбарт тарьсан зүйлээ бид өөрсдөө хурааж авч байна. Хэрэв бид сайхан ирээдүйд амьдрахыг хүсч байгаа бол - хэрвээ бидний үр хүүхдүүдийн ирээдүй байгаа бол энэ нь хүчнээс болж үхсэн талбайг орхиж, чөлөөлөлтийн талбай руу шилжиж, шинээр тарих болно.
Тэр хоёр талбайн хооронд уй гашуугийн талбарууд оршдог. Бид эдгээр талбаруудаар дамжин хүнд хэцүү аялалаа эхлүүлэх цаг болжээ. Хэрэв бид энэ аялалд санаатай, болгоомжтой, хариуцлагатай байвал ямар ч баталгаа байхгүй, гэхдээ бид замаа олж чадна гэсэн найдвар бий.
-----------
Роберт Женсен бол Остин дахь Техасын их сургуулийн сэтгүүлзүйн профессор, Гурав дахь эргийн идэвхитнүүдийн нөөцийн төвийн удирдах зөвлөлийн гишүүн юм. http://thirdcoastactivist.org. Түүний хамгийн сүүлийн ном бол Getting Off: Pornography and the End of Maculinity (South End Press, 2007). Женсен мөн "Цагаан хүний зүрх: Арьс өнгө, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл, цагаан давуу эрх" ба Эзэнт гүрний иргэд: Хүн төрөлхтнийг шаардахын төлөөх тэмцэл (хоёулаа Хотын гэрлийн номноос); ба Эсэргүүцлийг бичих: Радикал санааг захаас гол урсгал руу шилжүүлэх нь (Питер Ланг). Түүнтэй холбогдож болно [имэйлээр хамгаалагдсан] болон түүний нийтлэлүүдийг онлайнаар олж болно http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/index.html.
[1] Элиза Гилкисон, "Тэр намайг хүлээж байна", "Үзэсгэлэнт ертөнц" CD-ээс, Red House Records, 2008 он.
[2] Мартин Лютер Кинг, Бага найдварын гэрээслэл: Мартин Лютер Кинг, Жэймс М.Вашингтон, ред. (Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 1991), х. 240.
[3] Муриэль Рукейзер, "Адриен Рич, Тэнд юу олддог" (Нью-Йорк: WW Norton, 1993) номын өмнөх хуудаснаас иш татсан. Анх "Яруу найргийн амьдрал" сэтгүүлд хэвлэгдсэн (Нью-Йорк: Одоогийн номууд, 1949).
[4] "Капитализм ба Патриархыг сорьсон нь" хонхны дэгээтэй ярилцлага. http://www.zmag.org/ZMag/articles/dec95hooks.htm
[5] Алис Уокер, Дэлхийгээс илгээсэн: Эмээгийн сүнсний захиас (Нью-Йорк: Долоон түүх хэвлэл, 2001), х. 42.