ഉറവിടം: ഫെമിനിസ്റ്റ് കറന്റ്
"എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട എഴുത്തുകാരിലൊരാളുമായി ഒരു അഭിമുഖം നടത്താനുള്ള" ഒരു അസൈൻമെന്റിൽ ഞാൻ പങ്കെടുക്കുമോ എന്ന് ചോദിക്കാൻ ഒരു യൂറോപ്യൻ ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥി ഇമെയിൽ അയച്ചപ്പോൾ ഞാൻ അതെ എന്ന് പറഞ്ഞു. എന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ കൃത്യമായി ബെസ്റ്റ് സെല്ലറുകളായിരുന്നില്ല, അതിനാൽ എന്നെ "പ്രിയപ്പെട്ട എഴുത്തുകാരൻ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ആർക്കും ഞാൻ ഒരു എളുപ്പ ലക്ഷ്യമായിരുന്നു.
പക്ഷേ എന്റെ എഴുത്ത് ആരെങ്കിലും ശ്രദ്ധിച്ചതിലുള്ള നന്ദി എന്നതിലുപരി ചോദ്യങ്ങളിൽ കൗതുകമുണർത്തി. അഭിമുഖം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാമെന്ന് ഞാൻ നിർദ്ദേശിച്ചപ്പോൾ, അജ്ഞാതനായി തുടരാനുള്ള വിദ്യാർത്ഥിയുടെ അഭ്യർത്ഥന എന്നെ കൂടുതൽ കൗതുകപ്പെടുത്തി. അവൾ എഴുതി, “ഓൺലൈനിൽ എന്തിനും എന്റെ പേര് ഉണ്ടെന്ന് അവൾക്ക് തീർച്ചയില്ല. ഞാൻ വളരെ വിചിത്രനാണെന്ന് എനിക്കറിയാം (ഒരുപക്ഷേ ഞാൻ കണ്ടിട്ടുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും വിചിത്രമായ വ്യക്തി), പക്ഷേ ഞാൻ ഫേസ്ബുക്കിലോ സോഷ്യൽ മീഡിയയിലോ ഇല്ല. എന്റെ പേര് ഗൂഗിൾ ചെയ്യുന്നത് എന്നെ കുറിച്ച് ഒരു ഫലവും ലഭിക്കില്ല എന്ന വസ്തുത ഞാൻ ശരിക്കും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. എന്റെ ആനന്ദകരമായ ഓൺലൈൻ അസ്തിത്വത്തെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഞാൻ ഇതുവരെ തയ്യാറാണോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല. അത് ഭ്രാന്താണോ?"
എനിക്ക് അത് ഭ്രാന്തമായി തോന്നിയില്ല, പക്ഷേ അവൾ വായനക്കാർക്കായി സ്വയം വിവരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് ഞാൻ ചോദിച്ചു. അവളുടെ സ്വയം വിവരണം ഇതാ:
“ഞാൻ ക്ലാസിക്കൽ പരിശീലനം ലഭിച്ച ഒരു സംഗീതജ്ഞനാണ് (ആളുകൾക്ക് മുന്നിൽ സംസാരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഒരു ഉപകരണം വായിക്കാൻ കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമാണ്), ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്, വാക്കുകളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും പിന്നിലെ അർത്ഥത്തിലും യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിലും താൽപ്പര്യമുണ്ട്. ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് രാജ്യത്ത് ജനിച്ചു വളർന്നു, വളർന്നുവരുമ്പോൾ രഹസ്യമായി റേഡിയോ ഫ്രീ യൂറോപ്പ് ശ്രവിച്ചു, എല്ലാ പൗരാവകാശങ്ങളും ഗുരുതരമായി ലംഘിക്കപ്പെട്ടു, എന്നിട്ടും നമ്മുടെ ഐഡന്റിറ്റി കണ്ടെത്താൻ ഞങ്ങളെ എങ്ങനെ സഹായിക്കണമെന്ന് അറിയാവുന്ന അത്ഭുതകരമായ മാതാപിതാക്കളാൽ (പുസ്തകങ്ങളുടെയും സംഗീതത്തിന്റെയും സഹായത്തോടെ) സ്വതന്ത്രമായി വളർന്നു സമൂഹത്തിന്റെ അടിച്ചേൽപ്പുകളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അനീതിയോ നുണയോ കാരണം ഞാൻ എപ്പോഴും അഗാധമായി രോഷാകുലനായിരുന്നു, ചെറുപ്പം മുതലേ എന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾക്കും ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ദുരുപയോഗം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ആളുകൾക്കും വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നതിനും പ്രതിരോധിക്കുന്നതിനും ഞാൻ പതിവായി പ്രശ്നങ്ങളിൽ അകപ്പെടുമായിരുന്നു (എപ്പോഴും അങ്ങനെയുള്ള ഒന്ന് ഞാൻ അങ്ങേയറ്റം ലജ്ജയും നല്ല പെരുമാറ്റവുമുള്ളതിനാൽ മുതിർന്നവർക്കും അധികാരികൾക്കും അമ്പരപ്പായിരുന്നു). ഞാൻ ആരാണെന്നതിന് വിരുദ്ധമായ ഒരു പരിപാടിയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതിന് എന്നെ ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. ഞാൻ ഞായറാഴ്ചകളിൽ ജോലി ചെയ്യാറില്ല.
ലോകം എങ്ങനെ തകരുകയും കൂടുതൽ ഭ്രാന്തനാകുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നത് കണ്ടപ്പോൾ, സാധാരണ നിലയിലായതിനേക്കാൾ മികച്ച ഒരു ലോകം ആഗ്രഹിച്ചതിന്റെ പേരിൽ ഞാൻ ഭ്രാന്തനാണെന്ന് ഞാൻ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. റോബർട്ട് ജെൻസന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഇടറിവീഴുന്നത് ഞാൻ ലോകത്തിലെ ഒരേയൊരു 'ഭ്രാന്തൻ' അല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. മറ്റുള്ളവർ അവഗണിക്കുന്നതോ നിഷേധിക്കുന്നതോ ആയ ഒരു പാത പിന്തുടരാൻ ധൈര്യം ആവശ്യമാണ്, മറ്റുള്ളവർ രാഷ്ട്രീയമായി ശരിയായി തൂത്തുവാരുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുക, നിങ്ങളുടെ ഭയങ്ങളെയും സത്യം സമ്മതിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന വേദനയെയും നേരിടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഒപ്പം ശബ്ദം നൽകാനും. നമ്മുടെ മനുഷ്യത്വമില്ലായ്മയാൽ മനുഷ്യത്വരഹിതരായവരുടെ വേദന, ഭയം, അപമാനം.”
കഴിഞ്ഞ മാസം ഇമെയിൽ വഴി നടത്തിയ അഭിമുഖം ഇതാ:
~~~
ആരാണ് റോബർട്ട് ജെൻസൻ? എങ്ങനെ നിങ്ങൾ നിങ്ങളെ സ്വയം വിവരിക്കും?
റോബർട്ട് ജെൻസൻ: ഞാൻ പുൽമേടിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ലളിതമായ ആൺകുട്ടിയാണ്. ഞാൻ വളർന്നപ്പോൾ ഒരിക്കലും ചിന്തിക്കാൻ പോലും കഴിയാത്ത പല സ്ഥലങ്ങളിലും എന്നെ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ വിവരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് അങ്ങനെയാണ്. ഞാൻ ജനിച്ചതും വളർന്നതും നോർത്ത് ഡക്കോട്ടയിൽ എളിമയുള്ള ആഗ്രഹങ്ങളോടെയാണ്. ഞാൻ ഒരു നല്ല വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു, നല്ല പെരുമാറ്റമുള്ള, ഉത്സാഹമുള്ള, ശരാശരിയിൽ അൽപ്പം ഉയർന്ന രീതിയിൽ അധ്യാപകരെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു. ഞാൻ എന്നോട് പറഞ്ഞതുപോലെ ചെയ്തു, ഒരിക്കലും കുഴപ്പമുണ്ടാക്കില്ല. ഞാൻ ഒരു ബൗദ്ധിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നോ രാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നോ വന്നതല്ല, എനിക്ക് സമ്മാനം ലഭിച്ചിരുന്നില്ല. അങ്ങനെ, ഞാൻ പിഎച്ച്ഡി നേടിയപ്പോൾ, ഒരു വലിയ സർവ്വകലാശാലയിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു, പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, ഫെമിനിസത്തിലും ഇടതുപക്ഷത്തിലും രാഷ്ട്രീയമായി സജീവമായി - ജീവിതത്തിൽ ആദ്യമായി അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിൽ ഉൾപ്പെടെ ധാരാളം യാത്രകൾ ഉൾപ്പെട്ടപ്പോൾ - അത് എല്ലാം മനസ്സിലാക്കാൻ അൽപ്പം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഞാൻ റോഡിലായിരിക്കുമ്പോൾ ഒരു സുഹൃത്തിനെ വിളിച്ച് ചോദിക്കുമായിരുന്നു, “എൻഡിയിലെ ഫാർഗോയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടി എങ്ങനെ ഇവിടെ എത്തി?” "ഞാൻ പുൽമേടിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ലളിതമായ ആൺകുട്ടിയാണ്" എന്നത് എന്നെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ വിവരണമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
നിങ്ങളുടെ കുട്ടിക്കാലം എങ്ങനെയായിരുന്നു? നിങ്ങൾ സന്തോഷവാനായ കുട്ടിയായിരുന്നോ? അക്കാലത്തെ നിങ്ങളുടെ ഏറ്റവും നല്ലതും ചീത്തയുമായ ഓർമ്മകൾ ഏതൊക്കെയാണ്?
ആർജെ: എന്റെ ബാല്യത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കാൻ പൊതുവായി ഉപയോഗിക്കേണ്ട വാക്കുകൾ ഞാൻ ഇപ്പോഴും തിരയുകയാണ്. ദുരുപയോഗത്തിന്റെയും മദ്യപാനത്തിന്റെയും ആഘാതത്താൽ എന്റെ കുടുംബജീവിതം നിർവചിക്കപ്പെട്ടു. ആ ഭീകരതയെ നേരിടുന്നതിൽ ഞാൻ എന്റെ ആദ്യകാലങ്ങൾ നിത്യഭയങ്കരനായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഇല്ല, ഞാൻ സന്തുഷ്ടനായ കുട്ടിയായിരുന്നില്ല. ആ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ ഓർമ്മകൾ എനിക്കില്ല, അത് മനുഷ്യ മനസ്സ് ആഘാതത്തെ നേരിടുന്ന ഒരു മാർഗമാണ്, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധപൂർവമായ ഓർമ്മകളെ അടിച്ചമർത്താൻ. പുരുഷന്മാരുടെ അക്രമത്തെയും ലൈംഗിക ചൂഷണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള റാഡിക്കൽ ഫെമിനിസ്റ്റ് വിമർശനം എന്നിൽ പ്രതിധ്വനിച്ചതിന്റെ ഒരു കാരണം അത് സമൂഹത്തെ മാത്രമല്ല, എന്റെ സ്വന്തം അനുഭവത്തെയും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ഒരു യോജിച്ച ചട്ടക്കൂട് നൽകിയതാണ് എന്നതാണ്. എന്റെ കുടുംബത്തിൽ സംഭവിച്ചത് ആരോഗ്യകരമായ ഒരു സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനമല്ല, മറിച്ച് വളരെ അനാരോഗ്യകരമായ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവചനാതീതമായ ഫലമാണെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി.
അത് മനസ്സിലാക്കാൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതിൽ ഏതൊക്കെ രചയിതാക്കൾ പ്രധാനമാണ്?
ആർജെ: ഞാൻ ഒരു നൽകി വായന ഒരിക്കൽ എന്റെ ബൗദ്ധികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വികാസത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എഴുത്തുകാരെ ഞാൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു: ആൻഡ്രിയ ഡ്വർക്കിൻ (ഫെമിനിസം), ജെയിംസ് ബാൾഡ്വിൻ (വെളുത്ത മേധാവിത്വത്തിന്റെ വിമർശനങ്ങൾ), നോം ചോംസ്കി (മുതലാളിത്തത്തിന്റെയും സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെയും വിമർശനങ്ങൾ), വെസ് ജാക്സൺ (പാരിസ്ഥിതിക വിശകലനം). എന്റെ വളർച്ചയിൽ നിർണായകമായ മറ്റ് എണ്ണമറ്റ എഴുത്തുകാർ ഉണ്ട്, പക്ഷേ അവരാണ് എന്റെ അവതാരകർ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ ചിന്താഗതികൾ എനിക്കായി ആദ്യം തുറന്നത്. അവർ എഴുതിയ പ്രത്യേക വിഷയങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ആധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യോജിച്ച വിമർശനവും എല്ലാം എങ്ങനെ യോജിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ അവർ എന്നെ സഹായിച്ചു.
നിങ്ങളുടെ എഴുത്തിൽ റാഡിക്കൽ ഫെമിനിസം കേന്ദ്രമാണ്. എന്താണ് റാഡിക്കൽ ഫെമിനിസം?
ആർജെ: ഫെമിനിസം ഒരു ബൗദ്ധികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സംരംഭമാണ് - അതായത്, പുരുഷാധിപത്യത്തിന്റെ വിശകലനവും വിമർശനവും, പുരുഷാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന നിയമവിരുദ്ധമായ അധികാരത്തെ വെല്ലുവിളിക്കാനുള്ള ഒരു പ്രസ്ഥാനവുമാണ്. മിക്ക ഫെമിനിസ്റ്റ് സൃഷ്ടികളും പുരുഷന്മാരുടെ ആധിപത്യത്തിലും സ്ത്രീകളെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഫെമിനിസവും ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് പല മേഖലകളിലും നിലനിൽക്കുന്ന ആധിപത്യം/കീഴടങ്ങൽ ചലനാത്മകതയുടെ സ്ഥിരമായ നിരാകരണമായിരിക്കണം, പ്രത്യേകിച്ച് വെള്ളക്കാരുടെ ആധിപത്യം, മുതലാളിത്തം, സാമ്രാജ്യത്വം. റാഡിക്കൽ ഫെമിനിസം അത് പൂർണ്ണമായും നിറവേറ്റുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. റാഡിക്കൽ ഫെമിനിസം, അക്രമത്തിലൂടെയോ സാംസ്കാരിക ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയോ സ്ത്രീകളുടെ പ്രത്യുത്പാദന ശക്തിയെയും സ്ത്രീകളുടെ ലൈംഗികതയെയും സ്വന്തമാക്കാനോ നിയന്ത്രിക്കാനോ ഉള്ള പുരുഷന്റെ അവകാശവാദത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകൃതതയെ തിരിച്ചറിയുന്നു. പുരുഷാധിപത്യം ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഘടനയിൽ എത്രമാത്രം ആഴത്തിൽ ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നുവെന്നും ലോകത്തെ നിർവചിക്കുന്ന ആധിപത്യം/കീഴ്വഴക്കത്തിൽ അത് എത്രമാത്രം കേന്ദ്രീകൃതമാണെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ റാഡിക്കൽ ഫെമിനിസം എന്നെ സഹായിച്ചു. ഈയിടെ ഞാനിത് ഇട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ് ലേഖനം:
"ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി - മറ്റ് അടിച്ചമർത്തൽ സമ്പ്രദായങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ കാലം - സ്ത്രീകളെ സ്വന്തമാക്കാനോ നിയന്ത്രിക്കാനോ ഉള്ള അവകാശം പുരുഷന്മാർ അവകാശപ്പെട്ടു. പുരുഷാധിപത്യം മറ്റ് വ്യവസ്ഥകളേക്കാൾ ഇന്ന് കൂടുതൽ കഷ്ടപ്പാടുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം - തീർച്ചയായും, വളരെയധികം കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഉണ്ട്, അത് കണക്കാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ് - എന്നാൽ പുരുഷാധിപത്യം മനുഷ്യാനുഭവത്തിന്റെ ഭാഗമായി വളരെക്കാലമായി. ഇത് പറയാൻ മറ്റൊരു വഴിയുണ്ട്: പുരുഷാധിപത്യമില്ലാതെ വെളുത്ത മേധാവിത്വം ഒരിക്കലും നിലവിലില്ല. പുരുഷാധിപത്യമില്ലാതെ മുതലാളിത്തം ഒരിക്കലും നിലനിന്നിട്ടില്ല. പുരുഷാധിപത്യമില്ലാതെ സാമ്രാജ്യത്വം ഒരിക്കലും നിലനിന്നിട്ടില്ല.
"പുരുഷന്മാർ ഭരിക്കുന്നു" എന്ന ആശയം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഒരു ലോകത്ത് ഒരു പുരുഷ റാഡിക്കൽ ഫെമിനിസ്റ്റായി, പുരുഷന്മാർക്ക് മുന്നിൽ എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് അവർ പുരുഷന്മാരാകുന്നത് നിർത്തണമെന്ന് അവരോട് പറയുന്നത് എന്താണ്?
ആർജെ: പുരുഷന്മാർ പുരുഷന്മാരാകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കണം എന്നല്ല എന്റെ സന്ദേശം. ഒരു പുരുഷ മനുഷ്യന് തീർച്ചയായും ഒരു പുരുഷ മനുഷ്യനാകുന്നത് നിർത്താൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ ആധിപത്യം തേടാൻ നമ്മെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്ന പുരുഷാധിപത്യത്തിലെ പുരുഷത്വ സങ്കൽപ്പത്തെ നമുക്ക് നിരാകരിക്കാം. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ഒരു ജനപ്രിയ വാക്യമായ "വിഷകരമായ പുരുഷത്വത്തെ" ആളുകൾ വിമർശിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ അത് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു "പുരുഷാധിപത്യത്തിലെ പുരുഷത്വം" കൂടുതൽ കൃത്യമാണ്. പുരുഷാധിപത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രത്യക്ഷമായും അധിക്ഷേപകരവും വിഷലിപ്തവുമായ രൂപങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കണം, വ്യക്തമായും, പുരുഷാധിപത്യത്തിലും പ്രബലമായ "ദയയുള്ള ലൈംഗികത" ഇല്ലാതാക്കണം. പുരുഷന്മാരോടുള്ള എന്റെ വാദം ലളിതമാണ്: പുരുഷാധിപത്യത്തിൽ പുരുഷത്വത്തെ മറികടക്കാൻ നമ്മൾ പാടുപെടുകയാണെങ്കിൽ, "എങ്ങനെ ഒരു മനുഷ്യനാകാം" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭ്രാന്തമായ ശ്രദ്ധയെ നമുക്ക് എങ്ങനെ മാന്യരായ മനുഷ്യരാകാം എന്ന കൂടുതൽ ഉപയോഗപ്രദമായ ചോദ്യത്തിലേക്ക് മാറ്റാം.
നിങ്ങളുടെ നിർവചനം എന്താണ് "മനുഷ്യൻ"? എന്ത് പറ്റി"സ്ത്രീ," ഒപ്പം "മനുഷ്യൻ" (പുരുഷാധിപത്യം നിർമ്മിച്ചതല്ല)?
ആർജെ: പലപ്പോഴും മനുഷ്യത്വമില്ലായ്മയ്ക്ക് പ്രതിഫലം നൽകുന്ന സമൂഹങ്ങളിൽ പൂർണ്ണ മനുഷ്യരാകാൻ നാമെല്ലാവരും പാടുപെടേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഞാൻ പറയും. നമ്മിൽ ഭൂരിഭാഗവും ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് പോലെ എനിക്ക് ഒരു നിർവചനം ഇല്ല - നമ്മുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പര്യവേക്ഷണത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്താത്ത മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധം; മനുഷ്യനായിരിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കുള്ള ഔട്ട്ലെറ്റുകൾ, അത് വ്യക്തിയെ ആശ്രയിച്ച് വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങൾ എടുക്കുന്നു; നമ്മളെ ഓരോരുത്തരെയും വ്യത്യസ്തരാക്കുന്നതിനെ അടിച്ചമർത്താൻ ആവശ്യപ്പെടാത്ത ഒരു സുരക്ഷിത സമൂഹം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മനുഷ്യനായിരിക്കുക എന്നത് നമുക്ക് സുരക്ഷിതത്വവും സ്നേഹവും അനുഭവിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റിയോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയുടെ ആവശ്യകതയെ സന്തുലിതമാക്കുന്നു, കൂടാതെ വ്യക്തിഗത ആവിഷ്കാരത്തിനുള്ള തുല്യ പ്രാധാന്യമുള്ള ആവശ്യകതയും. അത് ഏറെക്കുറെ ആണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു ഒരേ സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും. എന്നാൽ പുരുഷാധിപത്യത്തിൽ, അതെല്ലാം പുരുഷ (ആധിപത്യം), സ്ത്രീ (കീഴാളർ) എന്നീ വിഭാഗങ്ങളായി കഠിനമാക്കുന്നു. ആ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ, ആർക്കും പൂർണ മനുഷ്യനാകാൻ പ്രയാസമാണ്.
നിങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഗുണങ്ങളുമുണ്ട് എന്ന "അമേരിക്കയിൽ താമസിക്കുന്ന, ഞാൻ ആസ്വദിക്കുന്ന ജോലിക്ക് ജീവനുള്ള വേതനത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രതിഫലം നൽകുന്ന ഒരു ജോലി വഹിക്കുന്ന ഒരു ഭിന്നലിംഗ ബന്ധത്തിലുള്ള വെള്ളക്കാരൻ." ഇതിന്റെയെല്ലാം പോരായ്മകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?
ആർജെ: ഞാൻ അതിനെ ഒരു പോരായ്മയായി വിളിക്കുമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, പക്ഷേ, പദവിയും അധികാരവും നേടിയെടുക്കാത്ത നമ്മിൽ മിക്കവർക്കും - നമ്മൾ അത് അംഗീകരിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും - ഞങ്ങൾ അത് അർഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് അറിയാം, ഇത് നമ്മിൽ പലരിലും ഒരു ഭയം ജനിപ്പിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ നേടിയ വിജയങ്ങളെല്ലാം വെറും കപടമാണ്. നമ്മൾ പരാജയപ്പെടുമ്പോൾ, ആ പരാജയം മറ്റുള്ളവരുടെമേൽ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ പലപ്പോഴും അവകാശബോധം നമ്മെ നയിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ ലോകത്തിലെ കുഴപ്പങ്ങളുടെ തോതിൽ, അത് വളരെ ഉയർന്നതല്ല. മൾട്ടി കൾച്ചറലിസത്തിന്റെ ഒരു യുഗത്തിൽ, എങ്ങനെയെങ്കിലും യഥാർത്ഥ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ന്യൂനപക്ഷം വെള്ളക്കാരാണെന്ന് അമേരിക്കയിൽ ഒരു പിന്തിരിപ്പൻ വാദമുണ്ട്, അത് വെറും വിഡ്ഢിത്തമാണ്. എന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ എനിക്ക് സൂക്ഷ്മമായ നേട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്, കാരണം ഞാൻ ജീവിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്ത ആളുകൾ സാധാരണയായി എന്നെപ്പോലെ കാണുകയും എന്നെ മുറിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, പലപ്പോഴും ഞാൻ പോലും അറിയാത്ത വഴികളിൽ. സാധാരണക്കാരായ വെള്ളക്കാരായ ധാരാളം ആളുകൾ ഇത് തങ്ങൾക്ക് എത്ര കഠിനമാണെന്ന് വിലപിക്കുന്നത് ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്റെ പ്രതികരണം, "ഒരു സാധാരണ വെള്ളക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ, ഞങ്ങൾക്ക് അത് എത്ര എളുപ്പമാണെന്ന് എനിക്ക് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയും." ഞാൻ സാധാരണക്കാരനാണെന്ന് പറയുമ്പോൾ, ഞാൻ മിടുക്കനല്ല. എല്ലാവരേയും പോലെ, എനിക്ക് വിവിധ കഴിവുകളുണ്ട്, പക്ഷേ ഞാൻ ഒന്നിലും അസാധാരണനല്ല. എന്നെക്കുറിച്ചുള്ള ആ വസ്തുത അംഗീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, ഞാൻ വളരെ ശരാശരിയാണ്, ഞാൻ അസാധാരണനാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ നിരന്തരം ശ്രമിക്കുന്നതിനുപകരം എനിക്കുള്ള കഴിവുകൾ പരമാവധി വികസിപ്പിക്കാൻ എനിക്ക് കഴിഞ്ഞു. എന്റെ വിജയത്തിന്റെ രഹസ്യം ഞാൻ സാധാരണക്കാരനായിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വിദ്യാർത്ഥികളോട് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു, എനിക്കത് അറിയാമായിരുന്നു, അതിനാൽ എനിക്ക് അത് പരമാവധി പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. എനിക്ക് ലഭിച്ച എല്ലാ അവസരങ്ങൾക്കും നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കാൻ അത് എളുപ്പമാക്കുന്നു.
ഈയിടെയായി ഞാൻ "" എന്ന പദം കണ്ടു.നൈതിക അശ്ലീലം"നൈതികവും സ്റ്റൈലിഷും ഗംഭീരവുമായ ലൈംഗിക മുതിർന്നവർക്കുള്ള വിനോദം" ("സ്ത്രീകളും ദമ്പതികളും കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഓൺലൈൻ അശ്ലീലം") എന്ന് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ധാർമ്മികമായ അശ്ലീലം എന്നൊന്നുണ്ടോ? ആ സൈറ്റുകളിലൊന്നിലെ വിവരണങ്ങൾ ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിക്കുന്നു: "മനോഹരമായ രുചിയുള്ള... വളരെ വികൃതിയായ ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് ശേഖരങ്ങൾ" അത് "ആസക്തിയുടെയും ചൂടുള്ള ലൈംഗികതയുടെയും ആനന്ദത്തിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയാധിഷ്ഠിതമായ സ്ത്രീ ഉത്തേജനത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം, കൂടുതൽ തുല്യമായ ആനന്ദത്തോടെ ലൈംഗിക സംതൃപ്തിയിലേക്ക് സന്തുലിതവും കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതുമായ സമീപനം… സ്ത്രീകൾക്ക് അശ്ലീലം അത് യഥാർത്ഥ അർത്ഥവത്തായതും മനോഹരവുമായ ആപേക്ഷിക ലൈംഗികത പ്രദാനം ചെയ്തു. എന്നിട്ടും മുഴുവൻ ആശയവും പ്രവർത്തനവും യഥാർത്ഥ സാങ്കേതികതകളും "ക്ലാസിക് അശ്ലീലത്തിന്" തുല്യമാണ്. അശ്ലീലം വെറും അശ്ലീലമല്ലേ, എങ്ങനെ ചെയ്താലും മനുഷ്യവിരുദ്ധമാണോ?
ആർജെ: സ്ത്രീകളെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യാതെ നിർമ്മിക്കുന്ന അശ്ലീലചിത്രങ്ങൾ അത്തരം ദുരുപയോഗം പതിവായ അശ്ലീലതയെക്കാൾ മികച്ചതാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം. സ്ത്രീകളുടെ മേലുള്ള പുരുഷാധിപത്യത്തെ ശൃംഗാരവത്കരിക്കുന്ന മുഖ്യധാരാ അശ്ലീലതയെക്കാൾ നല്ലത്, പുരുഷന്റെ സുഖത്തിനായി സ്ത്രീകളെ തരംതാഴ്ത്തുന്നത് അവതരിപ്പിക്കാത്ത അശ്ലീലമാണ്. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ ഒരുപാട് ചോദ്യങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു. നൈതിക അല്ലെങ്കിൽ ഫെമിനിസ്റ്റ് അശ്ലീലം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പലതും മുഖ്യധാരാ അശ്ലീലതയുമായി സാമ്യമുള്ളത് എന്തുകൊണ്ട്? അതിലും പ്രധാനമായി, മറ്റുള്ളവരുടെ മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ ലൈംഗിക സുഖം നേടാനുള്ള പുരുഷാധിപത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭിനിവേശം സ്വീകരിക്കുന്നത് ആരോഗ്യകരമാണോ? മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു ചോദ്യം ഇതാണ്, "അശ്ലീലത്തിൽ സ്ക്രീനിൽ എന്താണ്?" മറ്റൊന്ന്, "എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത്രയധികം ആളുകളുടെ ലൈംഗികത സ്ക്രീനുകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്?" ലൈംഗികതയിലൂടെ നാം ആനന്ദം മാത്രമല്ല, മറ്റൊരാളുമായി അടുപ്പവും ബന്ധവും തേടുന്നുവെങ്കിൽ, വ്യക്തമായ ചിത്രങ്ങൾ സഹായിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ആ ചിത്രങ്ങൾ നമ്മൾ ശരിക്കും ആഗ്രഹിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള ആനന്ദം നൽകുന്നുണ്ടോ? എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇല്ല എന്നാണ് ഉത്തരം. ലൈംഗികത സ്പഷ്ടമാക്കുന്ന ഗ്രാഫിക് ചിത്രങ്ങൾ എന്റെ പങ്കാളിയും ഞാനും വിലമതിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള ബന്ധം വർദ്ധിപ്പിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല. മറ്റ് ആളുകൾ മറ്റ് നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുമെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്നാൽ ജീവിതത്തിന്റെ പലതും - അടുപ്പം ഉൾപ്പെടെ - ഒരു സ്ക്രീനിലൂടെ നമ്മിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത് എല്ലാവർക്കും പ്രയോജനം ചെയ്യുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
ഒരു മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഗുണങ്ങൾ (ഗുണങ്ങൾ) എന്തൊക്കെയാണ്? ഒരു വ്യക്തിയുടെ കുറവുകൾ/പരാജയങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ് നിങ്ങളെ കഴിയുന്നത്ര വേഗത്തിൽ ഓടിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്?
ആർജെ: മറ്റുള്ളവരിൽ നമ്മുടെ കുറവുകൾ കാണുമ്പോൾ, അവരെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിമർശിക്കുന്നത് നമ്മളാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അതിനാൽ, മറ്റൊരാളുടെ വാക്കുകൾ കേൾക്കാതെ വേഗത്തിൽ ന്യായവിധിയിലേക്ക് വരുന്ന ആളുകളെ എനിക്ക് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, എനിക്ക് എത്ര തവണ ക്ഷമയില്ലെന്ന് എനിക്ക് നന്നായി അറിയാം. മറ്റുള്ളവരിൽ ഞാൻ ഏറ്റവും വിലമതിക്കുന്ന കാര്യം, മിക്കവാറും നമുക്കെല്ലാവർക്കും സത്യമായിരിക്കാം, സഹാനുഭൂതിയുടെ കഴിവാണ്. എനിക്ക് പ്രായമാകുന്തോറും എന്റെ സ്വന്തം പരാജയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നു, അത് മറ്റുള്ളവരോട് എന്നെ കൂടുതൽ സഹാനുഭൂതിയുള്ളവരാക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
പുരുഷത്വത്തെക്കുറിച്ചും സ്ത്രീത്വത്തെക്കുറിച്ചും മാത്രമല്ല, പൊതുവെ ഇന്നത്തെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും നിങ്ങൾ കുട്ടികൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ആൺകുട്ടികൾക്ക് എന്ത് ഉപദേശമാണ് നൽകുന്നത്?
ആർജെ: നമ്മൾ പറയുന്നതിനേക്കാൾ സാധാരണയായി നമ്മൾ ചെയ്യുന്നതാണ് പ്രധാനമെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ഞാൻ ആരംഭിക്കും. ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ മുതിർന്നവർക്ക് കുട്ടികളോട് പറയാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ആ പ്രസ്താവനകൾക്ക് അനുസൃതമായി ഞങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് കുട്ടികൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കുട്ടികൾ കഴിയുന്നത്ര തവണ ലോകത്തെ നേരിട്ട് അനുഭവിക്കണമെന്നും സ്ക്രീനുകൾ - കമ്പ്യൂട്ടറുകൾ, വീഡിയോ ഗെയിമുകൾ, ടെലിവിഷൻ - അവരുടെ ജീവിതം നിർവചിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതിൽ ജാഗ്രത പുലർത്താനും ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഞാൻ അതേ പെരുമാറ്റം മാതൃകയാക്കുകയാണെങ്കിൽ മാത്രമേ ആ ഉപദേശം അർത്ഥപൂർണ്ണമാകൂ. പുരുഷാധിപത്യ ലിംഗ മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തരുതെന്ന് കുട്ടികളോട് പറയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, എന്നാൽ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ആ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത് ഒഴിവാക്കേണ്ടത് അതിലും പ്രധാനമാണ്.
നിങ്ങൾ യുവാക്കൾക്ക് എന്ത് ഉപദേശം നൽകും, അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും മുതിർന്നവർക്ക്?
ആർജെ: ഞാൻ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ വീണ്ടും വീണ്ടും മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നതായി ഞാൻ കണ്ടെത്തി: "രണ്ടും സത്യമാണ്;" "യുക്തിയുള്ള ആളുകൾക്ക് വിയോജിക്കാം;" കൂടാതെ "നമ്മളെല്ലാം ഒരുപോലെയാണ്, കൂടാതെ മനുഷ്യ വർഗ്ഗത്തിൽ ഒരുപാട് വ്യക്തിഗത വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്." ആദ്യത്തേത് സങ്കീർണ്ണതയെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, എന്റെ മീഡിയ നിയമ ക്ലാസിൽ, അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിപുലമായ സങ്കൽപ്പം ജനാധിപത്യത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണെന്ന് ഞാൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, അതേ സമയം ചില തരത്തിലുള്ള സംസാരങ്ങളെ ശിക്ഷിക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ് (അപമാനം, ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ ശല്യപ്പെടുത്തുന്ന സംസാരം, ഭീഷണികൾ. ) കാരണം സംസാരം നമ്മൾ തടയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മൂർത്തമായ ദോഷങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കും. രണ്ടു കാര്യങ്ങളും സത്യമാണ്. സങ്കീർണ്ണതയെ വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, വ്യത്യസ്തമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാൻ നാം ബാധ്യസ്ഥരാണെന്നും മറ്റേയാൾ ഒരു വിഡ്ഢിയാണെന്ന് കരുതരുതെന്നും എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രവർത്തിക്കണമെന്നും രണ്ടാമത്തേത് തിരിച്ചറിയുന്നു. മൂന്നാമത്തേത്, നമ്മൾ ഒരു ഇനമാണെന്നും എല്ലാവരും ഏറെക്കുറെ ഒരുപോലെയാണെന്നും, എന്നിട്ടും നമ്മൾ രണ്ടുപേരും കൃത്യമായി ഒരുപോലെയല്ല എന്ന ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്. ആ മൂന്ന് നിരീക്ഷണങ്ങളൊന്നും പ്രത്യേകിച്ച് ആഴത്തിലുള്ളതല്ല; അവ ശരിക്കും സത്യങ്ങൾ മാത്രമാണ്. എന്നാൽ അവരെ നമ്മൾ പലപ്പോഴും ഓർമ്മിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ഈ കഴിഞ്ഞ മാസങ്ങളിൽ സംഭവിച്ചതെല്ലാം - വിദ്വേഷം, വംശീയത, അനീതി, COVID-19 എന്നിവയ്ക്കായി പാഴായ ജീവിതങ്ങളും ഉപജീവനമാർഗങ്ങളും, തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളും ചുറ്റുമുള്ള സംഭവങ്ങളും - ഇതിൽ നിന്നെല്ലാം ആളുകൾ എന്തെങ്കിലും പഠിച്ചതായി തോന്നുന്നുണ്ടോ? കൂടുതൽ സഹാനുഭൂതി, കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കൽ, കൂടുതൽ മനുഷ്യത്വം ഉണ്ടോ? കാരണം, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഞാൻ കാണുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും, നമ്മൾ മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മരവിപ്പുള്ളവരും ഉറങ്ങുന്നവരും അറിയാത്തവരും കരുതലില്ലാത്തവരും സ്വാർത്ഥരും ഉപരിപ്ലവവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.
ആർജെ: എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നപോലെ, ആ മുന്നണിയിൽ നല്ല വാർത്തകളും മോശം വാർത്തകളും ഉണ്ട്. നമ്മുടെ പങ്കിട്ട മാനവികതയിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞ് മേൽക്കോയ്മയുടെയും ആധിപത്യത്തിന്റെയും ബോധം തേടുന്ന ആളുകളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല, വളരെയധികം ഇല്ലായ്മകൾക്ക് മുന്നിൽ അത്യാഗ്രഹം തീവ്രമാകുന്ന ഉദാഹരണങ്ങൾ. സഹാനുഭൂതി മാനദണ്ഡവും വിഭവങ്ങൾ തുല്യമായി പങ്കിടുന്നതുമായ ഒരു സമൂഹത്തെ അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ അപകടസാധ്യതകൾ എടുത്ത് നേരെ വിപരീതമായി ചെയ്യുന്ന ആളുകളെ കണ്ടെത്തുന്നതും എളുപ്പമാണ്. മനുഷ്യ സ്വഭാവം വേരിയബിളും പ്ലാസ്റ്റിക്കും ആണെന്നുള്ള ഒരു ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ മാത്രമാണിത് - നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ വിപുലമായ പ്രകടനങ്ങളുണ്ട്, വ്യക്തികൾക്ക് കാലക്രമേണ മാറാൻ കഴിയും. എന്നാൽ അമേരിക്കയിൽ ഈ നിമിഷം, ഉന്മേഷത്തോടെയിരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഒരു സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ നാം ഇതിനെയെല്ലാം കുറിച്ച് എത്ര ആഴത്തിൽ നിഷേധത്തിലാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയക്കാർ പതിവായി പറയുന്നു. ഒന്ന്, ഏറ്റവും പുതിയ ഭയാനകമായ പ്രതികരണമായി, "ഇത് ഒരു രാഷ്ട്രമെന്ന നിലയിൽ നമ്മൾ ആരാണെന്നല്ല", അത് തീർച്ചയായും ഒരു രാഷ്ട്രമെന്ന നിലയിൽ നാം ആരാണെന്നതിന്റെ ഭാഗമാണെങ്കിലും ചിലർ അത് അവഗണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മറ്റൊന്ന്, "നമ്മൾ ഒരുമിച്ചു പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ നമുക്ക് നേടാൻ കഴിയാത്തതായി ഒന്നുമില്ല", അത് വെറും മണ്ടത്തരമാണ്. ആധുനിക ഉപഭോക്തൃ മുതലാളിത്ത സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ ആ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അവഗണിക്കാൻ നമ്മെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഒരു സമൂഹത്തിനും അനിശ്ചിതമായി അവഗണിക്കാൻ കഴിയാത്ത ബയോഫിസിക്കൽ പരിമിതികളുണ്ട്. നാം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധികൾ, ദ്രുതഗതിയിലുള്ള കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം ഉൾപ്പെടെ എന്നാൽ അതിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്താതെ, ജീവിവർഗങ്ങൾ ആ പരിധികളെ അവഗണിച്ചതിന്റെ ഫലമാണ്, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് നേതൃത്വം നൽകുന്നു.
നമ്മുടെ ഗ്രഹത്തിന്, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭാവി എങ്ങനെയായിരിക്കും? നമുക്ക് എന്തെങ്കിലും പ്രതീക്ഷയുണ്ടോ?
ആർജെ: വളരെ വ്യക്തമായ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം: ഇന്നത്തെ മൊത്തം ഉപഭോഗത്തിന്റെ നിലവാരമുള്ള എട്ട് ബില്യൺ ആളുകൾക്ക് അനിശ്ചിതമായി തുടരാൻ കഴിയുമെന്ന് പ്രതീക്ഷയില്ല. ഈ ഉപഭോഗം തുല്യമായി വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ലെന്നും അനീതി തിരുത്തേണ്ടതുണ്ടെന്നും തിരിച്ചറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. എന്നാൽ കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ വിതരണം ചെയ്താലും ഉയർന്ന ഊർജ/ഉയർന്ന സാങ്കേതികവിദ്യാ സമൂഹങ്ങൾ സുസ്ഥിരമല്ലെന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നാം അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. നിലവിലെ സാമ്പത്തിക രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനങ്ങളുടെ അന്ത്യം ഈ നൂറ്റാണ്ടിലായിരിക്കും, ഒരുപക്ഷേ നമ്മൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതിലും വളരെ നേരത്തെയായിരിക്കാം, അതിനുശേഷം എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല. ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ സംഗ്രഹം "കുറച്ചും കുറവും." വളരെ കുറച്ച് ഊർജവും വിഭവങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്ന ആളുകൾ കുറവായിരിക്കും, അത്തരം ഒരു ഭാവി എങ്ങനെ കഴിയുന്നത്ര മാനുഷികമാക്കാം എന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണം. ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും - ഇടതുപക്ഷത്തിലോ പരിസ്ഥിതി പ്രസ്ഥാനത്തിലോ പോലും - അതിനെ അഭിമുഖീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, കുറഞ്ഞത് ഭാഗികമായെങ്കിലും, നാം ഇന്നിരിക്കുന്നിടത്ത് നിന്ന് സുസ്ഥിരമായ ഉപഭോഗത്തോടുകൂടിയ ഒരു സുസ്ഥിര മനുഷ്യസമൂഹത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ എത്തിച്ചേരാം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആർക്കും ഒരു പദ്ധതിയുമില്ല. . പക്ഷേ, അതാണ് വെല്ലുവിളി. ഒരു സ്പീഷിസ് എന്ന നിലയിൽ നമ്മൾ പരാജയപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. എന്നാൽ അതിനർത്ഥം നമ്മൾ അത് കണ്ടുപിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് നിർത്തുക എന്നല്ല. നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ ലോകത്തെ രക്ഷിക്കാൻ ഞങ്ങൾ പോകുന്നില്ല, പക്ഷേ മനുഷ്യന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും പാരിസ്ഥിതിക നാശത്തിന്റെയും തീവ്രത കുറയ്ക്കാൻ കഴിയും.
ഈ സമരത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് കലകൾ പ്രധാനമാണോ? നിങ്ങൾക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട സംഗീതജ്ഞൻ(കൾ) ഉണ്ടോ? സിനിമകൾ? നോവലുകളോ?
ആർജെ: ഒരുപാട് ആളുകൾക്ക്, ഈ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിൽ കലകൾ പ്രധാനമാണ്. കഴിവുകളിലോ താൽപ്പര്യങ്ങളിലോ ഞാൻ കലാപരമായ ചായ്വുള്ള ആളല്ല. സിനിമകൾ കാണാനും ഇടയ്ക്കിടെ നോവലുകൾ വായിക്കാനും സംഗീതം കേൾക്കാനും ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. പക്ഷേ, പ്രായമായപ്പോൾ, കൂടുതൽ നേരായ രാഷ്ട്രീയവും ബൗദ്ധികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിലേക്ക് ഞാൻ ആകർഷിച്ചു. അതായത്, എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട രണ്ട് ഗായകർ/ഗാനരചയിതാക്കൾ ഉണ്ട്. ഒന്ന് ജോൺ ഗോർക്കപതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് ഞാൻ ആദ്യമായി കേട്ട, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാട്ടുകളിലെ കഥകളോട് ഞാൻ പെട്ടെന്ന് പ്രണയത്തിലായി. അവൻ രേഖപ്പെടുത്തിയതെല്ലാം എന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലാണ്. രണ്ടാമത്തേത് എലിസ ഗിൽക്കിസൺ. 1980-കളുടെ മധ്യത്തിൽ ഞാൻ അവളുടെ ഒരു റെക്കോർഡ് കേൾക്കുകയും അത് ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ അവളുടെ കരിയർ പിന്തുടർന്നില്ല. 2005-ൽ, ഞങ്ങൾ ഇരുവരും താമസിച്ചിരുന്ന TX-ലെ ഓസ്റ്റിനിലെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ പരിപാടിയിൽ ഞാൻ അവളെ കണ്ടുമുട്ടി, ഞങ്ങൾ സുഹൃത്തുക്കളായി. ഞാൻ അവളുടെ സിഡികൾ കേൾക്കാൻ തുടങ്ങി, അവളുടെ ഗാനരചനയുടെ ഗുണനിലവാരവും അവളുടെ ശബ്ദവും ഞാൻ പ്രത്യേകിച്ചും ഞെട്ടിച്ചു. സൗഹൃദം പ്രണയമായി മാറി, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വിവാഹിതരാണ്. അവളും ജോണും സുഹൃത്തുക്കളായിരുന്നു, അടുത്തിടെ അവർ ഗാനരചന പഠിപ്പിക്കുന്നു ശില്പശാലകൾ ഒരുമിച്ച്. എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട രണ്ട് സംഗീതജ്ഞരെ അറിയാനുള്ള അസൂയാവഹമായ അവസ്ഥയിലാണ് ഞാൻ, രണ്ടുപേർക്കും വാക്കുകൾ കൊണ്ട് അവിശ്വസനീയമായ സമ്മാനമുണ്ട്, മനുഷ്യന്റെ അനുഭവം - ജീവിതത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും വ്യക്തിപരവുമായ വശങ്ങളെ - പാട്ടുകളിൽ സജീവമാക്കുക.
നിങ്ങൾ സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എന്തും, എന്നാൽ ആളുകൾ സാധാരണയായി ചോദിക്കുകയോ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.
ആർജെ: അഭിമുഖങ്ങളിൽ, നമ്മളെ നല്ലവരാക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. യോജിച്ചതായി തോന്നുന്ന ഒരു കഥ ഞങ്ങൾ പറയുന്നു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ജീവിതം കുഴപ്പമുള്ളതാണ്. ഞാൻ ചെയ്ത തെറ്റുകൾ, ഞാൻ ചെയ്ത മണ്ടത്തരങ്ങൾ, ഒരിക്കൽ ഞാൻ വിശ്വസിച്ചിരുന്ന ആശയങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ എന്നോട് ചോദിക്കുന്നത് എനിക്കിഷ്ടമാണ്. എന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിൽ ഇതിന് ധാരാളം ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്, തീർച്ചയായും. എന്നാൽ ആധിപത്യം/കീഴടങ്ങൽ ചലനാത്മകതയുടെ വിമർശനാത്മക വിശകലനത്തിലേക്ക് വരാൻ എത്ര സമയമെടുത്തുവെന്ന് ഞാൻ പ്രത്യേകം ചിന്തിക്കുകയാണ്. എന്റെ 20-കളുടെ മധ്യത്തിൽ, ഞാൻ കഠിനമായ സ്വാതന്ത്ര്യവാദിയും അയ്ൻ റാൻഡിന്റെ രചനയുടെ ആരാധകനുമായ നിരവധി വർഷങ്ങളുടെ കാലഘട്ടമുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു ഘട്ടത്തിൽ, അവൾ എഴുതിയ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും എന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. തിരിഞ്ഞു നോക്കുമ്പോൾ, എന്തുകൊണ്ടെന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലായി. റാൻഡിന്റെ അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെയും സമ്പത്തിന്റെയും ആഘോഷത്തിൽ പോസിറ്റീവും നെഗറ്റീവും ധാരാളം ശ്രദ്ധയുണ്ട്, പക്ഷേ അത് ഒരിക്കലും അവളുടെ പുസ്തകങ്ങളോടുള്ള എന്റെ ആകർഷണമായിരുന്നില്ല. ഞാൻ ഒരിക്കലും സമ്പന്നനാകാനോ അത്യാഗ്രഹിയായതിന് ന്യായീകരണം കണ്ടെത്താനോ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. അസംതൃപ്തരായ ധാരാളം യുവാക്കൾക്കിടയിൽ അവൾ ജനപ്രിയയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു - ഞാൻ എന്റെ 20-കളിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന വ്യക്തിയാണ് - കാരണം അവൾ വൈകാരിക സങ്കീർണ്ണതയില്ലാത്ത ഒരു ജീവിതമാണ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത്. എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും യുക്തിസഹമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഒരു സൃഷ്ടിയായി റാൻഡ് തികഞ്ഞ വ്യക്തിയെ നിർമ്മിക്കുന്നു, അത് ഇതുവരെ ജീവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ആരെയും വിവരിക്കുന്നു. അത് നമ്മളെപ്പോലെയുള്ള മൃഗങ്ങളല്ല. നാം സമൂഹത്തിൽ ജനിച്ചവരാണ്, സമൂഹത്തിന് പുറത്തുള്ള വ്യക്തികളായി സ്വയം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. വ്യക്തിയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം ജീവിക്കുന്നതിന്റെ എല്ലാ കുഴപ്പങ്ങളിൽ നിന്നും നമുക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയുമെന്ന മിഥ്യാധാരണ അവളുടെ പുസ്തകങ്ങൾ നൽകുന്നു. റാൻഡിന്റെ വ്യക്തിജീവിതം ഒരു തീവണ്ടി തകർച്ചയായിരുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്, കാരണം അവൾ ആ മിഥ്യാധാരണകളിൽ വിശ്വസിച്ചു, മാത്രമല്ല നമ്മൾ മനുഷ്യരായിരിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള സൃഷ്ടികളെ ഒരിക്കലും അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല. യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ ചില വശങ്ങളെ അവൾ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നാണ് എന്റെ അനുമാനം - ഒരുപക്ഷേ നഷ്ടത്തിന്റെയും തിരസ്കരണത്തിന്റെയും വേദന - അവൾ സൃഷ്ടിച്ച ഫാന്റസി ലോകത്ത് അവൾ അഭയം പ്രാപിച്ചു. ഭയം അനുവദിച്ചാൽ നമ്മെയെല്ലാം യുക്തിരഹിതമായ ഒരു സ്ഥലത്തേക്ക് എങ്ങനെ നയിക്കും എന്നതിന്റെ നല്ല ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണിതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. എന്തായാലും, ഞാൻ അത് മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ഞാൻ റാൻഡിന്റെ എഴുത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും അവയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകാതെ സ്വന്തം ഭയങ്ങളെ മാത്രമല്ല സംസ്കാരത്തിന്റെ കൂട്ടായ ഭയങ്ങളെയും അഭിമുഖീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു ലോകവീക്ഷണം നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി.
റോബർട്ട് ജെൻസൻ ലെ എമിരിറ്റസ് പ്രൊഫസറാണ് സ്കൂൾ ഓഫ് ജേണലിസം ആൻഡ് മീഡിയ ആ സമയത്ത് ഓസ്റ്റിനിലെ ടെക്സാസിലെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി യുടെ സ്ഥാപക ബോർഡ് അംഗവും തേർഡ് കോസ്റ്റ് ആക്ടിവിസ്റ്റ് റിസോഴ്സ് സെന്റർ. യുമായി അദ്ദേഹം സഹകരിക്കുന്നു ഇക്കോസ്ഫിയർ പഠനം പ്രോഗ്രാം ദി ലാൻഡ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സലീനയിൽ, കെ.എസ്.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക