വലിയ സങ്കടവും കഷ്ടപ്പാടും റോഡുകളിൽ നിറഞ്ഞു - അഭയാർത്ഥികളുടെ വാഹനവ്യൂഹം [ലെബനീസ് അതിർത്തിയിലേക്ക്] കടന്നു. അവർ തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തിലെ ഗ്രാമങ്ങളും പൂർവ്വികരുടെ ജന്മദേശവും ഉപേക്ഷിച്ച് അന്യഗ്രഹ, അജ്ഞാതമായ, പ്രശ്നങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു പുതിയ ദേശത്തേക്ക് മാറുന്നു. സ്ത്രീകൾ, കുട്ടികൾ, കുഞ്ഞുങ്ങൾ, കഴുതകൾ - എല്ലാവരും ഇടത്തോട്ടും വലത്തോട്ടും നോക്കാതെ ശാന്തമായും സങ്കടത്തോടെയും വടക്കോട്ട് നീങ്ങുന്നു.
ഒരു സ്ത്രീക്ക് അവളുടെ ഭർത്താവിനെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല, ഒരു കുട്ടിക്ക് അവന്റെ പിതാവിനെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല ... നടക്കാൻ കഴിയുന്നതെല്ലാം നീങ്ങുന്നു, എന്ത് ചെയ്യണമെന്നറിയാതെ, എവിടേക്കാണ് പോകുന്നതെന്ന് അറിയാതെ ഓടുന്നു. അവരുടെ വസ്തുക്കൾ പലതും വശങ്ങളിൽ പരന്നുകിടക്കുന്നു; അവർ കൂടുതൽ നടക്കുന്തോറും ക്ഷീണിതരാകുന്നു, അവർക്ക് നടക്കാൻ കഴിയില്ല - പ്രവാസത്തിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ അവർ രക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചതെല്ലാം ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ചൊരിയുന്നു ...
വടക്കോട്ട് പോകുന്ന 8 വയസ്സുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടിയെ ഞാൻ കണ്ടു, അവന്റെ മുമ്പിൽ രണ്ട് കഴുതകളെ നയിക്കുന്നു. അവന്റെ അച്ഛനും സഹോദരനും പോരാട്ടത്തിൽ മരിച്ചു, അവന് അവന്റെ അമ്മയെ നഷ്ടപ്പെട്ടു ... ഞാൻ സാസയ്ക്കും തർബിഹയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള വഴിയിലൂടെ കടന്നുപോയി, ഒരു ഉയരമുള്ള മനുഷ്യൻ കുനിഞ്ഞു, കഠിനമായ പാറക്കെട്ടുകളിൽ കൈകൊണ്ട് എന്തോ മാന്തുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു. ഞാൻ നിർത്തി. ഒലീവ് മരത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ നഖങ്ങൾ കൊണ്ട് വെറും കൈകൊണ്ട് കുഴിച്ച ഭൂമിയിൽ ഒരു ചെറിയ ചെളി ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു. ആ മനുഷ്യൻ അമ്മയുടെ കൈകളിൽ മരിച്ച ഒരു കുഞ്ഞിന്റെ മൃതദേഹം അതിൽ കിടത്തി, അതിനെ മണ്ണും [അതിനെ] ചെറിയ കല്ലുകളും കൊണ്ട് കുഴിച്ചിട്ടു. പിന്നെ അവൻ വീണ്ടും റോഡിലേക്ക് പോയി, വടക്കോട്ട് നീങ്ങുന്നത് തുടർന്നു, കുനിഞ്ഞ ഭാര്യ തിരിഞ്ഞു നോക്കാതെ കുറച്ച് ചുവടുകൾ പിന്നിലായി നടന്നു. ഞാൻ ഒരു വൃദ്ധന്റെ അടുത്തേക്ക് ഓടി, പാർശ്വത്തിലെ ഒരു പാറയിൽ ബോധരഹിതനായി, അഭയാർത്ഥികളിൽ ആരും അവനെ സഹായിക്കാൻ തുനിഞ്ഞില്ല ... ഞങ്ങൾ ബിരിമിലേക്ക് പോയപ്പോൾ, എല്ലാവരും ഭയന്ന് വടക്കോട്ട് അഭിമുഖമായുള്ള വാടിയുടെ ദിശയിലേക്ക് അവരുടെ കുഞ്ഞുങ്ങളെയും കുട്ടികളെയും എടുത്ത് ഓടി. അവർക്ക് കഴിയുന്നത്ര തുണി. അടുത്ത ദിവസം, ലെബനീസ് അവരെ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിക്കാത്തതിനാൽ അവർ മടങ്ങി. ഹൈപ്പോതെർമിയ ബാധിച്ച് ഏഴ് കുഞ്ഞുങ്ങൾ മരിച്ചു.
ഹൃദയസ്പർശിയായ ഈ വിവരണം ഒരു മനുഷ്യാവകാശ പ്രവർത്തകനോ യുഎൻ നിരീക്ഷകനോ കരുതലുള്ള ഒരു പത്രപ്രവർത്തകനോ എഴുതിയതല്ല. ഇത് മോഷെ കാർമൽ എഴുതിയതാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ കാണാം വടക്കൻ പ്രചാരണങ്ങൾ - 1949-ൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.
1948 ഒക്ടോബർ അവസാനം അദ്ദേഹം ഗലീലിയിൽ പര്യടനം നടത്തി, ഓപ്പറേഷൻ ഹിറാമിന് ആജ്ഞാപിച്ചു, അതിൽ ഇസ്രായേൽ സൈന്യം ഫലസ്തീനിലെ വംശീയ ഉന്മൂലനമായ നക്ബയിൽ ഏറ്റവും മോശമായ ചില അതിക്രമങ്ങൾ നടത്തി. കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ വളരെ ഗുരുതരമായിരുന്നു, ചില പ്രമുഖ സയണിസ്റ്റുകൾ അവയെ നാസി പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു.
കാർമലിന്റെ പുസ്തകവും അതുപോലുള്ള ഡസൻ കണക്കുകളും - ബ്രിഗേഡ് പുസ്തകങ്ങൾ, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ, സൈനിക ചരിത്രങ്ങൾ - 1948 മുതൽ ഇസ്രായേലി ജൂത ഭവനങ്ങളുടെ അലമാരയിൽ കാണാം. 70 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവ വീണ്ടും സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ, ഒരു പ്രാഥമിക സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: "" എന്നെഴുതാൻ കഴിയുമായിരുന്നു.പുതിയ ചരിത്രം” 1948-ലെ ഒരു പുതിയ തരംതിരിവില്ലാത്ത രേഖ പോലുമില്ലാതെ, എന്നാൽ ഈ ഓപ്പൺ സോഴ്സുകൾ, ഞാൻ വിളിക്കുന്നത് പോലെ, സയണിസ്റ്റ് ഇതര ലെൻസുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വായിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ മാത്രം.
ചരിത്രം രചിക്കുന്നത് വിജയികളാണെന്ന പ്രസിദ്ധമായ - ഇപ്പോൾ അമിതമായി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന - പ്രയോഗത്തെ പല തരത്തിൽ എതിർക്കാവുന്നതാണ്. നുണകളും കെട്ടുകഥകളും തെറ്റായ വിവരണങ്ങളും അവരുടെ ബോധരഹിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും തുറന്നുകാട്ടുന്നതിനായി വിജയികളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ അഴിച്ചുവെക്കുക എന്നതാണ് ഒരു പോംവഴി.
നക്ബയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ഓപ്പൺ സോഴ്സുകളുടെ പുനർവായന, കൂടുതലും ഇസ്രായേലികൾ തന്നെ എഴുതിയത്, ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ വലിയ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾ തുറക്കുന്നു - അതേസമയം തരംതിരിച്ച രേഖകൾ ആ ചിത്രം ഉയർന്ന റെസല്യൂഷനിൽ കാണാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.
1948-നും ഇന്നിനും ഇടയിലുള്ള ഏത് നിമിഷവും ഈ ആവർത്തനം നടത്താമായിരുന്നു - ചരിത്രകാരന്മാർ അത്തരമൊരു പരിശോധനയ്ക്ക് ആവശ്യമായ ക്രിട്ടിക്കൽ ലെൻസ് ഉപയോഗിക്കാൻ തയ്യാറാണെങ്കിൽ.
ഈ ഓപ്പൺ സോഴ്സുകൾ വീണ്ടും വായിക്കുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ച് നക്ബയുടെ നിരവധി വാക്കാലുള്ള ചരിത്രങ്ങളുമായി ചേർന്ന്, ദുരന്തത്തോടൊപ്പമുള്ള പ്രാകൃതത്വവും മനുഷ്യത്വവൽക്കരണവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. കോളനിവൽക്കരണ പദ്ധതികളുടെ രൂപീകരണ വർഷങ്ങളിൽ കുടിയേറിപ്പാർത്ത കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്ക് ക്രൂരത സാധാരണമാണ്, ചിലപ്പോൾ സൈനിക, രാഷ്ട്രീയ രേഖകളുടെ വരണ്ടതും ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നതുമായ ഭാഷയാൽ അത് മറഞ്ഞിരിക്കാം.
ആർക്കൈവൽ ഡോക്യുമെന്റുകളുടെ പ്രാധാന്യം കുറച്ചുകാണാൻ ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് ഞങ്ങളോട് പറയുന്നതിന് അവ പ്രധാനമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സംഭവിച്ചതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് ഓപ്പൺ സോഴ്സുകളും വാക്കാലുള്ള ചരിത്രങ്ങളും നിർണായകമാണ്.
അത്തരമൊരു പുനർവായന സയണിസ്റ്റ് പദ്ധതിയുടെ കുടിയേറ്റ-കൊളോണിയൽ ഡിഎൻഎയെയും അതിനുള്ളിലെ 1948 ലെ വംശീയ ഉന്മൂലനത്തിന്റെ സ്ഥലത്തെയും തുറന്നുകാട്ടുന്നു.
വൻതോതിൽ മനുഷ്യത്വവൽക്കരണം
ഉദാഹരണത്തിന് കാർമൽ ഉദ്ധരണി എടുക്കുക. ഇത്തരം ക്രൂരതകൾക്ക് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെയാണ് ഇത്ര അനുകമ്പയോടെ എഴുതാൻ കഴിഞ്ഞത്?
ഏതാണ്ട് വ്യതിചലനം പോലെ കാണപ്പെടുന്ന അതേ ഉദ്ധരണിയിലെ മറ്റൊരു വാക്യത്തിലാണ് സൂചന: “പിന്നെ 16 വയസ്സുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടി, പൂർണ്ണ നഗ്നനായി ഞങ്ങളെ നോക്കി പുഞ്ചിരിക്കുന്നത് ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു, ഞങ്ങൾ അവനെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ (തമാശ, ഞാൻ അവനെ കടന്നുപോയപ്പോൾ ഞാൻ അത് ചെയ്തില്ല. അവന്റെ നഗ്നത നിമിത്തം അവൻ ഏത് ജനവിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവനാണെന്ന് പറയൂ, ഞാൻ അവനെ ഒരു മനുഷ്യനായി മാത്രമേ കണ്ടിട്ടുള്ളൂ).
വളരെ അസാധാരണമായ ഒരു ചെറിയ നിമിഷം കൊണ്ട്, ആ പലസ്തീനിയൻ കുട്ടി മനുഷ്യരൂപം പ്രാപിച്ചു (ടെക്സ്റ്റിലെ പരാൻതീസിസിനുള്ളിൽ). എന്നാൽ വംശീയ ഉന്മൂലനം, വംശഹത്യ തുടങ്ങിയ വൻ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ മാത്രം നാം സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന തോതിലാണ് മനുഷ്യത്വവൽക്കരണം നടന്നത്.
യഹൂദ രാഷ്ട്രത്തിനുവേണ്ടിയോ കാർമൽ പറഞ്ഞതുപോലെയോ - അവൻ തന്റെ ഗലീലി പര്യടനം പൂർത്തിയാക്കി ഒരു ദിവസം കഴിഞ്ഞ് - വിമോചനത്തിനുവേണ്ടി - ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടേണ്ട കുട്ടികളെ ശത്രുവിന്റെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കുന്നു എന്നതായിരുന്നു നിയമം.
അദ്ദേഹം തന്റെ സൈനികർക്ക് ഈ സന്ദേശം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: "പുരാതന ഇസ്രായേലി ഗലീലി, IDF [ഇസ്രായേൽ സൈന്യത്തിന്റെ] ശക്തവും വിനാശകരവുമായ ശക്തിയാൽ മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടു ... ഞങ്ങൾ ശത്രുവിനെ ഉന്മൂലനം ചെയ്തു, ഞങ്ങൾ അതിനെ നശിപ്പിച്ചു, ഓടിപ്പോകാൻ ഇടയാക്കി ... ഞങ്ങൾ [ കീഴടക്കി] മെയ്റോൺ [മയ്റൂൺ], ഗുഷ് ഹലാവ് [ജിഷ്], സാസ, മാൽകിയ... ഞങ്ങൾ ശത്രുക്കളുടെ കൂടുകളായ തർഷിഹ, ഐലാബുൻ, എംഗർ, റാമി എന്നിവ തകർത്തു... ശത്രുവിന്റെ കോട്ടകൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി വീണു.
നക്ബയ്ക്ക് എഴുപത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അടച്ച ഇസ്രായേലി ആർക്കൈവുകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം പോലെ ഹീബ്രു ഭാഷയും ഒരു പ്രധാന ഉപകരണമാണ്. ശത്രു ആരായിരുന്നുവെന്ന് എബ്രായ വാചകം വ്യക്തമായി പറയുന്നുണ്ട് - ഓടിപ്പോയ ശത്രു, "കോട്ടകളിൽ" നിന്ന് ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെടുകയും പുറത്താക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
അവർ കാർമൽ കണ്ടുമുട്ടിയ ആളുകളാണ്. ഒരു നിമിഷം, അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ അവൻ വികാരാധീനനായി.
വീണ്ടെടുപ്പോ?
ഇത്തരത്തിലുള്ള റിപ്പോർട്ടുകളിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചർച്ചാപരമായ ഘടകങ്ങൾ വിമോചനത്തിന്റെയും ഉന്മൂലനത്തിന്റെയും ആശയങ്ങളാണ് (ഷിഹ്രൂർ ഒപ്പം ഹിസുൽ). ഫലസ്തീനികളുടെ സ്വദേശിവൽക്കരണത്തിലൂടെ ഫലസ്തീനിലെ അധിനിവേശക്കാരെ സ്വദേശിവത്കരിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ് വാസ്തവത്തിൽ ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
ഒരു കുടിയേറ്റ-കൊളോണിയൽ പദ്ധതിയുടെ സാരം ഇതാണ്, കാർമലിന്റെ പുസ്തകം - മറ്റുള്ളവർ എഴുതിയവ - ഇത് പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. 1948-ലെ അധിനിവേശത്തെ റോമൻ ഗലീലിയുടെ വീണ്ടെടുപ്പായിട്ടാണ് കാർമൽ കണ്ടത്.
പലസ്തീനികൾക്കെതിരായ ഈ അക്രമാസക്തമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് യഹൂദ വിരുദ്ധതയിൽ നിന്ന് ഒരു അഭയസ്ഥാനം കണ്ടെത്തുന്നതുമായി വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ചെയ്യാനുള്ളൂ.
സയണിസ്റ്റ് പദ്ധതി അന്നും ഇന്നും ഇന്നും പലസ്തീൻ ജനതയെ സ്വദേശിവൽക്കരിക്കുകയും പകരം ജൂത കുടിയേറ്റക്കാരെ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പദ്ധതിയാണ്. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും അതിനുശേഷവും മതഭ്രാന്തരായ ഇറ്റാലിയൻ, ജർമ്മൻ ദേശീയതയെ പോഷിപ്പിച്ച ഒരു റൊമാന്റിക് ദേശീയവാദ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ നടപ്പാക്കലായിരുന്നു അത്.
ഇസ്രായേൽ സൈന്യത്തിലെ ബ്രിഗേഡുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങളിൽ ഈ ലിങ്ക് വ്യക്തമാണ്. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു പുസ്തകം, അലക്സാണ്ട്രോണി ബ്രിഗേഡും സ്വാതന്ത്ര്യ സമരവും, ഒരു ഉദാഹരണമാണ്.
ജാഫയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്തുള്ള പലസ്തീൻ തീരത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും മൊത്തം 60 ഗ്രാമങ്ങളുടെ അധിനിവേശം അലക്സാണ്ട്രോണി ബ്രിഗേഡിനെ ഏൽപ്പിച്ചു. ഗ്രാമങ്ങൾ അധിനിവേശത്തിനുമുമ്പ്, സൈനികരെ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തെക്കുറിച്ച് പഠിപ്പിച്ചു. കമാൻഡർമാർ നൽകിയ വിവരണം രണ്ട് അധ്യായങ്ങളിലായി പുസ്തകത്തിൽ ആവർത്തിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് "അലക്സാണ്ട്രോണി ബഹിരാകാശത്തിന്റെ സൈനിക ഭൂതകാലം" എന്ന് തുടങ്ങുന്നു, "സ്വാതന്ത്ര്യയുദ്ധത്തിൽ അലക്സാണ്ട്രോണി ബ്രിഗേഡ് നേരിട്ട മുൻനിര പ്രദേശത്തിന്റെയും എറെറ്റ്സ് ഇസ്രായേലിന്റെയും [ഗ്രേറ്റർ ഇസ്രായേൽ] സൈനിക ചരിത്രത്തിൽ സവിശേഷമാണ്. പ്രത്യേക."
ഇതായിരുന്നു ഷാരോൺ - സയണിസ്റ്റ് ആഖ്യാനത്തിലെ പാലസ്തീന്റെ തീരം - ഇത് ചരിത്രത്തിൽ വേരുകളില്ലാതെ കണ്ടുപിടിച്ച പദമാണ്. അലക്സാണ്ട്രോണി ബ്രിഗേഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകം നമ്മോട് പറയുന്ന ഷാരോൺ, ഇസ്രായേൽ ദേശത്തേക്ക് അവരുടെ "അധിനിവേശ യാത്രകളിൽ" സൈന്യങ്ങളെ "ആകർഷിച്ച" "സമ്പന്നവും തികച്ചും ഫലഭൂയിഷ്ഠവുമായ ഒരു ദേശമായിരുന്നു". ഈ ചരിത്ര അധ്യായം വീരഗാഥകളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, "ഇവിടെയാണ് [പ്രവാചകന്റെ] കീഴിലുള്ള ഇസ്രായേൽ ജനത ഫെലിസ്ത്യരെ നേരിട്ടത്".
എബ്രായർ തങ്ങളുടെ ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും പിന്നോക്കാവസ്ഥയിലായിരുന്നു, എന്നാൽ “അന്ന് ഇന്നത്തെപ്പോലെ, ഇസ്രായേലിന് അനുകൂലമായി സന്തുലിതാവസ്ഥ നൽകിയത് ഉന്നതമായ ആത്മാവായിരുന്നു.”
മംലൂക്ക് സുൽത്താനായ ബൈബറിന്റെ കീഴിൽ, ഷാരോൺ ഒരു കാർഷിക ഭൂമിയായി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, "അന്നുമുതൽ സയണിസ്റ്റ് കുടിയേറ്റവുമായി [അലിയ] പുനരധിവസിപ്പിക്കുന്നതുവരെ ഷാരോൺ അതിന്റെ സാമ്പത്തിക ഊർജ്ജം വീണ്ടെടുക്കും" എന്ന് പുസ്തകം പറയുന്നു. ബൈബർസ്, 1260-ൽ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, 600 വർഷത്തിലേറെയായി ഷാരോണിൽ ആളുകളില്ലായിരുന്നുവെന്ന് അലക്സാണ്ട്രോണി ബ്രിഗേഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകം അതിന്റെ വായനക്കാരോട് പറയുന്നു, ഇത് ചരിത്രത്തിന്റെ സയണിസ്റ്റ് കെട്ടിച്ചമച്ചതാണ്.
ഓട്ടോമൻ കാലഘട്ടത്തിൽ ഷാരോൺ "സമ്പൂർണ നാശത്തിലായിരുന്നു, ചതുപ്പുനിലങ്ങളും മലേറിയയും നിറഞ്ഞിരുന്നു" എന്ന് പുസ്തകം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. "19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ യഹൂദ അലിയയും സെറ്റിൽമെന്റും കൊണ്ട് മാത്രമാണ് [ഷാരോണിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ] സമൃദ്ധിയുടെ ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചത്."
സയണിസ്റ്റുകൾ ഷാരോണിനെ അതിന്റെ പഴയ പ്രതാപത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുകൊണ്ടുവരികയും അത് "നിർബന്ധിത എറെറ്റ്സ് ഇസ്രായേൽ" എന്നതിലെ ഏറ്റവും യഹൂദ പ്രദേശങ്ങളിലൊന്നായി മാറുകയും ചെയ്തു - ബ്രിട്ടീഷ് ആജ്ഞയാൽ ഭരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ പാലസ്തീൻ എന്ന് പുസ്തകം വിളിക്കുന്നു.
"ഗ്രാമങ്ങൾ നശിപ്പിക്കണം"
പലസ്തീൻ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരിക്കെയാണ് ഹീബ്രു തീരത്ത് വംശീയ ഉന്മൂലനം ആരംഭിച്ചത്. ബ്രിട്ടൻ പല കാര്യങ്ങളിലും സയണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സുപ്രധാന സഖ്യകക്ഷിയായിരുന്നു. എന്നിട്ടും ചില സയണിസ്റ്റുകൾ ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ വേഗത്തിൽ ഫലസ്തീനിലെ കോളനിവൽക്കരണം സുഗമമാക്കിയില്ല. അലക്സാണ്ട്രോണി ബ്രിഗേഡിലെ പുസ്തകം, യഹൂദരുടെ "വീണ്ടെടുപ്പിന്" ചിലപ്പോൾ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ ഒരു തടസ്സമായി ബ്രിട്ടനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ ഷാരോണിൽ ഇപ്പോഴും അറബികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. യഹൂദ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവനാഡി എന്നാണ് പുസ്തകം ഈ പ്രദേശത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്, എന്നിട്ടും ചുറ്റുമുള്ള നിരവധി അറബ് ഗ്രാമങ്ങൾ ജൂത ജീവിതത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തിയെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
അത് പ്രധാനമായും ഷാരോണിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗമായിരുന്നു, അത് "തികച്ചും അറബ് ആയിരുന്നു, അത് ജൂത വാസസ്ഥലങ്ങൾക്ക് നേരെയുള്ള പ്രധാന ഭീഷണിയായിരുന്നു; ഏതെങ്കിലും സൈനിക ആസൂത്രണത്തിൽ കണക്കിലെടുക്കേണ്ട ഭീഷണി.
"ഭീഷണി" ആദ്യം "കണക്കിലെടുത്തത്" ഗ്രാമങ്ങളിലെ ഒറ്റപ്പെട്ട ആക്രമണങ്ങളിലൂടെയാണ്. 29 നവംബർ 1947 വരെ ജൂതന്മാരും പലസ്തീനുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നല്ലതായിരുന്നുവെന്നും ആ തീയതിക്ക് ശേഷവും അത് തുടർന്നുവെന്നും പുസ്തകം പറയുന്നു. എന്നിട്ടും ഒരു വാചകം കഴിഞ്ഞ് പുസ്തകങ്ങൾ നമ്മോട് പറയുന്നു, “1948 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഒറ്റപ്പെട്ട അറബ് ഗ്രാമങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്ന പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു. 220 ഫെബ്രുവരി പകുതിയോടെ സിദാൻ അലിയെ (അൽ-ഹറാം) അതിന്റെ 1,100 അറബ് നിവാസികളും 1948 അറബ് നിവാസികൾ ഖൈസ്രിയയും ഉപേക്ഷിച്ചതിൽ ഇതിന്റെ ആദ്യകാല സൂചനകൾ കാണാൻ കഴിയും. ക്രമസമാധാനപാലനത്തിന് ഉത്തരവാദികളായ ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യം നോക്കിനിൽക്കെ, ഇടപെടാതെ നോക്കിനിൽക്കെയാണ് രണ്ട് വലിയ പുറത്താക്കലുകൾ നടന്നത്. തുടർന്ന് "മാർച്ചിൽ പോരാട്ടം രൂക്ഷമായതോടെ ഉപേക്ഷിക്കൽ പ്രക്രിയ തീവ്രമായി."
ഫലസ്തീനിയൻ ഗ്രാമങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ബ്ലൂപ്രിന്റായ പ്ലാൻ ഡാലെറ്റ് നടപ്പിലാക്കിയതോടെയാണ് "വർദ്ധന" ഉണ്ടായത്. അലക്സാണ്ട്രോണി ബ്രിഗേഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകം പ്ലാനിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന ഉത്തരവുകളുടെ ഒരു സംഗ്രഹം നൽകുന്നു. "അറബ് ഗ്രാമങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുകയോ നശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടത്" എന്ന ദൗത്യം ഉത്തരവിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
പ്ലാൻ ഡാലറ്റ് അനുസരിച്ച് കൈവശപ്പെടുത്തിയ പ്രദേശത്ത് 55 ഗ്രാമങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പുസ്തകം അനുസരിച്ച്. 1948 മാർച്ചിൽ നാല് ഒഴികെയുള്ള അറബ് ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് തീരം "ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ" ഹീബ്രു ഷാരോൺ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും "വിമോചിതമായി". പുസ്തകത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ: "ഒരു ചെറിയ ത്രികോണം' കൂടാതെ അറബ് ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് തീരത്തിനടുത്തുള്ള ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു, അതിലെ അറബ് ഗ്രാമങ്ങളായ ജബ, ഐൻ ഗസൽ, ഇജ്സിം എന്നിവ - അത് ഒരു വല്ലാത്ത പെരുവിരല് പോലെ നീണ്ടുകിടക്കുന്നു. , ടെൽ അവീവ്-ഹൈഫ റോഡിന് അഭിമുഖമായി; കടൽത്തീരത്ത് തന്തുറയിൽ അറബികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും മറ്റ് ഓപ്പൺ സോഴ്സുകളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള വിശകലനം ഫലസ്തീനിൽ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കുടിയേറ്റ കോളനിവൽക്കരണ പദ്ധതിയുടെ ഘടനാപരമായ സ്വഭാവത്തിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശും, നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന നക്ബ.
നക്ബയുടെ ചരിത്രം ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചരിത്രരേഖ മാത്രമല്ല, ചരിത്രകാരന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ തുടരുന്ന ഒരു ചരിത്ര നിമിഷത്തിന്റെ പരിശോധനയാണ്. "ചലിക്കുന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളെ" - അതായത് സമകാലിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിശകലനം ചെയ്യാൻ - സാമൂഹിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ കൂടുതൽ സജ്ജരാണ്, എന്നാൽ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക്, അതിനാൽ, പൂർണ്ണമായ ചിത്രം പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും കാണാനും ദൂരം ആവശ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു.
മുഖത്ത്, 70 വർഷം മതിയായ അകലം നൽകണം, എന്നാൽ മറുവശത്ത്, ഇത് സോവിയറ്റ് യൂണിയനെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ കുരിശുയുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചോ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ശ്രമം പോലെയാണ്, സമകാലികർ, അല്ലാതെ ചരിത്രകാരന്മാരല്ല.
മെമ്മറി സൈറ്റുകൾ, പിയറി നോറയുടെ ഉപയോഗിക്കാൻ ആശയം, അതുപോലെ സമീപ വർഷങ്ങളിലെ വൈജ്ഞാനിക കുതിച്ചുചാട്ടങ്ങൾ ഡീക്ലാസിഫിക്കേഷനിലൂടെയല്ല per seഎന്നാൽ സമകാലിക സമരങ്ങളോടുള്ള അവയുടെ പ്രസക്തി കൊണ്ടാണ്.
വാക്കാലുള്ള ചരിത്ര പദ്ധതികളും ബ്രിഗേഡ് പുസ്തകങ്ങളും എല്ലാം നിർണായകവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായ സ്രോതസ്സുകളാണ്, അത് യഥാർത്ഥവും നിന്ദ്യവുമായ സയണിസ്റ്റിലേക്കും പിന്നീട് ഇസ്രായേലിയിലേക്കും വഞ്ചനയുടെ കവചങ്ങളായി തുളച്ചുകയറുന്നു. ഒരു ജനാധിപത്യ അല്ലെങ്കിൽ പ്രബുദ്ധമായ കുടിയേറ്റ രാഷ്ട്രം എന്ന ആശയം ഒരു ഓക്സിമോറോൺ ആയിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ അവ സഹായിക്കുന്നു.
ഇസ്രായേലിന്റെ അംഗീകൃത ചരിത്രം
ഇസ്രയേലിന്റെ അംഗീകൃത ചരിത്രത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണമാണ് വംശീയ ഉന്മൂലനം സ്വയരക്ഷയായും ഭൂമി കവർച്ചയെ വീണ്ടെടുപ്പായും വർണ്ണവിവേചന സമ്പ്രദായങ്ങളെ "സുരക്ഷാ" ആശങ്കകളായും മാറ്റുന്ന ഒരു വാക്ക് അലക്കിനെ വെല്ലുവിളിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം.
ഒരു വശത്ത്, വർഷങ്ങളുടെ നിഷേധത്തിന് ശേഷം, ചരിത്രപരമായ ചിത്രം ലോകമെമ്പാടും വ്യക്തമായ രൂപങ്ങളോടും നിറങ്ങളോടും കൂടി വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഇസ്രായേൽ വിവരണം അക്കാദമിക് ലോകത്തും പൊതുസഞ്ചയത്തിലും വിജയകരമായി വെല്ലുവിളിക്കപ്പെട്ടു.
എന്നിട്ടും ഇസ്രയേലിലെ ഡിക്ലാസിഫൈഡ് രേഖകൾ പണ്ഡിതന്മാർക്ക്, ഇസ്രയേലികൾക്ക് പോലും പരിമിതമായ പ്രവേശനം നൽകുമ്പോൾ നിരാശയുടെ ഒരു വികാരമുണ്ട്, അതേസമയം ഫലസ്തീനിയൻ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് നിലവിലെ രാഷ്ട്രീയ കാലാവസ്ഥയിൽ പ്രവേശനം ലഭിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല.
നക്ബയെക്കുറിച്ചുള്ള ആർക്കൈവൽ പ്രമാണങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നത്, സംഭവത്തെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് മാത്രമല്ല ആവശ്യമാണ്. ഡീക്ലാസിഫിക്കേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ ഇസ്രായേലി നയം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഭാവിയിൽ ഗവേഷകർക്ക് ഇത് ഒരു പരിഹാരമായേക്കാം.
ഇസ്രായേലിന് ഉണ്ട് അടച്ച 1948 ലെ മിക്ക രേഖകളും.
ഈ ഭാഗത്തിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ഇതര ഉറവിടങ്ങളും സമീപനങ്ങളും നിരവധി പോയിന്റുകൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ഹീബ്രു ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സഹായകരമാണ്, വാക്കാലുള്ള ചരിത്ര പദ്ധതികൾ തുടരേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അത്യാവശ്യമാണ്.
സയണിസ്റ്റ് പദ്ധതിയെയും അതിനെതിരായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെയും പുതുതായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിന് കുടിയേറ്റ കൊളോണിയൽ മാതൃക പ്രസക്തമായി തുടരുന്നു. എന്നിട്ടും മാതൃകയുടെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇപ്പോഴും പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട് - അറബ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പലസ്തീനിലേക്ക് മാറിയ ജൂതന്മാർക്ക് ഇത് ബാധകമാക്കാമോ എന്നതുപോലുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ - ഇവ കൂടുതൽ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതാണ്.
എന്നാൽ ഫലസ്തീനോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത നല്ല പാണ്ഡിത്യത്തിന് ഒരു തടസ്സമല്ല, മറിച്ച് അത് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒന്നാണെന്ന് മറ്റെന്തിനെക്കാളും നാം നിർബന്ധിക്കണം. എഡ്വേർഡ് സെയ്ദ് എഴുതിയതുപോലെ: "പക്ഷേ, ചരിത്രത്തിൽ ഉൾച്ചേർക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിൽ, പിന്നെ എവിടെയാണ് വസ്തുതകൾ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്, തുടർന്ന് മനുഷ്യ ഏജന്റുമാർ ഗ്രഹിച്ചതോ ആഗ്രഹിച്ചതോ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതോ ആയ ചില ചരിത്ര വിവരണങ്ങളാൽ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ ഭാവി ലക്ഷ്യം പുറന്തള്ളപ്പെട്ടവർക്ക് നീതി പുനഃസ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ്?"
നീതിയും വസ്തുതകളും, ധാർമ്മിക നിലപാടുകളും, പ്രൊഫഷണൽ മിടുക്കും, പണ്ഡിതോചിതമായ കൃത്യതയും ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി സംയോജിപ്പിക്കരുത്, മറിച്ച് അവയെല്ലാം ആരോഗ്യകരമായ ഒരു ചരിത്രരചനാ സംരംഭത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നതായി കാണണം. നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന നക്ബയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം പോലെയുള്ള ഒരു സംയോജിത സമീപനം വളരെ കുറച്ച് ചരിത്രരേഖാ പ്രോജക്റ്റുകൾക്ക് മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളൂ.
നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചയിതാവായ ഐലൻ പാപ്പെ ചരിത്ര പ്രൊഫസറും എക്സെറ്റർ സർവകലാശാലയിലെ യൂറോപ്യൻ സെന്റർ ഫോർ പാലസ്തീൻ സ്റ്റഡീസിന്റെ ഡയറക്ടറുമാണ്.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക