Ханс Хорн и неговата сопруга Траудел ветија дека тоа ќе биде турнеја низ социјалистичката историја на Берлин, и така беше. Двапати поминав долг ден со нив на U-Bahn и S-Bahn, обидувајќи се да слушнам што објаснуваат во татнежот на метрото додека се вртевме од споменик до споменик, од гробишта до гробишта.
Берлин е град на револуција и антифашистичка борба. Тоа е и град на гробовите. Дрвјата на еден прекрасен лиснат рид ги покриваат останките на 183 Берлинчани кои се бореле и загинале на уличните барикади во 1848 година. Таму се закопани уште триесет и тројца, кои загинале на улиците за време на револуцијата од 80,000-1918 година. Огромните, студени простори на паркот Трептовер покриваат уште повеќе тела - 19 од 7,000 војници кои загинаа во последната битка за одземање на Берлин од нацистите.
Ханс и Траудел сигурно не се обожаватели на мртвите. За овие двајца левичарски Берлинчани, гробовите се дел од колективната меморија на социјализмот. Тие принудуваат да се признаат идеите за да ги бранат тие револуционери. Армиите на фашизмот се обидоа да ги закопаат тие идеи засекогаш, заедно со луѓето што ги држеле, во „илјадагодишниот Рајх“ на нацистите. Закопаните војници на Трептоуер беа меѓу 50-те милиони луѓе кои загинаа запирајќи ги.
Спомениците на градот, тврдат Роговите, ги спречуваат луѓето да заборават чии идеи го поттикнаа тој револуционерен оган: Роза Луксембург и Карл Либкнехт, Карл Маркс и Фридрих Енгелс, Ернст Талман и Кете Колвиц.
Додека ги посетувавме овие локации, постојано размислував за интензивните борби што ги имавме неодамна во САД за нашите сопствени споменици. Особено во последните две години, луѓето се бореа - не за да се зачуваат спомениците на прогресивното минато, туку да се ослободат од оние што го подигаат ропството и угнетувањето. Самиот факт што ги имавме овие борби е доказ за промена на власта.
Спомениците се лекција за моќ. Кога антифашистите имаа моќ во Берлин, тие изградија споменици на оние кои се бореле против нацизмот. Но, дури и кога моќта се смени по повторното обединување, а антифашистичките споменици беа загрозени, тие сепак можеа да бидат зачувани со народна борба, како што беа во Берлин.
Спомениците подигнати за спомен на бранителите на ропството и геноцидот кај нас ни говорат и за моќта, особено кој ја држел за време на годините на Џим Кроу и Студената војна. Но, сега нашите заедници покажуваат дека има нови граници, принудувајќи да се отстранат статуите и знамињата во чест на Конфедерацијата. Спомениците на оние кои ја водеа војната за да ги направат Филипините колонија, и оние кои нанесоа геноцид врз домородните луѓе на Калифорнија, сè уште стојат во Сан Франциско. Но, можеби можеме да видиме еден ден кога тие нема да бидат толку почестени.
Гледајќи го начинот на кој името на Роза Луксембург е прикачено на толку многу места и институции во Берлин, не можев да не размислувам за тоа како ја паметиме историјата на нашите сопствени народи. Каде се статуите на убиените робови и на оние кои ја водеа борбата против тоа угнетување? На оние кои загинаа во геноцидот на домородните Американци?
На гробиштата на Мисијата Сан Хуан Баутиста, шпанските падреси ги депонираа телата на луѓето од Олоне што ги поробуваа, кои умреа од болест и прекумерна работа. Тие гробови биле анонимни два века. Сега има признание за тоа кој би можел да биде погребан таму, но сепак, нивните имиња се отсутни. нема „камења на сопнување“ (како што гледате на берлинските тротоари) кои ги одржуваат во живот личностите на оние кои живееле во куќите од кои нацистите ги влечеле луѓето до смрт.
Ни треба истото чувство за спомениците на робовите кои загинаа на плантажите што ги имаат Германците за оние што загинаа во нацистичките концентрациони логори. На оние кои се бореа за ставање крај на ропството во Армијата на Унијата (вклучувајќи ги и оние германски револуционери од 1848 година кои побегнаа во Тексас) им требаат истите почести луѓе во Берлин според Црвената армија што го ослободи нивниот град.
Понекогаш сонувам за тоа што може да направи социјалистичката влада каде што живееме. Дали би имале статуа на Јуџин Дебс, со неговите зборови од затворот во Кантон протестирајќи против колежот во Првата светска војна? Дали тоа би било во трговскиот центар Вашингтон, како што Кете Колвиц ја осудува војната на Unter den Linden, во најцентралниот дел на Берлин? Што е со Луси Гонзалес Парсонс, црнка/Латинка која ја водеше борбата осумчасовен ден откако нејзиниот сопруг беше убиен од еднопроцентните центри во Чикаго поради организирање работници и предизвикување предаторски капитализам? Дали би можеле да ги ставиме нејзините зборови на камења што ќе минат низ пешачкиот трговски центар на Тајмс Сквер преименуван по неа, како што истоимената Роза-Луксембург-Плац се сеќава на современикот на Гонзалес, кој се бореше за истите идеали?
Берлинчаните дури се сеќаваат на нивната радикална историја во Рајхстагот - еквивалент на зградата на Капитол во Вашингтон. Црните ленти под имињата на германските комунистички и социјалистички пратеници од 30-тите, и датумите на нивното извршување, ја покажуваат цената што тие ја платиле. Дали и ние имавме социјалистички членови на Конгресот како оние чии имиња се почестени во Рајхстагот? Како ги паметиме Вито Маркантонио и Виктор Бергер и другите кои ги имаа истите идеи и ги бранеа на нашиот Конгрес? Или Бен Дејвис, кој служеше во градскиот совет на Њујорк?
Во паркот Трептоуер се сетив на фотографиите на американските и советските војници додека се сретнаа кај реката Елба во 1945 година, кога веќе немаше ниту милиметар од Германија контролирана од нацистите. Тогаш бевме сојузници. Фотографиите ја покажуваат среќата и уморот на луѓето кои се борат во истата антифашистичка кауза, гледајќи преку таа река оние кои се бореле со нив.
Татко ми се бореше во таа војна, на истата страна како војниците на Црвената армија закопани во паркот Трептоуер. Мајка ми уредуваше книги исполнети со револуционерни идеи кои ги инспирираа оние кои се бореа за ставање крај на фашизмот. Кога бев дете, слушавме гребнатина на песните на бригадата на Линколн - оние американски радикали кои се бореа против фашизмот во Шпанската граѓанска војна. Во „Freiheit“, еден стих го пее баталјонот Талман. Наеднаш, во Берлин, бев таму, гледајќи ја неговата статуа, иако долниот дел беше покриен со графити.
Студената војна не научи да ги гледаме луѓето на наша страна - оние кои се бореле за истите идеали - како непријатели. Тоа всади ниво на страв што не направи слепи за тоа кои се тие опасни Германци и Совети. Кога нè научија да се плашиме од Роза Луксембург или да ја избркаме од историските книги, стана многу полесно да ја избркаме и Луси Гонзалес Парсонс. Можеби да се има статуи на Стоунвол Џексон и Роберт Е. ставање крај на нацизмот.
Се е до класа и раса, и кој ја држи власта кога ќе се подигнат тие споменици. Берлинчаните можат да го видат, шетајќи низ нивниот град секој ден.
Гробот на Вилхелм Краузе на гробиштата на Мартовската револуција, веднаш до Фолкспарк (народен парк) во берлинскиот кварт Фридрихшајн. Надгробната плоча го нарекува „сакан син“ и „борец за слобода“. Во март 1848 година се случија востанија против монархијата и репресијата низ цела Европа, а луѓето се бореа на барикадите во многу германски градови. Пруските војници пукаа врз жителите на Берлин, а 183 беа погребани на гробиштата. Многу од убиените се работници. По 1848 година, многу германски револуционери побегнаа во Соединетите Држави, особено во Тексас, каде што помогнаа да се основаат првите социјалистички организации во САД. За време на Граѓанската војна, тие собраа војници да се борат против ропството во Армијата на Унијата.
Статуата на „Црвениот морнар“ со пушка преку рамо на гробиштата на Мартовската револуција. Во него се одбележуваат оние кои загинаа во револуцијата од 1918-19 година, кога по Првата светска војна, германските револуционери се обидоа да формираат социјалистичка влада. Фрајкорпс, паравоена група организирана од германската социјалдемократска влада по колапсот на германската армија, пукаше врз народот и ја задуши револуцијата. По падот на нацизмот, источногерманската влада ги обнови гробовите на гробиштата и ја нарача статуата од Ханс Лис.
Овој споменик го означува местото каде Роза Луксембург беше убиена од Фрајкорпс, а нејзиното тело беше фрлено во каналот Ландвер во берлинскиот Тиергартен, на 15 јануари 1919 година. Таа беше водач на револуцијата, основач на Комунистичката партија на Германија (КПД ) и феминистичка теоретичарка на социјалистичкото движење. По падот на нацизмот, владата на Западен Берлин одби да и постави споменик во Тиргартен, кој лежеше под нивна контрола во западниот сектор. По повторното обединување, петицијата на многу Германци доведе до комеморација. Клара Цеткин, нејзината колешка револуционерка, рече: „Со волја, одлучност, несебичност и посветеност, за кои зборовите се премногу слаби, таа го посвети целиот свој живот и целото свое битие на социјализмот“.
Споменикот во Тиергартен на Карл Либкнехт, кој ја прогласи Слободната социјалистичка република во Берлин на 9 ноември 1918 година. Социјалистички републики беа организирани и во Бремен, Минхен и други германски градови. Откако тој и Луксембург биле заробени и измачувани од Фрајкорпс, бил претепан со кундак од пушка и застрелан. По нивното погубување, Фрајкорпс уби илјадници членови на КПД и други револуционери и ги потисна револуциите. Нацистите ги споија Freikorps во SA (Brownshirts) на почетокот на нивниот режим. Како и Луксембург, неговиот споменик исто така беше поставен дури по повторното обединување на Берлин.
Роза-Луксембург-Плац, меѓу населбите Мите и Фридрихшајн во поранешниот Источен Берлин, беше именувана во нејзина чест од владата на поранешната Германска Демократска Република. Во камењата на плоштадот се познати цитати од нејзиното пишување. Како што револуцијата накратко ја презеде власта во јануари 1919 година, Луксембург изјави: „Денес можеме сериозно да се зафатиме со уништување на капитализмот еднаш засекогаш... нашето решение го нуди единственото средство за спасување на човечкото општество од уништување“. Таа беше револуционерна демократка: „Масите се во реалноста свои лидери, кои дијалектички го создаваат сопствениот развоен процес. Колку повеќе социјалдемократијата се развива, расте и станува посилна, толку повеќе просветлените маси работници ќе ги преземат своите судбини, раководството на нивното движење и определувањето на нејзиниот правец во свои раце.
Статуи на Карл Маркс и Фридрих Енгелс, кои како теоретичари го анализираа капитализмот и тврдеа дека трудот ја создава сета вредност и дека општествениот развој е производ на класните односи на луѓето. Статуите се наоѓаат во близина на Александарплац, центарот на Источен Берлин во годините кога градот бил поделен.
Статуа на VI Ленин. Првично, оваа статуа на советскиот скулптор Матви Манизер стоела во Пушкин, во близина на Ленинград во Советскиот Сојуз. Германскиот Вермахт го однел во Берлин како воен плен за време на нивната инвазија. Нацистите речиси го стопија во 1943 година, но беше премногу голем. По војната, тој бил спасен и сместен во фоајето на Германскиот историски музеј, кој бил во Источен Берлин во годините на Германската Демократска Република. По обединувањето на Германија, статуата беше преместена од фоајето на локација подалеку во музејот, но притисокот на јавноста спречи нејзино отстранување.
Кога Рајхстагот, зградата на германскиот парламент, беше повторно изградена по повторното обединување на Германија, беше изградена просторија на која се чуваат плакети со имињата на секој пратеник, од крајот на Првата светска војна до времето на повторното обединување. Имињата на оние пратеници убиени од нацистите имаат црна лента под нивното име.
Оваа плакета е во чест на Шарлот Зинке, во просторијата посветена на претходните членови на германскиот парламент. Плакетата ги има иницијалите на нејзината партија, КПД или Комунистичката партија на Германија, и годините кога била пратеник — 1930-33. Во 1944 година, Зинке беше уапсена од Гестапо и одведена во концентрациониот логор Равенсбрик, каде што беше убиена. Во последната белешка прошверцувана до нејзиниот сопруг, таа вели: „Се надевам дека ќе имам сила да го издржам сето тоа“.
Две ретки фотографии направени од затвореник во нацистички концентрационен логор прикажуваат нацистички чувари како палат тела. Двете фотографии висат на ѕид во фоајето на зградата на Рајхстагот.
Ханс Вернер Хорн, германски професор, оди меѓу камењата на Споменикот на убиените Евреи од Европа, во центарот на Берлин. Споменикот, дизајниран од архитектот Питер Ајзенман и инженерот Буро Хаполд, е составен од 2,711 бетонски плочи со различна висина, со патеки меѓу нив, симболизирајќи ги концентрационите логори во кои беа убиени 6 милиони Евреи.
Споменикот на убиените Евреи од Европа, во центарот на Берлин, беше критикуван од Бјорн Хоке, лидер на германската протофашистичка партија, Алтернатива за Германија. Тој рече: „Германците се единствените луѓе во светот кои засадуваат споменик на срамот во срцето на главниот град“ и дека на Германија и треба „пресврт од 180 степени“ во односот кон Втората светска војна. Потоа, антифашистичките активисти изградија реплика на споменикот во многу до неговата куќа во Тирингија.
две
столперстеин, или камења за сопнување, во калдрмата во берлинската населба Фридрихшајн. Тие велат: „Тука живееше и работеше д-р Бернхард Брицман, кој беше осуден, побегна во смрт на 11 година, истражен затвор во Алт-Моабит“, и „Тука живееше Ела Брицман, родена Кемплер, депортирана на 17 година. , Камп 1936 Коуно, убиен на 11 година“. Овој проект, поставувајќи бетонски коцки и метална плоча надвор од домовите и работните места на жртвите на нацизмот, го започна уметникот Гунтер Демниг во 17 година. Над 1941 се поставени, не само во Германија, туку и во 9 европски земји. Кога фашистите би се сопнувале во нацистичка Германија, тие би рекле: „Евреин мора да биде погребан овде“, а кога нацистите ги сквернавеа еврејските гробишта, тие ги претвораа надгробните споменици во поплочување на тротоарите.
Споменикот на Ернст Талман, син на земјоделец и дуќанџија. Како момче, тој учествувал во штрајкот на пристанишните работници во Хамбург од 1896 година, а бил војник за време на Првата светска војна. Востание во 1918 година. Бил избран за заменик во Рајхстагот во 19 година и станал шеф на Комунистичката партија на Германија во текот на годините на Вајмарската Република. Во 1923 година, откако Хитлер ја презеде власта, тој беше уапсен. Тој бил држен во самица во затворот Моабит во следните 1924 години, а конечно бил егзекутиран во концентрациониот логор Бухенвалд во 1933 година. Пет илјади Германци отидоа да се борат против фашизмот во Шпанија, каде што загинаа 11. По обединувањето на Германија, имаше предлози за демонтирање на споменикот на Талман, подигнат во 1944 година во поранешниот Источен Берлин, но народниот протест го спречи тоа.
Volksbühne, или Народен театар, на Роза-Луксембург-Плац во населбата Мите, порано дел од Источен Берлин. Повеќе од зграда, тоа беше проект за создавање театар на народот, со општествено релевантни претстави и евтин прием за да можат работниците да присуствуваат. Започна непосредно пред Првата светска војна. Зградата беше оштетена за време на бомбардирањето во Втората светска војна, а потоа повторно изградена. Во текот на 1990-тите и 2000-тите, негов режисер беше Френк Касторф, кој ја задржа својата репутација на експериментален театар достапен за публиката од работничката класа. Кога градската влада објави дека го заменува со директорот на елитниот лондонски модерен музеј Тејт, активистите го окупираа театарот во знак на протест. На едната страна од Плац е зградата во која се наоѓа германската левичарска партија Дер Линке, и која беше поранешно седиште на КПД пред нацистите да ја преземат власта.
Споменикот на советските војници во паркот Трептовер, во поранешен Источен Берлин. Над 7,000 од 80,000 советски војници кои загинаа при ослободувањето на Берлин од нацистичките војски се погребани во споменикот. По обединувањето на Германија, конзервативните власти се обидоа да се ослободат од неа, но беа спречени со негодување на јавноста. Сега е заеднички администриран од Германија и Русија.
Еден од 16-те панели во Советскиот воен споменик во паркот Трептоуер го прикажува партизанскиот отпор кон нацистичката окупација. Каменот за споменикот дојде од канцеларијата на нацистичкиот Рајх, која беше урната. По падот на Берлинскиот ѕид во 1989 година, споменикот беше вандализиран - чин заслужен за фашистите. Над четврт милион луѓе дојдоа да демонстрираат против вандализацијата на 3 јануари 1990 година. Секој 9 мај, годишнината од предавањето на нацистичките војски, се одржува бдение на споменикот организиран од Антифашистичката коалиција на Трептоу.
Кога зградата на Рајхстагот беше обновена во 1999 година, тимот предводен од архитектот Норман Фостер зачувал елементи од старата зграда, која била делумно уништена во Втората светска војна и лежела неискористена со години. За да ги зачуваат историските елементи на зградата, архитектите ги задржале графитите напишани на кирилица од советските војници по падот на Берлин во 1945 година. Покрај нивните имиња, некои војници напишале слогани, како „Хитлер Капут!“
„Жената со нејзиниот мртов син“, скулптура на Кете Колвиц, во зградата посветена на ова дело на Unter den Linden во центарот на Берлин. Од доцните 1800-ти до годините по Првата светска војна, Колвиц произведувал офорви, литографии, дрворез и други графички дела кои го прикажуваат угнетувањето на работниците и селаните и ужасот на војната. „Бев силно трогнат од судбината на пролетаријатот и сè што е поврзано со неговиот начин на живот“, рече таа, одразувајќи ги нејзините комунистички верувања. Таа стана толку позната и почитувана што иако Гестапо ѝ се закануваше, нацистите се плашеа од меѓународниот негодување што би следело по нејзиното апсење. Таа продолжила да живее во Германија до нејзината смрт 16 дена пред крајот на војната. Скулптурата, негодување против војната, беше поставена во Новата гарда, споменик на жртвите на фашизмот и милитаризмот за време на ерата на Германската Демократска Република, по повторното обединување. Подземна соба содржи останки на непознат војник и борец на отпорот, како и почва од концентрационите логори.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте