Оваа приказна е раскажана и порано, но никогаш не може да се каже доволно.
На 6-ти декември 1992 година, мнозинскиот десничарски пуч на Хиндутва го надмина величественоста на индиската држава.
Со целосна и отворена соработка на тогашната влада на БЈП во Утар Прадеш, и лудото договарање на конгресната влада во центарот, фашистите успеаја да ја совладаат и уништат од постоење петстотини години стара џамија во Ајодја.
Тој пуч беше извршен и покрај писмената обврска на заклетвата дадена од Каљан Синг, главниот министер на УП, до Врховниот суд на Индија дека државата нема да дозволи никаква штета на џамијата.
Додека џамијата беше претворена во урнатини, најпрво рангираните лидери на БЈП беа фатени пред камерите - особено на БиБиСи - како се гушкаат еден со друг во грда радост. Немаше крај на слатките што беа поделени за да ја одбележат „победата“ и над индиските муслимани и над државата.
II
Во градот Мумбаи, „победниците“ го прославија понижувањето на муслиманите со извлекување на велосипедски собири.
Во немирите меѓу заедниците до кои тоа дојде животот го загубија 900 граѓани, од кои 575 муслимани.
Беше формирана Анкетна комисија под тогашниот помлад судија, судијата Срикришна (бидејќи неколку други ги понудија своите услуги). Се сметаше дека е точка во негова корист дека тој на крајот на краиштата е „побожен и практикуван хинду“. За жал за убијците и нивните поттикнувачи, судијата Кришна се покажа како исклучително храбар и објективен во своите наоди.
Како што протече збор за определбата на Комисијата да биде фер и над одборот, Комисијата беше распуштена. Мора да се каже за заслуга на тогашниот премиер, Атал Бихари Вајпаје, што Комисијата беше реактивирана во мај, 1996 година. Забелешка: Условите на Комисијата сега беа проширени за да ја вклучат истрагата за сериските експлозии што следеа по комуналните убиства!
III
Судијата Срикришна, сепак, можеше да направи многу важни последователни врски помеѓу уривањето на џамијата Бабри, последователните заеднички немири и сериските експлозии што следеа:
„Сериските експлозии на бомби беа реакција на севкупноста на настаните
во Ајодја и Бомбај во декември 1992 година и јануари 1993 година. . .
Заедничката врска помеѓу немирите и експлозиите беше онаа на
причина и последица."
Понатаму, немирите за време на „рат јатрата“ на Адвани (која кулминираше со уривањето на џамијата беа далечните громови што ја навестуваа бурата што доаѓа“.
Некои други клучни соопштенија на Комисијата се следните:
– говорите одржани во Рам Падука Пуџанс (обожување на стапалата/сандалите на лорд Рам), Чок Сабхас (конклави на плоштадот на улица) беа „чисто комунални“, „ги предупредуваа муслиманите“ дека несогласувањето за прашањето за храмот Рам ќе се смета за „предавство“ за што „муслиманите би биле протерани од земјата“; (треба да се потсетиме дека прашањето останува предмет на судење до денес).
–„Хиндутвавадис го политизираше прашањето што се чека пред судот“;
–„славењето и фалењето на уривањето беше како да се врти нож во раната“;
– „Полицијата погрешно се справи со ситуацијата. . . со нивното агресивно однесување“;
– „Полициското пукање резултираше со смрт на голем број муслимани во споредба со Хиндусите“;
– дека на 1 јануари 1993 година партискиот орган на Шив Сена, Саамна, отпечатил напис „отворено поттикнувајќи ги Хиндусите на насилство“;
– дека на 3 јануари, Шив Саиникс ги истражувал муслиманските куќи во Пратикша Нагар и Антоп Хил; (Тука се именувани Гаџанан Кириткар и Рамеш Мор);
– дека на 9 јануари „Шив Сајник се мобилизираа за да им се одмаздат на муслиманите. Шахас (конгрегациски единици). . . се претвори во центри на локална команда.
Нападите врз муслиманите беа монтирани со воена прецизност, со списокот на установи и избирачките списоци во рака“;
Под „Непосредни причини“. Правдата Срикришна наведува „демолирање“, „вострување на муслиманските чувства со прославени собири“, „нечувствителен, груб пристап на полицијата“;
И потоа:
„Од 8 јануари 1993 година, барем, нема сомнеж дека Шив Сена и Шив Саиникс го презедоа водството во организирањето напади врз муслиманите и нивните имоти под водство на неколку водачи на Шив Сена од нивото на Шаха Прамух до Шив Сена Прамук, Бал Такери, кој како генерал ветеран му заповеда на својот лојален Шив Саиникс да возврати со
организирање напади против муслиманите“.
Комисијата именува други врвни водачи на Шив Сена, вклучувајќи го и Мадукар Сарпоткар, во чија куќа армијата пронашла пушки без дозвола (нешто слично на она што беше пронајдено во куќата на Санџај Дут во случајот со сериските експлозии).
IV
Пред некој ден, завршија судските постапки со почит кон сите оние кои беа прогласени за виновни во случајот со сериските експлозии; десетина несреќни луѓе добија смртна казна, а околу двојно повеќе доживотен затвор. Следењето на случајот со сериски експлозии покажа примерна политичка, истражна и судска волја.
Со што се поставува прашањето зошто до ден-денес извештајот на Комисијата за Срикришна останува не само неспроведен, туку и неусвоен. И без разлика кои политички формации биле во седиштето на власта, централно или локално во Махараштра.
Треба да се каже дека некои англиски дневни весници почнуваат да го поставуваат ова вознемирувачко прашање, иако истакнатите колумнисти се чини дека сè уште се срамат да го спомнат Прамухот на Шив Сена, Бал Такери дури и кога комисијата на Шрикришна го прави тоа експлицитно како „генерал ветеран кој командуваше со своите лојални трупи“ за време на немирите во Бомбај (види „Шшш. . . . муслиман!“ водечка статија од Сагарика Госе во Hindustan Times, 3,2007 август, XNUMX година, на пример.)
За Конгресот, особено работите мора да се согледаат дека се комплицирани со поддршката на Шив Сена за Пратиба Патил на штотуку завршените претседателски избори. Мора да изгледа простливо да се тврди дека поддршката на Бал Такери за претседателскиот кандидат на УПА можеби имала помалку врска со гордоста на Махарашран, повеќе со наодите на Комисијата за Шрикришна. На ова гледиште има одредена тежина кога ќе се сети дека таква поддршка на Шив Сена не му била доделена на Сушил Кумар Шинде, друг Махараштер и Далит, кој беше кандидат на Конгресот за потпретседател на последните избори. Зарем не беше важно да се земе предвид дека во тоа време во центарот не владееше УПА предводена од Конгресот, туку НДА предводена од БЈП?
V
Конгресот, сметаме, мора самиот да си ги постави следниве прашања:
1. Дали неговото континуирано смирување на Шив Сена би било конзистентно со неговото често повторувано тврдење дека како вистинска партија на владеење може да и се верува само на неа да ги поддржува Уставот и владеењето на правото?
2. Дали таквото смирување би одговарало со различните обиди што се обидува да ги направи за да се поправи и подобри состојбата на малцинствата, особено муслиманите, согласно наодите и препораките на Комитетот Сахар?
Ниту, пак, треба да се заборави дека немирите во Бомбај за кои се распрашуваше Комисијата за Шрикришна не се единствениот случај кога жртвите имаат
добил кратко повлекување. Неуспешна судбина на Комисијата за Шрикришна
му претходеа слично прекинати наодите на Комисијата во, да именуваме a
неколку, пет други забележани случаи. Овие се:
а) Комисијата за правда Јаганмохан Реди (Немири во Ахмедабад, 1969);
б) комисијата DPMadan (Бхиванди немири, 1970);
в) Комисија Витајатил (Немири во Теличери, 1971);
г) Комисија за правда Џитендра Нараин (немири во Џамшедпур, 1979 година);
д) Комисија за правда П. Венугопал (немири во Кањакумари, 1982);
Во сите овие случаи, Комисиите го обвинија РСС; и во сите овие случаи правдата продолжува да ги избегнува жртвите.
3. Дали УПА предводена од Конгресот би можела да избега од обвинувањето дека, откако добила поддршка од Шив Сена за кандидатурата на Пратиба Патил, нема стомак да продолжи со наодите на Шрикришна?
4. Дали наметнатата решеност на UPA да донесе закон за искоренување на комуналните судири и убиства ќе има најмал кредибилитет ако продолжи да не покажува политичка волја во однос на немирите во Бомбај, како што беше доказ во прашањето за последователната серија случаи на експлозија?
VI
Владата на УПА треба да сфати дека селективната правда може да донесе олеснување за дел од населението, но, ако таквата правда е ускратена на другите делови, таквиот курс може само поправедно и посилно да го нарече комунален од кој било отворен чин на извршување.
Сега е општо признаено дека индиските муслимани се подготвени на праг момент; Со секој ден нивната подготвеност да учествуваат во конструктивни мерки за да им се дадат соодветни права и можности како рамноправни граѓани станува се поочигледна. Во таков момент од историјата на сложената политика на Индија, секое извалкано затајување на правдата поради жртвите на немирите во Бомбај - од кои некои навистина ќе бидат и хиндуисти - кога таквата правда е премногу гласно обезбедена за жртвите на сериските експлозии е полн со потенцијална катастрофа за целата политика и за локус стојалиштата на државата.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте