Историјата, ни беше поучено, сега е приказна за војување, сега за борбата за егзистенција, сега за еволуцијата на видовите, сега за расплетот на божествената идеја, за сјајот на религиите, за патријархатот, за класната борба која е предодредена преку единството на еволуирачките противречности за да се достигне полнотата на правдата за човештвото, прогресијата на пронајдоците и технологиите што ја ослободуваат модерноста итн.
По идејата за модерноста, некои други ја гледаат само како ефемерна игра на јазикот - засекогаш отворена, никогаш не постигнувајќи конечна резолуција или значење.
Идеологот, Шпенглер, ја понуди метафората на тркалото за историјата, тврдејќи дека исто како што имало климатски земјени циклуси, има и политички циклуси во човечката историја.
Така, како што при вртењето на количката, точката што ја допира земјата, а потоа напредува нагоре, неизбежно се враќа повторно да ја допре земјата, така и различните системски уредувања на историјата имаат живот, продолжуваат понатаму и се враќаат кога размислуваме што го нема никогаш не се враќа.
Значи, размислете за ова: доаѓањето на индуктивната наука донесе со себе наплив на истражување и можност во голем број човечка мисла и материјални напори.
Како резултат на тоа, науката отвори пазар и на идеи и на стоки и услуги за капиталот да работи.
Капитализмот во својот подем бараше уништување на старите феудални ограничувања насекаде, и така ја роди идејата за демократија како идеја, вкоренета во продуктивниот потенцијал и достоинството на човечката индивидуа. Но, кога дојде во целосно воздигнување, Капиталот виде дека науката, која го создаде, сега е негов непријател.
Она што бараше беше технологија, а не наука, или ако сакате, наука која сега ја насочуваше сета своја генијалност да не истражува понатамошни вистини, или да не го доведува во прашање капитализмот и општествениот поредок до кој дојде, туку да смисли нови инструменти за генерирање и акумулирање. богатство.
Наскоро, овој потфат почна да се види дека заедно со науката, и демократијата е потенцијален антагонист.
Како што дојде до монополизирање на богатството, идеите за социјална, економска и политичка рамноправност претставуваа опасност за сега вкоренетата моќ на капиталот насекаде.
Умните протагонисти набрзо увидоа дека заштитата и унапредувањето на она што го постигнале сега ќе бара стратегии за задушување на слободната ментална агенција на луѓето воопшто.
Ништо не може да го постигне овој проект на замолчување подобро од распоредувањето на расата, религијата и национализмот, безмилосно пропагирани меѓу масата луѓе преку олеснувања што ги овозможува технологијата.
Хитлер го користел радиото со голем ефект.
Оттогаш, ја видовме немилосрдната употреба на електронските медиуми, а сега она што необично се нарекува „социјални медиуми“ за да се условува „популарниот ум“ несомнено да прима што и да полагаат во „национален интерес“.
Количката, сепак, се сврте по поразот на фашизмот во Европа, а обновениот либерализам се чинеше дека уште еднаш ја преполни политичката клима на светот.
Уништувањето предизвикано од војната го олесни навлегувањето на добронамерниот Маршалов план за обнова на Европа како демократска енклава и, поточно, „слободен пазар“ подготвен да ја прими богатоста на американските производствени сили.
Деколонизацијата низ континентите ослободи наплив на човечка слобода и нови соништа меѓу угнетените народи на поранешните робовладетели, како да се каже, да направат своја нова иднина според најдобрите принципи на политичкиот и економскиот либерализам.
Демократијата повторно стана посакувана слугинка, а нови, еманципаторски устави почнаа да се обликуваат на толку многу деколонизирани територии.
Но, домородните домородни колонизатори чекаа во крилата за да реплицираат многу од социјалните, културните и политичките стратегии на странците кои ги држеа овие кралства во трошка.
Па сега погледнете околу себе. Демократијата во многу земји повторно продолжува и го враќа тркалото за да ја допре земјата што ја остави зад себе во децениите на триесеттите и четириесеттите години.
Секаде каде што демократијата формално сè уште е задржана, ова е, како берберскиот двојник на Хитлер во ремек-делото на Чарли Чаплин, Големиот диктатор, навлегува во тој бесмртен говор што го прави пред масите, тоа е направено за да го оттргне народниот срам, како и листот од смоквата, а има намера да го уништи штом ќе се постигне политичка моќ.
Значи, во нашево време, постојат два вида демократи - оние на кои идејата за демократија им е принцип кој не може да се преговара, кој го опфаќа маршот низ историското време на најправедните и етичките стремежи на човештвото, и оние на кои им е маска за да се отфрли веднаш штом ќе ја исполни својата цел.
За паметење, има такви од нас кои мислат дека на 15 крори електори во Лок Саба (и повеќе, 18 крори во Раџа Саба) кои ги претставуваат суспендираните 146 членови на индискиот парламент, се рамноправни граѓани на републиката кои ги задолжија своите сега суспендирани претставници со задача да ја држат владата на денот да дадеме сметка на секој чекор од патот, и оние други кои мислат дека единствени легитимни граѓани и избирачи се оние кои гласале за владејачката партија пред пет години.
Има такви од нас кои сè уште веруваат дека парламентарниот бонтон, идеја што сега рутински се фрла на беспомошно протестирачките претставници на јавноста, бара најмногу од сè кога парламентот заседава, извршната власт мора прво да се изјасни во Домот за прашања од национален интерес пред тие продолжи со пропаганда меѓу заробените медиуми, а има и такви кои мислат дека парламентарниот бонтон е ограничен само на тоа како членовите треба да седат или стојат во Домот, или какви документи или плакати носат, дури и од очај што никогаш нема да им биде дозволено да ја отворат устата за прашања кои најмногу треба да се емитуваат во „народниот интерес“.
Има такви од нас кои почнуваат да гледаат дека десницата на крајот сака еднопартиски парламент, и такви кои мислат зошто да не.
И „зошто да не“ Индијците се исто така оние кои не престануваат да ги осудуваат комунистичките партии дека сакаат еднопартиско владеење. Не ѝ пречи на иронијата што во последните педесет години, индиските парламентарни комунистички партии навистина работеа прилично поискрено од другите за да ја зачуваат повеќепартиската демократија.
Значи, враќајќи се на тркалото на количката, се чини дека сега се мрестат земја по земја што беа горди демократии Големиот диктатор уште еднаш, на силата, исто така уште еднаш на етно-расизмот, религиозниот фанатизам, националистичкиот реваншизам и така натаму, вклучително и санкционираното насилство врз оние за кои се претпоставува дека се против таквите идеи.
Останува да се види дали може да се вратат и деновите на евгениката.
Во нашиот случај, претставниците на околу 60% од гласачкото тело се чини дека се разбудиле од заканувачкиот пресврт на тркалото.
Но, останува да се види дали нивната свест ќе дојде да најде соодветна агонија на посветеност да го турка тркалото од количката од својата позиција.
Како што пишуваме, тоа е превртување, коцка за обложување.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте