Додека идеолозите на југ, чија позиција во однос на социјалната содржина на Санатан Дарма е античко знаење, моментално се критикувани затоа што го кажале она што отсекогаш го зборувале, карактеристика на нашата сегашна загуба на нерви и интегритет е што најзначајната критика на грешките на оваа религиозна и културна формација треба да најдат малку простор во дискусиите во ударниот термин.
Се повикувам на неодамнешните набљудувања, наводно направени од шефот на Раштрија Свејамсевак Санг (РСС), Мохан Багват.
He рече дека „не ни беше гајле тие живеат како животни 2,000 години“.
Багват призна дека „ние“ треба да биде подготвен да се искупи за нивната вина 200 години, ако треба.
И, тој Свајамсевакс дури треба да се подготви да се јаде кравјо месо ако тоа помага да се интегрираат понижените касти во поголемиот хинду.
По секаква пресметка, ова е исповед со монументални историски размери од личноста која раководи со организација која е неразделно венчана со архивата на мислата на Санатан Дарма.
Сепак, тишината е смртна, кога всушност, следбениците на оваа највлијателна хинду организација треба длабоко да размислуваат за околноста што, на крајот на краиштата, Багват ја нагласи: социјалните нееднаквости во Санатан Дарма со искреност што одговара на она што било ДМК ( Портпаролот Дравида Мунетра Кажагам) можеби некогаш постигнал.
Посебно, подготвеноста на ровот што се однесува на кравјото месо не може, а да не се смета за кршење на патиштата.
Она што е уште позбунувачко е фактот дека немирната опозиција која се обидува да одговори на преден план на Санатан Дарма не треба да биде во можност да ја оцени и да ја стави во функција восхитувачката, дури и ако е политичка, исповед вградена во она што го кажа шефот на РСС.
На крајот на краиштата, ако некогаш им требаше какво било идеолошко оправдување или поддршка за нивното сегашно барање за национален попис на касти, нема подобро место да се погледне од она што Багват го кажа јавно во обраќањето во Нагпур, срцето на браминистичкиот хиндуизам.
На крајот на краиштата, додека постојат опуштени академски забелешки, прашањето што треба директно да се постави е: кои сме „ние“ во изјавата на Бхагват, ако не „горната“ каста двапати родена?
Што би можело да биде поедноставно и посилно изразено мислење за тоа како социјалната содржина на Санатан Дарма помогнала да се конституира „брахминистички хиндуизам“ кој низ вековите го отуѓувал мнозинството, „Бахуџан Самај“.
Дали некој го читаше Канча Илаја Зошто не сум хинду, може да се открие дека избликот на Бхагват против угнетувањето на кастите е изложен подетално, вклучително и како таквиот „брахмински хиндуизам“ во текот на тие 2,000 години на кои се повикува Багват ги екскомуницирал кастите и отпадниците на Шудра не само социјално, туку и во однос на нивната културно дискретна верност кон пантеон на божества далеку од брахминскиот триумвират Брахма, Вишну, Махеш.
Што се однесува до тврдењето за вечната вистинитост на Санатан Дарма, деновите што доаѓаат може да покренат друг вид на дебата - онаа што навистина треба да се случи.
Ова се однесува на дијахронијата (историска еволуција и мутација) што многуте божества кои сега се сметаат за вечни, всушност ја претрпеле додека продолжил Санатан Дарма. На пример, Ади Дева, Шива, е именуван Рудра во Ведите и останува мала фигура таму. Исто така, главниот протагонист во ведските текстови не е Вишну, туку Индра.
Значи, теологиите на Санатан Дарма се чини дека всушност биле историски создадени и несоздадени како и секоја друга архива на религио-филозофски мисловен систем.
Како и да е, поентата е дека сегашната политичка опозиција, наместо да биде на шест и седум на полемиките на Санатан Дарма што ја започна владејачката партија Бхаратија Џаната, треба само да оди на зборовите на шефот на РСС за да ги пронајде сите им е потребна поддршка за нивната критика на мајоризмот, имено, политичкиот израз на „брахминистичкиот хиндуизам“.
Тоа што Бхагват се нашол привлечен да го изговори тврдењето што го направи, се разбира, има остра политичка логика: се чини дека изразува длабока несигурност во врска со изгледите на БЈП предводена од Моди да не размислува и да го порази сојузот на ИНДИЈА најголемиот дел од „долните“ касти избираат да го напуштат БЈП, кој многу секти меѓу нив го прифатија.
Затоа, далеку од прекинување на врските со ДМК, зборовите на Бхагват дадоа причина зошто ставот на дравидската партија на крајот на краиштата беше точен цело време и заслужува да најде поголема политичка поддршка.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте