Вандана Шива е светски познат индиски научник, еколошки активист и автор на над дваесет книги. Таа беше вклучена во грасрут движења против генетскиот инженеринг низ целиот свет и успешно водеше повеќе кампањи против разни мултинационални и меѓународни институции кои сакаат да ги монополизираат и приватизираат домородните семиња, традиционалното знаење и природните ресурси.
Уредникот на ROAR, Јорис Леверинк, разговараше со Вандана Шива за улогата на индустриското земјоделство во климатските промени, за предизвиците со кои се соочуваат фармерите на глобалниот југ и како да се избегне непосредната еколошка катастрофа што го загрозува нашето постоење на оваа планета.
РОАР: Многу години активно се спротивставивте, и во вашето пишување и во вашиот активизам, на глобалната трансформација на земјоделството од агроеколошка парадигма во индустриска парадигма. Во вашата последна книга, Кој навистина го храни светот? (Zed Books, 2016), го истакнувате и тоа "индустриската парадигма на земјоделството предизвикува климатски промени." Како треба да ја конципираме разликата помеѓу двете парадигми и која е улогата на вторите во поттикнувањето на климатските промени?
Вандана Шива: Постојат две различни земјоделски парадигми. Првиот е индустриското земјоделство, кое е дизајнирано и развиено од „отровниот картел“ на хемиски компании и фабрики кои се појавија за време на Втората светска војна и кои го контролираа производството на хемикалии што се користат во експлозиви, како и масовното истребување. на човечки суштества. По војната, тие ги пренамениле истите овие хемикалии како агрохемикалии - пестициди и ѓубрива - и нè убедија во тоа не можеме да имаме храна без овие отрови. Втората парадигма е агроеколошкиот систем кој еволуирал повеќе од 10,000 години и работи заедно со природата според еколошките принципи.
Постојат две алтернативни иднини на храната и земјоделството на крајот на секоја парадигма. Еден води до ќорсокак: безживотна, отруена планета како резултат на хемиски монокултури со земјоделци кои се самоубиваат за да ја избегнат својата беда предизвикана од долгови, деца кои умираат поради недостиг на храна и луѓе кои страдаат од хронични болести кои се шират преку нутриционистички празни, токсични производи. се продава како храна додека климатскиот хаос го брише човечкиот живот на земјата. Втората парадигма води до подмладување на планетата преку обновување на биодиверзитетот, почвата, водата и малите фарми кои произведуваат разновидна, здрава, свежа, еколошка храна за сите.
Индустриското глобализирано земјоделство е еден од најголемите придонесувачи за климатските промени. Некои проценуваат дека најмалку 25 проценти од глобалните емисии се поврзани со системот за индустриска храна: јаглерод диоксид (CO2) од употребата на фосилни горива, азотен оксид (N2O) од употребата на хемиски ѓубрива и метан (CH4) од фабричкото земјоделство .
Според Меѓувладиниот панел за климатски промени (IPCC), атмосферската концентрација на CO2 е зголемена од пред-индустриска концентрација од околу 280 делови на милион до 403.3 делови на милион во 2016 година како резултат на човековите активности. Кога нивото на CO2 беше толку високо пред 3.5 милиони години, глобалните температури беа 2-3 степени потопла, а нивото на морето беше 10-20 метри повисоко. Глобалната атмосферска концентрација на метанот е зголемена од пред-индустриска концентрација од 715 делови на милијарда до 1,774 делови на милијарда во 2005 година. Глобалната атмосферска концентрација на азотен оксид - главно поради употребата на хемиски ѓубрива во земјоделството - се зголеми од околу 270 делови на милијарда на 319 делови на милијарда во 2005 година.
Екстракцијата на фосилни горива (мртов јаглерод) од Земјата, нејзиното согорување и ослободување на неконтролирани емисии во атмосферата доведува до прекин на циклусот на јаглерод и дестабилизација на климатските системи. За да фатиме повеќе жив јаглерод од атмосферата, треба биолошки да ги интензивираме нашите фарми и шуми - и во однос на биодиверзитетот и на биомасата. Колку повеќе има биодиверзитет и биомаса, толку повеќе растенијата го зафаќаат атмосферскиот јаглерод и азот, намалувајќи ги и емисиите и залихите на загадувачи во воздухот. Јаглеродот се враќа во почвата преку растенијата. Затоа врската помеѓу органското земјоделство на биодиверзитетот и климатските промени е интимна врска.
Вие го кажавте тоа "иднината лежи во почвата." Што сакаш да кажеш со ова? И кои се, според вас, главните лекции што можеме да ги извлечеме од домородните знаења и практики во земјоделството, во однос на соочувањето со еколошките кризи со кои се соочуваме денес?
Ние сме земја. Ние сме земја. Ние сме направени од истите пет елементи - земја, вода, оган, воздух и простор - кои го сочинуваат универзумот. Што правиме со почвата, тоа си го правиме и самите на себе. И не е случајно што зборовите „хумус“ "луѓето" имаат ист етимолошки корен. Сите домородни култури препознаа дека сме едно со Земјата, а грижата за почвата е наша највисока должност. Како антички veda вели: „Во оваа грст земја лежи вашата иднина. Грижете се за тоа, тоа ќе се грижи за вас. Уништи го, тоа ќе те уништи“.
Оваа еколошка вистина е заборавена во доминантната парадигма на индустриското земјоделство, која работи врз лажните премиси дека сме одвоени и независни од Земјата и која ја дефинира почвата како мртва материја. Ако почвата за почеток е мртва, човечкото дејствување не може да го уништи нејзиниот живот, тоа само може „подобри“ почвата со хемиски ѓубрива. И ако сме господари и освојувачи на почвата, ние ја одредуваме судбината на почвата - почвата не може да ја одреди нашата судбина.
Историјата, сепак, сведочи за фактот дека судбината на општествата и цивилизациите е тесно поврзана со тоа како ја третираме почвата. Имаме избор како ќе се однесуваме со почвата, преку Законот за враќање или преку Законот за експлоатација и екстракција. Законот за враќање, за враќање, гарантира дека општествата создаваат и одржуваат плодна почва која може да ги поддржува цивилизациите повеќе од илјадници години. Законот за експлоатација, за преземање без враќање, доведе до колапс на цивилизациите. Современите општества ширум светот стојат на работ на колапс бидејќи почвите се еродирани, деградирани, труени, закопани под бетон и лишени од нивниот живот.
Индустриското земјоделство, засновано на механичка парадигма и употребата на фосилни горива создаде незнаење и слепило за живите процеси кои создаваат жива почва. Наместо да се фокусира на мрежата почва-храна, таа е опседната со надворешни влезови на хемиски ѓубрива и механизација, создавајќи императив за монокултури. - биологијата и животот се заменети со хемија. Со изложување на почвата на елементите, монокултурите ја изложуваат на ерозија од ветер и вода. Бидејќи органската материја создава почвени агрегати и служи како врзувачки материјал, оние почви кои се осиромашени од органска материја и вештачки збогатени со хемиски ѓубрива најлесно се еродираат.
Деградирани и мртви почви, почви без органска материја, почви без почвени организми, почви без капацитет за задржување вода создаваат глад и кризи со храна - тие не создаваат безбедност на храната. Ова е особено точно во време на климатски промени. Не само што индустриското земјоделство е одговорно за речиси четвртина од стакленички гасови кои придонесуваат за климатските промени, туку е и поранливо на тоа. Почвите богати со органска материја се поотпорни на суша и климатски екстреми. А зголемувањето на производството на органска материја преку системи со интензивна биолошка разновидност е најефективниот начин да се извлече јаглерод диоксидот од атмосферата, во растенијата, а потоа во почвата преку Законот за враќање.
Почвата, а не нафтата ја носи иднината на човештвото. Индустриското земјоделство базирано на нафта, интензивно со фосилни горива и хемиски интензивно, започна еколошки и социјални процеси кои ја убиваат почвата, а со тоа и ја ставаат во опасност нашата иднина.
Јасно е дека има потреба да се преземе огромната моќ на големите земјоделски и агрохемиски корпорации, кои за возврат добиваат значителна поддршка од некои од најмоќните држави во светот. Борбата на малите фармери против мултинационалните компании како Монсанто изгледа како типичен случај на Давид против Голијат. Каде гледате дека оди оваа крајно асиметрична борба? Каде наоѓаш надеж? Дали гледате дека се појавуваат можности општеството да ја врати контролата врз сопственото производство на храна, соочени со оваа огромна концентрација на земјоделски капитал?
Картелот со отрови, кој преку серија спојувања е сведен на картел од тројца производители на отрови - Monsanto Bayer, Dow Dupont и Syngenta ChemChina — го развиле хемикалии што ги користеле нацистите во нивните логори за истребување. По војната, истите овие хемикалии кои некогаш се користеа за убивање луѓе, сега беа пренаменети како пестициди за да се користат во индустриското земјоделство. Тие потоа се обидоа да ја преземат контролата врз нашите семиња преку генетски инженеринг и патентирање.
Но, постои начин да ги вратиме нашите семиња: преку слободата на семето, каде што контролата на семињата е кај земјоделците, наместо систем кој го гледа семето како корпоративна интелектуална сопственост. Секое место и секоја чинија може да биде место на револуција против картелот со отрови, кој е одговорен за еден век екоцид и геноцид. Време е да го посееме семето за да постигнеме мир со земјата и да ги вратиме нашите слободи. Satyagraha, „силата на вистината“ или ненасилен граѓански отпор како што го промовира Махатма Ганди, е поважна од кога било во нашата "пост-вистината“ возраст. Сатјаграха беше, и отсекогаш била, за будење на нашата совест, нашата внатрешна моќ, да се спротивставиме на надворешната, брутална сила. Тоа е автопоетски одговор на надворешно наметнат суров и неправеден систем. Како што рече Ганди, „Сатјаграха е „Не“ што произлегува од нашата највисока совест“.
Солената Сатјаграха на Ганди од 1930 година ја инспирираше Навдања"современата „Seed Satyagraha“ и движењето „Seed Freedom“. Од 1987 година, кога првпат слушнав како корпорациите зборуваат за поседување семиња преку правата на интелектуална сопственост, мојата совест не го прифати тоа. Направив доживотна посветеност да штедам семиња, а не да соработувам со режимот за правата на интелектуална сопственост што го прави штедењето семе и размената на семиња криминал.
Бија Сатјаграха, или Seed Satyagraha, е народно движење за оживување на вистинското семе, на интелигенцијата на фармерите да бидат одгледувачи и да се развиваат со интелигенцијата на семето кон различност, еластичност и квалитет. Тоа е движење што произлегува од повисоките закони на нашето членство во Земјината заедница, Васудаива Кутумбкам, од повисоките закони на нашата должност да се грижиме, заштитиме, чуваме, споделуваме. На Бија Сатјаграха ветувањето што нашите фармери го преземаат го наведува следново:
Овие семиња ги добивме од природата и нашите предци. Наша должност е на идните генерации да ги предадеме во богатството на различности и интегритет во кои ги примивме. Затоа, ние нема да почитуваме ниту еден закон, ниту да усвоиме каква било технологија што се меша во нашите повисоки должности кон Земјата и идните генерации. Ќе продолжиме да ги штедиме и споделуваме нашите семиња.
Повеќе од четири и пол децении учествував на многу Satyagrahas и работев за вистинска слобода - слобода на природата и на последната личност во општеството. Мојата посветеност на нашите заеднички слободи станува се подлабоко со текот на времето. Планетарната Сатјаграха што ни треба денес е секој од нас да се ослободи од затворите во нашите умови создадени од 1 процент преку конструкции и илузии, додека ние ја ослободуваме нашата интелигенција и латентни моќи за да го започнеме воскреснувањето на реалното или да го преиспитаме нашето реално односи со Земјата и едни со други.
Денешното движење за несоработка започнува со неприпишување на фикциите и невистините преку кои сме колонизирани и не соработувајќи со структурите на насилство и доминација изградени преку овие фикции за да се поддржат структурите на екстракција и експлоатација. Ослободувањето од 1 процент е сатјаграха на нашето време. Сатјаграха е да се остане жив и да се слави вистинското. Да живееме слободно според повисоките закони на Гаја и повисоките закони на нашата човечност и нашата Дарма.
Често укажувате на врската помеѓу патентирањето на семиња - претворајќи ги во стоки кои се предмет на права на приватна сопственост - и задолженоста на локалните фармери, што само во Индија доведе до самоубиства на над 300,000 луѓе. Дали би можеле да кажете неколку зборови за влијанието што воведувањето на капиталистичката рационалност го имаше врз производството на храна на глобалниот југ, и кои се некои од социјалните последици?
Индија е земја богата со биодиверзитет. Повеќе од 10,000 години индиските фармери ја користеле својата брилијантност и домородните знаења за припитомување и развој на илјадници култури, вклучувајќи 200,000 сорти ориз, 1,500 сорти пченица, 1,500 сорти банани и манго, стотици видови на далови и разновидни милети и маслодајни семиња. , зеленчук и зачини од секаков вид.
Оваа брилијантност и разновидност во размножувањето нагло беше прекината кога Зелената револуција ни беше наметната во 1960-тите од агрохемиските компании и фабрики кои во екот на Втората светска војна очајнички бараа нови пазари за синтетички ѓубрива направени во фабриките за експлозиви од војната. . На сличен начин како и процесот на колонизација од минатото, нашата интелигенција во семето и земјоделството беше негирана, нашите семиња беа наречени „примитивни“ и бевме раселени. Се наметна механичка „интелигенција“ на индустриското одгледување за униформност, за надворешни влезови. Наместо да продолжиме да развиваме сорти на различни видови, нашето земјоделство и нашата исхрана беа сведени на ориз и пченица.
Корпорациите одгледуваат семиња кои реагираат на нивните хемикалии. На хемикалиите им требаат монокултури за да работат оптимално и исплатливо, кои пак се ранливи на последиците од климатските промени за кои индустриското земјоделство дава значителен придонес.
Генетскиот инженеринг на семињата го започна картелот за отрови бидејќи видоа можност да собираат кирии од земјоделците со наметнување патенти за употреба на семиња во договорите за слободна трговија. Како што рече еден претставник на Монсанто, „Ние бевме пациентот, дијагностичарот, лекарот сите во едно“. И проблемот што го дијагностицираа е дека земјоделците штедат семиња. Случајот на Монсанто и неговото генетски модифицирано семе од памук наречено „Bt cotton“ дава јасен пример. Со цел да ги принуди земјоделците да користат семиња од памук Bt, воспостави монопол што им оневозможуваше на земјоделците пристап до алтернативни семиња од памук. Досега, 99 отсто од засадениот памук е Bt памук. Во меѓувреме, Монсанто ја зголеми цената на семињата за речиси 80,000 отсто, принудувајќи ги земјоделците да се задолжуваат само за да го купат најосновниот елемент за одгледување на нивните култури.
Памукот Bt - кој се продаваше во Индија под името Bollgard - беше претставен како отпорен на штетници, со што се елиминираше потребата земјоделците да користат пестициди. Но, бидејќи штетниците станаа отпорни на Bt памукот со текот на времето, употребата на пестициди во одредени индиски држави се зголеми до тринаесет пати по воведувањето на генетски модифицираната култура. Како резултат на тоа, стотици земјоделци загинаа поради труење со пестициди, а многу други извршија самоубиство како резултат на должничката стапица во која седнаа.
Суверенитетот на семето на земјоделците е во срцето на решенијата за епидемијата на самоубиства на земјоделците. Само кога земјоделците ќе имаат пристап до сопствените семиња ќе бидат ослободени од долгови. И само преку суверенитет на семето може да се зголемат приходите на земјоделците. Производителите на органски памук заработуваат повеќе со избегнување на скапи семиња и хемикалии. Органскиот памук е иднината.
Луѓе кои живеат на глобалниот југ - особено оние чии средства за живот директно зависат од нивните околни природни средини - се несразмерно погодени од ефектите на климатските промени. Според вас, какви итни активности треба да се преземат за да се минимизира заканата што климатските промени ја претставуваат за овие ранливи популации, имајќи предвид дека владите на некои од најбогатите земји во светот се чини дека не се многу заинтересирани да отстапат од вообичаеното работење?
Трагично, оние кои најмалку придонеле за емисиите на стакленички гасови страдаат најмногу поради климатскиот хаос - заедниците на високите Хималаи кои ги изгубиле своите водни ресурси додека глечерите се топат и исчезнуваат, селаните во басенот Ганг чии посеви пропаднале поради суши или поплави, крајбрежни и островски заедници кои се соочуваат со нови закани од пораст на нивото на морето и засилени циклони.
Климатските промени, екстремните природни настани и климатските катастрофи стануваат сè почести потсетници дека ние сме дел од Земјата, а не одвоени од неа. Секој чин на насилство што ги нарушува еколошките системи ги загрозува и нашите животи. Како граѓани на Земјата, секој од нас може да дејствува за да ја заштити. Индустриското земјоделство е главен придонесувач за климатските промени. Преминот кон органското земјоделство е императив за нашето здравје, како и за здравјето на планетата, за климатската правда и демократијата на Земјата.
Затоа на Париските состаноци за климатски промени (COP21), колективно засадивме градина и склучивме пакт за заштита на Земјата. Секоја градина можеби е мала, но кога милиони ќе се здружат, таа почнува да прави промена надвор од фосилниот јаглерод, кој треба да се остави под земја, кон живиот јаглерод, кој треба да го одгледуваме насекаде за да ја излечиме земјата, да создадеме отпорност на климата и подмладување.
Човештвото неодамна помина многу значаен праг, со тоа што повеќе од половина од светската популација сега живее во урбани области. Се чини дека ова создава конфликт помеѓу еколошките придобивки од малото еколошко земјоделство и потребата да се нахрани популација од милијарди луѓе кои не можат - и често не сакаат - одгледуваат сопствена храна во нивните непосредни средини. Како можеме да го решиме овој парадокс?
Заштитата на планетата и обезбедувањето храна за сите не се во спротивност една со друга. Индустрискиот систем кој го уништува здравјето на планетата предизвикува и глад, неухранетост и болести. Индустриското земјоделство очигледно потфрли како прехранбен систем.
Спротивно на митот дека малите фармери треба да бидат избришани затоа што се непродуктивни и треба да ја оставиме иднината на нашата храна во рацете на картелот со отров, надзорните дронови и шпионскиот софтвер, малите фармери обезбедуваат 70 проценти од глобалната храна користејќи 30 проценти од ресурсите кои одат во земјоделството. Индустриското земјоделство користи 70 отсто од ресурсите за создавање четвртина од емисиите на стакленички гасови, додека обезбедува само 30 отсто од нашата храна. Ова земјоделство засновано на стоки предизвика 75 проценти од уништувањето на почвите, 75 проценти од уништувањето на водните ресурси и загадувањето на нашите езера, реки и океани. Конечно, како што кажав во мојата книга, Кој навистина го храни светот? (Zed Books, 2016), 93 проценти од разновидноста на културите е истребена преку индустриското земјоделство.
Со ова темпо, ако уделот на индустриското земјоделство и индустриската храна во нашата исхрана се зголеми на 45 проценти, ќе имаме мртва планета. Нема да има живот, храна, на мртва планета. Затоа подмладувањето и обновувањето на планетата преку еколошки процеси стана императив за опстанок за човечкиот вид и за сите суштества. Централно место во транзицијата е промената од фосилните горива и мртвиот јаглерод, кон живите процеси засновани на растење и рециклирање на живиот јаглерод.
Подмладувањето и обновувањето на планетата преку еколошки процеси стана императив за опстанок за човечкиот вид и за сите суштества. Централно место во транзицијата е промената од фосилните горива и мртвиот јаглерод, кон живите процеси засновани на растење и рециклирање на живиот јаглерод.
НавданијаРаботата на изминативе триесет години покажа дека можеме да одгледуваме повеќе храна и да обезбедиме повисоки приходи на земјоделците без да ја уништиме животната средина и да ги убиваме нашите селани. Нашата студија, "Органско земјоделство засновано на биодиверзитет: нова парадигма за безбедност на храната и безбедност на храната," утврди дека малите органски фарми со биолошка разновидност произведуваат повеќе храна и обезбедуваат повисоки приходи за земјоделците.
Згора на тоа, биодиверзитетните органски и локални прехранбени системи придонесуваат и за ублажување и за адаптација на климатските промени. Мали, биодиверзитет, органски фарми - особено во земјите од Третиот свет - се целосно без фосилни горива. Енергијата за земјоделски операции доаѓа од животинската енергија. Плодноста на почвата се гради со хранење на почвените организми преку рециклирање на органска материја. Ова ги намалува емисиите на стакленички гасови. Системите за биолошка разновидност се исто така поотпорни на суши и поплави бидејќи имаат поголем капацитет за задржување вода и оттука придонесуваат за прилагодување кон климатските промени. Студијата на Навдања за климатските промени и органското земјоделство покажа дека органското земјоделство ја зголемува апсорпцијата на јаглеродот до 55 проценти и капацитетот за задржување вода за 10 проценти, со што придонесува и за ублажување и за прилагодување кон климатските промени.
Биодиверзитет органски фарми произведуваат повеќе храна и повисоки приходи од индустриските монокултури. На тој начин, ублажувањето на климатските промени, зачувувањето на биодиверзитетот и зголемувањето на безбедноста на храната можат да одат рака под рака. Трите децении на Навдања покажаа дека користејќи мајчин семиња и практикување агроекологија, малите фармери од Индија можат да произведат доволно, здрава, хранлива храна за две Индијци, а со тоа што не ги трошат своите скапоцени пари за купување отрови и отров за производство на ГМО семиња. имаат потенцијал за десеткратно зголемување на нивните приходи и запирање на самоубиствата на земјоделците. Без отрови, без долгови, без самоубиства, без глад и неухранетост Индија и светот е она за што работам.
Вандана Шива е индиски научник, еколошки активист, застапник за суверенитет на храната и автор на алтер-глобализација. Шива, моментално со седиште во Делхи, е автор на повеќе од дваесет книги, меѓу кои Кој навистина го храни светот? (Zed Books, 2016).
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте