Vieną praėjusio rudens rytą savo gyvenamajame kambaryje buvau masinio kultūrinio karo nusikaltimo liudininkas: Maury Povich šou.
Tai buvo įtraukiantis epizodas. Susituokusi pora laukė, kol Povičiaus tėvystės tikrintojai nuspręs, ar vyras yra jo nėščios žmonos kūdikio tėvas, ar ne.
Nuosprendis buvo įdėtas užklijuotame voke. Povičius laikė rezultatus ore ir pareiškė, kad vyrui „nėra dėl ko jaudintis“. Tai tavo vaikas, Stiuartai!.â€
„Stiuartas“ paskelbė pergalingą karo šūksnį ir kumščiu smogė į orą. Jis stipriai apkabino Morį.
Stiuarto žmona pavartė akis. „Aš tau sakiau, kad tu esi tėtis“, – pasakė ji su ryškiu pietietišku akcentu, „tu didelis [pypsėjimas]“.
Publika riaumojo.
Maury mėgsta kurti savo pasirodymus pagal tėvystės testus.
Kai paskutinį kartą mačiau jį darant vieną iš šių dalykų, viskas pasirodė kitaip. Sugniaužtas vyras pargriuvo verkdamas. Kai jis verkdamas gulėjo ant sofos, mirkčiojantis Moris apsimetė jį guodžiantis. Jo žmona verkė miniai staugiant.
Toks žiaurumas jau kurį laiką buvo įprastas Amerikos dieninėje įmonių televizijoje.
Povičius nėra nei pirmasis, nei paskutinis dienos televizijos laidų vedėjas, sukūręs laidą apie marginalų ir neturtingų žmonių, kaip tragiškų sociologinio cirko keistuolių, įdarbinimą. Taip „Jenny Jones“ ir Sally Jesse Raphael kalbėjo apie kieno vardus ir kaip pradėjo Montel Williams.
Blogiausias turbūt yra Jerry Springeris, kuris mėgsta supriešinti apgaudinėjančias žemesnės klasės poras ir jų meilužius. Įprastame Springer epizode žiūrovai šokinėja „Džeri, Džeri“, o keistuoliai vejasi vienas kitą po sceną. Apsaugos darbuotojai yra kruopščiai išdėstyti, kad išvengtų pernelyg didelio smurto.
Tada yra realaus gyvenimo teisminės laidos, kuriose nedidelių ieškinių ir skyrybų teisėjai, tokie kaip „teisėjas Judy“ ir „teisėjas Joe Brownas“, vadovauja netinkamiems vargšams žmonėms, kurie negali nustoti aršiai ginčytis vieni su kitais. . Šie televizijos teisėjai savo procesus ir sprendimus apibrėžia paskaitomis apie tinkamą elgesį ir vertybes, savo teisinius nuosprendžius palydi rėžiančiais komentarais apie nepakankamai vidutinės klasės elgesį ir elgesį bei moko darbo, ištikimybės, šeimos atsakomybės, ir pagarba valdžiai.
Kas čia vyksta? Be pelningo (transliuotojams) patrauklumo publikos niūriausiems ir vuajeristiškiems instinktams, šios ir kitos „realios“ televizijos laidos vaidina nepaisytą ideologinį vaidmenį korporacijų sukurtoje „populiariojoje kultūroje“. parazitinis vėlyvasis kapitalizmas. Jie yra elitinio mąstymo kontrolės projekto dalis: kultūros inžinerija ir masinio sutikimo su socialine hierarchija vykdymas.
Kartu su daugeliu kitų korporatyvinių televizijos kūrinių jie propaguoja mažiausiai dvi pagrindines autoritarines idėjas. Pirmoji tokia mintis teigia, kad vargšai žmonės – praktiškai visada darbininkai ir žemesnės klasės žmonės sulaukia pajuokos Maury, Jerry ir kitų surengtose žmonių gaidžių kautynėse – nusipelno savo skurdo. ir su tuo susijusi izoliacija bei kriminalizacija Amerikoje. Kolegijos studentė, kuri buvo masiškai atjunkyta nuo Jerry (Springeris), Jenny (Jones), Sally (Jesse-Raphael), Judy (teisėja) ir Maury ir kt. nėra tinkamas kandidatas sekti jo kairiosios liberalios sociologijos, istorijos ar anglų kalbos profesoriaus diskursą apie struktūrinių jėgų ir elitinių klasių, rasių ir (arba) lyčių priespaudos agentų vaidmenį kuriant masinę nelygybę ir kančią Jungtinės Valstijos. Begalinė kvailų, neapykantos, susvetimėjusių ir beviltiškų vargšų armija, kurią per jos televizoriaus ekraną demonstruoja Moris ir jo draugai, studentą slegia niekas arba niekas taip, kaip jie patys.
Žinoma, Maury ir Jerry nerengia laidų apie siaučiančią socialinę neteisybę, kuri gamina žmones, kurie pasirodo jų scenose. Teisėjai Judy ir Joe Brownai ir skyrybų teismo valdžia nesprendžia dėl politinio ir ekonominio miesto apleidimo ar įmonių globalizacijos, kuri griauna darbo vietas, šeimas ir bendruomenes.
Tačiau jie visi gauna naudos iš asmeninių ir grupinių krizių ir beviltiško bei save naikinančio elgesio, kuris taip natūraliai būdingas „disfunkciniams“ žmonėms, įstrigusiems netinkamose šių jėgų ir procesų pusėse.
Antroji turtingai autoritarinė idėja, kurią „mokė“ Maury ir Jerry ir kt. mano, kad paprasti gyventojai yra pernelyg kvaili, niekšiški, laukiniai, savanaudiški, atavistai ir neišmanėliai, kad jiems būtų patikėta turėti kokią nors konkrečią galią „demokratinėje“ Amerikoje.
Produktyvus kairiųjų intelektualas ir žiniasklaidos kritikas Noamas Chomsky tikriausiai nebūtų pagautas negyvas stebint Maurį Povičių, jei galėtų padėti. Kaip ir dauguma kairiųjų intelektualų (taip pat ir aš), jis daugiausia dėmesio skiria dominuojančiai žiniasklaidai per aukščiausios klasės naujienas ir komentarus: „New York Times“, „Wall Street Journal“, „Financial Times“, „Washington Post“ ir kt. Įdomu tai, kad Maury , Jerry ir kiti yra puikūs skleidėjai mintį, kurią Chomsky teisingai laiko garbingo verslo meistriškumo klasės minčių valdymo projekto esme: „žmonės, kurie turėtų vadovauti šou“ (visuomenė). valdžios elitas) turi „tai daryti be jokio gyventojų masės, kuri neturi reikalo viešoje erdvėje, įsikišimo“ (Noam Chomsky, Imperial Ambitions: Conversations on the Post-9/11 World [Niujorkas, NY : Metropolitan Books, 2005], p. 21).
„Jokio verslo viešoje arenoje“, išskyrus piktus ir tragiškus cirko keistuolius, kurie nusipelnė savo padėties stačios Amerikos socialinių ir ekonominių piramidžių apačioje.
Masinė publika, kuri pasirodo ant Maury ir Jerry (ir scenoje, ir tarp žiūrovų), yra daugiau nei tiesiog netinkama valdyti. Tai šiuolaikinis apgailėtino, nevaldomo ir vaikiško „mafijos“ – pavojingo ir pernelyg „bevaldžio“ ir „daugiagalvio pabaiso“, kurį aristokratai visada turėjo, įsikūnijimas. teigė matąs, kai aprašo paprastus žmones. Tai klasikinės autoritarinės ir savanaudiškos valdančiosios klasės idėjos įrodymas, kad eilinis pilietis yra nekvalifikuotas laisvei ir visada turi būti tikrinamas, verčiamas ir manipuliuojamas iš viršaus. Tai yra garbingos buržuazinės tezės įrodymas, kad „žmogaus prigimtis“ iš esmės yra bjauri, smurtinė, nemalonu ir žiauri. Šioje disertacijoje teigiama, kad ypač tariamai nuopelnais pagrįstos socialinės ir ekonominės piramidės apačioje didžiąją dalį civilizacijos sudaro neišmanėliai ir niekšiškai nusiteikę sėbrai. Tą nedėkingą šėlsmą savo ir visuomenės labui turi valdyti geranoriški, toli matantys šeimininkai, kurie tariamai yra mažiau sutepti žmonijai būdingo vidinio laukinumo.
Be abejo, šios žiauriai hierarchiškos idėjos išreiškiamos šiuolaikinėje žiniasklaidoje vargu ar tik dienos keistuolių šou metu. Šios slegiančios sąvokos yra paplitusios įvairiomis formomis (ypač kriminalinėse dramose) visame Amerikos įmonių sukurtoje „populiariojoje kultūroje“, o tai turi autoritarinių pasekmių, kurias pažangios žiniasklaidos kritikai ir aktyvistai turi rimtai apsvarstyti. Jie nuspalvina daugelio situacinių dramų ir komedijų turinį, taip pat pseudodokumentinių teisėsaugos laidų, tokių kaip pavojingai represijoms palanki transliacija „COPS“.
Neskaitant konkrečių laidų, „[masinio] sutikimo sukūrimas“ šokiruojančiai Amerikos turto ir galios koncentracijai taip pat reikšmingai vyksta pramogų žiniasklaidoje, taip pat naujienų ir viešųjų reikalų žiniasklaidoje, kuri rūpi daugumai kairiųjų žiniasklaidos kritikų ir aktyvistai.
Pauliaus gatvė ([apsaugotas el. paštu]) yra knygos „Imperija ir nelygybė: Amerika ir pasaulis Nuo 9/11“ (www.paradigmpublishers.com) ir Segreguotos mokyklos: švietimo apartheidas popilietinių teisių eroje (Niujorkas, NY: Routledge, 2005).
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti