Šaltinis: Tauta
Indijos ministras pirmininkas Narendra Modi, Saika Paul / Shutterstock.com
WČilės, Katalonijos, Didžiosios Britanijos, Prancūzijos, Irako, Libano ir Honkongo gatvėse aidi didžiuliai protestai, o nauja karta siautėja prieš tai, kas buvo padaryta jų planetai. Tikiuosi, atleisite man, kad kalbu apie vietą, kur gatvę užvaldė kažkas visai kitokio. Buvo laikas, kai nesutarimai buvo geriausias Indijos eksportas. Tačiau dabar, net ir Vakaruose stiprėjant protestams, mūsų didieji antikapitalistiniai ir antiimperialistiniai judėjimai už socialinį ir aplinkosaugos teisingumą – žygiai prieš dideles užtvankas, prieš mūsų upių ir miškų privatizavimą ir grobimą, prieš masinį perkėlimą ir susvetimėjimą. vietinių tautų tėvynių – iš esmės nutilo. Šių metų rugsėjo 17 d. ministras pirmininkas Narendra Modi savo 69-ojo gimtadienio proga padovanojo sau iki krašto pripildytą Sardaro Sarovar užtvankos rezervuarą Narmados upėje, o tūkstančiai kaimo gyventojų, kurie daugiau nei 30 metų kovojo su užtvanka namai dingsta po kylančiu vandeniu. Tai buvo didžiulės simbolikos akimirka.
Šiandien Indijoje šešėlinis pasaulis šliaužia ant mūsų vidury baltos dienos. Darosi vis sunkiau perteikti krizės mastą net mums patiems. Tikslus aprašymas gali nuskambėti kaip hiperbolė. Taigi, siekdami patikimumo ir gerų manierų, mes iššukuojame dantis įkandusią būtybę – iššukuojame jo plaukus ir nušluostome varvantį žandikaulį, kad mandagesnėje kompanijoje jis taptų patrauklesnis. Indija jokiu būdu nėra pati blogiausia ar pavojingiausia vieta pasaulyje – bent jau kol kas – bet galbūt dėl skirtumo tarp to, kuo ji galėjo būti ir kuo ji tapo, ji yra tragiškiausia.
Šiuo metu 7 milijonai žmonių Kašmyro slėnyje, kurių didžioji dalis nenori būti Indijos piliečiais ir dešimtmečius kovojo už savo apsisprendimo teisę, yra uždaryti skaitmeninėje apgultyje ir tankiausioje karinėje okupacijoje. pasaulis. Tuo pat metu rytinėje Asamo valstijoje beveik dviejų milijonų žmonių, kurie trokšta priklausyti Indijai, jų vardų nėra Nacionaliniame piliečių registre (NRC) ir jie rizikuoja būti paskelbti be pilietybės. Indijos vyriausybė paskelbė apie savo ketinimą išplėsti NRC į likusią Indijos dalį. Teisės aktų leidimas yra pakeliui. Tai gali sukelti iki tol nežinomo masto pilietybės neturėjimą.
Vakarų šalių turtingieji imasi priemonių dėl artėjančios klimato nelaimės. Jie stato bunkerius ir kaupia maisto bei švaraus vandens rezervuarus. Neturtingose šalyse – nepaisant to, kad Indija yra penkta pagal dydį ekonomika pasaulyje, ji, deja, vis dar yra skurdi ir alkana šalis – daromi įvairūs susitarimai. Indijos vyriausybės 5 m. rugpjūčio 2019 d. įvykdyta Kašmyro aneksija yra taip pat susijusi su Indijos vyriausybės skuba užtikrinti prieigą prie penkių upių, tekančių per Džamu ir Kašmyro valstiją, kaip ir su bet kuo kitu. O NRC, kuri sukurs pakopų pilietybės sistemą, kurioje vieni piliečiai turės daugiau teisių nei kiti, taip pat yra pasiruošimas laikui, kai trūks išteklių. Pilietybė, kaip garsiai sakė Hannah Arendt, yra teisė turėti teises.
Laisvės, brolybės ir lygybės idėjos išardymas bus – iš tikrųjų jau yra – pirmoji klimato krizės auka. Pabandysiu išsamiai paaiškinti, kaip tai vyksta. Ir tai, kaip Indijoje šiuolaikinė valdymo sistema, kuri atsirado siekiant suvaldyti šią labai modernią krizę, kyla iš nepadoraus, pavojingo mūsų istorijos gijos.
Įtraukimo ir atskirties smurtas yra traukulių, galinčių pakeisti Indijos pamatus ir pertvarkyti jos reikšmę bei vietą pasaulyje, pirmtakai. Mūsų Konstitucija vadina Indiją „socialistine pasaulietine demokratine respublika“. Žodį „pasaulietinis“ vartojame šiek tiek kitokia reikšme nei likęs pasaulis – mums tai yra visuomenės, kurioje įstatymų akyse visos religijos turi vienodą poziciją, kodas. Praktiškai Indija nebuvo nei pasaulietinė, nei socialistinė. Ji visada veikė kaip aukštesnės kastos induistų valstybė. Tačiau pasaulietiškumo pasipūtimas, nors ir veidmainiškas, yra vienintelė darnos šukė, kuri daro Indiją galimas. Ta veidmainystė buvo geriausia, ką turėjome. Be jo Indija baigsis.
Savo pergalės kalboje 2019 m. gegužę, po to, kai jo partija laimėjo antrąją kadenciją, Modi gyrėsi, kad nė vienas politinės partijos politikas neišdrįso savo kampanijose vartoti žodžio „sekuliarizmas“. Modi teigimu, sekuliarizmo bakas dabar buvo tuščias. Taigi, tai oficialu. Indija bėga tuščiai. Ir mes per vėlai mokomės branginti veidmainystę. Nes su juo atsiranda prisiminto padorumo likutis, bent jau apsimetimas.
Indija tikrai nėra šalis. Tai yra žemynas. Sudėtingesnė ir įvairesnė, daugiau kalbų – pagaliau 780, neskaitant dialektų – daugiau tautybių ir subnacionalų, daugiau vietinių genčių ir religijų nei visoje Europoje. Įsivaizduokite šį didžiulį vandenyną, šią trapią, trapią socialinę ekosistemą, kuriai staiga vadovauja induistų viršenybės organizacija, kuri tiki vienos tautos, vienos kalbos, vienos religijos, vienos konstitucijos doktrina.
Čia kalbu apie Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), įkurtą 1925 m. – valdančiosios Bharatiya Janata partijos motininę laivą. Jos įkūrėjams didelę įtaką padarė vokiečių ir italų fašizmas. Jie palygino Indijos musulmonus su „Vokietijos žydais“ ir tikėjo, kad musulmonams nėra vietos indų Indijoje. RSS šiandien, tipiška RSS chameleono kalba, atsiriboja nuo šio požiūrio. Tačiau jos pagrindinė ideologija, pagal kurią musulmonai laikomi klastingais nuolatiniais „pašaliečiais“, yra nuolatinis BJP politikų viešų kalbų susilaikymas, o siautėjančios minios iškeliami šiurpinantys šūkiai. Pavyzdžiui: "Mussalman ka ek hi sthan – Kabristanas ya Pakistanas“ (Tik viena vieta musulmonams – kapinės arba Pakistanas). Šių metų spalį Mohanas Bhagwatas, aukščiausias RSS vadovas, pasakė: „Indija yra induistų rashtra“ – induistų tauta. "Tai yra nediskutuojama."
Ši idėja viską, kas gražu Indijoje, paverčia rūgštimi.
RSS pavaizduoti tai, kas šiandien yra inžinerija, kaip epochinę revoliuciją, per kurią induistai pagaliau nušluoja šimtmečius trukusią priespaudą nuo ankstesnių Indijos musulmonų valdovų, yra jos netikros istorijos projekto dalis.
Kad RSS pavaizduotų tai, kas šiandien yra inžinerija, kaip epochinė revoliucija, kurios metu induistai pagaliau nušluoja šimtmečius trukusią priespaudą nuo ankstesnių Indijos musulmonų valdovų, yra jos netikros istorijos projekto dalis. Tiesą sakant, milijonai Indijos musulmonų yra palikuonys žmonių, kurie atsivertė į islamą, kad išvengtų žiaurios induizmo kastų praktikos.
Jei nacistinė Vokietija buvo šalis, siekianti primesti savo vaizduotę žemynui (ir už jo ribų), RSS valdomos Indijos postūmis tam tikra prasme yra priešingas. Čia yra žemynas, siekiantis susitraukti į šalį. Net ne šalis, o provincija. Primityvi, etnoreliginė provincija. Pasirodo, tai yra neįsivaizduojamai smurtinis procesas.
Nė viena iš baltųjų viršenybės, neonacių grupių, kurios šiandien auga pasaulyje, negali pasigirti infrastruktūra ir darbo jėga, kuriai vadovauja RSS. Jame yra 57,000 tūkst shakhas– filialai – visoje šalyje ir ginkluota, pasišventusi 600,000 XNUMX „savanorių“ milicija. Ji valdo mokyklas, kuriose mokosi milijonai mokinių, ir turi savo medicinos misijas, profesines sąjungas, ūkininkų organizacijas, žiniasklaidos priemones ir moterų grupes. Neseniai ji paskelbė, kad atidaro mokymo mokyklą tiems, kurie nori prisijungti prie Indijos armijos. Pagal ją bhagwa dhwaj– jos šafraninis vimpelas – daugybė kraštutinių dešiniųjų organizacijų, žinomų kaip Sangh Parivar – RSS „šeima“ – klestėjo ir pagausėjo. Šios organizacijos, politiniai fiktyvių kompanijų atitikmenys, yra atsakingos už šokiruojančius smurtinius išpuolius prieš mažumas, kurių metu per daugelį metų buvo nužudyta nesuskaičiuojama daugybė tūkstančių žmonių.
Ministras pirmininkas Narendra Modi visą gyvenimą buvo RSS narys. Jis yra RSS kūrinys. Nors ir ne brahmanas, jis, labiau nei bet kas kitas jos istorijoje, buvo atsakingas už jos pavertimą galingiausia Indijos organizacija ir iki šiol šlovingiausio jos skyriaus parašymu. Jaudina, kad tenka nuolat kartoti Modi atėjimo į valdžią istoriją, tačiau dėl oficialiai sankcionuotos amnezijos kartojimas tampa kone pareiga.
Modi politinė karjera prasidėjo 2001 m. spalį, praėjus vos kelioms savaitėms po rugsėjo 9-osios išpuolių Jungtinėse Valstijose, kai BJP atstatydino savo išrinktą vyriausiąjį ministrą Gudžarato valstijoje ir į jo vietą paskyrė Modi. Tuo metu jis net nebuvo išrinktas valstybės įstatymų leidžiamosios asamblėjos nariu. Praėjus trims mėnesiams po pirmosios kadencijos, įvyko baisus, bet paslaptingas padegimas, kurio metu traukinyje buvo sudeginti 11 induistų piligrimai. Kaip „kerštas“, budinčios induistų minios ėmė gerai suplanuotą siautėjimą visoje valstijoje. Apytiksliai 59 žmonių, beveik visi musulmonai, buvo nužudyti vidury baltos dienos. Moterys buvo grupiniu būdu prievartautos miesto gatvėse, o dešimtys tūkstančių buvo išvaryti iš savo namų. Iškart po pogromo Modi paragino surengti rinkimus. Jis laimėjo ne nepaisant žudynių, o dėl jų – ir buvo perrinktas vyriausiuoju ministru tris kadencijas iš eilės. Per 2,500 m. Modi, kaip BJP kandidato į ministrus pirmininkus, kampaniją, kurioje taip pat buvo rodomos musulmonų žudynės, šį kartą Muzaffarnagaro rajone Utar Pradešo valstijoje, Reuters žurnalistas paklausė jo, ar jis apgailestauja dėl 2014 m. pogromo Gudžarate. Jis atsakė, kad gailėtųsi net šuns mirties, jei šis netyčia pakliūtų po jo automobilio ratais. Tai buvo gryna, gerai išmokyta, RSS kalba.
Kai Modi buvo prisaikdintas 14-uoju Indijos ministru pirmininku, jis buvo švenčiamas ne tik dėl jo palaikymo induistų nacionalistų, bet ir iš pagrindinių Indijos pramonininkų bei verslininkų, daugelio Indijos liberalų ir tarptautinės žiniasklaidos kaip vilties ir pažangos, gelbėtojo. su šafraniniu dalykiniu kostiumu, kurio pats asmuo reprezentavo senovės ir šiuolaikinio – induizmo nacionalizmo ir beribių laisvosios rinkos kapitalizmo – santaką.
Nors Modi įgyvendino induistų nacionalizmą, jis smarkiai suklupo laisvosios rinkos fronte. Per daugybę klaidų jis parklupdė Indijos ekonomiką. 2016 m., praėjus kiek daugiau nei metams po pirmosios kadencijos, jis per televiziją paskelbė, kad nuo tos akimirkos visi 500 ir 1,000 rupijų banknotai – daugiau nei 80 procentų apyvartoje esančios valiutos – nustojo būti teisėta mokėjimo priemone. Nieko panašaus tokio masto dar nebuvo padaryta jokios šalies istorijoje. Panašu, kad nei finansų ministras, nei vyriausiasis patarėjas ekonomikos klausimais nebuvo pasitikėti. Modi teigimu, šis „demonetizavimas“ buvo „chirurginis smūgis“ prieš korupciją ir terorizmo finansavimą. Tai buvo gryna kvaišalų ekonomika, namų gynimo priemonė, išbandyta daugiau nei milijardo žmonių tautoje. Paaiškėjo, kad tai buvo tiesiog pragaištinga. Tačiau riaušių nebuvo. Jokių protestų. Žmonės valandų valandas nuolankiai stovėjo eilėje prie bankų, norėdami įnešti senus banknotus – vienintelis būdas juos išpirkti. Nėra Čilės, Katalonijos, Libano, Honkongo. Beveik per naktį dingo darbo vietos, sustojo statybų pramonė, tiesiog užsidarė mažos įmonės.
Kai kurie iš mūsų kvailai tikėjo, kad šis neįsivaizduojamas pasipūtimas bus Modi pabaiga. Kaip mes klydome. Žmonės džiaugėsi. Jie kentėjo, bet džiaugėsi. Atrodė, tarsi skausmas būtų paverstas malonumu. Tarsi jų kančia būtų gimdymo skausmas, kuris netrukus pagimdys šlovingą, klestinčią induistų Indiją.
Dauguma ekonomistų sutinka, kad demonetizavimas kartu su naujuoju prekių ir paslaugų mokesčiu, apie kurį netrukus paskelbė „Modi“ – žadantis „viena tauta, vienas mokestis“ – buvo politikos atitikmuo greitėjančio automobilio padangoms išmušti. Net vyriausybė pripažįsta, kad nedarbas yra aukščiausias per 45 metus. 2019 m. pasauliniame bado indekse Indija užima 102 vietą iš 117 šalių. (Nepalas užima 73 vietą, Bangladešas – 88, o Pakistanas – 94).
Tačiau demonetizacija niekada nebuvo susijusi tik su ekonomika. Tai buvo lojalumo testas, meilės egzaminas, kurį mums laikė Didysis Vadovas. Ar mes jį sektume, ar visada mylėtume jį, kad ir kas būtų? Mes pasirodėme puikiai. Tą akimirką, kai mes, kaip žmonės, priėmėme demonetizaciją, infantilizavome save ir pasidavėme skardiniam autoritarizmui.
Tačiau tai, kas buvo blogai šaliai, pasirodė puikiai tinka BJP. 2016–2017 m., net ir smukstant ekonomikai, ji tapo turtingiausia politine partija pasaulyje. Jos pajamos padidėjo 81 proc., todėl ji penkis kartus turtingesnė už pagrindinę varžovę Kongreso partiją, kurios pajamos sumažėjo 14 procentų. Mažesnės politinės partijos iš esmės buvo bankrutavusios. Ši karo skrynia laimėjo BJP itin svarbius valstijos rinkimus Utar Pradeše, o 2019 m. visuotinius rinkimus pavertė lenktynėmis tarp „Ferrari“ ir kelių senų dviračių. O kadangi rinkimai vis labiau susiję su pinigais, laisvų ir sąžiningų rinkimų tikimybė artimiausioje ateityje yra menka. Taigi galbūt demonetizacija nebuvo klaida.
Antroje Modi kadencijoje RSS sustiprino savo žaidimą. Nebe šešėlinė būsena ar lygiagreti būsena, tai is valstija. Kasdien matome pavyzdžius, kaip ji kontroliuoja žiniasklaidą, policiją, žvalgybos agentūras. Nerimą kelia tai, kad ji daro didelę įtaką ir ginkluotosioms pajėgoms. Užsienio diplomatai ir ambasadoriai atvyko į RSS būstinę Nagpūre pareikšti pagarbos.
Tiesą sakant, viskas pasiekė tokį etapą, kai atvira kontrolė jau net nereikalinga. Daugiau nei keturi šimtai visą parą transliuojamų televizijos naujienų kanalų, milijonai „WhatsApp“ grupių ir „TikTok“ vaizdo įrašų pritraukia gyventojus į pasiutusį fanatizmą.
Šį lapkritį Indijos Aukščiausiasis Teismas priėmė sprendimą dėl to, ką kai kurie vadina „svarbiausia byla pasaulyje“. 6 m. gruodžio 1992 d. Ayodhya mieste induistų budinčioji minia, kurią organizavo BJP ir Vishwa Hindu Parishad – Pasaulio induistų taryba – tiesiogine prasme sugriovė 450 metų senumo mečetę į dulkes. Jie teigė, kad ši mečetė, Babri Masjid, buvo pastatyta ant induistų šventyklos, žymėjusios lordo Ramo gimtinę, griuvėsių. Daugiau nei 2,000 žmonių, daugiausia musulmonų, žuvo per po to kilusį bendruomeninį smurtą. Neseniai priimtame sprendime teismas nusprendė, kad musulmonai negalėjo įrodyti, kad jie turi išskirtinę ir nuolatinę svetainę. Vietoj to, ši svetainė buvo perduota trestui, kurį sudarys BJP vyriausybė, kuriam pavesta joje pastatyti induistų šventyklą. Buvo masiškai areštuoti žmonės, kurie kritikavo nuosprendį. VHP atsisakė atsitraukti nuo savo ankstesnių pareiškimų, kad atkreips dėmesį į kitas mečetes. Tai gali būti nesibaigianti kampanija – juk viskas pastatyta ant kažko.
Turėdama įtaką, kurią sukuria didžiulis turtas, BJP sugebėjo kooptuoti, išpirkti arba tiesiog sutriuškinti savo politinius konkurentus. Sunkiausias smūgis nukentėjo partijos, kurių bazės yra tarp dalitų ir kitų nepalankioje padėtyje esančių kastų šiaurinėse Utar Pradešo ir Biharo valstijose. Daugelis jų tradicinių rinkėjų paliko šias partijas – Bahujan Samaj partiją, Rashriya Janata Dal ir Samajwadi partiją – ir perėjo į BJP. Kad pasiektų šį žygdarbį – ir tai yra ne kas kita, kaip žygdarbis – BJP sunkiai dirbo, kad išnaudotų ir atskleistų dalitų ir nepalankioje padėtyje esančių kastų hierarchijas, kurios turi savo vidinę hegemonijos ir marginalizavimo visatą. Perpildyta BJP ižda ir gilus, gudrus kastų supratimas visiškai pakeitė įprastą rinkimų matematiką.
Gavusi dalitų ir nepalankioje padėtyje esančių kastų balsus, BJP švietimo ir viešojo sektoriaus privatizavimo politika greitai panaikina teigiamų veiksmų, Indijoje vadinamų „išlygomis“, naudą, išstumdama tuos, kurie priklauso nepalankioje padėtyje esančioms kastoms iš darbo ir švietimo įstaigų. . Tuo tarpu Nacionalinis nusikalstamumo registrų biuras rodo, kad smarkiai padaugėjo žiaurumų prieš dalitus, įskaitant linčavimą ir viešus plakimus. Šį rugsėjį, kai Billo ir Melindos Geitsų fondas Modi buvo pagerbtas už tualetų statybą, du dalitų vaikai, kurių namai tebuvo plastiko lakšto pastogė, buvo mirtinai sumušti už mėšlą atvirame lauke. Pagerbti ministrą pirmininką už jo darbą sanitarijos srityje, o dešimtys tūkstančių dalitų ir toliau dirba kaip rankiniai šiukšlintojai, nešiojantys ant galvų žmogaus išmatas, yra groteskiška.
Tai, ką dabar išgyvename, be atviro religinių mažumų puolimo, yra paaštrėjęs klasių ir kastų karas.
ISiekiant konsoliduoti savo politinę naudą, pagrindinė RSS ir BJP strategija yra sukurti ilgalaikį chaosą pramoniniu mastu. Jie aprūpino savo virtuvę virinančių katilų rinkiniu, kurį prireikus galima greitai užvirti.
5 m. rugpjūčio 2019 d. Indijos parlamentas vienašališkai pažeidė pagrindines Stojimo dokumento sąlygas, pagal kurias buvusi kunigaikštiška Džamu ir Kašmyro valstija 1947 m. sutiko tapti Indijos dalimi. Jis atėmė iš Džamu ir Kašmyro valstybingumo ir jo ypatingo statuso – kuri apėmė teisę turėti savo konstituciją ir savo vėliavą. Valstybės juridinio asmens likvidavimas taip pat reiškė Indijos Konstitucijos 35A skirsnio, kuris buvusiems valstijos gyventojams suteikė teises ir privilegijas, kurios pavertė juos savo teritorijos valdytojais, panaikinimą. Ruošdamasi šiam žingsniui, vyriausybė atskraidino daugiau nei 50,000 4 karių, kad papildytų šimtus tūkstančių ten jau dislokuotų karių. Iki rugpjūčio 4,000-osios nakties iš Kašmyro slėnio buvo evakuoti turistai ir piligrimai. Buvo uždarytos mokyklos ir turgūs. Buvo suimta daugiau nei XNUMX žmonių: politikai, verslininkai, teisininkai, teisių gynėjai, vietos lyderiai, studentai ir trys buvę vyriausieji ministrai. Visa Kašmyro politinė klasė, įskaitant tuos, kurie buvo lojalūs Indijai, buvo įkalinti. Iki vidurnakčio internetas nutrūko, o telefonai išsijungė.
Ypatingo Kašmyro statuso panaikinimas, pažadas sukurti visos Indijos nacionalinį piliečių registrą, Ram šventyklos Ayodhya mieste statyba – visa tai yra RSS ir BJP virtuvės prioritetas. Kad vėl įžiebtų aistras, jiems tereikia iš savo galerijos išsirinkti piktadarį ir paleisti karo šunis. Yra keletas piktadarių kategorijų – Pakistano džihadistai, Kašmyro teroristai, Bangladešo „infiltratoriai“ arba bet kuris iš beveik 200 milijonų Indijos musulmonų, kurie visada gali būti apkaltinti Pakistano mylėtojais ar antinacionaliniais išdavikais. Kiekviena iš šių „kortų“ yra laikoma kitos įkaite ir dažnai verčiama užstoti kitą. Jie turi mažai ką bendro vienas su kitu ir dažnai yra priešiški vienas kitam, nes jų poreikiai, norai, ideologijos ir situacijos yra ne tik priešingi, bet ir kelia vienas kitam egzistencinę grėsmę. Tiesiog todėl, kad jie visi yra musulmonai, kiekvienas turi kentėti už kitų veiksmų pasekmes.
Dabar per dvejus nacionalinius rinkimus BJP parodė, kad gali laimėti daugumą parlamente be „musulmonų balsavimo“. Dėl to Indijos musulmonai iš tikrųjų buvo atimti iš teisės ir tampa labiausiai pažeidžiamais žmonėmis – bendruomene be politinio atstovavimo ir balso. Įvairios nedeklaruoto socialinio boikoto formos stumia juos ekonomikos laiptais žemyn, o dėl fizinio saugumo – į getus. Indijos musulmonai taip pat prarado savo vietą pagrindinėje žiniasklaidoje – vieninteliai musulmonų balsai, kuriuos girdime televizijos laidose, yra tie absurdiški keli, kurie nuolat ir sąmoningai kviečiami atlikti primityvaus islamisto vaidmenį, kad viskas būtų dar blogiau, nei yra. Išskyrus tai, vienintelė priimtina vieša kalba musulmonų bendruomenei yra nuolat kartoti ir demonstruoti savo ištikimybę Indijos vėliavai. Taigi, nors Kašmyro gyventojai, žiaurūs dėl savo istorijos ir, dar svarbiau, geografijos, vis dar turi gelbėjimosi valtį – svajonę azadi, laisvės – Indijos musulmonai turi likti denyje, kad padėtų sutvarkyti sugedusį laivą.
(Yra ir kita „antinacionalinių“ piktadarių kategorija – žmogaus teisių aktyvistai, teisininkai, studentai, akademikai, „miesto maoistai“, kurie buvo apšmeižti, įkalinti, įsipainioję į teisines bylas, šnipinėti Izraelio šnipinėjimo programų ir kai kuriose šalyse. atvejai, nužudyti. Bet tai visai kita kortų kaladė.)
Tabrez Ansari linčas iliustruoja, koks sudaužytas laivas ir koks gilus puvinys. Linčavimas, kaip gerai žinote Jungtinėse Valstijose, yra viešas ritualinės žmogžudystės pasirodymas, kurio metu nužudomas vyras arba moteris, siekiant priminti savo bendruomenei, kad ji gyvena minios malone. Ir kad policija, įstatymai, valdžia – taip pat geri žmonės savo namuose, kurie nenuskriaus nė musės, eina į darbą ir rūpinasi šeimomis – visi yra minios draugai. Tabrezas buvo linčiuotas šį birželį. Jis buvo našlaitis, užaugintas dėdžių Džarkhando valstijoje. Paauglystėje jis išvyko į Punės miestą, kur susirado suvirintojo darbą. Kai jam sukako 22 metai, jis grįžo namo susituokti. Kitą dieną po vestuvių su 18-mete Shahista Tabrezą pagavo minia, pririštas prie žibinto stulpo, valandų valandas mušamas ir priverstas skanduoti naują induistų karo šauksmą.Jai Shri Ram!“ – Lordo Ramo pergalė! Policija galiausiai sulaikė Tabrezą, bet atsisakė leisti jo sutrikusiai šeimai ir jaunai nuotakai nuvežti jį į ligoninę. Vietoj to, jie apkaltino jį vagimi ir pristatė magistratui, kuris grąžino jį į areštinę. Ten jis mirė po keturių dienų.
Savo naujausioje ataskaitoje, paskelbtoje anksčiau šį mėnesį, Nacionalinis nusikaltimų registrų biuras kruopščiai neįtraukė duomenų apie mafijos linčavimą. Pasak Indijos naujienų svetainės KvintasNuo 113 m. nuo minios smurto žuvo 2015 žmonių. Lynchers ir kiti, kaltinami neapykantos nusikaltimais, įskaitant masines žudynes, buvo apdovanoti viešosiomis pareigomis ir pagerbti Modi ministrų kabineto. Pats Modi, paprastai „Twitter“ tinkle, dosnus užuojauta ir gimtadienio sveikinimais, labai tyli kiekvieną kartą, kai žmogus yra linčiuojamas. Turbūt neprotinga tikėtis, kad ministras pirmininkas pakomentuos kiekvieną kartą, kai po kažkieno automobilio ratais šuo patenka. Ypač todėl, kad taip dažnai nutinka.
Štai Jungtinėse Valstijose, 22 m. rugsėjo 2019 d., praėjus penkioms dienoms po Modi gimtadienio prie Narmados užtvankos, 60,000 XNUMX indų amerikiečių susirinko NRG stadione Hiustone. „Labas, Modi! Ekstravagancija ten jau tapo miesto legendų dalyku. Prezidentas Donaldas Trumpas buvo pakankamai maloningas ir leido atvykusiam ministrui pirmininkui pristatyti jį kaip ypatingą svečią savo šalyje, savo piliečiams. Kalbėjo keli JAV Kongreso nariai, kurių šypsenos buvo per plačios, jų kūnai buvo sudėlioti į malonumą. Skambant būgnų šūviams ir audringai džiūgaujant, dievinanti minia skandavo: „Modi! Modi! Modi! Pasirodymo pabaigoje Trumpas ir Modi susijungė rankomis ir įveikė pergalės ratą. Stadionas sprogo. Indijoje triukšmą tūkstantį kartų sustiprino televizijos kanalai. „Labas“ tapo hindi kalbos žodžiu. Tuo tarpu naujienų organizacijos nekreipė dėmesio į tūkstančius žmonių, protestuojančių prie stadiono.
Ne visas 60,000 22 žmonių riaumojimas Hiustono stadione negalėjo užmaskuoti kurtinančios Kašmyro tylos. Tą dieną, rugsėjo 48 d., buvo XNUMX-oji komendanto valandos ir ryšių blokados slėnyje diena.
Modi ir vėl sugebėjo atskleisti savo unikalų žiaurumo ženklą šiais laikais negirdėto masto. Ir dar kartą tai jį dar labiau pamėgo jo ištikimai visuomenei. Kai rugpjūčio 6 d. Indijos parlamente buvo priimtas Džamu ir Kašmyro reorganizavimo įstatymo projektas, iškilmės vyko visame politiniame spektre. Saldainiai buvo dalinami biuruose, o gatvėse šokama. Buvo švenčiamas užkariavimas – kolonijinė aneksija, dar vienas induistų tautos triumfas. Vėl užkariautojų akys užkliuvo už dviejų pirminių užkariavimo trofėjų – moterų ir žemės. Vyresniųjų BJP politikų pareiškimai ir patriotiniai pop vaizdo įrašai, kurie sulaukė milijonų peržiūrų, įteisino šį nepadorumą. „Google Trends“ parodė, kad padaugėjo paieškų pagal frazes „tuokti kašmyro mergaitę“ ir „pirkti žemę Kašmyre“.
Tai neapsiribojo niekšiškomis paieškomis „Google“. Per kelias dienas po apgulties Miškų patariamasis komitetas išvalė 125 projektus, susijusius su miško žemės panaudojimu kitiems tikslams.
Pirmosiomis karantino dienomis iš slėnio pasirodė mažai naujienų. Indijos žiniasklaida mums pasakė, ką vyriausybė norėjo, kad išgirstume. Kašmyro laikraščiai buvo visiškai cenzūruoti. Jie nešė puslapius ir puslapius naujienų apie atšauktas vestuves, klimato kaitos poveikį, ežerų ir laukinės gamtos draustinių apsaugą, patarimus, kaip gyventi sergant cukriniu diabetu, ir pirmajame puslapyje vyriausybės reklama apie naudą, kurią atneš naujasis, pažemintas Kašmyro teisinis statusas. Kašmyro žmonėms. Tikėtina, kad ši „nauda“ apims didelių užtvankų, kurios kontroliuoja ir valdo vandenį iš upių, tekančių per Kašmyrą, statybą. Tai neabejotinai apims eroziją, kurią sukelia miškų naikinimas, trapios Himalajų ekosistemos sunaikinimą ir gausių Kašmyro gamtos turtų grobimą Indijos korporacijų.
Tikras reportažas apie paprastų žmonių gyvenimus dažniausiai buvo iš žurnalistų ir fotografų, dirbančių tarptautinėje žiniasklaidoje – Agence France-Presse, Associated Press, "Al Jazeera", "The Guardian", BBC, "The New York Times"ir "The Washington Post. Žurnalistai, daugiausia kašmyro gyventojai, dirbantys informaciniame vakuume, neturėdami jokių šiuolaikiniams žurnalistams paprastai prieinamų įrankių, keliavo per savo tėvynę, rizikuodami sau, kad mums praneštų naujienas. Ir naujienos buvo apie naktinius reidus, apie jaunus vyrus, kurie buvo surenkami ir mušami valandų valandas, jų riksmai, transliuojami per viešųjų adresų sistemas, kad išgirstų jų kaimynai ir šeimos, kareiviai, įeinantys į kaimo gyventojų namus ir maišantys trąšas bei žibalą į savo žiemos maistą. akcijų. Žinia buvo apie paauglius, kurių kūnai apibarstyti kulkosvaidžio granulėmis, gydomi namuose, nes jei patektų į ligoninę, jie būtų suimti. Žinia buvo apie šimtus vaikų, kurie buvo išvaryti per naktį, apie tėvus, kuriuos nualino neviltis ir nerimas. Naujienos buvo apie baimę ir pyktį, depresiją, sumišimą, tvirtą ryžtą ir liepsnojantį pasipriešinimą.
Tačiau vidaus reikalų ministras Amitas Shahas sakė, kad apgultis egzistavo tik žmonių vaizduotėje; Džamu ir Kašmyro gubernatorius Satya Pal Malik sakė, kad telefono linijos Kašmyro gyventojams nėra svarbios ir jomis naudojasi tik teroristai; o kariuomenės vadas Bipinas Rawatas sakė: „Įprastas gyvenimas Džamu ir Kašmyre nebuvo paveiktas. Žmonės dirba savo reikalingą darbą... Tie, kurie jaučia, kad gyvenimas buvo paveiktas, yra tie, kurių išlikimas priklauso nuo terorizmo. Nesunku išsiaiškinti, ką Indijos vyriausybė laiko teroristais.
Įsivaizduokite, jei visame Niujorke būtų užblokuota informacija ir įvestų komendanto valanda, kurią valdytų šimtai tūkstančių kareivių. Įsivaizduokite, kad jūsų miesto gatvelės pertvarkytos skutimosi viela ir kankinimo centrais. Įsivaizduokite, jei jūsų apylinkėse atsirastų mini Abu Graibai. Įsivaizduokite, kad tūkstančiai jūsų yra suimti, o jūsų šeimos nežino, kur jūs buvote nuvežti. Įsivaizduokite, kad kelias savaites negalite bendrauti su niekuo – nei su kaimynu, nei su artimaisiais už miesto, nei su niekuo iš išorės. Įsivaizduokite, kad uždaromi bankai ir mokyklos, o vaikai uždaromi savo namuose. Įsivaizduokite, kad jūsų tėvai, broliai, seserys, partneriai ar vaikas miršta, o jūs apie tai nežinote kelias savaites. Įsivaizduokite skubias medicinines situacijas, psichikos sveikatos ekstremalias situacijas, teisines skubias situacijas, maisto, pinigų, benzino trūkumą. Įsivaizduokite, kad esate padienis arba pagal sutartį dirbantis darbuotojas, savaitėmis nieko neuždirbantis. Ir tada įsivaizduokite, kad jums pasakyta, kad visa tai buvo jūsų pačių labui.
Siaubas, kurį Kašmyro gyventojai patyrė per pastaruosius kelis mėnesius, papildo traumą, patirtą per 30 metų trunkantį ginkluotą konfliktą, kuris jau nusinešė 70,000 XNUMX gyvybių ir uždengė jų slėnį kapais. Jie atsilaikė, kol jiems buvo metama viskas – karas, pinigai, kankinimai, masiniai dingimai, daugiau nei pusės milijono karių armija ir šmeižto kampanija, kurioje visi gyventojai buvo vaizduojami kaip žudantys fundamentalistai.
Apgultis tęsiasi jau daugiau nei tris mėnesius. Kašmyro lyderiai vis dar yra kalėjime. Vienintelė sąlyga, kuriai esant siūloma juos paleisti, yra pasirašyti įsipareigojimą ištisus metus nedaryti viešų pareiškimų. Dauguma atsisakė.
Dabar komendanto valanda buvo sušvelninta, mokyklos vėl atidarytos, o kai kurios telefono linijos atkurtos. „Normalumas“ buvo paskelbtas. Kašmyre normalumas visada yra deklaracija – vyriausybės arba armijos paskelbtas fiat. Tai mažai susiję su kasdieniu žmonių gyvenimu.
Iki šiol kašmyro gyventojai atsisakė priimti šį naują normalumą. Klasės tuščios, gatvės apleistos, o slėnio obuolių derlius pūva soduose. Ką gali būti sunkiau ištverti tėvams ar ūkininkams? Galbūt neišvengiamas jų tapatybės sunaikinimas.
Naujasis Kašmyro konflikto etapas jau prasidėjo. Kovotojai perspėjo, kad nuo šiol visi indai bus laikomi teisėtais taikiniais. Jau buvo sušaudyta daugiau nei dešimt žmonių, daugiausia neturtingų, ne Kašmyro migrantų. (Taip, vargšai, beveik visada vargšai, patenka į ugnies liniją.) Bus negražu. Labai bjaurus.
Netrukus visa ši naujausia istorija bus pamiršta, o televizijos studijose vėl kils diskusijos, kurios sukuria lygiavertiškumą tarp Indijos saugumo pajėgų ir Kašmyro kovotojų žiaurumų. Kalbėkite apie Kašmyrą, o Indijos vyriausybė ir jos žiniasklaida iš karto pasakos apie Pakistaną, sąmoningai supainiodama priešiškos užsienio valstybės nusižengimus su paprastų žmonių, gyvenančių karinės okupacijos sąlygomis, demokratiniais siekiais. Indijos vyriausybė aiškiai pasakė, kad vienintelė galimybė Kašmyro gyventojams yra visiška kapituliacija, kad jokia pasipriešinimo forma nėra priimtina – smurtinis, nesmurtinis, kalbamas, rašytas ar dainuojamas. Tačiau kašmyriečiai žino, kad norėdami egzistuoti, jie turi priešintis.
Kodėl jie turėtų norėti būti Indijos dalimi? Dėl kokios žemiškos priežasties? Jei laisvė yra tai, ko jie nori, laisvė yra tai, ką jie turėtų turėti.
To turėtų norėti ir indėnai. Ne kašmyriečių vardu, o jų pačių labui. Jų vardu įvykdytas žiaurumas yra susijęs su korozijos forma, kurios Indija neišgyvens. Kašmyras gal ir nenugalės Indijos, bet sudegins Indiją. Daugeliu atžvilgių tai jau yra.
T60,000 XNUMX žmonių, kurie džiūgavo Hiustono stadione, įgyvendino didžiausią indėnų svajonę patekti į Ameriką, galėjo būti ne toks svarbus. Jiems Kašmyras gali būti tiesiog pavargusi sena mįslė, kuriai jie kvailai tiki, kad BJP rado ilgalaikį sprendimą. Tačiau be abejo, kaip patys migrantai, jų supratimas apie tai, kas vyksta Asame, gali būti labiau niuansuotas. O gal per daug prašyti iš tų, kuriems pabėgėlių ir migrantų krizių krečiamame pasaulyje labiausiai pasisekė iš migrantų. Daugelis Hiustono stadione esančių asmenų, kaip ir žmonės su papildomu atostogų nameliu, tikriausiai turi JAV pilietybę ir Indijos užjūrio piliečių pažymėjimus.
„Labas, Modi! įvykis buvo pažymėtas 22-a diena, kai beveik 2 milijonai žmonių Asame rado savo vardų dingusį Nacionaliniame piliečių registre.
Kaip ir Kašmyras, Asamas yra pasienio valstybė, turinti daugybę suverenitetų: šimtmečius trukusią migraciją, karus, invaziją, nuolat besikeičiančias sienas, britų kolonializmą ir daugiau nei 70 metų trunkančią rinkimų demokratiją, kuri tik pagilino pavojingai degių medžiagų lūžių linijas. visuomenė.
Tai, kad tokios pratybos, kaip NRC, netgi vyko, yra susijusios su ypatinga Asamo kultūros istorija. Asamas buvo viena iš teritorijų, kurias birmiečiai perdavė britams po Pirmojo Anglijos ir Birmos karo 1826 m. Tuo metu tai buvo tankiai miškais apaugusi, retai apgyvendinta provincija, kurioje gyveno šimtai bendruomenių, tarp jų Bodosas, Santhalsas, Cacharas, Mishing, Lalung, Ahomi induistai ir Ahomi musulmonai – kiekvienas turi savo kalbą ar kalbos praktiką, kiekvienas turi organinį, nors dažnai nedokumentuotą ryšį su žeme. Kaip Indijos mikrokosmosas, Asamas visada buvo mažumų, siekiančių sudaryti sąjungas, kad sukurtų daugumą – etninę ir kalbinę, rinkinys. Viskas, kas pakeitė ar kėlė grėsmę vyraujančiai pusiausvyrai, tapo potencialiu smurto katalizatoriumi.
Sėklos tokiam pakeitimui buvo pasėtos 1826 m., kai naujieji Asamo meistrai britai padarė bengalų kalbą oficialia provincijos kalba. Tai reiškė, kad beveik visus administracinius ir valdžios darbus užėmė išsilavinęs, induistas, bengališkai kalbantis elitas. Nors 1874 m. ši politika buvo pakeista, o asamų kalbai buvo suteiktas oficialus statusas kartu su bengalų kalba, ji rimtai pakeitė jėgų pusiausvyrą ir pradėjo beveik du šimtmečius trukusią priešpriešą tarp asamiečių ir bengalų kalbų kalbančiųjų.
XIX amžiaus pabaigoje britai išsiaiškino, kad regiono klimatas ir dirvožemis yra palankūs arbatos auginimui. Vietiniai žmonės nenorėjo dirbti baudžiauninkais arbatos soduose, todėl didelė vietinių genčių populiacija buvo gabenama iš centrinės Indijos. Jie niekuo nesiskyrė nuo laivų krovinių indėnų darbininkų, kuriuos britai gabeno į savo kolonijas visame pasaulyje. Šiandien plantacijų darbuotojai Asame sudaro 19–15 procentų valstijos gyventojų. Tačiau skirtingai nei, tarkime, Indijos gyventojai Pietų Afrikoje, Indijoje, gėdingai, vietiniai žmonės į šiuos darbuotojus žiūri iš aukšto ir toliau gyvena plantacijose, plantacijų savininkų malone ir uždirba vergų atlyginimus.
Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje, augant arbatos pramonei ir kaimyninės Rytų Bengalijos lygumoms pasiekus savo auginimo galimybių ribas, britai skatino bengalų musulmonus valstiečius – ūkininkavimo meno meistrus turtingose, dumblose, upių lygumose ir besikeičiančiose salose. Brahmaputros, žinomos kaip tankai— migruoti į Asamą. Britams Asamo miškai ir lygumos buvo jei ne Terra nullius, tai Terra beveik-nulijus. Jie vargu ar registravo daugelio Asamo genčių buvimą ir laisvai paskirstė genčių bendrus daiktus „produktyviems“ valstiečiams, kurių produkcija prisidės prie britų pajamų surinkimo. Migrantai atvyko tūkstančiais, iškirto miškus, o pelkes pavertė dirbama žeme. Iki 1930 m. migracija drastiškai pakeitė Asamo ekonomiką ir demografiją.
Iš pradžių migrantus pasitiko asamiečių nacionalistų grupės, tačiau netrukus kilo įtampa – etninė, religinė ir kalbinė. Jos buvo laikinai sušvelnintos, kai 1937 m. surašymo metu, kaip solidarumo su savo naująja tėvyne gestą, visi bengališkai kalbantys musulmonai, kurių vietinės tarmės kartu vadinamos mijų kalba, paskyrė asamų kalbą savo gimtąja kalba, taip užtikrindami. kad ji išlaikė oficialios kalbos statusą. Net ir šiandien Miya tarmės rašomos asamiečių rašmenimis.
Bėgant metams Asamo ribos buvo nuolat, beveik svaiginančiai perbraižytos. Kai 1905 m. britai padalijo Bengaliją, jie prijungė Asamo provinciją prie Rytų Bengalijos, kurioje daugumą sudaro musulmonai, su sostine Daka. Staiga Asame migrantai buvo nebe migrantai, o dauguma. Po septynerių metų, kai Bengalija buvo suvienyta ir Asamas tapo sava provincija, jos gyventojai bengalai vėl tapo migrantais. Po 1947 m. padalijimo, kai Rytų Bengalija tapo Rytų Pakistanu, bengališkos kilmės musulmonų gyventojai Asame nusprendė likti. Tačiau pasiskirstymas taip pat paskatino didžiulį bengalų pabėgėlių, induistų ir musulmonų antplūdį į Asamą. Po to 1971 m. įvyko dar vienas pabėgėlių, bėgančių nuo Pakistano armijos genocidinio Rytų Pakistano išpuolio ir išsivadavimo karo, pagimdžiusio naująją Bangladešo tautą, įsiveržimas, kartu nusinešęs milijonus gyvybių.
Taigi Assamas buvo Rytų Bengalijos dalis, o vėliau nebuvo. Rytų Bengalija tapo Rytų Pakistanu, o Rytų Pakistanas – Bangladešu. Keitėsi šalys, vėliavos, himnai. Miestai augo, miškai buvo iškirsti, pelkės buvo atkurtos, genčių bendrijos prarijo šiuolaikinę „plėtra“. O plyšiai tarp žmonių paseno, sunkėjo ir neįveikiami.
Indijos vyriausybė taip didžiuojasi savo vaidmeniu išlaisvinant Bangladešą iš Pakistano. Tuo metu ministrė pirmininkė Indira Gandhi ignoravo Kinijos ir JAV, kurios buvo Pakistano sąjungininkės, grasinimus ir pasiuntė Indijos armiją sustabdyti genocidą. Tas pasididžiavimas, kad kariavote „teisingą karą“, nevirto nei teisingumu, nei tikru susirūpinimu, nei kokia nors apgalvota valstybės politika nei pabėgėlių, nei Asamo ir jo kaimyninių valstybių žmonių atžvilgiu.
Nacionalinio Asamo piliečių registro poreikis kilo dėl šios unikalios, nerimą keliančios ir sudėtingos istorijos. Ironiška, bet žodis „nacionalinis“ čia reiškia ne tiek Indiją, kiek Asamo tautą. Reikalavimas atnaujinti pirmąjį NRC, surengtą 1951 m., išaugo iš studentų vadovaujamo asamiečių nacionalistinio judėjimo, kuris pasiekė aukščiausią tašką 1979–1985 m., kartu su karingu separatistų judėjimu, per kurį žuvo dešimtys tūkstančių žmonių. Asamo nacionalistai ragino boikotuoti rinkimus, nebent „užsieniečiai“ būtų išbraukti iš rinkėjų sąrašų – skambėjo „3D“, o tai reiškia „Aptikti, ištrinti, deportuoti“. Manoma, kad vadinamųjų užsieniečių skaičius, remiantis grynai spėlionėmis, yra nuo 5 iki 8 milijonų. Judėjimas greitai tapo smurtiniu. Žudynės, padegimai, bombų sprogimai ir masinės demonstracijos sukėlė priešiškumo atmosferą ir beveik nekontroliuojamą pyktį „pašaliniams“. Iki 1979 m. valstybė degė liepsnose. Nors judėjimas pirmiausia buvo nukreiptas prieš bengalius ir bengalakalbius, judėjimo induistų bendruomenės jėgos taip pat suteikė jam antimusulmonišką pobūdį. 1983 m. tai baigėsi siaubingomis Nellie žudynėmis, per kurias per šešias valandas buvo nužudyta daugiau nei 2,000 bengalų kilmės musulmonų naujakurių.
In Ką laukai prisimena, dokumentiniame filme apie žudynes, pagyvenęs musulmonas, praradęs visus savo vaikus dėl smurto, pasakoja, kaip viena iš jo dukterų tik dieną prieš žudynes dalyvavo eitynėse, kuriose prašė „užsieniečius“ išsiųsti. Jos mirštantys žodžiai, pasak jo, buvo: „Baba, ar mes užsieniečiai?
1985 m. Asamo agitacijos studentų lyderiai laimėjo valstijos asamblėjos rinkimus ir suformavo valstijos vyriausybę. Tais pačiais metais jie pasirašė Asamo susitarimą su centrine vyriausybe. Buvo susitarta dėl datos: tie, kurie atvyko į Asamą po 24 m. kovo 1971 d. vidurnakčio – tą dieną, kai Pakistano armija pradėjo puolimą prieš civilius Rytų Pakistane – bus išsiųsti. Atnaujinus NRC, buvo siekiama atskirti „tikruosius Asamo piliečius“ nuo „įsibrovėlių“ po 1971 m.
Per ateinančius kelerius metus pasienio policijos aptikti „infiltratoriai“ arba rinkimų pareigūnų paskelbti „abejotinais rinkėjais“ – D-rinkėjais – buvo teisiami pagal 1983 m. Kongreso priimtą Nelegalių migrantų (nustatyti tribunolo) įstatymą. Indiros Gandhi vadovaujama vyriausybė. Siekiant apsaugoti mažumas nuo priekabiavimo, IMDT įstatyme pareiga paneigti asmens pilietybę tenka policijai arba kaltinančiai šaliai, užuot apkraunus kaltinamąjį įrodyti savo pilietybę. Nuo 1997 m. daugiau nei 300,000 XNUMX D rinkėjų ir deklaruotų užsieniečių buvo teisiami Užsieniečių tribunoluose. Keli šimtai vis dar yra uždaryti į sulaikymo centrus, kalėjimus kalėjimuose, kuriuose sulaikytieji net neturi teisių, kurias turi paprasti nusikaltėliai.
2005 m. Aukščiausiasis Teismas išsprendė bylą, kurioje buvo prašoma panaikinti IMDT įstatymą, nes jis padarė „nelegalių imigrantų aptikimą ir deportaciją beveik neįmanomą“. Savo sprendime, panaikinančiame aktą, teismas pažymėjo, kad „negali būti jokių abejonių, kad Asamo valstija susiduria su „išorine agresija ir vidaus neramumais“ dėl didelio masto nelegalios Bangladešo piliečių migracijos“. Dabar piliečiui tenka pareiga įrodyti pilietybę. Tai visiškai pakeitė paradigmą ir sukūrė pagrindą naujam, atnaujintam NRC. Bylą iškėlė Sarbananda Sonowal, buvusi Visos Asamo studentų sąjungos prezidentė, kuri dabar yra BJP ir šiuo metu yra Asamo vyriausioji ministrė.
2013 m. nevyriausybinė organizacija „Assam Public Works“ iškėlė bylą Aukščiausiajam Teismui, prašydama išbraukti nelegalių migrantų pavardes iš rinkėjų sąrašų. Galiausiai byla buvo paskirta teisingumo teismui Ranjan Gogoi, kuris yra asamietis.
2014 m. gruodžio mėn. teisėjas Gogoi nurodė, kad per metus jo teismui būtų pateiktas atnaujintas NRC sąrašas. Niekas neturėjo jokio supratimo apie tai, kas galėtų būti arba būtų padaryta tiems 5 milijonams „infiltratorių“, kurie, kaip tikimasi, bus aptikti. Nebuvo nė kalbos, kad jie būtų deportuoti į Bangladešą. Ar tiek daug žmonių gali būti uždaryta į sulaikymo stovyklas? Kaip ilgai? Ar iš jų būtų atimta pilietybė?
Tikimasi, kad milijonai kaimo gyventojų, gyvenančių atokiose vietovėse, pateiks tam tikrą dokumentų rinkinį – „palikimo dokumentus“, kurie įrodė tiesioginę ir nenutrūkstamą tėvo kilmę nuo 1971 m. Aukščiausiojo teismo nustatytas terminas pavertė pratimą košmaru. Nuskurdę, neraštingi kaimo gyventojai buvo patekę į biurokratijos, legalizavimo, dokumentų, teismo posėdžių ir viso su jais susijusio negailestingo žiaurumo labirintą.
Vienintelis būdas pasiekti atokias, pusiau madingas gyvenvietes besikeičiančiose, dumbluotose Brahmaputros „char“ salose yra dažnai pavojingai perpildytos valtelės. Maždaug 2,500 char salų yra nepastovus pasiūlymas, kurį bet kurią akimirką atims legendiškai nuotaikinga Brahmaputra ir vėl pasiūlys kitoje vietoje, kitokia forma ar pavidalu. Juose esančios gyvenvietės yra laikinos, o būstai – tik lūšnos. Tačiau kai kurios salos yra tokios derlingos, o ūkininkai jose tokie kvalifikuoti, kad per metus užaugina tris derlius. Tačiau jų nepastovumas reiškė, kad nėra žemės darbų, plėtros, mokyklų ir ligoninių.
Mažiau derlinguose angliuose, kuriuos aplankiau praėjusio mėnesio pradžioje, skurdas aplieja jus kaip tamsūs, dumblo turtingi Brahmaputros vandenys. Vieninteliai modernumo ženklai buvo ryškūs plastikiniai maišeliai su dokumentais, kuriuos jų savininkai, greitai besirenkantys pas nepažįstamus žmones, galėjo perskaityti, bet vis sunerimę žiūrėjo, tarsi bandydami iššifruoti išblukusias formas išblukusiuose puslapiuose ir išsiaiškinti, ar pavyks išsaugoti. jie ir jų vaikai iš didžiulės naujos sulaikymo stovyklos, kurią jie girdėjo, statomi giliai Goalparos miškuose. Įsivaizduokite visą milijonų žmonių populiaciją, kaip ši, nusilpusią, sustingusią iš baimės ir nerimaujančių dėl savo dokumentų. Tai ne karinis užsiėmimas, o okupacija pagal dokumentus. Šie dokumentai yra brangiausias žmonių turtas, kuriuo rūpinamasi meiliau nei bet kuris vaikas ar tėvas. Jie išgyveno potvynius, audras ir visas ekstremalias situacijas. Apsnūdę, saulės iškepti ūkininkai, vyrai ir moterys, krašto ir daugybės upės nuotaikų tyrinėtojai vartoja tokius angliškus žodžius kaip „palikimas dokumentas“, „nuorodų popierius“, „patvirtinta kopija“, „pakartotinis patikrinimas“, „nuoroda“. atvejis“, „D-balsuotojas“, „paskelbtas užsienietis“, „rinkėjų sąrašas“, „pabėgėlio pažymėjimas“ – tarsi tai būtų žodžiai savo kalba. Jie yra. NRC sukūrė savo žodyną. Liūdniausia frazė jame yra „tikras pilietis“.
Kaime po kaimo žmonės pasakodavo istorijas apie vėlyvą vakarą jiems įteiktus pranešimus, įpareigojančius iki kitos dienos ryto atvykti į teismą, esantį už dviejų ar trijų šimtų kilometrų. Jie apibūdino grumtynes rinkti šeimos narius ir jų dokumentus, klastingus pasiplaukiojimus mažomis irklinėmis valtimis per sraunią upę visiškoje tamsoje, derybas su gudriais transporteriais krante, kurie užuodė jų neviltį ir trigubai padidino tarifus, beatodairišką važiavimą per naktį. pavojinguose greitkeliuose. Labiausiai šiurpinanti istorija, kurią girdėjau, buvo apie šeimą, keliaujančią pikapu, kuri susidūrė su kelio darbų sunkvežimiu, vežusiu deguto statines. Statinės apvirto, o sužalota šeima apsinešė derva. „Kai nuėjau pas juos į ligoninę“, – pasakojo jaunasis aktyvistas, su kuriuo keliavau, – jų mažasis sūnus bandė nuimti dervą nuo savo odos ir joje įdubusius mažyčius akmenėlius. Jis pažvelgė į savo motiną ir paklausė: „Ar mes kada nors atsikratysime jos kala daag [stigma] būti užsieniečiais?“
Ir vis dėlto, nepaisant viso to, nepaisant abejonių dėl proceso ir jo įgyvendinimo, NRC atnaujinimą palankiai įvertino beveik visi Asame, kiekvienas dėl savo priežasčių. Asamo nacionalistai tikėjosi, kad milijonai bengalų infiltratorių, induistų ir musulmonų, pagaliau bus aptikti ir oficialiai paskelbti „užsieniečiais“. Vietinės genčių bendruomenės tikėjosi tam tikro atlygio už patirtą istorinę skriaudą. Induistai ir bengalų kilmės musulmonai norėjo matyti savo vardus NRC, kad įrodytų, jog jie yra „tikri“ indai. kala daag Būti „svetimu“ galėtų būti amžinai amžinai. O induistų nacionalistai – dabar Asamo vyriausybėje – norėjo, kad milijonai musulmonų vardų būtų išbraukti iš NRC. Visi tikėjosi kažkokio uždarymo.
Po daugybės atidėjimų galutinis atnaujintas sąrašas buvo paskelbtas 31 m. rugpjūčio 2019 d. Trūko 1.9 mln. žmonių pavardžių. Šis skaičius dar gali padidėti dėl nuostatos, leidžiančios žmonėms – kaimynams, priešams, nepažįstamiems – reikšti „prieštaravimus“. Paskutiniu skaičiavimu buvo pareikšta daugiau nei 200,000 XNUMX prieštaravimų. Nemažai tų, kuriems sąraše trūksta savo vardų, yra moterys ir vaikai, kurių dauguma priklauso bendruomenėms, kuriose moterys išteka ankstyvoje paauglystėje ir pagal įprotį jų vardai keičiami. Jie neturi „nuorodų dokumentų“, įrodančių jų palikimą. Daugelis neraštingų žmonių, kurių vardai ar tėvų vardai buvo neteisingai perrašyti bėgant metams: Hasanas, kuris tapo Hasanu, Joynul, kuris tapo Zainul, Mohamedas, kurio vardas buvo parašytas keliais būdais. Vienas paslydimas, ir tu lauk. Jei tavo tėvas mirė ar buvo atitrūkęs nuo motinos, jei nebalsavo, nebuvo išsilavinęs ir neturėjo žemės, tu išėjai. Nes mamų palikimai nesiskaito. Tarp visų išankstinių nusistatymų, susijusių su NRC atnaujinimu, bene didžiausias iš visų yra integruotas struktūrinis nusistatymas prieš moteris ir vargšus. Ir šiandien Indijos vargšai susideda iš daugiausia musulmonų, dalitų ir genčių.
Visi 1.9 milijono žmonių, kurių vardų nėra, dabar turės kreiptis į Užsieniečių tribunolą. Šiuo metu Asame yra 100 užsieniečių tribunolų, o dar 1,000 yra ruošiami. Jiems vadovaujantys vyrai ir moterys, vadinami tribunolų „nariais“, savo rankose laiko milijonų likimus, tačiau neturi teisėjų patirties. Jie yra biurokratai arba jaunesnieji teisininkai, pasamdyti vyriausybės ir mokantys dosnius atlyginimus. Vėlgi, išankstinis nusistatymas yra įtrauktas į sistemą. Vyriausybės dokumentai, su kuriais susipažino aktyvistai, rodo, kad vienintelis narių, kurių sutartys pasibaigė, pakartotinio įdarbinimo kriterijus yra jų atmestų apeliacijų skaičius. Visi tie, kurie turės kreiptis į Užsieniečių tribunolą, taip pat turės samdyti advokatus, galbūt imti paskolas, kad sumokėtų honorarus arba parduoti žemę ar namus, ir pasiduoti skolų ir skurdo gyvenimui. Daugelis, žinoma, neturi žemės ar namų parduoti. Keli nusižudė.
Po visų sudėtingų pratimų ir tam išleistų milijonų rupijų visos NRC suinteresuotosios šalys yra karčiai nusivylusios sąrašu. Bengalijos kilmės migrantai yra nusivylę, nes žino, kad teisėti piliečiai buvo savavališkai palikti nuošalyje. Asamo nacionalistai nusivylę, nes sąraše gerokai mažiau nei 5 milijonai tariamų „infiltratorių“, kuriuos jie tikėjosi aptikti, ir todėl, kad, jų nuomone, į sąrašą pateko per daug nelegalių užsieniečių. O Indiją valdantys induistų nacionalistai nusivylę, nes manoma, kad daugiau nei pusė iš 1.9 mln. yra ne musulmonai. (To priežastis yra ironiška. Bengalų musulmonų migrantai, taip ilgai susidūrę su priešiškumu, metų metus rinko savo „palikimo dokumentus“. Induistai, būdami mažiau nesaugūs, to nepadarė.)
Teisėjas Gogoi nurodė perkelti vyriausiąjį NRC koordinatorių Prateeką Hajela, suteikdamas jam septynias dienas išvykti iš Asamo. Teisėjas Gogoi nepateikė šio įsakymo priežasties.
Naujo NRC reikalavimai jau prasidėjo.
Kaip galima net pabandyti suprasti šią beprotybę, nebent atsigręžiant į poeziją? Grupė jaunų musulmonų poetų, žinomų kaip Miya poetai, pradėjo rašyti apie savo skausmą ir pažeminimą ta kalba, kuri jiems buvo intymiausia, ta kalba, kurią iki tol jie vartojo tik savo namuose – Dakaijos mijų tarmėmis, Maimansingia ir Pabnaiya. Viena iš jų, Rehna Sultana, eilėraštyje „Motina“ rašė:
Ma, ami tumar kachchey aamar porisoi diti diti biakul oya dzai
Mama, aš taip pavargau, pavargau prisistatyti tau
Kai šie eilėraščiai buvo paskelbti ir plačiai išplatinti feisbuke, netikėtai į viešumą iškilo privati kalba. Ir vėl pakėlė galvą senoji kalbinės politikos šmėkla. Keliems Miya poetams buvo iškeltos policijos bylos, kaltinant juos šmeižiant asamiečių visuomenę. Rehna Sultana turėjo slapstytis.
Negalima paneigti, kad Asame yra problemų. Bet kaip tai išspręsti? Bėda ta, kad uždegus etnonacionalizmo fakelą, neįmanoma žinoti, į kurią pusę vėjas nuneš ugnį. Naujojoje Ladako sąjungos teritorijoje, kuriai šis statusas buvo suteiktas panaikinus Džamu ir Kašmyro ypatingą statusą, tarp budistų ir musulmonų šiitų tvyro įtampa. Indijos šiaurės rytų valstijose kibirkštys jau pradėjo kurstyti senas priešpriešas. Arunačal Pradeše asamiečiai yra nepageidaujami imigrantai. Meghalaya uždarė savo sienas su Asamu ir dabar reikalauja, kad visi „pašaliniai“, esantys ilgiau nei 24 valandas, užsiregistruotų vyriausybėje pagal naująjį Meghalaya gyventojų saugos ir saugumo įstatymą. Nagalande 22 metus trukusios taikos derybos tarp centrinės vyriausybės ir Nagos sukilėlių įstrigo dėl reikalavimų dėl atskiros Nagos vėliavos ir konstitucijos. Manipūre disidentai, nerimaujantys dėl galimo nagų ir centrinės vyriausybės susitarimo, paskelbė apie vyriausybę tremtyje Londone. Tripuros vietinės gentys reikalauja savo NRC, kad išvarytų induistus bengalus, kurie pavertė juos mažute jų pačių tėvynėje.
Modi vyriausybė toli gražu nesibaimina Asamo NRC sukelto chaoso ir kančios, bet imasi priemonių jį importuoti į likusią Indijos dalį. Siekdama pasirūpinti, kad induistai ir kiti jo šalininkai nepatektų į NRC sudėtingumą, kaip atsitiko Asame, ji parengė naują Pilietybės (pakeitimo) įstatymo projektą, kurį tikisi priimti kitoje parlamento sesijoje. CAB teigia, kad visoms nemusulmonų „persekiojamoms mažumoms“ iš Pakistano, Bangladešo ir Afganistano – ty induistams, sikhams, budistams ir krikščionims – bus suteiktas prieglobstis Indijoje. Pagal numatytuosius nustatymus CAB užtikrins, kad pilietybės netekę asmenys būtų tik musulmonai.
Prieš pradedant procesą, planuojama sudaryti Nacionalinį gyventojų registrą. Tai apims tyrimą „nuo durų iki durų“, kurio metu, be pagrindinių surašymo duomenų, vyriausybė planuoja rinkti rainelės nuskaitymus ir kitus biometrinius duomenis. Tai bus visų duomenų bankų motina.
Parengiamieji darbai jau pradėti. Pirmą dieną būdamas vidaus reikalų ministru Amitas Shahas paskelbė pranešimą, leidžiantį Indijos valstijų vyriausybėms įkurti užsieniečių tribunolus ir sulaikymo centrus, kuriuose dirbtų neteisminiai pareigūnai, turintys drakoniškų galių. Karnatakos, Utar Pradešo ir Harianos vyriausybės jau pradėjo darbą. Kaip matėme, NRC Asame išaugo iš labai ypatingos istorijos. Taikyti jį likusioje Indijos dalyje yra grynas piktavališkumas. Atnaujinto NRC paklausa Asame yra daugiau nei 40 metų. Ten žmonės renka ir laiko dokumentus jau 50 metų. Kiek žmonių Indijoje gali parengti „paliktus dokumentus“? Galbūt net ne mūsų ministras pirmininkas, kurio gimimo data, aukštasis išsilavinimas ir šeimyninė padėtis buvo nacionalinių ginčų objektas.
Mums sakoma, kad Indijos NRC yra pratybos, skirtos aptikti kelis milijonus Bangladešo „infiltratorių“ – „termitų“, kaip juos mėgsta vadinti mūsų vidaus reikalų ministras. Ką, jo manymu, tokia kalba paveiks Indijos santykiams su Bangladešu? Vėl mėtosi fantominės figūros, kurių skaičius siekia dešimtis milijonų. Nėra jokių abejonių, kad Indijoje yra labai daug nelegalių darbuotojų iš Bangladešo. Taip pat neabejotina, kad jie yra viena skurdžiausių ir labiausiai marginalizuotų gyventojų šalyje. Kiekvienas, kuris teigia tikintis laisva rinka, turėtų žinoti, kad jis tik užpildo laisvą ekonominę vietą darydamas darbą, kurio kiti neatliks, už atlyginimą, kurio niekas kitas nepriims. Jie sąžiningai dirba už sąžiningą dienos atlyginimą. Jie nėra tie, kurie griauna šalį, vagia valstybės pinigus ar bankrutuoja bankai. Jie yra tik apgaulė, Trojos arklys, skirtas tikram RSS tikslui, jos istorinei misijai.
Tikrasis visos Indijos NRC, kartu su CAB, tikslas yra kelti grėsmę, destabilizuoti ir stigmatizuoti Indijos musulmonų bendruomenę, ypač skurdžiausią iš jų. Juo siekiama sukurti pakopinę pilietybę, kurioje viena piliečių grupė neturi teisių ir gyvena kitų malone arba gera valia – modernią kastų sistemą, kuri egzistuos kartu su senąja, kurioje yra musulmonai. naujieji dalitai. Ne tariamai, o iš tikrųjų. Teisiškai. Tokiose vietose kaip Vakarų Bengalija, kur BJP agresyviai perima, savižudybės jau prasidėjo.
Štai MS Golwalkeris, aukščiausias RSS vadovas 1940 m., rašo savo knygoje Mes arba mūsų tautybė apibrėžta:
Nuo tos blogos dienos, kai musulmonai pirmą kartą išsilaipino Hindustane, iki pat šios akimirkos, induistų tauta galantiškai kovojo, kad sugautų šiuos plėšikus. Rasės dvasia pabudo.
Hindustane, induistų žemėje, gyvena ir turėtų gyventi indų tauta.…
Visi kiti yra Nacionalinio reikalo išdavikai ir priešai arba, labdaringai žiūrint, idiotai... Užsienio rasės Hindustane... gali likti šalyje, visiškai pavaldžios induistų tautai, nepretenduodami į nieką, neverti jokių privilegijų, tuo labiau. bet koks lengvatinis režimas – net ne piliečių teisės.
Jis tęsia:
Siekdama išlaikyti savo rasės ir kultūros grynumą, Vokietija sukrėtė pasaulį, išvalydama šalį nuo semitų rasių – žydų. Čia išryškėjo aukščiausias rasės pasididžiavimas – gera pamoka mums, gyvenantiems Industane, ir iš jos pasipelnyti.
Kaip tai išversti šiuolaikine prasme? Kartu su Pilietybės pakeitimo įstatymo projektu, Nacionalinis pilietybės registras yra Indijos 1935 m. Niurnbergo įstatymų versija, pagal kurią Vokietijos pilietybė buvo apribota tik tiems, kuriems Trečiojo Reicho vyriausybė suteikė pilietybės dokumentus – palikimo dokumentus. Pataisa prieš musulmonus yra pirmoji tokia pataisa. Kiti, be abejo, seks prieš krikščionis, dalitus, komunistus – visus RSS priešus.
Užsieniečių tribunolai ir sulaikymo centrai, kurie jau pradėjo kurtis visoje Indijoje, šiuo metu negali būti skirti šimtams milijonų musulmonų. Tačiau jie skirti mums priminti, kad tik induistai laikomi tikrais Indijos aborigenais ir jiems tų dokumentų nereikia. Net 450 metų Babri Masjid neturėjo tinkamų palikimo dokumentų. Kokias galimybes turėtų vargšas ūkininkas ar gatvės prekeivis?
Tai yra nedorybė, kurią džiūgavo 60,000 XNUMX žmonių Hiustono stadione. Būtent tai JAV prezidentas susiejo rankas su Modi, kad palaikytų. Tai yra tai, su kuo nori bendradarbiauti izraeliečiai, vokiečiai nori prekiauti, prancūzai nori parduoti naikintuvus, o Saudo Arabija nori finansuoti.
Galbūt visas visos Indijos NRC procesas gali būti privatizuotas, įskaitant duomenų banką su mūsų rainelės nuskaitymais. Įsidarbinimo galimybės ir kartu gaunamas pelnas gali atgaivinti mūsų mirštančią ekonomiką. Sulaikymo centrus galėtų statyti „Siemens“, „Bayer“ ir „IG Farben“ atitikmenys Indijoje. Nesunku atspėti, kokios tai bus korporacijos. Net jei nepateksime į Zyklon B etapą, turime daug uždirbti.
Galime tik tikėtis, kad kažkada greitai Indijos gatvėse knibždėsis žmonių, kurie supras, kad pabaiga bus arti, jei jie nepasikeis.
Galime tik tikėtis, kad kažkada greitai Indijos gatvėse knibždėsis žmonių, kurie supras, kad pabaiga bus arti, jei jie nepasikeis.
Jei taip neatsitiks, laikykite šiuos žodžius apie pabaigą iš to, kas išgyveno tuos laikus.
Arundhati Roy studijavo architektūrą Naujajame Delyje, kur dabar gyvena. Ji yra romanų „Smulkių dalykų Dievas“, už kuriuos gavo 1997 m. Booker premiją, ir „Didžiausios laimės ministerija“ autorė. Neseniai „Haymarket Books“ išleido jos pastarųjų 20 metų esė rinkinį „My Seditious Heart“.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti
1 komentaras
Arundhati Roy yra vienas iš svarbiausių mūsų laikų balsų, ne tik apie Indiją, su kuria ji kalba labai įžvalgiai, empatiškai ir iškalbingai, bet ir kai kalba apie kitas pasaulio vietas, mes taip pat turime klausytis. Linkiu jai visko gero.