Šaltinis: „Dalit Camera“.
DC: Kaip mes palaikome judėjimą JAV ir kaip demonstruojame solidarumą su žmonėmis, protestuojančiais Indijoje?
Darau prielaidą, kad jūs turite galvoje didžiulius protestus, kurie kilo dėl šaltakraujiško George'o Floydo nužudymo – paskutinio iš afroamerikiečių nužudymų serijos, kurią įvykdė baltųjų Amerikos policija. Sakyčiau, kad geriausias būdas palaikyti tą judėjimą – pirmiausia suprasti, iš kur jis kyla. Vergijos, rasizmo, pilietinių teisių judėjimo istorija – jos sėkmės ir nesėkmės. Grubūs ir subtilūs būdai, kuriais afroamerikiečiai Šiaurės Amerikoje yra žiaurūs, įkalinami, atimami iš teisės „demokratijos“ rėmuose. Ir suprasti, kokį vaidmenį visame tame vaidino didžioji dalis JAV indėnų bendruomenės. Su kuo ji tradiciškai lygiuojasi? Atsakymai mums daug pasakys apie mūsų pačių visuomenę. Mes galime paremti tą tikrai didžiulį įniršio demonstravimą tarp kultūrų ir bendruomenių, kurie ten vyksta, jei į savo vertybes ir veiksmus atsižvelgsime su tam tikru sąžiningumu. Mes patys gyvename gana ligotoje visuomenėje, kuri, atrodo, nepajėgi jausti seserystės, brolybės, solidarumo...
DC: Ar JAV Ku Klux Klano ir Indijos karvių budinčių kastų induistų ideologijos ir praktika yra panašios?
Žinoma, yra panašumų. Skirtumas tas, kad Ku Klux Klan, vykdydami savo žudynes, turėjo šiek tiek kitokį teatro jausmą. Kaip ir RSS šiandien, savo laiku Klanas buvo viena įtakingiausių organizacijų JAV. Jos nariai buvo įsiskverbę į visas viešąsias institucijas, įskaitant policiją ir teismus. Klano žudynės niekada nebuvo tik žudynės – tai buvo ritualiniai pasirodymai, skirti perteikti siaubą ir pamokyti. Tai taip pat pasakytina apie juodaodžių linčiavimą, kurį atlieka KKK, ir apie dalitų ir musulmonų linčiavimą, kurį atlieka induistų budintys asmenys. Prisimeni Surekha Bhotmange ir jos šeimą? Žinoma, Surekha Bhotmange ir George Lloyd yra labai skirtingi žmonės, turintys skirtingas kovas. Ją ir jos šeimą išžudė žmonės iš jos pačios kaimo. Policininkas Derekas Šovinas nužudė George'ą Floydą, turėdamas puikų teatro jausmą. Viena ranka jis buvo kišenėje, o kelį – ant Floydo kaklo. Jis turėjo pagalbos. Jis saugojo kitus policininkus. Jis turėjo publiką. Jis žinojo, kad yra filmuojamas. Jis vis tiek tai padarė. Nes jis tikėjo, kad turi apsaugą ir nebaudžiamas. Šiuo metu tiek baltųjų, tiek induistų viršenybės šalininkai turi simpatijų (mandagiai tariant) – užima aukštas pareigas. Taigi abu yra ant ritinio.
DC: Matome, kad indai yra populiarūs #blacklivesmatter bet šioje šalyje nuolat puolama juodaodžius? Kaip indai mato juodaodžius ar kokį stereotipą apie juos turime mes, indai?
Pažvelkite į Indijos apsėstą šviesią odą. Tai vienas iš labiausiai mus liūdinančių dalykų. Jei žiūrite Bolivudo filmus, įsivaizduotumėte, kad Indija yra baltųjų žmonių šalis. Indijos rasizmas juodaodžių atžvilgiu yra beveik blogesnis už baltųjų rasizmą. Neįtikėtina. Mačiau, kad tai atsitiko gatvėse, kai buvau su juodaodžiais draugais. Ir kartais tai ateina iš žmonių, kurių odos spalva tikrai nesiskiria! Retai kada taip įsiutęs ir susigėdęs. Tas rasizmas pasireiškė tiesioginiais išpuoliais. 2014 m., netrukus po to, kai Aam Aadmi partija laimėjo didžiulį mandatą Delyje vykusiuose rinkimuose, teisės ministras Somnathas Bharti vadovavo grupei žmonių vidurnakčio reidui, grupė Kongo ir Ugandos moterų buvo fiziškai užpulta ir pažeminta Khirki mieste dėl dalyvavimo. su „amoralia ir neteisėta veikla“. 2017 m. Afrikos studentus užpuolė ir sumušė budri minia Greater NOIDA, apkaltinta narkotikų pardavimu. Tačiau rasizmas Indijoje yra didžiulis ir įvairus. Kas gali pamiršti BJP parlamento nario Taruno Vijay gynybą nuo rasizmo po NOIDA atakos – „Jei mes būtume rasistai, kodėl visi pietūs – tu pažįsta tamilus, žinai Keralą, Karnataką ir Andhra – kodėl mes su jais gyvename? “ Kodėl jie gyvena su mumis? Jis turėtų mums pasakyti juodaodžiams Pietų Indijos žmonėms. Norėčiau sužinoti jo priežastis.
DC: Kai afroamerikiečiai ginčijasi #blacklivesmatter, Azijiečiai ginčijasi #asianlivesmatter, o baltieji ginčijasi #alllivesmatter...
Tai yra gudrus būdas nusausinti politiką iš to, kas sakoma, pasitelkiant beprasmius faktus. Azijiečiai ir baltieji nėra žudomi, įkalinami, atimami iš teisių ir nuskurdinami taip, kaip yra afroamerikiečiai. Nuo tada, kai baigėsi vergovė JAV, buvo sutelktos pastangos žiauriai klijuoti, sulaikyti ir pavergti afroamerikiečiai kitais būdais, kurie, atrodo, atitinka socialinę sutartį ir demokratijos teisinę sistemą. Tarptautinė Amerikos imperializmo ir karo istorija – genocidas Vietname, Japonijoje, Irake, Afganistane yra atskira istorija... Nemanau, kad tai yra #asianlivesmatter ir #alllivesmatter.
DC: Kai dalitai sako #dalitlivesmatter, ar tai netinka ir nesumenkina juodaodžių kovos šimtmečius? Ar judėjimas #dalitlivesmatter yra aukščiau rasizmo?
Kasteizmas ir rasizmas, nors ir turi skirtingą istoriją, nesiskiria, išskyrus tai, kad kasteizmas reikalauja tam tikro dieviškojo mandato. Taigi manau, kad sakyti, kad #dalitlivesmatter pasisavina juodaodžių žmonių kovą šimtmečius, yra šiek tiek griežta. Manau, kad tai yra bandymas siekti bendro reikalo ir siekti solidarumo bei tam tikros šviesos iš Black Lives Matter – judėjimo, kuris dėl to, kad jis vyksta JAV, yra galingesnis, labiau matomas nei bet kuris kitas. Indijoje kasteizmas taip ilgai buvo stebimas tarptautiniu mastu – nematymo projektas, kuriam padėjo net geriausiai žinomi, labiausiai gerbiami intelektualai ir akademikai.
Tai pasakius, niekas nėra aukščiau rasizmo. Įvairiose vietose jis įgauna skirtingas formas. Pavyzdžiui, Pietų Afrikoje juodaodžiai pietų afrikiečiai jaučia ksenofobiją nigeriečiams ir afrikiečiams iš kitų Afrikos šalių. Ir, kaip žinome, kastų priespaudą, brahminizmą, praktikuoja kiekviena kasta, kuri slegia žemiau esančią kastą ir leidžiasi žemyn net ir politinėje Dalito kategorijoje, kaip jūs pats patyrėte savo kovose. Žiūrėkite į bet ką pakankamai ilgai, ir tai visada pasirodys sudėtingesnė nei aplinkinė retorika. Tačiau retorika yra svarbi. Tai sudaro sąlygas žmonėms organizuoti savo mintis.
DC: Kodėl juodaodžiai Indijos psichikoje ir dėl to Indijos naujienų ir pramogų žiniasklaidoje vis dar stereotipuojami kaip narkotikų prekeiviai, laukiniai ir kanibalai?
Nes mes esame rasistinė kultūra. Pernai mačiau filmą malajalių kalba Abrahaminde Santhathikal (Abraomo sūnūs). Visi žiaurūs, idiotai nusikaltėliai buvo juodaodžiai afrikiečiai ir, žinoma, juos sunaikino malajų superherojus. Keraloje nėra afrikiečių bendruomenės, todėl filmo kūrėjas importavo juos į grožinės literatūros kūrinį, kad šis rasizmas būtų suvaidintas! Tai nėra valstybės žiaurumas. Tai yra visuomenė. Tai žmonės. Menininkai, filmų kūrėjai, aktoriai, rašytojai – Pietų indėnai, iš kurių šiaurės indėnai tyčiojasi dėl savo tamsios odos, savo ruožtu žemina afrikiečius dėl tos pačios priežasties. Tai tarsi įkritimas į gręžinį be dugno.
DC: Gandžio statula buvo nuniokota per JAV protestus, kokia galėtų būti priežastis?
Sunku žinoti. Žiniasklaidose rašoma, kad statula buvo nuniokota ir ant jos apipurkšti grafiti. Tačiau nuotraukose matyti, kad statula buvo suvyniota, todėl niekas nežino, kas buvo grafiti. Ar tai buvo dalis Gandžio statulų niokojimo Ganoje ir kitose šalyse, kuriuos darė žmonės, kurie žino apie Gandžio rasistinius komentarus juodųjų afrikiečiams jo buvimo Pietų Afrikoje metu ir jo poziciją dėl kastos Indijoje, dalis? Arba tai padarė žmonės, kurie norėjo išreikšti savo pasibjaurėjimą Indijos ministru pirmininku ir jo puikiu meilės Trumpui demonstravimu... Sveiki Modi, Namaste'as Trumpas ir tt Aš tikrai nežinau. Taip pat tiesa, kad daugelis protestuotojų socialiniame tinkle „Twitter“ paskelbė Gandhi nuotraukas, kaip savo įkvėpimo šaltinį, savo mokytoją ir nesmurtinio pilietinio nepaklusnumo taktikos patarėją. Taigi Gandis tose gatvėse yra daugelyje avatarų.
DC: Kodėl Indijos vyriausybė remia Gandžio statulų statybą – dabartinę statulą rėmė Atal Bihari Vajpayee ir daugelis kitų statulų įvairiose Afrikos šalyse? Pati Indijos valstybė reklamuoja Gandžio statulas užsienyje, bet Indijoje ji turi didžiausią militarizuotą zoną ir Indijos visuomenė tapo nepakantesnė..kaip tai suprasti?
Gandhis, tiek gerai, tiek blogai, yra didžiausias Indijos eksportas. Jo žinia apie smurtą visada buvo labai artima Indijos vyriausybės lengvam gebėjimui griebtis ekstremalaus smurto ir militarizmo beveik visose šios šalies vietose. Jiems Gandis yra įrankis. Naudingumas. Dūmų uždanga. Gal ašaros. Netgi socialiai, intelektualiai – vadintis Gandhianu, neatrodo, kad žmonės – dominuojančios kastos – priima ir praktikuoja kastą, sistemą, kuri, kaip žinome, gali toliau egzistuoti tik tokioje aplinkoje, kuri nuolat kelia grėsmę smurtui – žiauriam fiziniam smurtui. prieš nusikaltėlius. Veidmainystė lieka nepastebėta.
DC: Daugelis indų dalijasi ir švenčia BLM judėjimą, nugriaunantį vergų prekybos savininko Edwardo Colstono statulą Bristone. Tačiau Indijoje turime Manu statulą, pastatytą priešais Radžastano aukštąjį teismą, ir daug daugiau simbolių, skatinančių kasteizmą, pavyzdžiui, namai „tik brahmanams“. Tačiau mes niekada nerodome nė menkiausio susidomėjimo jų net atmesti, jau nekalbant apie jų nusileidimą – ką apie tai komentuojate?
Mes gyvename kastinėje, induistų nacionalistinėje valstybėje. Mums labai toli nuo tos dienos, kai tokios statulos bus pašalintos arba nugriautos. Esame toje stadijoje, kai jos įrengiamos ir švenčiamos. Deja, net žmonės, kurie kažkada buvo radikalių judėjimų, tokių kaip Dalitų panteros, dalis, susijungė su šiais naujaisiais valdovais. Sukilimas, kurį šiandien matome JAV, yra daugelio metų organizavimo, kovos, atminimo, poezijos, meno, muzikos ir literatūros rezultatas, dėl kurio afroamerikiečių istorija, pasakyta jų pačių, tapo gyvu kvėpavimu, kurį nauja karta. Amerikiečiai visoje rasinėje atskirtyje jaučia gėdą ir įniršį. Šis solidarumo demonstravimas yra nuostabus dalykas.
DC: Ar manote, kad uždarymas ir kiti išimties režimo aktai Indijoje buvo teisingos kovos su COVID-19 priemonės? O gal tai buvo skuboti sprendimai, dėl kurių daugybės žmonių gyvenimas buvo sumaišytas? Be to, kokia jūsų nuomonė apie staigų „atsidarymą/atrakinimą“ dabar?
Apie pirmąjį Covid-19 atvejį Indijoje pranešta sausio 30 dth. Net ir po to, kai PSO paskelbė, kad kovo 11 dthSveikatos apsaugos ministerija teigė, kad tai nėra ekstremalioji situacija sveikatai. Kai jie turėjo uždaryti tarptautinius oro uostus ir laikyti tarptautinius keleivius karantine, jie to nepadarė. Galbūt taip buvo todėl, kad atvyko Trumpas. Jis atvyko paskutinę vasario savaitę. Tūkstančiai žmonių iš JAV atskrido į Mumbajų ir Ahmadabadą dalyvauti Namastey Trumpo mitinge, kuriame dalyvavo šimtai tūkstančių. Dabar tuos du miestus nukentėjo koronavirusas. Ar tai sutapimas? Kaip pateisinti Tablighi Jamaat stigmatizavimą ir Namastey Trumpo šlovinimą? Užuot pradėjusi nuo viršaus, skraidančių klasių karantiną vyriausybė laukė. Taigi darbininkų klasės sumokėjo kainą. Kai buvo paskelbtas užraktas prieš keturias valandas, buvo 545 atvejai ir 10 mirčių. Tai buvo „iškirpti ir įklijuoti“ užraktas, importuotas iš Italijos ir Ispanijos, kuris tai padarė siekdamas „socialinio atsiribojimo“. Nelaimė, kurią sukėlė šis visiškas planavimo nebuvimas, yra nusikaltimas žmonijai. Indijoje tik elitas galėjo fiziškai atsiriboti. Vargšai buvo fiziškai suspausti. Lūšnynuose, mažuose namuose, neleistinose kolonijose. Kol operacija „Vande Bharat“ parskraidino svetimose šalyse įstrigusius indėnus namo, milijonai beviltiškų darbininkų klasės žmonių, įstrigusių miestuose be pastogės, maisto ar pinigų ir transporto, pradėjo eiti tūkstančius kilometrų namo į savo kaimus. Šimtai tūkstančių buvo priverstinai laikomi karantino stovyklose, o po to jiems buvo leista išvykti, įstrigo autobusuose ir traukiniuose, nešiodami virusą. Tai parodė, kad premjeras, nors ir gudrus, kaip laimėti rinkimus, neturi supratimo apie savo vadovaujamą šalį. Jokio supratimo, didžiulis pasididžiavimas, jokio bandymo ieškoti ekspertų nuomonės. Jis uždarė 1.38 milijardo žmonių, įspėjęs keturias valandas. Kodėl? Kaip? Nes galėjo. Nes visi – politikai, biurokratai, verslininkai, pramonininkai ir net jo paties kolegos BJP – bijo pasisakymo pasekmių. Visų smegenys sustingusios iš baimės arba susirūpinusios, kaip jam patikti, kaip pelnyti palankumą. Taigi mes leidome jam sunaikinti mūsų šalį. Kad mus plaktuku iš abiejų galų.
Per visą uždarymą atvejų skaičius smarkiai išaugo. Dabar, kai grafikas panašus į stačią uolą – turime daugiau nei 200,000 XNUMX atvejų, o ekonomika visiškai žlugo, jie panaikino užblokavimą. Laimei, dauguma pacientų yra besimptomiai, o mirčių skaičius yra daug mažesnis nei JAV ir Europoje, jei galime pasitikėti skaičiais. Tačiau milijonai be darbo. Badauja. Kas vyksta tuose kaimuose, į kuriuos sugrįžo žmonės? Kasteizmas, feodalizmas, seksizmas... tokios baimės, nevilties ir noro akimirkomis, kaip žmonės susitvarkys?
Tačiau Modis vis tiek nori nusipirkti naikintuvų „Rafale“ ir išleisti dvidešimt tūkstančių kronų Delio centrinei panoramai pertvarkyti – įsivaizduoju, kad paliktų architektūrinį palikimą. Tuo tarpu jis paliks nelaimės valdymą valstijų vyriausybėms, su kuriomis niekada nepasitarė prieš uždarydamas, bet dabar kaltins dėl chaoso.
Jis ir jo vergiška žiniasklaida parduos šią dvigubą nelaimę žmonėms kaip savo pasiekimą. Jie jau pradėjo savo 72,000 XNUMX LED ekranų virtualią rinkimų kampaniją Bihare. Nors žmonės badauja, jie turi tam pinigų. Jau dabar pasakojimas greitai perkeliamas į bendruomeniškumą. Dabar studentai iš Jamia Milia Islamia ir JNU, kuriuos jų universitetuose žiauriai užpuolė policija ir hindutva banditai, yra suimti kaip sąmokslininkai šiaurės rytų Delyje, pirmiausia induistų budinčios minios, remiamos policijos, ataka prieš musulmonus! Tai Delio Bhima-Koregaon versija. Tarp dviejų geriausių Indijos teisininkų, aktyvistų, mokytojų ir intelektualų sėdi kalėjime. Dėl beprotiškų kaltinimų. Kaip kažkas sakė, Modis gali parduoti šukas plikam vyrui. Jei perkame, nusipelnėme. Galime ir toliau šukuoti savo beplaukes galvas, kaip kvailiai.
DC: Pati vyriausybė pristatė „Digital India“ projektą, siekdama „panaudoti skaitmenines technologijas“ „greitam ekonomikos augimui ir piliečių įgalinimui“. „Aarogya Setu“ programa ir „MyGovCoronaHub“ buvo pristatytos kaip šio projekto dalis. Ką, jūsų nuomone, Indijos valstybė turi omenyje naudodama skaitmenines technologijas? Kas yra Indijos pilietis, kurį reiškia įgalinti ir kokiais būdais? Ir kas tai atmeta, net jei tariamai dauguma jų yra piliečiai?
Numatomas išmaniųjų telefonų vartotojų skaičius Indijoje iki 2022 m. bus 440 mln. Tai mažiau nei trečdalis prognozuojamų gyventojų. Ir dabar net vaikai turėtų turėti išmaniuosius telefonus, skirtus mokymuisi internetu. Taigi šie puikūs skaitmeninės Indijos planai neįtraukia daugumos gyventojų. Jūsų minimos programos.. jos buvo pristatytos, nors vis dar yra pusiau iškeptos ir netobulos. Šis Billo Gateso požiūris, kuriame manoma, kad technologijos, dirbtinis intelektas ir kt. išspręs didžiules sveikatos, švietimo ir skurdo problemas yra pavojingos. Mums reikia politinių sprendimų. Neteisybė, badas, neorasizmas, neokastizmas, islamofobija ir ekologinis naikinimas yra užkoduoti neoliberalaus kapitalizmo projekte. Programos ir apsimestinis skaitmeninis efektyvumas negali ir neišspręs problemos. Jie skirti mus įtraukti į Privatizuoto kapitalistinės priežiūros valstybę.
DC: Neseniai Devika, dalitų studentė, nusižudė, nes neturėjo galimybių gauti internetinį išsilavinimą – būdą, kurį Keralos vyriausybė bandė įteisinti. Technologijos istoriškai buvo laikomos visuomenės demokratizavimo priemone. Tačiau Indijoje technologijos tapo proga dar labiau atskirti ir atskirti, kaip matome Devika atveju, internetinį švietimą ir kt. Kaip galime spręsti šį prieštaravimą mūsų specifiniame kontekste?
Manau, kad į didžiąją dalį šio klausimo atsakiau atsakydamas į jūsų ankstesnį klausimą. Internetinis švietimas gali tapti katastrofa vaikams, kurie kilę iš neprivilegijuotų šeimų. Devika nusižudė, nes pamatė, kad patenka į gilų atskirties šulinį. Kadangi ji neturėjo išmaniojo telefono, o jos šeima buvo per skurdi, kad galėtų taisyti televizorių. Tokių kaip ji yra milijonai. Tačiau net ir tiems, kurie turi išmaniuosius telefonus – mokyklos, universitetų miesteliai ir visa tai, kas vyksta už klasių ribų, yra lygiai taip pat svarbu jauniems žmonėms, kaip ir tai, kas vyksta klasėse. Dalitas, Adivasi ir dabar vis labiau musulmoniški studentai susiduria su dideliais sunkumais mokyklose ir koledžų miesteliuose. Tačiau tas kovas reikia kovoti. Mūsų visų. Izoliuoti save internete bus pavojingiausias dalykas, kuris gali nutikti mūsų visuomenėje. Labai bijau, kad ši internetinio švietimo idėja įsitvirtintų – vyriausybės, kurios jau seniai norėjo neinvestuoti iš švietimo ir jį privatizuoti, bandys pasirinkti šį kelią. Negalime to leisti.
DC: Neseniai jūs kartu su daugeliu tarptautinių aktyvistų ir akademikų pradėjote iniciatyvą „Progressive International“. Mes jau turėjome kairiųjų internacionalizmą ir juodaodžių internacionalizmą... ir t. Kaip progresyvus internacionalizmas judės į priekį nacionalinio populizmo ir visiško pasaulio sistemų žlugimo kontekste?
Tarptautinės iniciatyvos yra svarbios. Nes jie suteikia mums perspektyvos, supratimo, šiek tiek apsaugos ir solidarumo kelių. Ypač dabar, kai tokiose šalyse kaip mūsų, politinė retorika yra toks bjaurus induistų nacionalizmas. Tačiau internacionalizmas negali ir neturi pakeisti vietinio organizavimo ir protesto. Tai būtų didelė klaida. Turime kovoti savo kovas ir didžiąja dalimi būsime vieni. Niekas negali mums padėti.
DC: Pasauliniai pasipriešinimo judėjimai dabar reikalauja radikalesnių ir sistemingesnių pokyčių, o ne laipsniškų reformistinių optimistinių veiksmų. Kaip tai matote Indijos kontekste, kur induistų liberalūs pasaulietiniai visuomenės intelektualai vis dar pabrėžia savo optimistinę reformistinę politinę darbotvarkę indų nacių režimo sąlygomis?
Trumpas atsakymas į tai yra tas, kad retai žmonės, turintys socialinių / ekonominių / intelektualinių interesų dėl status quo, padaro revoliuciją. Jie gali norėti perdažyti arba pakeisti santechniką. Tiks ir šiek tiek pakoreguoti, bet nieko daugiau. Taigi jie išlaiko tikėjimą, o beveik kiekviena viešoji Indijos institucija neišlaiko teisingumo, egalitarizmo ir demokratijos išbandymo. Daugelis krūpčiotų, jei šį dabartinį režimą priskirsite indų nacių režimui. Tačiau fašistų tikėjimas pagrindine rase nėra taip nutolęs nuo brahminizmo ir Bhudevos sampratos – brahmanų yra dievų Žemėje. Nesunku suprasti, kaip mintis, kad kai kurie žmonės iš prigimties yra pranašesni arba prastesni už kitus pagal dieviškąjį mandatą, lengvai patenka į fašistinę pagrindinės rasės idėją.
DC: Vykstančiame judėjime prieš NRC-CAA-NPR matome, kaip Konstitucija ir Indijos nacionalinė vėliava išryškėja. Mūsų klausimas konkrečiai susijęs su Konstitucija. Ar manote, kad Konstitucija naudojama siekiant atitraukti nuo pagrindinio dalitų-bahudžanų ir musulmonų klausimo, nes ji neleidžia sutelkti tų, kurie yra judėjimo priešakinėse linijose, tapatybės? Kokios, jūsų nuomone, būtų to pasekmės?
Na tai sudėtinga. Dėl daugybės labai rimtų priežasčių žmonės yra priversti spausti save į kampą. Indijos konstitucija, kurios dr. Ambedkaras buvo projekto rengimo komiteto pirmininkas – tai dokumentas, kuris gerokai pralenkė savo laiką, atsižvelgiant į visuomenės būklę, kuriai jis buvo parengtas. Tai buvo pirmas kartas, kai Indijoje morališkai ir teisiškai buvo įstatymais nustatyta, kad visi žmonės yra lygūs ir turi lygias teises. Visuomenei, tokiai įvairiai kaip mes Indijoje ir kuriai būdingas kastas – kurioje visi, aukštyn ir žemyn laiptais, išskyrus pačią viršūnę ir apačią, turi ką engti ir ką nors engti – ši lygybės idėja. konstitucinė moralė buvo DIDŽINĖ. Ypač dalitams ji tapo Šventąja knyga. Sustingęs laike. Ironiška, bet pats Ambedkaras buvo labai nusivylęs daugeliu Konstitucijos aspektų ir manė, kad tai turėtų būti gyvas dokumentas, kad kiekviena karta turėtų stengtis jį tobulinti. Tačiau būtinybė apsaugoti ją nuo nuolatinio induistų dešiniųjų puolimo reiškė, kad reikalavimai pakeisti Konstituciją buvo ne progresyvūs, o regresiniai. Taigi mes turėjome susitelkti aplink jį, apsaugoti jį. Tiems, kurie jį gina, ypač dabar, kai valdžioje yra RSS, teko griebtis savotiško konstitucionalizmo. 2019-ieji buvo šokiruojantys metai. Akivaizdus Konstitucijos pažeidimas panaikinant Kašmyro ypatingą statusą ir priimant prieš musulmonus nukreiptą pilietybės pakeitimo įstatymą reiškia, kad užuot perrašius jį ir oficialiai paskelbus Indiją induistų tauta, ši vyriausybė tiesiog nepaisys to ir elgsis taip, tarsi mes to nepaisytume. Iš viso neturiu Konstitucijos. Musulmonų kaip antinacionalinio Pakistano simpatijų ir teroristų demonizavimas, žiauri, dehumanizuojanti kalba, kurią prieš juos vartoja pagrindinė žiniasklaida, šališkumas teismuose ir policijos veiksmuose bei atviras kraujo praliejimas gatvėse lėmė, kad protestuojantys musulmonai jaučiasi tik tokiu būdu. jie gali apsisaugoti gatvėje, tai mojuoti Indijos vėliava ir perskaityti Konstitucijos preambulę. Nors musulmonai yra socialiai ir ekonomiškai boikotuojami, o pagrindiniai televizijos kanalai atvirai transliuoja #coronajehad ir #humanbombs, o girdime siaubo istorijas apie musulmonus, kuriems buvo atsisakyta suteikti medicininę pagalbą tiek per CAA protestus, tiek po Koronos, BJP atstovo Kapil Mishra. stoja aplink, o Anurag Thakur, kuris vadovavo skandavimui „Desh ke Gaddaron ko, Goli maaro saalon ko“, yra finansų valstybės ministrė ir sėdi šalia finansų ministrės jos spaudos konferencijose. Tai savotiškas įžūlus viešas signalizavimas. Iš pačios viršaus. Ar galime kada nors pamiršti Faizano vaizdą, kuriam į gerklę įstūmė policininkas, kuris gulėjo ant kelio lėtai mirdamas, o policija privertė jį giedoti „Tautišką giesmę“? Ar galite įsivaizduoti, kas būtų nutikę, jei tai būtų buvę padaryta afroamerikiečiui JAV? Kur mūsų gėda? Šiaip ar taip, atsakyti į jūsų klausimą apie konstitucionalizmą, Indijoje kam leidžiama protestuoti, kam ką sakyti, priklauso nuo religijos, kastos, etninės priklausomybės ir lyties. Čia nėra tokio dalyko kaip lygybė – net užuominos apie lygybės idėją. Net ne apsimetimas. Tai mus, kaip šalį, keikia – intelektualiai, socialiai ir ekonomiškai. Nėra nieko labiau išlaisvinančio, labiau jaudinančio už teisingumo, orumo ir pagarbos siekimą – visiems. Norėdami tai padaryti, turime pažvelgti per klasės, kastos, lyties ir sektantizmo prizmes. Tai taip pat taikoma pasipriešinimo judėjimams, kaip ir jėgoms, su kuriomis susiduriame.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti
1 komentaras
Tai viena geriausių mano matytų tarptautinių rasizmo tikrovės, prigimties ir pavojaus analizių. Rasizmas griauna žmonių, tiek engiamųjų, tiek engėjų, gyvenimus, nes griauna, triuškina ir mirtinai apriboja žmonių visuomenes, kuriose gyvename. Jis egzistuoja visur, ir mes turime daryti geriau, net jei vienintelis dalykas, kurį galime padaryti individualiai, yra galvoti apie savuosius. gerovei, kuri paprastai yra tai, ką mes visi linkę daryti.
Esu baltaodis ir žinau, ką reiškia mąstyti taip, net jei gyvenau laikais, kai šis šališkumas buvo stipriai nuginčytas. Prisimenu, prieš daug metų dėsčiau Bostone ir daug bendravau su afroamerikiečių vaikų šeima. Buvo visi globojami vaikai ir labai nuostabūs. Jie mane išmokė apie rasę ne dėl to, ką sąmoningai bandė daryti, o tiesiog būdami savimi. Tai buvo revoliucinė patirtis, tačiau ji nebuvo dramatiška, tik reguliarus įsiveržimas į mano protą ir širdį. Taip pat tapau labai gerais draugais su šeima iš Haičio. Jie padarė tą patį ne tyčia, o natūraliai.
Dėkoju Dievui už tokius žmones ir mąstytojus kaip Arundhati Roy, kurio raštus pastaraisiais metais vertinu. Dieve! turime rasti išeitį iš šio neapykantos, kvailo ir nemokšiško rasizmo, kad ir kaip jis pasireikštų.