Diu haesitat phaenomenon "superstitis culpae". Dum rem ut rem agnovi, gravem afflictionem et logicam eius videre potui, logica mihi perversa et aliena visa est. Intrare non potui.
Quinque iam annis post praecogniti multiplici myeloma (cancro medullae ossis) me contra dissidentes invenio, tempus remissionis fruens. Et cum eo intimam intelligentiam "culpae superstitis", saltem ut cancer superstites valet.
Cum cancro praecognitus es, praesertim inexplicabilis, sicut myeloma mutilum (causa incognita), cogitas: quare me? Quid feci immatura et arbitraria morte insontem? Deinde cum superstes sis, cogitas: quare me? Quid feci, ut hoc patiar parcendum, ut statio supplicii, aliis negata, quae in statistica mediana parte falsa cadere contigerit? Quae mihi onus manet? Qua increpatione dignus probare possum? Quomodo uti hoc tempore subsicivum?
Superstes, evenit, multiplex res est. Sunt occasiones inaestimabiles sed etiam elit. Ad quid superstes sum? Quomodo eligo potiores meos?
Mihi ยซ remissio ยป aliud tempus est in longa aegritudine, aliud tempus ad finem tenetur. Morbus est in absentia, sed super humerum meum volitans, dum reditum suum expectat, spectrum in convivio, e conspectu, numquam tamen ex animo. Omnes tantum proviso sumus, sed in casu meo minus abstractionis provisio est. Admonui ut quotiescunque sanguis meus probetur aut sceletum vulnerabilem sceletum sceleste scelestam esse sentio.
His in rebus, vetus no- strum de vitro quasi "dimidium vacuum" vel "dimidium plenum" videndo non solum inutile sed invidiosum est. Velut si medium solum sit actus voluntatis videre illud dimidium plenum, et defectum voluntatis videre medium vacuum. Quasi sit virtus in describendo inopiam pro satisfactione. Sicut multum "consilium" cancer aegros recipiunt, modus est nobis non queri, ne alios incommodis vel metum turbet. Omni pretio parcendum est Latus Tenebroso. Simul vitrum dimidium plenum ac dimidium vacuum videre non est, quia quovis momento illae proportiones bene esse non possunt, multumque pendet ab eo quod vitrum dimidium plenum est et quid deest. Reducendo unum ad functionem alterius, utriusque naturam deformat.
Occursus cum mortalitate supponitur ยซ res in prospectu ponere ยป vel nos docere in ยซ proportione ยป. Aliquatenus perfecit quod mihi, sed frustrationes vitae quotidianae vel magicae non tollit irritationes minores vel iras parvas. Et certe non omnes subito agentes, necessitates, cupiditates intus sedentes penitus domat. Parum sciunt de "proportio". Iniunctio ยซ supergrediendi ยป gravamina fit, in fine, sed aliud onus, impositio artificialis, exercitium negationis.
Idem dici potest de communi loco de "vivendo omni momento ad plenum". Imo utilem est dum carpere diem potes, ut pulchritudines vitae sapias, et fere ut plurimum facias quae obstant. Sed in fine hae sunt platitudes quae nullis realibus quaestionibus ยซ superstites ยป respondent.
Omissis difficultatibus "omni tempore vivendi ad plenum" si cum infirmitate, parte-effectu, immobilitate vel paupertate conflictaris, impossibilis est utique ambitio: prospectus evanescens, desiderium quod numquam satiari potest; et post aliquantum tempus aliunde sollicitudinis. "Quid mali me? Im 'non questus maxime ab omni momento! "
Resonantiae neo-liberalis formae capitalistae ideologiae vigentis obtundunt. Perpetuo frui, absumere, celebrare. Post modernam conceptionem temporum tantum multitudinum, alia tam bona quam alia quamdiu "ad plenum vivis". Nihil est quod non possit assimilari voluptati principio ad satisfactiones perpetuae praesentis. Variatio est in nucleo nuntii corporis vendendi, suis inductionibus ad iterationem coactionis ac foetitudinis agendi, aequatio actus consummationis cum adeptione felicitatis, eius mundi generatio, ubi "necessitas" manet in aeternum excitata, in aeternum quiescit.
Solus modus vivendi quovis momento usque ad plenum est vivere ad finem ultra tempus. Alioquin momentorum finitimus successio relinquis. Non est praeteritum vel futurum. Praesens discrimen discrimen inter utrumque non amplius est, locus ubi unum in alterum vertitur, ubi electiones fiunt.
Numquam omnino vivere possumus in momento, quod nobiscum congerimus praeteritum, personale et sociale, quod in Psyches impressum est, in tenebris operatur. Negans eam rem nomine "temporis" tantum suam potestatem in nos auget. Vicissim, nexum denegans inter ยซ momentum ยป et futurum, inter proximum et Regnum ultra illud, momentum reddere est impotentem ac proprie inconsequentiale.
Cum William Blake locutus est videre "mundum in grano harenae, et caelum in flore agresti", "infinitas in palma manus tuae, et horae aeternitas" tenens, quod in animo habebat, aliquid prorsus aliud erat quam glossa contemporanea de "vivendo momenta ad plenum".
omni tempore minor quam pulsus arteriae
Aequalis sua periodo & valore ad Sex Mille Annos.
Hoc enim tempore Poetae opus est: et omnes magni
Eventus Temporum procedunt & concievd sunt in tali periodo
Intra momentum: Arteriae pulsus.
Blake enim "momenta" construuntur, phantasiae actus, aedificia mirabilia. Et cruciabiliter aedificantur - solum aedificari possunt - contra ordinem institutum eiusque ideologiam. In verbis Blake, contra "Satanam, deum mundi" et eius procuratores;
Momentum uniuscuiusque diei satanas invenire non potest
Nec eius speculatores Fiends reperire possunt, sed industrii
Hoc momentum & multiplica. & Cum semel est inventus
Omne diei momentum renovat, si recte collocatum est
Contextus hic tempus est repressionis politicae, speculatorum et delatorum et doctrinae orthodoxiae. "Sathan et eius vigiliae diaboli" viam suam in interiorem vitam nostram invedunt, nostris contra nos viribus utentes, ad socialem ordinem nos constringentes et ad eius artificialia fundamenta excaecantes. Nam Blake, "momentum" est momentum (cuiusvis durationis) in quo ab his "animis manicis mentes" erumpimus. Virtutem transformativam habet. Non quietis locus, finis finis, sed initium novum, exordium, multiplicandum ac ยซ recte collocatum ยป oportet.
Ut ad eiusmodi momenta, ut facultates in re quae mentem nostram excedunt latentes comprehendamus, requirit quandam internam revolutionem, commotionem habitus, conventionem, exemplum, superationem myriadis formis deceptionis et opacitatis socialis. . Significat in fine evertendo ordinem existentium, praevalentes hierarchias, quarum omnes producti sumus et quas omnes programmata (sed non damnamur) effingere.
Vivere proposito non est idem quod vivere secundum rationem. E contra, implicationem implicat ad veritatem rei indolem: contingentia in quibus vita nostra cardo est. Experientia mortalis aegritudinum sensum certe profundiorem fecit vitam mirifice superabundantem, protean, omnia genera nostra exundantem, omniaque conamina in totum fallens. Quam ob rem, si serio accipias, ut neque licentiae neque impedimento, "vivendi singulis momentis ad plenum" debet esse deposcens, laboriosus, intensus labor. Est explorationis opus, non receptionis passivae. Ut id porta metus. "Momentum" non est zona suggillationis, insula a periculo obsignata, a provocatione, sed punctum sectionis et nexus potentiae. Circuli coarctatio de erumpendo est, non tuto intus quiescente.
Necessario mihi "superstes" politicam habet rationem. Morbus meus incidit cum evolutione ultimi capitalismi discriminis, cuius effectus in NHS video in incommoditate claudere. Nunc vivimus non solum propter progressuum scientificorum, sed propter applicationem progressionum ad bonum humanum - quod possibilis est NHS. In US, curationes vitae extensae quas recepissem, financially vastare vel simpliciter ultra nostras opes fuisset. Adnotationes multiplex myeloma laborantium in US editis occupati sunt quomodo ad optimam tractationem oeconomicam et accessum, quae in Britannia versos parum habent. Hic sumus, pro tempore, non solum oeconomicis sumptibus, sed comite oneri in sollicitudine, frustratione et in tempore consumptionis, energiae suc- cessus, parcentes.
Quae omnia significat quod aegris cancer certamen politicum inevitabiliter obvenit, certamen contra notionem imperativorum mercatus. Tam pretiosus est NHS, tamquam vestigium historicum altum et futurum melioris regula, ut resistentia discerptionis eius prioritas esse debeat. ecce enim hoc momento. Si NHS amittimus sicut novimus, si descendimus, pugnare nos volo. Optime id est "vivere momentum" โ futurum in praesenti defendere.
Sed, sicut nos admonet Blake "viventem momentum", actum etiam separationis requirit. Licet in medio articulo articulandi personalem experientiam sonare imparem possit; intimitatem Est aliquid, quod multo concinnius quam antehac diligam ac nutriam. Parum dignitas est qui tua vulnera mundo pandens, otiosum est te non vulnerari simulare. Utroque in casu, propositum est ut satanae speculatores in sinu servarent, quod non a mundo disiungi, sed ab eorum prospectu mundum significat. Mirum in tutis privatis orbe meo coniunctum quam umquam extra magnum orbem, fluere mundum, cuius pars maneo etiam in foramine meo. Penitus in hac parte beneficium est, id est pro claustro patientis. Etsi ex parte plura adhuc nova, quae mihi nova, inter opercula librorum impressorum, in textibus abhinc saeculis editis, invenio.
Saepius scio quod propinquitas mortalitatis facit benigniores, promptiores ad amorem. Sed iterum me deesse coniicio. Odium mihi calumniantium et apologetorum est acrius et acrius quam antea. Regula capitalis globalis numquam visa est magis nuda, eius fortuita saevitia et tyrannide hubristica magis exposita, suam negationem interdebilitatem humanam ad sociopathicam longitudinum in corporatum neglectum mutationis climatis portans. Hoc in contextu, ira contra iniustitiam non est diluta in ยซ momento ยป vel supprimitur quia speculum ยซ dimidium plenum est ยป.
Cum in se ipsa "superstitoris" condicio nullam claritatem praebet, certe claritatem quaeras, alterius generis vel alterius. Sed si est aliqua requies in itinere vitae, plane resolutio, finis dubitandi et quaerendi, non attigi, nec certe cupio pervenire. Quamdiu abeo, explorabo ad inventa: poetam vel genus musicum vel in caudam par testi detorquens, novos fluctus resistendi, novas occasiones politicas, novos cogitationis et sentiendi prospectus.
Etsi iura querendi et irascendi reservabo, faustum in quibusdam sentio. Praecipue in subsidiis proximis mihi. Sed etiam in illa lectione et scripto semper mihi praecipua fuit et, quamquam morbo meo, exercere ac etiam meliorationem utramque peritiam servare possum. Alios novi non solum modum laboris amiserunt, sed saepe occasionem agendi in actionibus quae vitae suae sensum praebent. An id solum me spectans vitreum dimidium plenum?
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate