Cum CLR Iacobi Ultra terminum Primum quinquaginta annos editum est, sociologia lusus et politica culturae popularis nullum locum in academia vel in sinistro habuerunt. Liber, rem suam creare, novum agrum interventu definire. Iacobus intendit ut ophiolam constituere serio studio dignam et obicere defectum studendi eam ut omissionem ingratam. Sicut in initio libri dicit, nullam rationem societatis Victorianae quae nullam WG Gratiae locum reperit, amplius fidem facere potuit. Sicut illud aliud seminale opus anni 1963, EP Thompson's Factio Anglorum Classis, Liber Iacobi studuit eripere culturam ab inferioribus ordinibus "de dignatione posteritatis".
Iacobus 62 quando Ultra terminum prodiit. Post eum decennia certaminis politici sunt, in India occidentali, in Britannia, quindecim annos cicadae in USA et breve carmen in Ghana nuper independens. Eius publicationes iam amplis โ historiam, philosophiam, litteras, politicas intexebant โ per quas evulgari poterant Iacobi marxismi anti-Stalinistae, necnon magna impensa ingenii industriae in annis factionum in motu Trotskyist.
Anno 1958 Iacobus Trinidad rediit post quartam saeculi absentiam. Libertas circa angulum erat, sed qua figura caperet incertum erat. Cum editor motus diurna independentiae et consiliarius clavem suo duce, Eric Williams, James recenter formatos Foederationem Indiarum Occidentalium propugnavit et in basi US Chaguaramas opposuit. Cum Williams consilium occidentale optavit, James se congelatum invenit. Ego me in promptu collocavi, necessitatibus eius me accommodavi, cum ille urgeret, "non intelligit quid sit hoc." Per tempus Trinidad libertatem anno 1962 concessam, Foederatio Indiae occidentalis collapsa erat et Iacobus in exilium coactus erat.
In casum huius defectionis Iacobum sedit ut librum suum diuturnum de cicada scriberet, quod est valde optimae descriptio sortis Indiarum occidentalium. Incipit rogando: "Quid cicada sciunt, qui solum cicadae sciunt?" โ Accommodans Kipling ancipitem planctum imperialem, "Quid sciunt de Anglia qui solam Angliam sciunt?" Declarans "respondere notiones et factas" in magno itinere intellectuali proficiscitur per Victorian Angliam, Graeciam antiquam, Lancastriensem industrialem (unum e meis episodiis dilectissimis, imaginem affectivam culturae classis laborantis), quod Trinitas juventutis suae et Caribbean in fauore libertatis. Quod cum facit, hortatur nos ut non solum ยซ quomodo vivant ยป, sed etiam cruciabiliter petamus quid vivant. Id est, animum advertit ad ideas, valores et identitates superstructuras earumque formam in usu vitae cotidianae, etiam ludicrae.
Ut porttitor in forma ut est. Ultra terminum est uncategorisable, complexio commentarii, historia, theoria, diurnaria, politica manifesto. Pro tota eius diversitate, id habet quod multi hodierni textuum hybridarum deficiunt: imperans intelligentiae et propriae vocis, aridae, industriae, pervicax et theatricis didacticae. Liber est totus obolus et diminuitur amissione cuiuslibet partium suarum.
Iacobi sollicitudo nimis arcuata est cicatrix Indiae occidentalis evolutionis. Eius relationem deducit ad hierarchias colonialismi et coloris ac singulare munus quod in societate stratificata egit. Primas experientias ludi recolens, dicit: "Cricket me merserat in rempublicam longe antequam scirem."
Leftistae saepe a Iacobo reverentia scholae publicae Anglicae ethica erubescunt. Quod autem in hac ethica, sicut in cicada involvit, idoneus erat ad necessitates societatis Indicae occidentis emergentis, disciplinae quae pertinebat ad certamen pro libertate et aequalitate. In conspectu eius Indorum Occidentalium non solum victimae imperialismi, sed agentes instrumenta opprimentis occupare possunt, easque ad sui assertionem et progressionem adhibent. Id lens per quam cicada intelligit. In historia sua Indos occidentales videt adoptantes et aptans culturam et technologiam magistrorum, eamque suos faciens, disciplinas suas ad fines suos convertens. Ut Marxianus, defectionem contra colonialismum spectavit non ut defectionem contra modernum vel occidentales culturam, sed ut defectionem in modernam sui ipsius constitutionis, novam relationem cum latiore mundo. Ita etiam suo conservativo, Iacobus semper seditiosus est.
Iacobus arguit "repraesentativam" qualitatem quae dramatistae nituntur ut in suas singulas personas infundat, sine labore ad ophiomachum venire: in conflictu inter globulum et quatere, ubi duo simul homines experiuntur singulas suas vires et corporales maioris coetus, turmae; quorum sors ex factis conformatur. Quod Iacobus in cicadae probavit, haec fuit dialectica singulorum et collectivorum, momentum et processum, technicum et spontaneum. Eius opinionem de significatione singularium personarum, figurarum ab historia creatarum ad historiam faciendam, permeat Ultra terminumnon minus in imaginibus subtiliter Georgii Headley et Learie Constantini, cicadae qui per individuitatem fingendo repraesentabant.
Ut notat Iacobus, historia eum perfectae historiae suae finem benedixit. Anno 1961, prosperam expeditionem duxit ut Frank Worrell Indiarum Occidentalium ducem constituisset, primum hominem nigrum ad dignitatem obtinendam. Hic Iacobus amor cicadae et eius anti-colonialis politicae mestus. (Tantum Iacobus Worrell depingere potuit sicut et haeres Thomae Arnold et aequalis Trotsky ut valida personalitas.) Worrell laudatissimum principatum Indiarum occidentalium itinere Australiae postea eo anno praebet. Ultra terminum cum conclusione triumphali, in qua Iacobus describit quomodo Indos occidentales ยซ purgando viam suam vespertilionis et pilae ... publicum ingressum in comitatum gentium fecerunt ยป.
Cum evenit, turmae Worrell erant modo praecursores magnae aevi Indiae occidentalis cicada suprematus, a medio 70s usque ad 90s mane. In turma a Clive Lloyd fabricata, manipulus Richards, Holding, Roberts, et al, Iacobi sententia prophetica cicadae Indiarum occidentalium completa est. Sicut Bob Marley, cricketers identitatem Indiae occidentalis in scaenam mundi proiecit, breviter faciens has insulas politice, oeconomicas marginales, centrum culturae globalis.
Quid faceret Iacobus de longa declinatione quae secuta est? Profecto in Indiarum Occidentalium casu absentiam cicada ipsarum rerum, quae ad ortum suum factae sunt: โโmotus anti-coloni et specimina solidarietatis Tertii Mundi innotuit. Posteriores cici, ex societate Indiae occidentalis quam neo-liberalismo quassatae orientes, non poterant respondere ambitioni, creativity et obligationi generationis destinatae se liberandi ab ordine coloniae et racist in quo nati erant.
Iacobus quaesivit non solum quomodo cicadae ludebant, sed quid ludebant. Eius propositum pro futuro implicavit "cricketer ad communitatem reditus". Pro Iacobo, quod ad popularem culturam attinet, eius contentus popularis fuit.
Quam ob rem suspicor eum multa studia culturae popularis hodiernae invenisse aliena, praesertim proclivitas ad tractandum campum tamquam continuum textuum, ordinem symbolicum auto-referentialem. Pro eo praecipuum incepti munus fuit processus discriminis politici et aesthetici, honatio methodi aestimationis. Quaeret ille: 'Quid sciunt cultus popularis qui solum culturam popularem noverunt?'
Legere librum pro umpteenth tempore, ita me percussit ut in cicada sua justitia Jacobum evertere cuperet. Fortasse tulit cicadae etiam serio, et sic incidit in praedam quam cricket historicus Derek Birley vocavit "aestheticam fallaciam". Cricket, Iacobus declaravit "praesertim spectaculum dramaticum. Theatrum, talarium, opera et saltatio pertinet. Imo, sed fundamentaliter etiam aliud genus spectaculi est, cum peculiari appellatione. In ludo, aesthetica accidens est per-productum, non propositum exercitii, quod est ad certationem conciliandam. Utcunque bene meditata est, cicada in radice vagus manet; effectus (et ideo significatio) praedeterminari non potest.
Ingens debeo Iacobo personali debitum, multis de causis. Quod mihi nunc potissimum in eo legari videtur, id est exemplum, quam ullis rationibus. Virtus est in titulo operis sui: cogitans extraque metas vivere, sive es cicadae ac latioris orbis, qui sermones ac disciplinas dividunt, sive generis, generis, imperii fines.
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate