Төмөндө биринчи томдон үзүндү келтирилген Келечек үчүн Fanfareтемалуу Оккупа теориясы жана Америкалык Майкл Альберт жана Мандиси Мажаву же Түштүк Африканын автору. Оккупа теориясы электрондук китеп катары жеткиликтүү Amazon Kindle үчүн, жана Apple IPAD (жакында), ошондой эле ZStoreдан басып чыгарууда.
Бөлүм 3:
Коом жана тарых
"Жаңы дүйнөлүк тартип түзүлүүдө жана биз андагы татыктуу орунду ээлешибиз үчүн өзүбүздү даярдашыбыз керек."
- Malcolm X
Society Snapshot
"Прецеденттерге гана умтулгандардын саны канча?"
– Петр Кропоткин
Коом, кандайдыр бир көз ирмемдик статикалык сүрөт катары каралса, өзгөчөлүктөргө, көбүрөөк өзгөчөлүктөргө жана андан да көп өзгөчөлүктөргө ээ. Ар бир коомду түзгөн адамдардын, мекемелердин жана объектилердин дээрлик чексиз массивинде биз кетирген каталарды болтурбоо үчүн эмнеге көңүл буруу маанилүү жана маанилүү экенин баса белгилешибиз керек. Чексиз перифериялык майда-чүйдөсүнө чейин адашып калбаш үчүн, биз, жок эле дегенде, башында анча маанилүү эмес нерселерге көңүл бурушубуз керек.
Алгачкы эки бөлүмүбүздө сынчыл нерсени көрүү жана перифериялык нерселерди четке кагуу тууганчылыкты, маданиятты, саясатты жана экономиканы борборлоштурган өзгөчөлүктөрдү карап чыгууну талап кылат деп ырасташкан. Туугандык чөйрөнүн, жамааттык чөйрөнүн, саясий чөйрөнүн жана экономикалык чөйрөнүн өзөгү катары төрт функцияны борборлоштурган институттарды карап чыгышыбыз керек.
Эгер биз АКШны мисал катары колдонсок, анда биз, жок дегенде, карап чыгышыбыз керек дегенди билдирет:
-
үй-бүлө жана алардын коомдук мамилелери
-
расалык жана диний жамааттар жана алардын коомдук мамилелери
-
саясий топтор (ар кандай түрдөгү чиновниктер, шайлоочулар ж.б.) жана алардын коомдук мамилелери
-
экономикалык таптар жана алардын коомдук мамилелери.
Биз баса белгилеп, карап чыгышыбыз керек болгон негизги институттар төмөнкүлөрдү камтыйт:
-
үй-бүлөнүн жана балким мектептердин түрлөрү
-
чиркөөлөрдүн жана башка маданий жамааттык мекемелердин түрлөрү, алардын тилдери жана майрамдары менен
-
бийлик бутактары жана алардын жергиликтүү административдик варианттары, анын ичинде мыйзам чыгаруу органдары, соттор ж.б.
-
экономикалык жумыс орындары, рынок жуйес!, тутынушы б!рл!ктер!
Биз гендердик иерархияларга, расалык жана динге, саясий бийликке жана класска көңүл бурушубуз керек, анын ичинде ар бир иерархиянын атрибуттарын, туруктуулугун жана кесепеттерин изилдөө.
Биз бул төрт иерархиянын тигил же бул иерархиясын гана бөлүп көрсөтпөстөн, тескерисинче, алардын баарына кунт коюп көңүл бурушубуз керек, анткени бардыгы адамдардын жашоо келечегине кескин таасир этет.
Негизги институттардагы сексизмдин жана гомофобиянын, расизмдин жана этникалык жана диний фанатизмдин, авторитаризмдин, экономикалык эзүүнүн жана классизмдин булактарын жана кесепеттерин табуу үчүн ар бир социалдык чөйрөнү карап чыгышыбыз керек.
Албетте, төрт чөйрөнү мындай ар түрдүү изилдөө узак убакытка созулушу мүмкүн – жана, моюнга алуу керек, азырынча биз талап кылынган нерсени гана баштадык. Бирок, бул бизди кайда алып барарын көрүү үчүн, биз мунун баарын жасадык дейли. Анан эмне?
Ооба, коомдук турмуштун бул чөйрөлөрү бир аз адаттан тыш. Алар өз алдынча же бири-биринен обочолонгон эмес. Тескерисинче, коом алп бүтүн болуп саналат. Төрт функциянын бардыгы ошол бүтүндүн дээрлик ар бир бурчунда орун алат.
Ошентип, эгерде тууганчылык чөйрөсү туугандык (секс/гендердик) динамикасынын пайда болгон бардык жерлери десек, туугандык чөйрөнүн борборун үй-бүлөлөр жана гендердик өз ара интенсивдүү болгон башка жерлер түзсө, анын сырткы чөйрөсү гендердик мамилелерге чейин жетет. бардык коом. Үй-бүлөдө эле эмес, жумуш орундарында, чиркөөлөрдө, мыйзам чыгаруучу органдарда туугандык үстөмдүк кылган жана тууган-урук мамилелери бар.
Дагы, башка чөйрөлөрдү караганыбызда да ушундай болот. Коомчулук, саясий жана экономикалык динамика да ар бирин аныктаган институттардан тышкары бүткүл коомго да жайылтылат.
Мисалы, экономикалык чөйрөнүн өзөгүн жумуш орундары, базарлар жана керектөө бирдиктери түзөт, бирок экстремалдар, албетте, үй-бүлөлөрдү, мектептерди, чиркөөлөрдү, мамлекеттик мекемелерди ж.б. көбүрөөк борбордук туугандык, коомчулук жана саясий аспектилери менен бирге болушу мүмкүн.
Эгерде коомду туруктуу, башаламан эмес абалда карай турган болсок, анда адамдар негизинен коомдун институционалдык чегиндеги ар кандай институттарда ээлеген ролдорун аткарышат – бул, эстен чыгарбоо керек, коом адамдарга сунуш кылган бардык институттардагы бардык ролдордун жыйындысы гана. . Гендердик, расалык, бийликтин жана класстын структуралары ошол ролдор тарабынан тынымсыз түзүлөт жана ролдорго туура келүү үчүн белгилүү бир күтүүлөрү жана ыктары бар адамдарга дайыма муктаж болот. Туруктуу жана стабилдүү коом кээ бир адамдар бул жерге, кээ бирлери ошол жакка туура келишин талап кылат, бирок дээрлик бардыгы бир жерге туура келет.
Коом аялдарга өтө ашыкча жүктөрдү жүктөп, эркектерге оңой эле ээ боло турган олуттуу артыкчылыктарга жетүү мүмкүнчүлүгүнөн ажырап, катуу сексист деп коёлу. Бул туугандык чөйрөсүнүн ролдору, алар адамдарга таңуулаган практикалар аркылуу өзүн аялдардан жогору сезген эркектерди жана эркектерге баш ийүүнү кабыл алган аялдарды жаратат дегенди билдирет. Дейли, бул эркектер менен аялдар өздөрүнүн сексисттик туугандык ролдоруна жакшы жарашат, жана алардын үй-бүлөдөгү жана башка негизги туугандык мамилелериндеги иш-аракеттери жана жүрүм-турумдары менен сексизмдин күтүүлөрү, адаттары жана ишенимдери тынымсыз бекемделүүдө.
Эми элестетип көргүлөчү, бир эле коомдун экономикасында, ошол эле учурда, эркектер менен аялдар гендердик айырмачылыктар аз же такыр эле бири-бирине окшош, ошондуктан үй чарбаларында жана тарбиялоодо тажрыйбасынан улам, аялдардан жогору болгула, тескерисинче, адатта, кирешеси жана таасири боюнча экономикалык жактан тең эмес, атүгүл аялдардан төмөн болушат. Ошо сыяктуу эле, үй-бүлөдөгү тажрыйбасы жана тарбиясы боюнча эркектерге баш ийүүнү күткөн аялдар, адатта, экономикалык жактан бирдей, ал тургай үстөмдүк кылышат.
Тууганчылыктын талаптары менен кесепеттери менен экономиканын талаптары менен кесепеттеринин ортосундагы мындай ажырым көйгөй жаратаары анык. Экономика жана тууганчылык чөйрөсү дал келбей калат – же биз жактырган терминди айтсак, “чыгып кетти” – чыңалууну, дислокацияны, ошондой эле каршылыкты жаратышы мүмкүн.
Биз коомдук турмуштун бул эки чөйрөсүнүн ортосундагы мындай дисьюнкцияны көрөбүз деп күтпөйбүз – жок дегенде конфликтсиз, андан кийин бузулган күтүүлөрдүн кайра түзүлүшүнөн улам өзгөрүү – жана, чындыгында, эки же андан көп чөйрөлөр кантип чыгып жаткандыгы жөнүндө көбүрөөк сүйлөшөбүз. маселе чечилиши мүмкүн. Бирок, азырынча, коом бир топ туруктуу жана конфликтсиз жана түп-тамырынан бери өзгөрбөй турганда, биз күтө турган нерсе, бир чөйрөдөн жаралган ар кандай олуттуу иерархия башка чөйрөлөрдү басып алууга умтулуп, экөөнүн тең актерлору үчүн ырааттуулук даражасын жаратат. Кандай жол менен, биз жакында көрөбүз.
Жалпы идея түшүнүктүү жана жөнөкөй. Бир эле мекеменин ичинде сиз анын бир маанилүү бөлүгүн адамдарды х-ка окшоштуруучу ролдор менен, ал эми дагы бир маанилүү бөлүгүн у-окшотууга алып келген ролдорду көрө албайсыз - мында х-ish болуу у болуп карама-каршы келет. -иш жана тескерисинче, эгерде мекеме башаламандыкка учурабаса – биз коом үчүн абдан окшош нерсени күтөбүз.
Биз күтөбүз, башкача айтканда, коомдук турмуштун ар бир чөйрөсү - анын негизги социалдык институттары коомдун төрт негизги функциясын чечкен жана ишке ашырган жолдорун билдирет - адатта адамдарда өзгөчө адаттарды, ишенимдерди, күтүүлөрдү жана каалоолорду кабыл алууга жана түртүүгө умтулат. ошол чөйрөнүн ролдору. Корпорациялар бизди калыптандырат. Үй-бүлөлөр бизди калыптандырат. Жарандык бизди калыптандырат. Коомчулуктар бизди калыптандырат. Ар бир чөйрөнүн биз менен байланышкан институттардагы ролдорубузга жараша талаптары болот.
Шарттар, адатта, типтүү коомдордогудай туруктуу болгондо, бул, мисалы, сексизмге, расизмге, саясий авторитаризмге жана классизмге шайкеш келген адаттар, ишенимдер, күтүүлөр жана каалоолор бар экенин билдириши мүмкүн. төрт чөйрө. Бирок, төрт чөйрө ушунчалык жана ушунчалык тыгыз бири-бирине дал келгендиктен, ар бир чөйрөнүн кесепеттери өз түзүмдөрүнүн чегинен чыгып, коомдогу башка түзүмдөрдүн социалдык таасиринин талаасы сыяктуу нурланышат жана бул сексизм, расизм, авторитаризм жана классизм, жок эле дегенде, шайкештик бар болушу үчүн, ар бир келип чыккан институттан жана чөйрөдөн калгандарга жайыла баштайт.
Өткөн жана келечек тарыхы
«Өткөндөр өлгөн эмес. Чындыгында ал өткөн эмес».
- Уильям Фолкнер
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу