Төмөндө биринчи томдон үзүндү келтирилген Келечек үчүн Fanfareтемалуу Оккупа теориясы жана Америкалык Майкл Альберт жана Мандиси Мажаву же Түштүк Африканын автору. Оккупа теориясы электрондук китеп катары жеткиликтүү Amazon Kindle үчүн, жана Apple IPAD (жакында), ошондой эле ZStoreдан басып чыгарууда.
Бөлүм 1:
Көп тараптуу жашоо
«Адам өзүнө бере турган суроо, акыры, дүйнөнү жарыктандыруу жана башкалардын тажрыйбасына ачкыч болуу үчүн башталат. Адам өзүндө туш болгон нерсени башкаларда гана көрө алат. Биздин даанышмандыгыбыздын жана мээримдүүлүгүбүздүн өлчөмү ушул тирешүүдөн көз каранды».
- Джеймс Болдуин
Көп тараптуу жашоо
«Мен билүүнүн айырмасын абдан эрте билдим
бир нерсенин аты жана бир нерсени билүү».
– Ричард Фейнман
Адатта, биз төрөлөбүз, бала кезибизде тарбияланабыз, мектепте окуйбуз, коомдобуз жана чоңоюбуз.
Биз өзүбүздүн кирешебиз үчүн иштейбиз. Биз өзгөчө мурастарыбызды жана ишенимдерибизди белгилейбиз. Биз башка жарандар менен бирге жаран катары иш алып барабыз. Биз шериктеш болуп, үй-бүлө түзөбүз. Акыр-аягы, согуш, жакырчылык жана башка кырсыктар тоскоолдук кылбаса, баары кайталанат.
Адатта, коомдордун төрөлүү, тарбиялануу жана социалдашуусу сыяктуу негизги социалдык функцияларга жардам берген же тоскоолдук кылган маанилүү аспектилери бар; коомдун продуктысына салым кошуу жана андан керектөө; тилди, мурасты жана маданиятты үйрөнүү жана ырахат алуу; мыйзамдар, сот чечимдери жана биргелешкен долбоорлор аркылуу башкалар менен макулдашып иштөө; экологиялык таасирлерден ырахат алуу же азап тартуу; жана башка коомдор менен мамиледе болуу же азап тартуу.
Чынында эле, адамдарга бул көп түрдүү функцияларды аткарууга жардам берүү коомдун болушунун себеби жана биз жашап жаткан коомдорду түшүнүү үчүн, эң жалпы деңгээлде болсо да, биз бул ар түрдүү функцияларды жана аларды аткаруу кандай таасир этээрин түшүнүшүбүз керек деп ишенүү акылга сыярлык. жашоодогу биздин варианттар.
Биздин күндөр менен түндөрүбүздүн жыргалчылыгыбызга жана азап-кайгыларыбызга кандайча таасир этишине коом кандайча жардам берип же тоскоолдук кылып жатканы биздин ким экенибизди жана эмне кыла аларыбызды, ошондой эле бизге эмне кылынарын аныктоого жардам берерин танууга болбойт.
Бир аз механикалык болуу коркунучу менен, биз коомдун борборлоштурулган маанилүү аспектилерин жалпылай алабыз, анын ичинде төрт функция жана эки контекст.
Төрт ийкемдүү функциялар:
- Төрөт, тарбиялоо, коомдошуу жана жыныстык катнаш, үй-бүлө мүчөлөрү жана жаштар менен карылар. Коомдор төрөлгөн, тарбияланган жана социалдашкан жаңы муундарды камтыйт. Биз тууганчылыксыз жашай албадык.
- Аккультурациялоо, тилди үйрөнүү жана колдонуу, расалык, этникалык, диний жана башка маданий жамааттарды түзүү жана майрамдоо. Коомдор жалпы маданияттарга ээ адамдарды камтыйт. Коомчулук болбосо биз адамдан кем болмокпуз.
- Коомдун жумушчулары жана керектөөчүлөрү тарабынан коомдун коомдук продуктуларын өндүрүү, бөлүштүрүү жана керектөө. Коомдор өндүрүлгөн, көчүрүлүп жаткан жана керектелүүчү товарларды жана кызматтарды камтыйт. Экономикасыз ачка калмакпыз.
- Мыйзам чыгаруу, чечимдерди кабыл алуу жана кызмат адамдарынын жана жарандардын биргелешкен программаларын кабыл алуу. Коомдор ар кандай адамдардын тандоолорун, анын ичинде ар кандай аракеттерди мыйзамсыз деп табуу жана башкаларга көмөк көрсөтүү, талаш-тартыштарды чечүү жана коомдук долбоорлорду ишке ашырууга мүмкүндүк берүүчү каражаттарды камтыйт. Саясатсыз биз эффективдүү жана эффективдүү коомдук байланышка ээ болмок эмеспиз.
Ал эми эки контекст болуп саналат:
- Жаратылыш чөйрөсү жана ага болгон мамилебиз. Экологиядан эч бир коом качып кутула албайт.
- Дүйнөдөгү башка коомдор жана алар менен болгон мамилебиз. Эч бир коом эл аралык мамилелерден качпайт.
Бул тизмелердин мааниси – коом туруктуу жана натыйжалуу болуш үчүн бул төрт ийкемдүү функцияны – туугандык, маданий, экономикалык жана саясий функцияларды аткарышы керек. Кошумчалай кетсек, табигый чөйрө жана эл аралык шарттар варианттарга жана натыйжаларга таасир этүүчү курчап турган контекстти камсыз кылат. Ошентип, коомдорду кароонун бир жолу ар бир коом төрт социалдык функцияны кантип аткарып жатканын жана анын айлана-чөйрө жана башка коомдор менен кандай байланышы бар экенин баалоо болуп саналат.
Бирок эмне үчүн убара?
«Эң күчтүү куралдын колунда
эзүүчү – эзилгендердин акылы».
– Стив Бико
Бир аз айланып өтүү коркунучу бар, кээ бир окурмандар коомду дегеле изилдеп эмне үчүн керек? Маселен, суроо берүүчү убакытты өзгөртүү үчүн күрөшүүнү артык көрүшү мүмкүн. Коомду изилдешибиз керек болсо дагы, эмне үчүн ушул алты аспектиге кылдат көңүл буруп, башка көптөгөн аспектилерге бирдей көңүл буруш керек?
Биринчи суроого келсек, биз коомду түшүнүшүбүз керек, анткени биз аны өзгөртүүнү каалайбыз жана жок дегенде анын борбордук аспектилерин түшүнбөй туруп, татаал нерсени өзгөртө албайбыз.
Бирок кимдир бирөө талашып-тартышып, артынан ээрчип алышы мүмкүн, эгерде биз коомду өзгөртүүнүн кереги жок болсо, анда аны түшүнүүнүн кереги жок. Демек, аны өзгөртүүгө биздин мотивациябыз эмнеде? Эмне үчүн мен окушум керек?
Поезд транспорт үчүн. Эски поезд өз функциясын аткарбай калганда, биз аны оңдойбуз, же жакшыраак нерсе бар болсо, анда пайданын ордун толтурбай турган болсок, аны алабыз.
Ошол эле лампочкага, кроссовкага же щеткага тиешелүү. Эгерде алар биз алардан каалаган нерсебизди аткарышпаса жана биздин мүмкүнчүлүгүбүз болсо, биз аларды оңдойбуз же жаңы нерсе алабыз.
Таң калыштуусу, динамика экономика, маданият, саясий система же туугандык система үчүн, ал тургай, бүтүндөй коом катары чогуу каралуучу бардык социалдык чөйрөлөр үчүн бир аз татаалыраак.
Коом – бул өз жарандарынын негизги туугандык, жамааттык, экономикалык жана саясий милдеттерди аткаруу үчүн биригүүгө мүмкүндүк берген мамилелердин жыйындысы.
Эгерде белгилүү бир коомдун жакшы иштебей калган бул функцияларды аткарууга каражаты болсо, анда эффективдүү жарык бербеген лампочка же спорттук колдоо көрсөтпөгөн кроссовкалар сыяктуу, аларды өзгөртүү керек болот.
Коомдогу эски коомдук мамилелерге караганда керектүү функцияларды аткаруу үчүн бир топ жакшыраак иштей турган жаңы коомдук мамилелер бар болсо жана жаңы мамилелерге жетүүнүн чыгымдары пайдалардан ашып түшпөсө же жокко чыгарбаса, анда ордуна жаңы арзан кроссовкаларды алуу сыяктуу. аларда тешиктери бар кроссовкалар менен биз эски мамилелерди улантуунун ордуна жаңы коомдук мамилелерди издешибиз мүмкүн.
- Биз өзүбүздүн каалоолорубузга олуттуу карайбызбы?
- Биздин коом биздин каалоолорубузга жооп бере албайбы?
- Биздин каалоолорубузга жооп бере турган коомдук жашоону уюштуруунун жакшы жолу барбы?
- Жакшыраак жолго жетүү арзан болобу?
Эгерде ушул төрт суроого биздин жообубуз ооба болсо, анда биздин жыргалчылыгыбыз азыркынын кемчиликтеринен качууну талап кылбайбы?
Биз чоң дубалды сырдашыбыз керек дейли. Боёк щеткасы муну жакшы кыла албайт дейли. Спрей боёкчу болот дейли. Жана спрей боёгучту арзан баада алабыз дейли. Биз ушундай кылабыз.
Аналогия күчтүү. Эн кыйыны, муну биздин башыбызда сактап калуу жана ошол эле жөнөкөй ой жүгүртүү коомду өзгөртүү жөнүндөгү өкүмдөргө да, башка өзгөрүүлөргө карата өкүмгө да тиешелүү экенин унутпашыбыз керек. Болгону биздин коомдорубуз өздөрүнүн керектүү экономикалык, саясий, туугандык жана жамааттык, ошондой эле экологиялык жана эл аралык функцияларын каалагандай аткара албай жатканын аныктоо гана калды. Андан кийин (кийин Фанфар) биз жакшыраак, жеткиликтүү жана жеткиликтүү альтернатива барбы деп сурашыбыз керек.
Баары бузулган
«Тартипсиздикке каршы согуштардан,
түнү-күнү сиреналар,
үйсүздөрдүн отунан,
гейлердин күлүнөн».
– Леонард Коэн
Мен бул китептин окурманы катары коомуңуздун начар абалда экенин билесиз деп ойлойм. Мындан тышкары, мен дээрлик бардык заманбап коомдордогу бардык типтүү жарандар, эгерде алардын аң-сезими боюнча болбосо, түшүндө жана коркунучтуу түштөрүндө, алардын коому начарлап баратканын билишет деп шектенип жатам.
Бул жерде бул ырастоо үчүн бир нече гана себептер бар.
Дүйнө жүзү боюнча миллиарддаган адамдар абдан жакырчылыкта жашап жатканын баарыбыз билебиз. Бул коомдор ийгиликсиз болуп жатат. Бул чынында эле жетиштүү болушу керек. Сиз так эсепке алуунун кереги жок. Сиз оорунун идеалдуу сүрөтүн кереги жок. Миллиарддар ачка. Иш жабылды. Бирок, башка себептер да бар.
Биз баарыбыз билебиз, мындан да көп адамдардын бош убактысы жана жашоону толук жана жемиштүү сезүү үчүн дени сак мейкиндиги жок. Бул да коомдор ийгиликсиз болуп жатканын көрсөтүп турат.
Байлык көп болсо, жашоо узакка созулган жана азыраак тозок болгон жерде да кадыр-баркка жетишүү дээрлик мүмкүн эмес экенин баарыбыз билебиз. Ал эми калп айтуу, алдамчылык, зордуктоо жана атүгүл өлтүрүү күнүмдүк жашоонун негизги тепкичтери экенин билебиз, жеке жана андан да жаман, жамааттык, айрыкча, коомдор өнүккөн жерде. Бул дагы коомдордун ийгиликсиз экенин көрсөтүп турат.
Биз төрөлгөндөн өлгөнгө чейин башынан өткөргөн нерсебиз кадыр-барк, теңчилик жана адилеттүүлүк көрсөтмөсүнө дээрлик карама-каршы келет. Биз билгендей жашоо алда канча жакшыраак болушу мүмкүн. Экономиканы, саясатты, коомчулукту жана үй-бүлөнү ишке ашыруу жолдорубуз бир аз эле бузулган жок. Алар эң негизги атрибуттарына чейин кылдат бузулуп, адамзатка коркунучтуу чыгымдарды алып келет. Эмне үчүн аман калуу үчүн кыянаттык керек? Бул коомдор ийгиликсиз болуп жатса, анда эмне?
Жумушсуздук күчөп, байлар байып, финансисттер менен менчик ээлери майрамдашат. Жумушсуздук күчөп, жакырлар жакырланып, ыйлашат же өлүшөт. Уолл-стрит кирешени эсептейт, азап-кайгыга көңүл бурбайт жана көтөрүлүш жарыялайт. Бул экономикалык жашоону жүргүзүүнүн жолу эмес. Учурдагы экономикалар ийгиликсиз болууда.
Бомбалар күнүмдүк жашоонун үстүнөн жарылды. Саясатчылар урандыларды тосуп алууда. Курал-жарак өндүрүүчүлөр чоң дивиденддерди белгилешет. Жоокерлер боз фланелдик кутуларда жашашат же жашоого анатомиялык же психологиялык жактан майып болуп, аларга топурактай мамиле кылган саламаттыкты сактоо тармагына багыт алууга аракет кылышат. Эл аралык мамилелер оңунан чыкпайт.
Биздин эң кынтыксыз жарандарыбыз, атүгүл өздөрүнүн эң кайгылуу даттанууларында да, чындыктын укмуштуудай дал келбегендигине араң эле тийе беришпейт.
Дары-дармектерди, үйлөрдү, тамак-ашты жана скрипкадан тартып мылтыктарга чейин дээрлик бардык нерселерди өндүрүүчүлөр жалпы жыргалчылыкты жана бардык адамдардын өнүгүүсүн чектеп, бир нече убакытка пайда табууга умтулушат. Адамдар дайыма дары-дармектин жетишсиздигинен же медициналык кыйынчылыктардан өлүшөт.
Банктар жана курулуш компаниялары пайда издешет жана көпчүлүк адамдардын эч качан үйү жок же убактылуу бар, бирок андан кийин ажырап калышат.
Азык-түлүк чынжырлары жана мега фермалар баталарын коргошот, ал эми калктын олуттуу бөлүгү тамак-ашка жетишпейт же кайра иштетилген тамак-аштын диеталык дебеттерине чыдайт.
Көңүл ачуу индустриясынын кирешеси өсүп жатат, бирок адамдар концерттерге жана маданий чогулуштарга, скрипкаларга чамасы жетпейт, бирок куралды баалап, туура эмес колдонууну структуралык жактан кубаттап жатышат.
Өндүрүүчүлөр, алар пайданын артынан сая түшүшү керек болгондуктан, жалпысынан коомдук жыргалчылыкка көңүл бурушпайт, атүгүл алар аны коркунучтуу түрдө бузушат. Популярдуу сүрөттөмө афоризм - бул жакшы жигиттер эң акыркы болуп саналат жана коомдун ийгиликсиздигинин дагы кандай белгиси болушу мүмкүн? Менин версиям, бир аз сүйкүмдүү болуш үчүн, таштанды көтөрүлөт. Бийликтин хан сарайларына, байлыктын терезелерине күбө.
Көптөгөн адамдар бул бузукулуктун бардыгына ишенбей турганын айтышса да, анын бар экенин баарыбыз билебиз. Муну ырастоо оңой. Адамдар дайыма жана ыраазы болуу менен триллердик романдарды окушат, телешоулорду көрүшөт жана кинолорго барышат, алар ачык-айкын жана сюжеттик линиялардын борбордук бөлүгү катары - бул бузулган деградациянын бардыгын кадимки көрүнүш катары кабыл алышат. Эч ким "эй, бул реалдуу эмес" деп айтпайт.
Температура жана бороон-чапкындар кыямат күнүнүн траекториясында тездейт, ал эми бай жана күчтүү маргариталар космостук кеменин палубасында суу ичип жатышат, ал эми термометр менен суунун деңгээли көтөрүлүп баратканын көрүшпөй, же танып, кандуу көздөрү менен көргөн кооз көрүнүштөргө даңктанып жатышат. Экология бузулуп жатат.
Коомдун монархтары төө куштун кейпин кийип, баштары закускаларына тыгылып, акылдары ачылып жаткан климаттык чындыкка көңүл бурбай, ал тургай агрессивдүү түрдө четке кагышат.
Жок, бул өтө боорукер мүнөздөмө. Тагыраак айтканда, биздин бай, күчтүү монархтар төө куштардан да жаман. Алар анти-социалдык жана ач көз гомо сапиенс болуп саналат, көздөрү жерде жана мурундары башка адамдардын азабын жыттап, алардын боюнун жана ыңгайлуулугунун социалдык талаптарына улам тынымсыз күчөшү керек.
Биздин монархтар өздөрүнүн социалдык бийиктигин жоготуп албаш үчүн көздөрүн көтөрүүнү каалашпайт. Алар өздөрүнүн өмүрүнө зыян келтире турган кырсыктарды болтурбоо үчүн да, башка адамдардын кыйроого учурашына жол бербөө үчүн да карашпайт. Биздин ааламдын кожоюндары аны кыйроого карай айдап жатышат.
Бул планетада алдын ала турган оорудан же ачарчылыктан каза болгон ар бир адам - бул жыл сайын он миллиондогон адамдар - социалдык жактан өлтүрүлгөн. Бул өлтүрүүлөр болушу керек эмес. Бул экономика ийгиликсиз болуп жатат. Өзүнүн толук талантын жана мүмкүнчүлүктөрүн эч качан сезе албаган жана мээримдүү туруктуу чөйрөдөн ырахат ала албаган ар бир бала – бул бардык балдардын олуттуу көпчүлүгү жана балким, басымдуу көпчүлүгү – жаш адамзатка каршы жан дүйнөсүн талкалаган кылмыш. Жана бул кылмыштар болбошу керек болчу. Алардын тууганчылык мамилеси бузулат.
Жашоосун ар тараптуу кызыксыз жана алсыратуучу шарттарда иштеп жаткан, дээрлик бой-боюна жана курмандыктары үчүн аз кирешеге ээ болгон ар бир адам материалдык ач көздүккө жана бийликке баш ийген дагы бир жан. Бул планетанын калкынын болжол менен 80% абалы. Бул жан баш ийүү болушу керек эмес болчу. Бул коомдун бузулушу.
Көчөлөрдү жапа чеккен зордуктоо, уурулук жана киши өлтүрүүлөр – жана андан да чоң масштабдуу системалуу эрктердин жана мотивдердин ийилиши жана баш ийүү, жакырлануу, психологиялык зордуктоо, материалдык каралоо жана сансыз жандардын социалдык жана ал тургай биологиялык өлтүрүлүшү. болушу керек эмес болгон билимдин жана жагдайлардын массалык түрдө адилетсиз туура эмес бөлүштүрүлүшү. Бул коом ийгиликсиз болуп жатат.
Заманбап коомдо, эгер сиз фасаддардын артына бир аз шылкыйсаңыз, анда коом башкача уюшулган болсо, анда реалдуулук коркунучтуу жийиркеничтүү мүнөзгө ээ болуп чыгат.
АКШда жылына болжол менен 50,000 автокырсыктан каза болот. Акыл-эстүү коомдо мындай өлүмдөр бир нече жүз болушу мүмкүн, балким азыраак.
АКШда дарыгерлердин жетишсиздиги жана медициналык тейлөөнүн өтө кымбаттыгы жыл сайын жүз миңдеген жарандарды туруктуу ооруга же өлүмгө алып келет.
АКШда мектептер көпчүлүк окуучуларды зериктирүүгө жана буйруктарды кабыл алууга үйрөтөт, бул акыл-эстүү адам эң сонун билим деп эсептеген нерсеге дээрлик карама-каршы келет.
Жана бул акыркы пункттар - бул топтолуп жаткан жер бетиндеги эң көрүнүктүү жаралар жана азыркы учурда биздин коомдук түзүлүштөрдүн өзөгүн түзгөн ачарчылыктын, оорулардын жана башка жокчулуктардын кадимки тоолору катары кабыл алынган. Ал эми бул империянын мекениндеги эң коркунучтуу оорулар гана. Чет жактагы эң коркунучтуу ооруларды элестетиңиз.
Бардык бул жокчулукту жана азапты жоюу үчүн өзгөртүлгөн негизде коомду түп-тамырынан кайра курууга каршы бир гана ырааттуу, атүгүл орточо акыл-эстүү аргумент бар. Жана дагы ошол бир аргумент – бул революциялык кайра аныктоо ишти ого бетер начарлатат, анткени жашоого мүмкүн болгон альтернатива жок – өзү, биз көрүп тургандай, башка ачык калптан башкасы эмес.
Эч бир акыл-эси бар адам бизде азыркы учурдагы социалдык системалар ордунда калышы керек деп талаша албайт, анткени алар оптималдуу. Ач көздүктүн, расизмдин, сексизмдин жана авторитаризмдин логикасы, адамдын жашоосуна түзмө-түз коркунуч туудурган булгануунун же согуштун логикасы жакшы эмес. Ач көздүк жана үстөмдүк кылуу жакшы эмес. Биздин коомдук системаларыбызды үлгүлүү, ал тургай жөн эле жакшы, ал тургай жөн эле жакшы, ал тургай жөн эле көтөрө алгыдай деп атоого, ал тургай, кайгылуу тамаша эмес. Алданбаган эч ким мындай системаны рационализациялоочу дооматты чынчылдык менен кабыл ала албайт. Кулчулук жакшы, же каннибализм жакшы деп айтуу мурунку убактагыдай акылга сыйбаган нерсе - бул экөө тең, албетте, адамдарга ээлик кылуудан же жеүүдөн пайда көргөндөр тарабынан айтылган.
Ач көздүк жакшы эмес, ачкачылык да, жокчулук да, баш ийүү да эмес. Бирок, кандай гана жаман нерсе болбосун, ар кандай өзгөрүү жагдайды ого бетер начарлатат, бирок ага көптөгөн абдан акыл-эстүү жана камкор адамдар ишенишет, бул, биз көрө тургандай, бай жана күчтүү адамдарды колдоо жана акыл-эстүү кылуунун негизги жолу. бул адилетсиздикте өз салымы бар.
Демек, биздин сурообузга кайрылуунун жыйынтыгы эмнеде, эмне үчүн коомду өзгөртүү үчүн жетиштүү деңгээлде түшүнүүгө аракет кылышыбыз керек?
Сиз бул китепти (жана кийинки томдорду да) окуп чыктыңыз дейли, жана сиз: "Макул, мен биз көтөргөндөн жакшыраак коомдук система мүмкүн экенин көрүп турам. Ошондой эле мен адамдар ошол жаңы социалдык системага, анын ичинде акыркы ийгиликке жетүү мүмкүнчүлүгүнө ээ болууга кантип салым кошо аларын көрө алам».
Анда сиз аздыр-көптүр коомду өзгөртүүгө жемиштүү башкара алсаңыз да, катышууңуз канчалык чектелүү же ар тараптуу болсо да катышууга туура келбейт беле?
Коомдун алсыздыгын көрүп, сезип жаткан ар бирибиз жапайычылыктын ордуна цивилизациялуу болуунун бирден-бир чыныгы үмүтү катары өзгөрүүнү жигердүү издешибиз керек эмеспи?
Коомду өзгөртүү боюнча биздин биргелешкен аракетибиз адилетсиздикти улантууга жана акыры биз башыбыздан өткөн укмуштуу балээге бирден-бир альтернатива эмеспи?
Эгер бул чын болсо, анда коомду, максаттарыбызды жана методдорубузду дагы бир аз түшүнүшүбүз керек, андыктан уланта алабыз. Бул Fanfare түрткү болгон байкоо болуп саналат. Биз коомду түшүнүүдөн баштайбыз.
Байланышкан байланыштар 1: Институттар
"Биз дайыма кылып жаткан нерсебиз ..."
- Аристотелдин
мекеме деген эмне?
Биз баарыбыз бул сөздү көп колдонобуз, бирок “мекеме” дегенди аныктоо өзгөчө күч-аракетти талап кылат.
Вашингтондогу Пентагонду алалы. Пентагон мекемеби? Ооба, албетте, андай эмес.
Бирок, биз Пентагон деп атаган беш жактуу имарат аны мекеме кылып жатабы? Жок андай эмес.
Пентагон каалаган имаратта болушу мүмкүн жана ал кандай болсо, ошол бойдон калат. Ал эми азыр Пентагон жайгашкан имаратка велосипед заводун койсок, анда ал беш тарабы болсо дагы, ал Пентагон болбой калат.
Анда, Пентагондун коридорлорунда жүргөн конкреттүү адамдар Пентагонду мекеме кылып жатабы? Жок, эгерде биз Пентагондун азыркы адамдарын жаңы адамдар менен алмаштырсак, ал дагы эле башка адамдар менен болсо да, ошол эле мекеме болуп калмак. Эгерде биз азыр Пентагондун коридорлорунда жүргөн адамдарды Мамлекеттик департаментке кайра дайындасак, анда Мамлекеттик департамент күтүүсүздөн Пентагон болуп калмак эмес.
Анда Пентагондун мекеме болушунун негизи эмнеде?
Жооп - бул коомдук мамилелердин жыйындысы, же биз ролдор деп атасак болот.
Мисалы, Пентагондо жоопкерчиликтери жана уруксаттары бар ар кандай кызматтар бар. Бул ролдорго же адамдар толтурган орундарга штабдын начальниги, беш жылдыздуу генерал, ар кандай түрдөгү төмөнкү кызмат адамдары, бөлүм башчылар, техниктер, катчылар, кароолчулар жана башкалар кирет. Бул ролдор жана алар берген байланыштар, жоопкерчиликтер, варианттар жана чектөөлөр Пентагон деп аталган мекеменин жүрөгүн түзөт. Пентагондун бир бөлүгү болгон же Пентагондун таасирине кабылган адамдар эмне кыла аларын жана кыла аларын же кыла албайт жана кыла албасын аныктаган ролдор "Пентагондуктун" маңызы болуп саналат. Кадимки үй-бүлө, чиркөө же мектеп жөнүндө ойлонуп көрүңүз. Же типтүү мыйзам чыгаруучу орган, фабрика же базар системасы. Же полиция бөлүмү же Ооруларды көзөмөлдөө борбору.
Пентагон сыяктуу эле, бул мекемелердин ар бири кээ бир функцияларды аткаруу үчүн бар. Бул жагынан алганда, алардын ар бири бир аз коом деп жазгандай.
Коом өз жарандарына өз ара аракеттенүүгө жана жашоонун ачкычы болгон төрт ийкемдүү функциянын кеңири спектрин аткарууга мүмкүнчүлүк берүү үчүн бар. Жеке институттар окшош, бирок, адатта, жок дегенде, биринчи кезекте, азыраак функцияларды - балким, согушту, үй тиричилигин, диний майрамдарды же билим берүүнү чечет.
Пентагон биринчи кезекте зордук-зомбулукту жана согушту даярдайт жана ишке ашырат. Үй-бүлө, чиркөө, мектеп, мыйзам чыгаруучу орган, фабрика же бүтүндөй базар системасы, биринчи кезекте, балдарга кам көрөт, баалуулуктарды жана жөрөлгөлөрдүн жалпы жыйындысын белгилейт, маалымат менен көндүмдөрдү берет, эрежелерди белгилейт, продукцияны чыгарат же товарларды, кызматтарды жана жумушчу күчүн бөлүштүрөт .
Жана бул жерде логикалык капкак таш. Эгерде биз социалдык функцияларга катышууну кааласак, анда мунун бирден-бир жолу бул – бул функцияларды чечүү үчүн биздин коом жеткиликтүү кылган мүмкүн болуучу ролдордун бир же бир нече чектелген тизмесин аткарууга тийиш болгон институттардын кандайдыр бир чектелген тизмесинде актер болуу.
Коомубуздагы белгилүү бир институттар менен байланышуу жана алардан пайда көрүү үчүн, биз ошол институттар сунуш кылган ролдорду аткарышыбыз керек. Биз үй-бүлөнү, мектепти, чиркөөнү, мыйзам чыгаруучу органды, сотту, заводду же базарды карап жатабызбы, ушундай.
Эмне үчүн биз бул ачык-айкын байкоого маани беребиз? Эмне үчүн институттар - алар турган имараттар, ошол имараттардагы өзгөчө адамдар же ошол имараттардагы жабдуулар эмес, логиканы жана сунуштарды түзгөн коомдук мамилелер жана ролдор - бул үчүн аракет кылууда ойлонуу маанилүү. аны өзгөртүү үчүн коомду түшүнүү керек?
Корпорацияны карап көрөлү. Корпорация - бул мекеме. Анын кээ бир жалпы ролдору - бул автозаводдо, программалык камсыздоо басмасында же мейманкана чынжырында белгилүү бир учурларда өзгөчө атрибуттарды алган ээси, менеджери жана жумушчусу. Эгер сиз корпорациянын жана анын функцияларынын бир бөлүгү болгуңуз келсе, анын ичинде киреше табуу жана ошону менен аман калгыңыз келсе, сиз корпорациядагы тигил же бул ролдун буйруктарын жана милдеттерин аткарышыңыз керек. Сиз кээ бир пайдаларды алуу үчүн ролду толтурасыз, анын ичинде киреше сыяктуу маанилүү, бирок сиз жетекчиге баш ийүү сыяктуу айрым дебеттерге да дуушар болушуңуз мүмкүн.
Сиз чоң пайда алып, чоң пайдаңыз үчүн эч нерсе кылбай, корпорациянын ээси болушуңуз мүмкүн. Сиз менеджер же CEO, CFO, инженер же корпоративдик юрист болушуңуз мүмкүн, төмөндөгү жөнөкөй жумушчуларга, ошондой эле жогорудагы ээлерге ар кандай мамилелер менен концептуалдык, ыйгарым укуктары бар милдеттерди аткарып жатасыз. Андан кийин, адатта, ээсинин кирешесин жогорулатуучу натыйжаларды чыгарууга туура келет, ошол эле учурда өзүңүз үчүн олуттуу киреше алып, жумушчуларды өтө көп киреше алуудан сактап, өз кезегинде сизди өтө аз калтырышыңыз керек. Же сиз конвейерде же грильде хот-дог бышырып жаткан жумушчу болушуңуз мүмкүн. Бул учурда сиз, адатта, толугу менен жогорудан башкарылуучу милдеттерди көп же толугу менен аткарасыз. Бул үчүн сиз жөнөкөй, же көп учурда өтө төмөн, бирок өтө зарыл болгон киреше табасыз.
Чиркөөлөрдөн полиция күчтөрүнө чейин, фермалардан инвестициялык үйлөргө жана үй-бүлөлөрдөн ооруканаларга чейин, мекемелер коомдун социалдык катышуусунун унаалары болуп саналат. Коом сунуш кылган нерселердин бардыгын, анын ичинде киреше, окуу, көңүл ачуу, саламаттыкты сактоо ж. Бирок, өз кезегинде, институттар бизден өзгөчө жолдор менен өз ара аракеттенүүнү талап кылат, алар көбүнчө ким боло аларыбызды жана биз эмнеден ырахат ала турганыбызды же азап чегишибиз керектигин кескин чектейт.
Демек, кеп институттар биз иштей турган арена түзүүдө. Биз тиешелүү мекемелерден кандайдыр бир пайда алабыз, ошондуктан, чындыгында, биз алар менен байланышабыз. Бирок биз тиешелүү мекемелерден улам ар кандай чектөөлөргө дуушар болобуз, биз кача албайбыз. Акыр-аягы, социалдык өзгөрүүлөрдүн өзөгүндө турган суроо, бизде дагы эле керектүү жеңилдиктерди камсыз кылган, ошондой эле жаңы жеңилдиктерди берген, бирок коркунучтуу дебеттерди салбастан жасай турган жаңы институттар болушу мүмкүнбү?
Байланышкан байланыштар 2: Ишенимдер
«Адамдар ээн-эркин жемиштүү иштөө мүмкүнчүлүгүн каалай тургандай түзүлүштө дейли. Алар технократтар менен комиссарлардын, банкирлер менен магнаттардын, өз үйүн коргоп жаткан дыйкандар менен психологиялык эрк сынаган жинди бомбалоочулардын, акындан көгүчкөндү ажырата албаган жүрүм-турум таануучулардын же башкалардын кийлигишүүсүнөн кутулууну каалашат дейли. эркиндикти жана кадыр-баркты жок кылууга умтулган же аларды унутуп коюуга аракет кылган...»
– Ноам Хомский
Эгерде институттар ошол институттар сунуш кылган ролдорду аткарган адамдарга кандай таасир эткени үчүн маанилүү болсо, анда ал ролдорду аткарган "биз адамдар" эмнени мүнөздөйт?
Албетте, көп нерселер бизди мүнөздөйт.
Салыштырмалуу боюбуз жана салмагыбыз, чачынын түсү, сүйүктүү кийимдери, сыналгыга болгон каалоолору, окуу адаттары, хоббилери жана андан тышкары ондогон, жүздөгөн, ал тургай миңдеген жеке сапаттарыбыз бизди мүнөздөөгө жардам берет. Бирок, биз коомду кантип эффективдүү жана кескин түрдө өзгөртүү жөнүндө кеңири ойлонуу үчүн коом жана коомдогу адамдар жөнүндө эмнени түшүнүү маанилүү экенин аныктоого аракет кылгандыктан, “биз адамдар” ар дайым белгилүү бир артыкчылыктарга, билимдерге, адаттарга, күтүүлөргө ээ адамдарбыз. , жана материалдык жана психологиялык кызыкчылыктар жана ишенимдер.
Белгилүү бир досуңузду карап көрүңүз. Ал жөнүндө сиздин досуңуз катары эң маанилүү нерсе, балким, сиздин кабылдооңузда ал жөнүндө өзгөчө жана өзгөчө болгон нерсе.
Бирок, эгер сиз бүтүндөй бир коом жөнүндө ойлонсоңуз, анда популяция үчүн эң маанилүү нерсе, популяциянын чоң бөлүгүндө жекеме-жеке кайталануучу өзгөчөлүктөр болушу мүмкүн, анткени бул жалпы белгилер көптөгөн адамдардын жүрүм-турумуна таасир этет жана ошол көп адамдар өз кезегинде чоң эффекттер.
Эгерде коомдогу ар бир адам кандайдыр бир умтулууга умтулса же кандайдыр бир таасирдүү адаттарды же олуттуу кесепеттерге ээ болгон кандайдыр бир ишенимди бөлүшсө, анда кеңири таралган умтулуу, адат же ишеним коомду олуттуу түрдө контурлап, бизге эмне мүмкүн же мүмкүн экендиги жөнүндө көп нерсени айтып берет. ошол коомдун ичинде.
Эгерде кандайдыр бир умтулуу, адат же ишеним ар кимге эмес, аны социалдык өзгөрүүлөргө бөгөт коюуда же ага умтулууда колдонушу мүмкүн болгон кандайдыр бир чоң шайлоо округу тарабынан бөлүштүрүлсө дагы, муну түшүнүү биз үчүн маанилүү болот, анткени анын жамааттык таасири зор болуу. Ал эми кээ бир жалгыз адамдын чачынын түсү, ал тургай кызыл чачтуу адамдардын жалпы саны коомду өзгөртүү үчүн анчалык деле мааниге ээ эмес. Мисалы, көп сандагы аялдар өздөрүн кандайдыр бир деңгээлде эркектерден төмөн жана аларга баш ийүүгө татыктуу экенин кабыл алышты дейли. Бул, албетте, тарыхтын ар кайсы мезгилдеринде жана жерлеринде болуп келген коом үчүн чоң маселе болмок. Анын ордуна аялдар негизинен феминизмге айланган болсо, бул бирдей же андан да маанилүү болмок, бул жерде алгачкы импульс бир адамдын ачылышы же башка жакынкы себеп болушу мүмкүн, бирок убакыттын өтүшү менен аялдар жамааттык түрдө жаңы мамилелерди издей башташкан. жана тарыхтагы жерлер. Бир пассивдүү же козголоңчу адам потенциалга ээ болушу мүмкүн, бирок ошол эле пассивдүү же козголоңчул ыңгайлашкан көп сандагы адамдар сөзсүз түрдө кеңири натыйжаларды аныктоого жардам берет.
Ошол эле эмгек адамдарына, маданий жамааттардын мүчөлөрүнө же алардын өкмөтүнө ылдый жактан караган жарандарга тиешелүү. Ар бир шайлоо округу аларды баш ийдирүүчү умтулууларды, адаттарды же ишенимдерди бөлүшүшү мүмкүн, эгер ошондой болсо, алардын коому өзүн жана анын калкынын шарттарын сактайт. Же болбосо, ар бир шайлоо чөлкөмү аларды учурдагы чектерге каршы турууга түрткөн ар кандай келип чыгышы менен умтулууларын, адаттарын же ишенимдерин бөлүшө алат. Бул да, албетте, коомду өзгөртүү аракеттери үчүн абдан маанилүү болмок. Ошо сыяктуу эле, мисалы, башка адамдар сексисттик, класстык же расисттик үстөмдүк жана анын түбөлүктүүлүгү менен үйлөнгөн болушу мүмкүн, бул дагы чоң масштабдагы натыйжаларга таасир этет.
Мунун баарынын логикасы жөнөкөй, бирок маанилүү.
Бир эне, бир католик, бир менчик ээси, бир жумушчу, бир шайланган чиновник, анын жеке тажрыйбасынын өзгөчө айкалышы үчүн өзгөчө болгон көптөгөн артыкчылыктарга, адаттарга жана ишенимдерге ээ болот. Бирок ар биринин башка энелер, католиктер, менчик ээлери, жумушчулары же шайланган чиновниктер менен көптөгөн артыкчылыктары, адаттары жана ишенимдери болушу мүмкүн, анткени алар башка адамдар ээлеген ролдорду бөлүшөт жана алар үчүн жалпы ролдордун таасиринен улам. жана башка адамдар үчүн.
Ар бир адамдын артыкчылыктары, адаттары жана ишенимдери - биз инсандын аң-сезими деп атай турган нерсе - жергиликтүү жана жеке факторлордун кеңири спектри аркылуу пайда болушу мүмкүн. Уникалдуу окуялар жана адамдын досуна же тууганына болгон мамилеси үчүн өзгөчө мааниге ээ болушу мүмкүн. Бирок биз коомду эске алганда, адамдардын олуттуу тобунун бири-бирин кайталаган артыкчылыктары, адаттары же ишенимдери бар-жогун билишибиз керек. Эгер алар ошондой болсо, биз бөлүшүлгөн нерселер социалдык институттардагы жалпы роль позицияларында окшош келип чыгышына толук ишенсек болот, анткени жалпы көз караштардын биринчи инстанциясын пайда кылган алгачкы тутанткан окуялар өтө жеке же уникалдуу болгон күндө да, алардын кийинчерээк таралышы милдеттүү болот. жалпы жагдайларга жана реалдуулуктарга көп.
Кеңири таралган аң-сезим, адатта, кандайдыр бир мекемеде же тиешелүү институттардын жыйындысында окшош ролдорду бөлүшкөн адамдардын аркасында пайда болот, ошондуктан көз караштар бир нече инсанда, жада калса бир гана инсанда биринчи болуп пайда болсо да, убакыттын өтүшү менен көптөгөн инсандар өздөрүнүн атрибуттарын өрчүтүшөт. окшош ролдор таңуулайт же жок дегенде көмөктөшөт, же балким ошол эле ролдорго каршылык көрсөтүүдөн улам.
Бул мисалды карап көрөлү, адамдар өздөрү үчүн маанилүү бир чындыкты ачышкан, бул алардын мурунку таасирлерин оңдогон. 1960-жылдардын аягында АКШда жана башка көптөгөн өлкөлөрдө чоң башаламандыктар жана пикир келишпестиктер болгон. Бул контекст көптөгөн адамдардын башкалар менен адаттагыдан олуттуураак жолдор менен баарлаша баштоосуна себеп болду. Бир нерсе болду, аялдар – көбүнчө үй кожойкелери – достору менен жеке сүйлөшүү үчүн чогулуп, негизинен бөлмөнү кыдырып, өз окуяларын айтып беришчү (бул жаңы роль сыяктуу эле, аялдардын жашоосун сүрөттөгөн жаңы «мекемеде»). кыймыл). Абдан таасирдүү нерсе болду.
Бир аял өзүнүн тажрыйбасын объективдүү көрсөтүү, зордук-зомбулук, зордуктоо, талкууларда этибарга албоо жана тебелөө жана алардын мүмкүнчүлүктөрүн басынтуу жана четке кагуу, же укмуштуудай көлөмдөгү жумуштарды аткарууга туура келген тажрыйбасын көпкө чейин - жана күбөлөндүрүүчүнүн оюнда - толугу менен баяндайт. анын азыркы төмөндөгөн абалына кантип жеткен жеке окуя. Көбүнчө, күбө өзүн же кандайдыр бир катуу сокку же зордук-зомбулук күйөөсүн, атасын, агасын, кошунасын же жогоруда айтылгандардын баарын күнөөлөгөн.
Бирок андан кийин конок бөлмөсүндө же ашканада айланада отурган кийинки аял өзүнүн басымдуу окшош окуяларын сүрөттөп берет. Аты-жөнү өзгөрдү. Көптөгөн деталдар өзгөрдү. Бирок маңызы бир эле.
Анан кийинкиси отчет берет, кийинкиси. Жана бул жалпы тажрыйбада – адегенде бир нече аялдар үчүн, кийинчерээк дагы көптөр үчүн – натыйжаларга карата феминисттик кыжырдануу пайда болду, алар өздөрүнүн күнөөсү эмес, кандайдыр бир кемчиликсиз эркектин натыйжасы эмес, бирок социалдык системанын натыйжасы – алардын үй-бүлөлөрү, тарбиясы, мектептери, чиркөөлөрү, экономикасы – бардыгы аялдардын баш ийүүсүн жана пассивдүүлүктү кабыл алуу жана улантуу үчүн топтолгон, ал эми бенефициарлар эркектер. Алар бири-биринин көзү менен, уникалдуу жеке тажрыйбаларды эмес, бардык жердеги социалдык ролдорду көрө башташты, алардын социалдык кыйынчылыктарын жаратат. Жеке кемчиликтерди жараткан жеке жетишсиздик эмес, институционалдык кысым болгон.
Бул жөнөкөй байкоолордон келип чыккан нерсе, институттар эки негизги социалдык себептерден улам маанилүү:
- Институттар ар кандай ролдорду ээлеген адамдар үчүн кээ бир мүмкүнчүлүктөрдү жеңилдетип, башкаларын кыскартат. Эгер сиз эне, ата, уул, кыз, дин кызматчы, раввин, чиркөө, католик, еврей же мусулман, кара, ак, латино, жумушчу, менеджер, инженер, кожоюн, жаран, мэр, сот же президент болсоңуз - сиздин ырахатыңыз жана оорулар коомдун институттарында ээлеген ролдоруңузга байланыштуу кескин өзгөрөт.
- Мекемелер жалпы артыкчылыктарды, адаттарды жана ишенимдерди негизинен бирдей ролдорду аткарган адамдарга беришет. Ошентип, белгилүү бир тармакта же фирмада сиз ээлик кылып жатасызбы, башкарсызбы же иштейсизби, сизде жумуш ордунда ар кандай милдеттер, варианттар, талаптар, пайдалар жана жоготуулар бар, ошондой эле жашооңуздун калган бөлүгүнө туунду таасири бар. Ошол эле нерсе сиздин үй-бүлөдөгү, саясий системадагы жана маданий коомчулуктагы ролуңузга жараша болот.
Жогорудагы жөнөкөй байкоолордон да пайда болгон нерсе, адамдар эки негизги социалдык себептерден улам маанилүү:
- Адамдар институттардын эмне үчүн бар экенин, алардын максаттарын жана ыкмаларын ортомчулук кылышат. Адамдар институттардын кесепеттерин алып жүрүүчүлөр, ошондой эле институттарды жаратуучулар.
- Адамдар өздөрү ээлеген ролдоруна жараша гана эмес, ошол ролдорго карама-каршылык менен реакция кылып, ойлоп табууга жана жаратууга жөндөмдүү. Ар бир адам кандайдыр бир жаңы концепцияга же позицияга биринчилерден болуп келиши мүмкүн, бирок жеке ачылыштар өз кезегинде жалпы активдүүлүккө дем берүүчү жалпы жамааттык көз караштарга айланат.
Соттордун коомдору
"Түрмөлөр фабрикаларга, мектептерге, казармаларга, ооруканаларга окшош болушу таң калыштуубу?"
– Мишель Фуко
Биз коомдо жашап жатабыз. Биз бул жөнүндө эмне деп ойлошубуз керек?
Бул биздин баалаган нерсебизден көз каранды. Кандай гана каалоолорубуз болбосун, коомубузду баалоонун жолу - анын институттары - жана алар биздин адаттарыбызга, мүмкүнчүлүктөрүбүзгө жана артыкчылыктарыбызга өз ролдору аркылуу таңуулаган атрибуттар - биз жактырган баалуулуктар болот деген үмүттү алдыга жылдырабы, тоскоол кылабы же жок кылабы деп суроо. жолугушту.
Мисалы, биз коом абсолюттук максималдуу мүмкүн болгон продукцияны өндүрөт деп баалайлы дейли, же мүмкүн болгон эң чоң өндүрүш жарандардын аз пайызына жетет, же ошол эле көлөмдөгү продукция бардыгына же коомдун продуктусуна тиешелүү кандайдыр бир башка натыйжаларга барабар деп баалайлы.
Же материалдык, социалдык, психологиялык жактан аялдарга үстөмдүк кылган эркектерди баалайлы дейли. Же биз бул жыйынтыкты жек көрөбүз. Же кээ бир маданий топ башкалардын эсебинен чоң пайда көрүшү керек деп ойлойбуз. Же мындай перспективаны биз жийиркенебиз. Же биз чечүүчү чечимдерди кабыл алууда мыйзам чыгаруу жана соттук жыйынтыктарга анча чоң эмес чиновниктердин элитасы эмес, кеңири коомчулуктун таасири болушу керек же болбошу керек деп ойлойбуз жана натыйжалардын багыты бардыгына же айрымдарына гана пайдалуу болушу керек. Же биз согушту жана башка коомдордун үстөмдүгүн жактырабыз, же тынчтыкты жана өз ара жардамды жактырабыз. Же биз айлана-чөйрөнү иче турган чексиз көлмө же биз коргоп, кылдаттык менен колдонушубуз керек болгон чектелген кенч деп ойлойбуз.
Албетте, биз коомдук турмуштун ар кандай аспектилери боюнча мүмкүн болгон ар түрдүү артыкчылыктарды тизмектеп кете алабыз. Маселе мына ушунда: биз өзүбүздүн баалуулуктарыбызды орноткондон кийин, бир суроо туулат: коомдун институттары жана адамдардын инсандары жана ыктары биз жактырган баалуулуктардын аткарылышына тоскоолдук кылабы же жок кылабы?
Коомдук баалоо чындыгында абдан жөнөкөй жана кеңири логикада биз соттой турган башка нерселерди баалоодон эч кандай айырмасы жок. Коомдун атрибуттары биз жактырган нерселерге туура келеби? Же анын атрибуттары биз жактырган нерсени бузуп жатабы? Эгер алар туура келсе, эң сонун. Эгерде алар бузушса, анда биз аларды өзгөртүшүбүз керек.
Тыянактар
"Эгер сен чындыкты сүрөттөгүң келсе, жарашыктуулукту тигүүчүгө тапшыр."
- Алберт Эйнштейн
Бул пайда болгон мамиледе саясат, экономика, тууганчылык жана маданият кандай?
Булардын ар бири татаал коомдун бир гана аспектиси. Бирок, булардын ар бири коомдун ичинде өзүнчө бир система. Кандайдыр бир мааниде ар бири адамдын биологиялык органы сыяктуу. Эч бир жүрөк, өпкө, бөйрөк, кол же көз адамдын калган бөлүгү менен татаал чырмалышкандан башка пайдалуу эмес, бирок бул органдардын ар бири өзүнчө бир система катары да пайдалуу.
Саясат, экономика, тууганчылык жана маданият деген сөздөр жарым-жартылай биз аныктаган ийкемдүү функциялардын аталышы. Алар, ошондой эле, бир эле учурда, коомдун "органдарынын" аталышы болуп саналат, баары бириккен, бирок алардын ар бири төрт аныктоочу ийкемдүү функциялардын бирин аткаруу үчүн институттардын аныкталуучу конгломерациясы катары каралат. Компонент катары карасак, коомдук турмуштун ар бир төрт чөйрөсүндөгү кээ бир институттар, албетте, башкаларга караганда көбүрөөк борбордук жана маанилүү болуп саналат.
Төрт чөйрөнүн ар бириндеги институттар, бардыгы төрт социалдык чөйрөдө биригип, коомдогу адамдардын мамиле кылуудан башка аргасы жок, ар кандай коштоочу кесепеттер менен жеткиликтүү ролдордун кандайдыр бир чегин түзөт.
Коомдогу адамдар катары, демек, биз коомдун ролдорун аткарабыз же жокпу, кээде тандоо менен, кээде өз жолубуз менен кетүүнү чечсек, коомдук мамилелерден толугу менен четтетүүдөн башка альтернатива жок.
А биз кимбиз?
Жекече алганда, биз ар бирибиз уникалдуу дем алуу, сезим, ой жүгүртүү жандыктарыбыз, абдан татаал жана ар түрдүү артыкчылыктарга, адаттарга жана ишенимдерге ээбиз, бирок бардыгы окшош генетикалык табияттарга негизделген.
Бирок, алыстан карасак, ар бирибиз башка көптөгөн адамдар менен ар кандай ролдорду бөлүшөбүз. Көбүнчө башкалар менен болгон бул жалпылык биздин жынысыбыз, сексуалдык артыкчылыктарыбыз, жашыбыз, расалык, динибиз, улутубуз, этникалык таандыгыбыз, классыбыз сыяктуу өзгөчөлүктөргө жараша топторго берилгендиктин кеңири моделдериндеги тиешелүү артыкчылыктарды, адаттарды жана ишенимдерди бөлүшүүгө түрткү берет. ээси, менеджери же жумушчусу – жана биздин жарандар же ар кандай саясаттагы ар кандай мамлекеттик кызматкерлер.
Анан коом деген эмне?
Биздин көз карашыбыз боюнча, биз акырындап иштеп жаткан коом бул биздин аң-сезимибиз, мүмкүнчүлүктөрүбүз жана күн тартибибиз менен болгон “адам борборунун” эбегейсиз бай жана ар түрдүү айкалышы, ошондой эле биз аткарышыбыз керек болгон ролдор болгон “институционалдык чек” же коомдо ар кандай максаттарга жетүү үчүн каражат катары качуу. Бул жагынан алганда, коом укмуштуудай мозаика сыяктуу, ар бир көп кырдуу бөлүгү башка бардык көп кырдуу бөлүктөргө таасирин тийгизип, ал тургай аныктайт.
Бирок биз коомду социалдык турмуштун төрт чөйрөсү катары да көрө алабыз, ал тургай биз тууганчылыктын, маданияттын, экономиканын жана саясаттын ортосунда тешик жана ийкемдүү демаркация сызыгы бар экенин жана ар биринин институттары жана адамдары бар экенин белгилейбиз. Ошондой эле бүт коом, албетте, табигый чөйрөдө жашашын, ошондой эле башка коомдор менен кызматташып, үзүлүп же кыйылып, алтургай бомбалоодо же бомбалоодо жашап жатканын көрөбүз.
Коомду кантип соттойбуз?
Биз каалаган жана баалаган натыйжалардын жана мамилелердин кеңири түрлөрүн чечебиз, анан сурайбыз: коомдун адамдык базасы жана институционалдык чек арасы, же анын ар бир социалдык чөйрөсүндөгү база жана чек ара ошол артыкчылыктуу баалуулуктарды улантабы же аларды бузуп жатабы?
Демек, ушул убакка чейин биз коомду кантип түшүнүү, баалоо жана алдыга карай өзгөрүү жөнүндө болжолдуу жана жалпы байкоолорго келдик.
- Азыркы коом, негизинен, адамдык кесепеттери боюнча үрөй учурарлык, ошондуктан (жылы Фанфар экинчи бөлүк) биз алда канча жакшыраак жана ишке жарамдуу, туруктуу жана жетүүгө боло турган коомдук мамилелерди элестете алабыз, биз аларга жетүүгө аракет кылышыбыз керек.
- Адамдын керектөөлөрүнүн жана мүмкүнчүлүктөрүнүн аркасында кандайдыр бир кутулгус функцияларды аткаруу үчүн бардык коомдор сөзсүз түрдө төрт социалдык чөйрөгө - экономика, саясат, тууганчылык жана маданиятка, ошондой эле эки камтыган контекстке - экология жана эл аралык мамилелерге ээ болушу керек. Кандайдыр бир конкреттүү коомду түшүнүү, жок эле дегенде, бул алты аспектти өз-өзүнчө, ошондой эле алардын аралашуусун түшүнүү дегенди билдирет.
- Социалдык функцияларды аныктоо, адатта, жамааттык иш-аракеттерди камтыйт, анын ичинде бири-биринин аракеттерин пландаштырууга, координациялоого жана көмөктөшүүгө уруксат берүү үчүн алардын милдеттери жана жоопкерчиликтери жөнүндө жетиштүү айкындыгы бар, мунун бардыгы ролдордун массивдери болгон туруктуу институттар тарабынан аткарылат. Бир же бардык төрт чөйрөнү түшүнүү башка милдеттер менен катар анын негизги институттарын түшүнүүнү талап кылат.
- Коомдун институттарынын социалдык ролдору биригип, коомдун кандайдыр бир институционалдык чегин түзөт, ага адамдар ар кандай жеткиликтүү ролдорду толтуруу (же алардан качуу же четтетүү) аркылуу тиешелүү жана алар аркылуу адамдар белгилүү бир пайда алып, белгилүү бир кыйынчылыктарга чыдайт.
- Коомдун адамдары биригип, алардын артыкчылыктарын, адаттарын жана ишенимдерин камтыган кандайдыр бир адамдык борборду түзүшөт, ошентип коомдордун бардык калктарында жалпы шарттарга жана ролдорго байланыштуу жалпылыкка ээ болгон адамдардын топтору пайда болот. коомдун өзгөчөлүктөрүн коргогон же өзгөртүүчү жамааттык иш-аракеттерге жол берген же кээде мажбурлай турган артыкчылыктар, адаттар жана ишенимдер.
- Коомдун адамдары жана институттары, албетте, бири-бирине көз каранды жана бири-бирине таасир этет. Институттар адамдардын каалоолорун, мүмкүнчүлүктөрүн жана адаттарын чектеп, калыптандырат. Адамдар, өз кезегинде, институттарды түзүшөт, анын ичинде аларды кээде өзгөртүп, ал тургай толугу менен алмаштырышат. Ошо сыяктуу эле, ар бир мекеме жана ар бир адам калгандарына таасир этет жана биз ошол таасирлердин негизинде бүт жамаатты, адамдарбы же мекемелерби, бирден же бардыгы чогуу болобу, соттой алабыз.
Ушул жөнөкөй түшүнүктөрдү эске алуу менен, коомдорду жакшыраак түшүнүү үчүн акылга сыярлык кийинки кадам - бул төрт социалдык чөйрөнүн ар бирин түшүнүү үчүн каражаттарыбызды жакшыртуу, аспекттердин өз ара кандай байланышы бар, ошондой эле өзгөрүүлөр жана тарых жөнүндө көбүрөөк айтууга негиз катары.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу