Менин ой жүгүртүүмдү кеңири жана терең формада калыптандырган эки маанилүү радикалдуу саясий активист бар. Алардын саясий багыттары түп-тамырынан бери айырмаланганы менен, алардын саясий көз караштары социалдык өзгөрүүлөргө компромисске барбаган мамилеси менен мүнөздөлөт. Мен бул өзгөчөлүгүмдү шыктандыруучу жана суктанарлык деп эсептейм. Мен Малколм Икс жана Майкл Альберт жөнүндө айтып жатам. Бул эсседе, бирок мен акыркысын гана талкуулайм.
Тагыраак айтканда, бул анын акыркы китеби 'Эртеңки күндү эстейбиз: SDSтен капитализмден кийинки жашоого"Мен бул эсседе карап жатам. Китеп мемуар болуп саналат жана «Жети аңгеме» басмасынан басылып чыккан.
Бул китепте мен маанилүү деп эсептеген жана олуттуу активисттер үчүн пайдалуу деп эсептеген алты бөлүм бар. Булар: Campus Organizing, Big Man on Campus, Heating up and Marting Down, Bean Town, Washington Bullets, and Bread and Roses.
Кампусту уюштуруу жана кампуста чоң адам
Бул 1967-жыл. Альберт Массачусетс технологиялык институтунун (MIT) студенти жана олуттуу солчул активдүүлүктү жаңыдан баштап жатат. Ошол кезде MIT студенттерин уюштуруп жаткан тынчсыздануулардын бири - Dow Chemical Company (DCC) сыяктуу корпорациялар студенттерди өз фирмаларына жалдоо үчүн кампуска келген. Альберт Доу напальманы, учактардан ташталган химиялык аралашманы чыгарганын түшүндүрөт, ал терини суу менен жууса да күйгүзгөн. Альберт кошумчалайт, напалм жийиркеничтүү курал болгон жана АКШ тарабынан вьетнамдыктарга каршы кеңири колдонулган.
Жумушка алуу процессин физикалык жактан үзгүлтүккө учуратып, студенттер DCCге каршы өнөктүктү жеңип алышты. Альберт белгилегендей, DCC процессин үзгүлтүккө учуратуу максат эмес, максатка жетүүнүн каражаты болгон, акыры аң-сезимди жогорулатуу жана келечекте көбүрөөк адамдардын катышуусу үчүн үрөн себүү болгон. Жөнөкөй сөз менен айтканда, акыркы максат кыймылды куруу болчу.
Жаңы коомдук институттарды жеңе ала тургандай күчтүү кыймылды куруу үчүн активисттер адамдардын адам табиятына жана бул туура эмес түшүнүктөр адамдардын коомдук активдүүлүккө катышуусуна кантип тоскоол болгонуна байланыштуу көптөгөн жаңылыш түшүнүктөрдү жоюуга тийиш болчу. Мисалы, кээ бир адамдар дагы эле бул дүйнөдө согуштардын болушунун себебин адамдын табиятынан деп эсептешет; Эгер АКШ согушпаса же Ирак сыяктуу өлкөлөрдү басып албаса, башка бирөө согушат. Альберт адамдардын зулумга каршы чыгуусуна тоскоол болгон дагы бир ишеним азыркы системага альтернатива жок, мамлекет жана корпорациялар өтө күчтүү жана негизинен социалдык өзгөрүүлөрдү жеңүү мүмкүн эмес деген көз караш экенин кошумчалайт.
Ошентип, күчтүү, студенттик кыймылды куруунун тактикасы катары Альберт MIT кампусундагы шайлоолорго катышууну чечти студенттер ассоциациясынын президенти. Көпчүлүк адамдар кампустун шайлоосун чыныгы нааразычылыктан баш тартуу катары карашса да, Альберт анын шайлоого катышуу чечимине себеп болгон нерсе бул процессти сүйлөп, уюштуруу үчүн колдонуу мүмкүнчүлүгү деп түшүндүрөт. Шайлоодо жеңишке жетишүү Альбертке жана Социал-демократиялык кыймылга (ал кезде Альберт мүчө болгон кыймыл) кеңселерди, жабдууларды жана жүктөө үчүн бюджетти камсыз кылды. Альберт бул ресурстарды каршылык көрсөтүү, каршы чыгуу жана кыймылды куруу үчүн колдонушканын жазат.
Шайлоодо жеңүү Альбертке атактуу статусун да алып келди. Ал курчап турган хор менен макул болууга кысым болгон деп ырастайт, ал өзгөчө жана элиталык артыкчылыктарга татыктуу болгон. Бул маселе боюнча ой жүгүрткөндөн кийин Альберт кырдаалды жеке кызыкчылыгы үчүн эмес, кыймылдын пайдасына пайдалануу керек деген жыйынтыкка келген. Альберт бул чечимди кампуста кандайдыр бир моралдык артыкчылыгы үчүн эмес, ийгилик жана жагдайдан улам өзгөчө фигура катары кабыл алынган деген ишенимине негиздеген.
Жылытуу жана эрүү
MITдеги эң согушчан күрөштөрдүн көбү согуш изилдөөлөрүнө каршы турууга байланыштуу, деп жазат Альберт. Согуш изилдөөлөрүнүн тегерегиндеги активдүүлүк Ноябрдагы аракеттер коалициясынын (НАК) түзүлүшүнө алып келди. NAC Бостондун бардык аймактарынан келген кампустук кыймылдардын жана топтордун коалициясы болгон, алардын негизги максаты MITдин согуш изилдөөлөрүнө каршы туруу болгон. Буга жооп катары MIT УАКтын башында турган адамдарды MIT имаратына киргизбөө үчүн бөгөт коюу чарасын алды.
«Биздин реакциябыз MITдин негизги тепкичтерин басып, Массачусетс проспектисин бетке кармап, жалындуу сөз сүйлөп, тыюу салуу буйругун бузуу болду (102-бет). MIT баш коргоо чарасынын бузулушуна көңүл бурган эмес. Альберт MIT муну этибарга албаганын түшүндүрөт, анткени MIT администрациясы аларды камакка алуу NAC окуяларынын колдоосун кескин жогорулатат деп корккон. MIT администрациясы эң сонун түшүнгөн нерсе, индустриалдык өнүккөн өлкөлөрдө репрессияны элиталык репрессия тоскоол кылгандан көрө көбүрөөк жооп кайтара турган контекстти түзүү менен жеңсе болот, деп жазат Альберт.
УАКтын негизги иш-чарасынын күнү келди; жана планы аларга тоскоолдук кылуу үчүн MIT лабораторияларына жүрүш болгон. Бирок, полиция алардан мурда лабораторияларга жеткен; натыйжада милиция менен УАКтын ортосунда физикалык жаңжал чыккан. Альберт физикалык чыр-чатактын бир тарапка болгондугун түшүндүрөт, анткени күндүн аягында ал эч качан көздөн жаш агызуучу газдын булуттарынын көлөмүндөй болгон эмес, же кесек, көгүш же сынган сөөктөр күрөштүн өлчөмүн камсыз кылган. Эң негизгиси, андан кийин эмне болду; кыймылда канча активист калганына, алардын берилгендигинин тереңдигине жана уюштуруучулук мүмкүнчүлүктөрүнө туруктуу таасирин билдирет.
Натыйжада, 60-жылдардагы студенттик кыймылдар маанайды, кээде жогорку окуу жайлардын эрежелерин өзгөртө алган, деп жазат Альберт. Ал кошумчалагандай, кыймылдар миллиондогон адамдардын аң-сезимин ачып, коомдун нормаларын бурмалап, толкундар бүгүнкү күндө дагы жайылууда.
буурчак Таун жана Вашингтон Буллетс
Бул эки бөлүмдө Альберт Тынчтык жана адилеттүүлүк үчүн Бостон элдик коалициясы (PCPJ) жана Согушка каршы кыймылга катышуудан алган кээ бир сабактары жөнүндө ой жүгүртөт. Жаштар эски активисттер менен кагылышкан деп жазат, анткени жаш активисттер эски типтеги лениндик уюштуруу иерархиясын жана сектантизмди, тартынчаак кыймылдын мыйзамдуулугун жана принцибин четке кагышты. Тескерисинче, жаш активисттер өзүн-өзү башкарууну, элдик катышууну, согушчандыкты жана күнүмдүк жашоодо жаңычылдыкты ырасташты.
Альберт белгилегендей, жаш активисттер көп учурда өз түшүнүгүн чектен чыгарып, чоң ката кетиришет. Ал кошумчалайт, жаш активисттер көп учурда билинбеген себептерден улам көпчүлүктү жаманатты кылышат, ал эми жаш активисттер өздөрүн өтө эле көп майрамдашат, көбүнчө эрдикти олуттуу жетишкендик деп түшүнүшөт.
Дагы бир талаштуу маселе Бостон PCPJди кантип уюштуруу жана куруу боюнча консенсуска жетишүү болду. PCPJ ичиндеги кээ бир адамдар Вашингтондо чоң демонстрацияларды өткөрүүнү талап кылышса, башкалары жергиликтүү демонстрацияларды талап кылышты. Альберт маселенин себеби, адамдар көп учурда тигил же бул тандоону тандоо принципиалдуу маселе катары иш кылышкандыгын түшүндүрөт. «Алар тигил же бул вариантты жактыруу моралдык ажырымды билдирет деп ойлошкон. Чынында, албетте, маселе контексттик болчу. Кайсы жерде турганыбызды эске алганда, кайсы тандоо бизди алдыга жылдырат деп дайыма сурашыбыз керек болчу (118-бет).
Тактиканы контексттик маселеден башка нерсе деп ойлоо акылга сыйбайт, дейт Альберт. Мисалы, жарандык баш ийбөөчүлүккө, баш аламандыкка же согушчан жана агрессивдүү жүрүшкө катышуу контекстке жараша болот деп түшүндүрөт. Альберт кошумчалайт, активисттерди жетектей турган принцип бул алардын тактикасын тандоосу адилетсиздикке каршы кыймылды кеңейтеби, тереңдетеби, кеңейтеби жана күчөтөбү.
Ошентип, 60-жылдардын активисттери элитага коркунуч туудурушу үчүн кыймылдар өсүп, диверсификацияланышы жана күчөшү керектигин түшүнүшкөн, деп жазат Альберт.
«Вашингтонго алгач митинг, андан кийин марш жана митинг менен, андан кийин митинг жана жарандык баш ийбөөчүлүк менен, анан жөн эле эски үзгүлтүккө учуратуу менен баруунун логикасы кыймыл барган сайын күчөп, күчөп баратканын билдирүү болчу. , анын багыты ушул согуштан [Вьетнамдагы согуштан] бардык согуштарга жана согуштан капитализмге чейин кеңейип жаткан. Биздин эскалация элитага мындай деди: «Эгер сиз Вьетнам менен уланта берсеңиз, анда сиз үйдө чыдай албай турган өтө чоң көйгөйлөргө туш болушуңуз мүмкүн» (133-бет).
Ошентип, 1971-жылы Биринчи Майга карата кыймыл Вашингтонго жарандык баш ийбөөчүлүккө берилген демонстранттарды алып келди, алардын максаты шаарды жабуу. «Эгер өкмөт согушту токтотпосо, биз өкмөттү токтотобуз» деген ураан. Альберт бул ураандын көйгөйү көптөгөн адамдарды уюштуруу ыкмаларын жана иш-аракеттерин кыска мөөнөттүү натыйжалар менен баалоого мажбур кылгандыгын, ал эми кыймылдын узак мөөнөттүү каалоолору болгонун ырастайт. Мунун баарынын натыйжасы, адамдар Вашингтонго барып, шаарды бир күнгө жаап салышты, бирок эртеси күнү өкмөт үчүн демейдегидей эле ишке кайтып келди. Альберт кошумчалайт, көп адамдар кийинчерээк активдүүлүктөн баш тартышкан, себеби алар өз күч-аракетин текке кетирип жатканын сезгендиктен. Алардын аракеттери Вьетнамдагы согушту да, өкмөт да токтотпогондо, адамдар өзүн ийгиликсиз сезишкен.
Нан жана Розалар
Нан жана Розалар 60-жылдары түзүлгөн биринчи жаңы сол стилдеги феминисттик аялдар уюмдарынын бири болгон. Уюм репродуктивдүү укуктар, балдарга кам көрүү, бирдей иш менен камсыз кылуу, гендердик дискриминация жана аялдарга карата зордук-зомбулукка каршы багытталган. Альберт кошумчалайт, Нан жана Розалар аялдар согушчан жана ачуулуу болушкан жана көбүнчө сексизм учурларын көрүшкөн, анда башкалар кадимки эле жагдайларды көрүшөт. Натыйжада, солчул эркектердин көбү аларды "истерика", "тизе", "муздак" жана "маньякал" деп четке кагышкан. Аялдар бул сексисттик мамилелер менен тынымсыз күрөшүүнү каалабагандыктан, Нан жана Розалар бир гана аялдардын мейкиндиги катары түзүлгөн.
Альберт Нан жана Розалар феминисттердин раса, класс, кыймыл куруу, тышкы саясат жана экологияны сактоо маселелеринде башкы ролду ойношун каалаарын түшүндүрөт. «Ошол учурда кыймылдын адамдары, албетте, аялдарга сексизмге каршы эмне кылышы керектигин айтууга укугубуз жок экенин түшүнүштү, бирок биз башка эркектерге жана эркектер үстөмдүк кылган мекемелерге кайрылууга милдеттүүбүз (145-бет).»
Альберт бул ар дайым сырткы көрүнүшү боюнча өзүнө ишенген, жакшыраак даярдалган жана лидерлик ролун жакшы билген эркектерди тандоонун ордуна, лидерлик ролдор үчүн аялдарды да эске алуу керек экенин түшүндүрөт. Бул логикага таянган кыймылды куруу кыймылдардын салттуу сексисттик тенденцияларын жокко чыгаруу мүмкүнчүлүгүнө ээ, бир нече жогорку билимдүү жана өзүнө ишенген эркектерди лидерлик ролдоруна көтөрө алат, дейт Альберт.
жыйынтыктоо
Альберттин ою боюнча, солчул кыймылдардын өзүн өзү жеңүүчү адаттарынын бири стратегиянын жоктугу. Ал кыймылдардагы активисттер буга чейин ийгиликсиз болуп келген иш-аракеттердин үлгүлөрүн, уюмду жана жеке жашоо образын тандап алышарын, эгер алар ийгиликке жетсе, эртең жаман кесепеттерге алып келерин, жөн гана тааныш болгондуктан же бүгүн жакшы сезип жатышканын түшүндүрөт. Альберт кошумчалайт, активисттер сейрек жетишкендиктерден жана ийгиликсиздиктерден сабак алышат. Анын ырасташынча, активисттерде экономикалык өндүрүш жана бүтүндөй жаңы коом үчүн жамааттык макулдашылган көз караш жок.
Альберт активисттерди апокалиптикалык жана реактивдүү уюштуруу ыкмасынан баш тартууга үндөйт. «Өкмөт чогулат; бузуп жатабыз. Алар бомбалоо; митинг кылабыз. Алар мыйзамды сунушташат; биз аны жокко чыгарууга умтулабыз. Алар камакка алуу; каршыбыз. Алар иш-аракет; жооп беребиз. Алар аракет кылышат. Биз реакция кылабыз (397-бет). Альбертке келсек, бул менталитеттин түрү кыймылдардын радикалдуу социалдык өзгөрүүлөрдү жеңүүсүнө жол бербейт. Ал революция жасоого олуттуу карай турган болсок, адегенде бул ой жугуртууну женге салууну сунуш кылат.
Мандиси Маджаву Кейптаун университетинде психология боюнча аспирантуранын студенти. Ал даректен кайрылса болот
[электрондук почта корголгон]Бул электрондук почта дареги спам-боттордон корголгон, аны көрүү үчүн сизде Javascript иштетилиши керек
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу