[Ev gotar dê di "Intoxication", hejmara Zivistanê 2012 de xuya bibe Lapham's Quarterly. Ev guhertoya piçek adaptekirî bi destûrnameya wê kovarê li TomDispatch.com tê şandin.]
Pirsa ku mirovatiyê ji bo bikaranîna madeyên kontrolkirî û nekontrolkirî diceribîne, dişibihe ya Hamlet: Bûn, an nebûn, kesek an cîhek din. Revîna ji rewşek giran an ji şikestinek xweya nexwestî, hêviya dîtina li bilindahiyek bilind destpêkek nû an peymanek çêtir. Min bifirîne ser heyvê û bihêle ez di nav stêrkan de bilîzim; bihêle ez kedera xwe di çarçoveyek genî de biçim; şerab, kurê delal, û rastî.
Ku pêkhatina xwestekên jinavbirina kulîlka mirinê bi qasî cîhanê bi xwe kevn e, ev peyama ku Abraham Lincoln di sala 1842-an de ji civatek nermî ya Illinois re anîbû. "wî got, "ne jî girîng e ku meriv zanibe." Ev bes e ku em zanibin ku gava pêşî çavên xwe vekirin "li ser qonaxa hebûnê", me "araqa serxweş a ku ji hêla her kesî ve hatî nas kirin, ji hêla her kesî ve hatî bikar anîn, ji hêla tu kesî ve hatî red kirin" dît.
Rewşa serxweşiyê maleke bi gelek xaniyan e. Çardeh sedsalan berî zayîna Mesîh, ya Rigveda dibîne ku kahînên Hindu ji bo "dilopek soma" sirûd dibêjin, nebata jîr û aqilmend a ku jê ava şibên ku di hiriya pez de hatine kişandin, "dihêle me dûr bibîne; me dewlemendtir bike, baştir bike.” Fîlozofên li Yewnanîstana kevnar bi wateya wê ya peyvê şa dibûn sempozyûm, "vexwarina bi hev re." Senecayê Stoakî yê Romayî hembêzkirina dadperwer a Bacchus wekî azadkirina hişê "ji koletiya wê ya ji xemxwariyê re pêşniyar dike, wê azad dike, wê xurt dike û ji bo hemî karên wê wêrek dike."
Omer Xeyam, matematîkzan û stêrnasê farisî yê sedsala duwazdehan, şerabê vedixwe "ji ber ku ew rihetiya min e" û dihêle ku "bi tevahî ji aqil û olê berde." Martin Luther, bavê destpêkê yê Reformasyona Protestan, di sala 1530-an de dilsozan şîret dike ku "vexwin û bi azadî rast bikin", ji ber ku şeytan e ku ji wan re dibêje ku nekevin. “Divê meriv her gav tiştê ku Şeytan qedexe dike bike. Ma tu difikirî ku ez çi sedemek din heye ku ez ewqas vexwarina hişk vexwim, bi serbestî diaxivim û pir caran kêfa min çêdibe, ji bilî ku ez dixwazim tinazan bikim û tengahiyê bidim şeytanê ku naxwaze tinazê xwe li min bike û tengahiyê bide min.»
Dr. Samuel Johnson, zarokê Ronahiyê, tenê dema ku tenê tenê şerab hewce dike, "ji bo ku xwe ji xwe xilas bike - xwe bişîne." Helbestvanê Fransî Charles Baudelaire, kurê revvşa Şoreşa Pîşesaziyê, di dema xwe de kêmtir baldar e. “Divê meriv hertim serxweş be. Ew tişta mezin e, pirsa tenê ye. Serxweş bi çi? Bi şerabê, bi helbestê, an bi fezîletê, li gor dilê te.”
Bapîrê min, Roger Lapham (1883–1966), bi heman awayî, mala wî li San Francisco qonaxa hebûnê bû ku li ser wê, di 1942 saliya xwe de di sala XNUMX de, min yekem car çavên xwe li pratîkê vekir ku bi qasî cîhan bi xwe ye. Di civîna malbata Noelê ya wê salê de, Bapîr diyar kir ku her û her zarokên ku têra xwe mezin bûn ku li şûna pitikan bimeşin, ji ber vê yekê ew têra xwe mezin bûn ku stranekê bistirên, helbestek bixwînin û tasek dilovanî ya ku bi branî, darçîn û sêvan hatî çêkirin vexwin. . Ji bo ku ruhê xwe bilind bikin, hatina Xudan û Xilaskarê me yê nûbûyî pêşwazî bikin. Ji dinyayê re şahî, li ser rûyê erdê aştî, ji mirovan re qencî.
"Heke hûn Bicivin, Hûn Vexwin..."
Ji ber vê yekê, ku ez di bin sîwana laîk û pîroz de, şîretên serxweşker ên ku di bin sîwana laîk û pîroz de ne, pêşkêşkirina sedeqeyê ji bo jibîrkirinê, min wek adeta welatê ku ez lê ji dayik bûm, girt. Di salên 1940-î de, çawa ku di salên 1840-an de bû, mîna ku ji dema Mayflower gihîştin Plymouth-ê bi qeşmerên wêrek ên şerab û bîrayê barkirî. Ruhê azadiyê tu carî ji hêviya metamorfozê an veguhertinê ne dûr e, û Amerîkî ji destpêkê ve ber bi îmkanên ku di rê de yekî din hebin hatin kişandin. Wan karekterê xwe di rûniştina çolistanek tirsnak de ava kirin, û dîroka welêt dikaribû wekî tinazî û çewisandinek dirêj a şeytan bi vexwarinê, "û rast bi serbestî", ji her genim û tiriyê biaqil û şehreza were nivîsandin. bi rehetî hat dest.
Heciyên deryayê yên li Massachusetts kolonyal û Rhode Island hem ji çêj û hem jî ji bazirganiya rûmê kêfxweş bûn. Damezrênerên komarê li Philadelphia di sala 1787-an de bi adet bûn ku mîqdarên pir araqê dixwin wekî îfadeya baweriya xwe bi mirovên xwe re - nîvro pot ale an sider, di şîvê de du an jî zêdetir şûşeyên claret û dûv re jî şîretek xweş. li dora maseya Madeira derbas dibe.
Di nav çandinên tûtinê de li Virginia, diravguhezên li New Yorkê, mirovên dilpak ên li rojavayê Pennsylvania-ya ku bi karê çêkirina wîskiyê mijûl in, parastina asta bilind a alkolê ya xwînê nîşana tevgera şaristanî bû. Gotinên Star-Spangled Banner bi melodiya stranek meyxaneyek Brîtanî ya sedsala hîjdehan ve hate girêdan. Baca bacê ya ku ji firotina vexwarinê hatî berhev kirin ji bo Şerê 1812-an hate dayîn, û di sala 1830-an de lêdana zengila bajêr (di demjimêr 11-ê sibehê, û dîsa di 4-ê danê êvarê de) rawestgehên rojane ji bo nûvekirina ruhî ragihand.
Frederick Marryat, gerokekî Îngilîzî yê ku di sala 1839-an de çûye Amerîkayê, di rojnivîska xwe de destnîşan kir ku awayê vexwarina niştecîhan "pir hişyariyek e… Heke hûn hev bibînin, hûn vedixwin; heke hûn ji hev veqetin, hûn vedixwin; ger hûn hev nas bikin, hûn vedixwin; ger hûn bazariyekê bigrin, hûn vedixwin; ewan di vexwarina xwe de xirecir dikin u ewan bi vexwarina xwe §apat dikin. Ew vedixwin, ji ber ku germ e; vedixwin, ji ber ku sar e.”
Di dema ku wekî salên nodî yên hevzayend dihatin zanîn, di zenîta Serdema Zêrîn a welêt de, Manhattan di navbera Battery û Kolana Çil û Duyemîn de di ronahiya 10,000 salonên ku pasaportan didan giravên pîroz û çemên jibîrkirinê de dibiriqî. Ne plansaziyek rêwîtiyê an cîhek ku nehatibe bicîh kirin, bihayên li ser daxwazê hene. Şampanyaya Frensî li Restorana Sherry ji bo spekulatorên Wall Streetê yên top-hatî ku keşfên El Dorado pîroz dikin; fîşekên wîskî yên pênc centî (ku tê gotin ku "wek hevberdana rûnê kerosîn, sabûna nerm, alkol, û kîmyewî yên ku di vemirandinê de têne bikar anîn" tama dike) ji bo kedkarê biyanî yê bêkar ku di nav zozanên başûrê kolana Canal de radizê. Kî dikaribû bêje kê hêvî dikir ku bi kê re cîhan bazirganiyê bike, bajarê jorîn bi mebesta ku bibe hovîtiyek esilzade, koçberê navenda bajêr ku xwe bi cil û berg û elmasan xeyal dike?
Eger ne karê xwe-dahênanê nebe, Amerîka li ser çi ye? Projeyê wekî karsaziyek her gav xeternak nas bikin, û ew dilxwaziya ku şansê çi xewnan çêdibe (rojavayê Alleghenies an li peravên din ên hişmendiyê) ye ku taybetmendiyên cihêreng ên karakterê ku dîrokzan Daniel J. Boorstin dide Amerîkîyan. , pirtûkxaneya Kongreyê ya ji 1975 heta 1987, wekî yên şoreşgerên kronîk û heciyên her dem hêvîdar têne nas kirin. Boorstin ji lêkolîna xwe ya li ser ezmûna kolonyal a Amerîkî encamek derxist: “Tu mirovekî biaqil newêrîbû ku bi rastî ew kî ye û çi ye; diviyabû her kes xwe amade bikira ku bibe kesekî din. Amadebûna ji bo veguheztinên weha xeternak bû ku bibe Amerîkî."
"Di rewşek baş a Polioya felcî de bêtir lêdan hene"
Ji ber vê yekê jî di salên 1960-an de, bi aqilmendîbûna Amerîkîyek veguheztinên xeternak, derûnî, giyanî û siyasî vedihewand. Bi rastî ez di 24 saliya xwe de ne diyar bûm ku ez kî bûm, ez amade bûm ku sererastkirinan bikim, lê ceribandinek min a bi psîkodelikan di sala 1959-an de xirbeyek bû ku zû min rawestand.
Di wê demê de wek nûçegîhanê li San Francisco Examiner, Ez hatim wezîfedarkirin ku ez bi helbestvan Allen Ginsberg re herim Enstîtuya Lêkolînê ya Stanfordê ku li wir rêwîtiyek li ser LSD-ê bikim. Zanyarên civakî ku li ser fermana Aldous Huxley deriyên têgihîştinê vedikin, xwestin ku şêwazên firînê yên hunermendek Bohemî û filistînek bûrjûwa bidin ber hev, û wan ji edîtorê wêjeyî yê rojnameyê xwestibû ku ji her yekî yekî pêşkêş bike. Em li odeyên cîran ên bi deng veqetandî hatin bicihkirin, em her du jî di bin çavdêriya zilamên bi kincên spî yên ku bi clipboard ve hatine pêçan, bi mebesta ku em ê peyamên ji hişmendiya bilind bigihînin kontrolkerên trafîka hewayî yên li ser erdê.
Liftoff hebeke şîn bû ku di saet 9ê sibehê de bi zikê vala hat girtin, trajektorek zengilek li ser mesafeya heft saetan xêz kir. Bi rêhevalên rêwîtiya me re dihat teşwîq kirin ku em muzîkê bînin, di wan rojan de li ser LP-yên vinyl, ji her cûreyî ku dema li ser rûyê erdê me dihejand da ku em hestên ku nêzîkatiya bilindbûnê tomar bikin.
Bi Johann Sebastian Bach û Quartet Jazzê ya Modern re, min gihîşt tiştê ku min agahdar kiribû ku dê danê nîvro bilindahiya keştiyê be. Min îhmal kir ku ez bi dilxwazî rawestim bêbaweriyê, û ji ber ku min bi serhişkî li hember asta firotina derman li ber xwe da - ger tu, ey Wizard, karibî ecêban bikî, li ku û kengê û çawa û çima ji min re îspat bike - ez rastî turbulanseke giran hatim. Wêneyên bêwate û bêwate, dest û lingên min dirêjkirî û di nav rûn de hatine mêzandin, hesta îzolasyonê ya tam dema ku ji hêla mişkan ve têne xwarkirin.
Ji zilamên cil û bergên spî re tiştekî min tune bû ku ez ragihînim, ne yek gotin jî li ser çûyin û derketinê an jî veger û xwarê. Min qet fêr nebû ku Ginsberg çi got. Her çi jî bû, min eleqedar nedikir, û ez ji avahiyê derketim berî ku ew vegere ji tiştê ku wê demê min dizanibû ku xewek mirî ye.
Nasîna min a demdirêj bi alkolê re bi piranî ji dil bû. Bi gelemperî dema ku min pir vexwar, min dikaribû texmîn bikim ka çima min wusa kir, armanc ew bû ku ez bikujim rewşek hişmendiyê ku min cesareta domandina wê tunebû - tirsa ji bilindahiyê, ku carinan di dema karnavalên salên 1960-an de bi min re bû. hewl dide ku rojnamevanê bûrjûwazî bike romannivîsekî avantgarde. Ambargoya pêşkeftî di nav William Faulkners ên nifşê min de gelemperî bû; hema hema her gav di encama têkçûna bazirganî û şerma edebî de bû.
Min rih mezin nekir û neçû Vermontê, lê her carê min li ser peyvên ku ez dikarim bi hunerê bi xeletî şaş bim, min xwe serxweş nedît ji tiştê ku Emily Dickinson dizanibû ku "araqek ku qet çênabe/ ji Tankerên ku di Pearl de hatine derxistin." Zanyarên neurolojiyê rûbirûbûna bi tiştên nenas re wekî "bilindek endorfîn," tevlihevkirina bêbextî ya kîmyewiyên di mêjî de dema ku ew ji bo karanîna xeyalî û afirîner tê bikar anîn fêm dikin.
Gava ku ez ji şabûnek ew qas şêrîn matmayî mam, min texmîn kir ku divê ew qedexe be, û heke bi ronahiya rojê ez pir nêzikî xwe bixim ber tavê û serafên ku şepikên berfê dihejînin, heta êvarê min xwe mecbûr hîs kir ku ez bibînim. qefesa herî nêzîk, serxweşî ya herî rehet li ber dest e. Nêzîkî nîvê şevê li Elaine's, salonek li ser Avenue Duyemîn a Manhattanê ku di wan rojan de ji xerîdarek ji lîstikvan, nivîskar û hunermendên din ên cûrbecûr ên ku karakterên îcadên xwe dileyizin, min dikaribû hesabê hevalbendên rêwiyan ên ku li derve an hundurîn ve girêdayî ne. li ser riyên koçberiya xeternak. Sedema wan ji bo çûyîna biwext çi dibe bila bibe - gelo ji holê rakirina tirsa têkçûnê, ji holê rakirina ramana jin û malê, ji nû ve veavakirina nasnameyek xelet, projeyek di pêşerojê de jidayikbûna xweyek xeyalî - hemî heyî bi rengekî ve mijûl bûn. têkoşîna di navbera hêza jiyanê û vîna mirinê de. Thanatos û Eros li ser maseya çaran li ser maseya çaran li hember hev rûniştin, temaşevanan biryara tinazê rawestand û dilovaniya toleransê dirêj kir.
Alkol ji kêfa lîstikvanên herdu aliyên lîstikê re xizmetê dike, fezîletên wê yên ku Seneca û Martin Luther destnîşan kirine, xerabiyên wê yên ku romannivîs Marguerite Duras, wekî Hamlet, bi xewa mirinê dişibînin: "Vexwarin ne mecbûrî mîna mirina xwe dixwaze. Lê hûn nikarin bêyî ku bifikirin ku hûn xwe dikujin vexwin.” Karê alkolê ew e ku li şûna afirandinê xeyalek bêkêr e. "Gotinên ku meriv di şeva serxweşiyê de diaxive, di hatina rojê de mîna tariyê bi xwe diherike."
Çavdêrî di heman kilîta piçûk a bêhêvî de ye ku Billie Holiday li ser eroînê dike: "Heke hûn difikirin ku dope ji bo lêdan û heyecanê ye, hûn ji hişê xwe ne. Di rewşek baş a felçbûna felc û di pişikek hesin de jîyana bêtir lêdan hene. Ger hûn difikirin ku ji bo lîstina muzîkê an stranbêjiyê hewceyê tiştan in, hûn dîn in. Ew dikare we rast bike da ku hûn nekarin tiştek neleyizin an jî tiştek stranan nekin. Ew berdewam dike û dibêje ku li Brîtanyayê bi kêmanî rayedar xwedan wêrek in ku tiryakê wekî pirsgirêkek tenduristiya giştî derman bikin, lê li Amerîka, "ger hûn biçin cem bijîşk, ew neçar e ku derî li rûyê we bixîne û gazî polîs bike. .
Tîbûna mirovahiyê ya ji bo serxweşkeran nayê vemirandin, lê ji bo ku wê krîmînalîzekirin, wekî ku Lincoln civaka nermî ya Illinois bi bîr xist, girêdana bi tiryakê re xurt dike; ku meriv wekî din bifikire dê bibe "hêviya berevajîkirina cewhera mirovî, ya ku emrê Xwedê ye û çu carî nayê paşguh kirin." Birînên ku ji alkolê têne kirin ne "ji karanîna tiştek xirab, lê ji îstîsmarkirina tiştek pir baş" peyda dibin. Kesên mexdûr "divê bên rehm û rehmkirin", kêmasiyên wan "wek bextreşiyek, û ne wekî sûc an jî wekî şermek" têne hesibandin.
Şerê li dijî narkotîkê wekî şerek li dijî xwezaya mirovan
Çi ji hêla dêrê ve, çi ji hêla dewletê ve were ragihandin, şerê li dijî cewhera mirovî bi wateya winda ye. Mufetîşên Pûrîtan ên giyanan li New England-ya sedsala heftemîn jî hembêzkirina Bacchus wekî "bêhna mezin" şermezar kirin, bawermendan "xwe bi hemû pîsîtî rijandin", lê tomar kêmbûna beşdarbûnê li hejdehemîn ya Boston nîşan nade. -xan û meyxaneyên sedsalan. Qanûnên ku di salên 1920-an de firotin û çêkirina alkolê qedexe dikin, di nîşana guneh de delîlên sûcê kifş kirin, lê hewildana ji bo domandina îdiayê îsbat kir ku ew qas bêbandor bû, hem jî ji bo jiyan û azadiya welat wêranker bû.
Qedexe li şûna vejandina laşê polîtîk a pîrozên nûhabûyî, tendurustî û bextewariya dijminên eşkere yên civakê garantî kir. Sendîkayên sûcên organîze yên ku li ser radestkirina whisky bootleg hatine damezrandin, di nav komeleyên bazirganiyê yên pirneteweyî de derketin û rêzdariya ku bi dahatên ku salane 2 mîlyar dolar têne texmîn kirin digirin. Tenê di sala 1930-an de, destkeftiyên Al Capone yên xerab 100 mîlyon dolar bûn.
Ji ber vê yekê dîsa bi şerê ku Amerîka di 100 salên dawî de li dijî karanîna narkotîkên ku wekî neqanûnî têne hesibandin dimeşîne. Şer nikare bi ser keve, lê di vê navberê de, bi lêçûnek 20 mîlyar dolarî di salê de, ew veguheztina ya ku berê komara azadîxwaz bû bo dewletek ewlekariya neteweyî ya azadîxwaz hêsan dike.
Polîtîkayên toleransê sifir qanûn-sûcên herêmî û federal bi hêz û hêzên otokratîk ên zordest û çavdêriyê (mafê destdirêjiya nepeniya her kesî, çewisandina qaîdeyên delîlan, lêgerîna ambaran, rawestandina ajovanan, kontrolkirina qeydên bankê, lêdana têlefonan) dixemilîne û belav dike. lekeyek ji êşa exlaqî ya hêjmarek mezintir ji mirovan re tê texmîn kirin ku bi dînbûna refê vegirtî ne - anarşîst û keda çînî ya erzan di destpêka sedsala bîstan de, homoseksuelên naskirî û komunîstên gumanbar di salên 1920-an de, hippies û xwepêşanderên dijî Şerê Vietnamê di salên 1960-an de , îro xortên reşik bi hinceta xwedîkirina çend gramên bêhemdî yên demkurt bi zindana demdirêj tên mehkûmkirin.
Ger tiştê ku mijar bû xema mirovên ku di hucreyên zindanê yên tiryakê de asê mane bû, dê ji parêzvanên wijdanê netewe re çêtir were şîret kirin ku şert û mercên - xizanî, nebûna derfet û perwerdehiyê, cihêkariya nijadî - ku ji wan narkotîkan xeyaliyek peyda dike. wateya revê. Ku ew ew qas ne şîretkirî ne, wekî ku bi erêkirina wan a dilşewat ji serpêhatiyên bihatir di warên rastiya virtual de îsbat dike. Pîşesaziyên me yên dermanxaneyê kornûkopiyek dermanên bi reçete hilberînin - çav vedikin, gêj dikin, dilşikestî, guheztina lîstikê, kêmkirina fikaran, zêdekirina performansê - ku niha li nirxek bazara gerdûnî ya zêdetirî 300 mîlyar dolar e.
Daxwaza demdirêj a alkolê, tama modernîst a kokainê, û karanîna titûn, qehwe, şekir û pornografiyê, wekî hem hişyarker û hem jî narkotîk, zêde bikin, û berhevkirina salane ya vexwarinên ku bi dilsozî têne xwestin tê xercê. zêdetir ji 1.5 trîlyon dolar. Çek girtina li hember deryaya aloziyan lêçûnek e ku ji bo budceya leşkerî kêm dike.
Ji ber pêşiyên Amerîkî hem metafizîkî û hem jî bazirganî - Thomas Paine vexwar, "û rast bi azadî"; di sala 1910 de, hukûmeta federal 71% ji dahata xwe ya hundurîn ji bacên ku li ser firotin û çêkirina alkolê dida distînin - ne ecêb e ku kurên azadiyê nuha pêşengiya cîhanê dikin di vexwarina jiyanek çêtir bi riya kîmyayê. Şêweyên nû û pêşkeftî yên xwe-dahênanê bi pirsê -bûn, an nebûn- bi her û her bûyeran re têkildar in.
Ji bo spekulatorê pîrbûyî yê Wall Streetê ku ji bo êvarekê derketiye derve da ku veberhênana xwe ya li Viagra xera bike. Ji bo keçika ku di tengahiyê de ye, li dora pozek mîna ya ku di tabloyek Botticelli de hatî reklam kirin, dikire. Ji bo zarokê dilşewat li ser lêdana dermankirinê ya Adderall ve girêdayî ye ku fêrî xwendina Destûra Bingehîn bibe. Ji bo keriyên bêdeng ên çêlekên bi hêz ên pîşesazî ku ew qas bi hormona mezinbûna gayan ve tê dopandin ku ji wan re înfuzyonên mezin ên antîbiyotîk hewce dikin da ku ji atmosferên ku wekî din ên kujer ên pênûsên xwe yên çandiniyê bijîn. Xeyalparêzên xeternak, yek û hemî, amade ne ku şansê çi xewnan bidin ser riya rojava berbi dermanxaneyek tev-şevê.
Şerê li dijî xwezaya mirov, tirsa hevjînê xwe xurt dike. Hebên sor, spî û şîn hêviya bihuştê ya ku bi şîrînkerên çêkirî hatine çêkirin difiroşin.
Lewis H. Lapham edîtorê wê ye Lapham's Quarterly, Û a TomDispatch bi rêkûpêk. Berê edîtorê Kovara Harper, ew nivîskarê gelek pirtûkan e, di nav de Pere û Class li Amerîka, Şanoya Şer, Gag Rule, û, herî dawî, Daxwazên Împaratoriyê. Ew New York Times wî wek HL Mencken kiriye; Fair Fairness bi Mark Twain re wekheviyek xurt pêşniyar kiriye; û Tom Wolfe wî bi Montaigne re hevber kiriye. Ev gotar, ku hinekî ji bo TomDispatch hatî adaptekirin, "Serxwebûn", jimareya Zivistanê ya 2012-an destnîşan dike.Lapham's Quarterly, di demek nêzîk de li ser wê malperê were berdan.
Ev gotara yekem li ser xuya bû TomDispatch.com, weblogek Enstîtuya Neteweyê, ku herikîna domdar ji çavkaniyên alternatîf, nûçe û ramanên Tom Engelhardt, edîtorê weşangeriyê yê demek dirêj, hev-avakarê Projeya Empiremparatoriya Amerîkî, Nivîskarê Dawiya Çanda Çandîwek romanek, Rojên Dawî yên Weşanê. Pirtûka wî ya dawî ye Awayê Şerê Amerîkî: Şerên Bush çawa bûne yên Obama (Pirtûkên Haymarket).]
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan