Çavkanî: Kolektîf 20
Firokên leşkerî - ku di destpêka Gulana 2020-an de li bajarên mezin li çaraliyê welêt hatin li dar xistin - silavkirina xebatkarên lênihêrîna tenduristiyê nedikarî bibe sembolek bêkêmasî ya ku em çawa bi karê ku bi piranî nayên xuyang kirin bi piranî jinan derman dikin. Ji sedî XNUMX xebatkarên tenduristiyê jin in. Ew xebata pêşîn a birêvebirina dermanan, şopandina nîşanan, rehetkirina nexweşan, paqijkirina jûreyan, û piştgirîkirina nexweş û hezkiriyên wan di demên herî xirab ên jiyana xwe de dikin. Jin vî karî her dem bi kêmasî û bê pejirandinê dikin, lê ji ber ku pandemîkek diqewime, ev xebata bi gelemperî nayê dîtin ew kir ber çavên raya giştî, û Pentagon bi destpêkirina "Operasyona Amerîkaya Hêz" got "spas" ji we re. Ji şandina çêtir çi rêyek çêtir e ku meriv pêşbaziya bêhempa ya xebata samîmî, destan a pêşkêşkerên tenduristiyê binirxîne çar balafirên F-15 Fighter ku di 2000 lingan de li ser banê nexweşxaneyan biherike? Ji bo rêzgirtin ji xwezaya lênêrînê ya rojane, dor-de-de-te, ji girtina rêzgirtinek ku du saniyeyan dom dike rêyek maqûltir dikare çi be? Ma ji karanîna amûrên mirin û wêrankirinê yên hêza hewayî ji bo silavkirina kesên li erdê hewl didin ku mirovan sax bihêlin maqûltir çi dibe? Tiştê ku dikare ji karanîna çar qulên drav xwezayîtir be (F-15 hema hema lêçûn e 30 mîlyon $ ji bo çêkirina û xwedî lêçûna firîna serê saetekê $60,000) ji bo kedkarên kronîk ên bêpere û kêm-parastî yên ku hewl didin di pergalek tenduristiyê ya ku ji bo dewlemendan hatî çêkirin de kar bikin re spasdariyê nîşan bidin, hişt ku piraniyek bi tora ewlehiyê ya hindik an jî qet nebe.
Ma çi maqûltir e ji bicihkirina van amûrên şer, yên ku Dewletên Yekbûyî bi rêkûpêk bikar tîne ji bo kuştina (bi piranî) mirovên rengîn di şerên neqanûnî û neexlaqî de li derveyî welat, ji bo ku bêje spas ji xebatkarên tenduristiyê re ku temaşe dikin mirovên rengîn li vir bi hejmarên bêhevseng dimirin. xane? Ne ecêb e ku artêşa Dewletên Yekbûyî - ku bi trîlyonan dolar ji budçeyê dimije, ji her saziyek din bêtir beşdarî wêrankirina jîngehê dibe, û bi rêkûpêk (bi xwe an bi wekîl) mirovên bêbext ên ku li welatek dijîn dikuje. cesaret kiriye ku derbasî polîsê xwebexş ê cîhanê bibe - dê bi vê ramanê bihata ku her kes li ezmên binihêre. Ew digire berxwedanî ji bo ku karê jinan neyê dîtin.
Ji 2000 lingan û vir ve, dê dijwar be ku meriv fêm bike ku ew bi piranî jinên rengîn in ku wekî Alîkarên Hemşîre yên pejirandî li nexweşxaneyan dixebitin û wekî Karmendên Lênihêrîna Kesane (PCA) lênihêrîna hewce, jiyan-tevger ji mirovên li malê re peyda dikin. Ji bo xebatkarên lênihêrîna tenduristiyê, û yên ku di lênihêrîna kal, lênihêrîna zarokan û dibistanên me yên giştî de dixebitin, rûbirûbûna nexweşiya tansiyonê ya ku ji hêla vîrusa Corona ve hatî çêkirin xeterek pîşeyî ye - û hêj bêtir ji ber kêmbûna alavên parastinê yên kesane li Dewletên Yekbûyî. Keda van karkeran esas e, lê saxlemiya wan, xuya ye ku xerc e. Li vir, li welatê herî dewlemend ê li ser rûyê erdê, hin karker ji bo debara malbata xwe bikin xetereya nexweşî û mirinê! Jinên rengîn, yên ku di pîşeyên lênêrînê de zêde têne temsîl kirin, ji Covid-19-ê bêtir xeternak in: Mînakî, Afrîkî-Amerîkî 12.5% ji nifûsa Dewletên Yekbûyî pêk tînin lê ji% 22.4-ê mirina COVID-19 pêk tê, [i] û bi heman rengî, mirovên bi eslê xwe Latînî bi rengek nehevseng bi Covid-19 girêdidin û bi rengekî nehevseng bêtir îhtîmala mirinê ne. Hemî pir baş e ku meriv bi balefirên şerker ên F-15 îşaretên mezin (vala?) bikin da ku xebata mirovên ku bi xetereyên ku bi vîrusek potansiyel-tehdîd a jiyanê ve girêdayî ne bipejirînin, lê gelo heqê xetereyê û bîmeya tenduristiyê çi ye? Em wek civak ji xeynî firîn û kakofoniya potan û tenûran wêdetir çawa piştgiriyê didin lênêrên xwe?
Dema ku baldariya xwe vegere erdê, dibe ku em bipirsin ka kî karên din ên bingehîn dike - berhevkirina fêkî û sebzeyan, vekirina firotgehên firotanê, lênihêrîna kal û pîran di xaniyên arîkar de. Kî karê parastina civakên me dike û di bin çi şert û mercan de? Derket holê ku dîsa piranî jin in. Jin di gelek sektorên ku di vê pandemiyê de "bingehîn" têne hesibandin de piraniya hêza kar pêk tînin: lênêrîna kal û pîr, karûbarên dewlet û civakê, firotanê, karûbarê xwarinê, û çandinî. Li gorî New York Times"Ji sê karên jinan yek wekî bingehîn hate destnîşankirin." Û "jinên ne-spî ji her kesî bêtir karên bingehîn dikin."
Di dawiya guheztina xebata xwe ya mûçe de, karkerên bingehîn têne malê da ku karê bêpere - lê ne kêmtir girîng - lênihêrîna malbatên xwe, cîranan û domandina malên xwe bikin. Ev "guhertina duyemîn" ji bo jin û lênêran rojek duyemîn a xebatê ye, [ii] û bi lêçûnên mezin tê di warê terfîkirin û dahatên ku neçûyî de, û her weha demjimêrên bêhnvedanê li gorî mêran kêmtir. [iii] Bi ser de jî, barê vê karê bêpere zêde bûye di dema pandemiyê de ji ber girtina dibistan û navendên lênihêrîna zarokan, da ku kesên ku kar hene di vê aboriyê de, divê ji her demê zêdetir, danûstandina di navbera dahat, lênêrîna zarokan û lênihêrîna kal û pîran de were kirin. "Jinên di civakên me de tu carî bi xemsarîkirina hezkiriyên xwe, peydakirina pêdiviyên, û dîtina rêyên ji bo berterefkirina barên mezin ên aborî û civakî yên vê demê mijûl nebûne." [iv] Çawa dibe ku ev xebat hem "bingehîn" û hem jî di heman demê de "bênirx" be? Gelo pêwendiyek di navbera serdestiya jinan di van karan de û kêmbûna mûçeya wan a berdewam û kêmbûna statûya wan di civaka me de heye?
Pandemiya gerdûnî ya Covid-19 rastiya hişk a keda me ronî kiriye ku malbatên me, civakên me, klînîkên me, dibistanên me, saziyên me yên lênihêrîna pîr, cotkar û zincîreyên xwarinê diparêze. Digel ku sektorên taybetî yên aboriya Dewletên Yekbûyî ji dema qefilandinê û vir ve qazancên asta rekorê bi dest xistine (kapîtalîzma felaketê di çêtirîn xwe de!), çînek karker a ku her ku diçe bê xwedî têdikoşe ku malên xwe ji nû ve hilberîne, li ciwan û kal û pîran xwedî derkeve, û nifşê din mezin bike. Ji ber ku hejmareke mezin ji mirovan bi perspektîfa bêkarîya demdirêj re rû bi rû ne, em li çaraliyê welêt rêzên dirêj li parzûngehên xwarinê, grevên kirê, bangên ji bo rawestandina dersînorkirinê, û ji bo derxistina pereyên bacgiran ji lêçûnên li ser civakên polêsan, ji xerckirina li ser dibistan, xebatkarên civakî, û klînîkên tenduristiya derûnî. Di rûpelên jêrîn de em awayên ku birêxistinkirinê re vedibêjin karê jinberdanê yê civakî bi kûrahî di nav strukturên desthilatdariyê yên baviksalarî, serweriya spî û kapîtalîzmê de ku zirarê dide xweşiya civakê ye. Ji bo hilweşandina van strukturên hêzê yên hevgirtî, em ji ramanên sosyalîzma beşdar û femînîzma sosyalîst digirin ku ji bo ji nû ve organîzekirina xebata di Civakek Post-Pandemîk de dîtinên wekhev pêşkêşî bikin.
1. Piraniya karên ku di bin bextewariya malbat û civakên me de ne, jinbûn e û bi gelemperî "kar" jî nayên hesibandin.
Meriv dikare bêje ku her yek ji me di nav lênihêrîna jinan de ye. Gelo ew kesê ku me "dayik" kiriye, pêşkêşvanê lênihêrîna tenduristiyê yê ku ji me re mijûl dibe, rêvebirê ofîsê yê ku piştgirî daye xebata me, an hemî cîran û endamên civatê yên ku gava ku em ne baş bûn rabûn ser piyan da ku xwarinê çêkin û me kontrol bikin. - ew karê lênêrînê bi îhtîmaleke mezin ji aliyê jinekê ve hatiye kirin. Em bi rêkûpêk ji xebatên jinan sûd werdigirin, lê em nagirin dîtin ew an jî jêhatîbûn û tevliheviya wê bipejirîne ji ber ku mesajên sexte ji me re dibêje ku ev karek e ku jin ji bo kirina wê ji dayik bûne, ku ew ne jêhatîbûnek e, lê ji hêla genetîkî ve bernamekirî ye. Lêbelê dema ku tişt wekî "xwezayî" têne hesibandin, ew bi gelemperî ji bo xwerû têne girtin (mîna evîna bê şert), wekî çavkaniyek belaş, bêsînor ku bêyî lêçûn dikare were derxistin - mîna awayê ku pargîdanî çavkaniyên xwezayî derdixînin û fonksiyonên ekosîsteman ji bo xwe digirin. belaş û beredayî. Mirov-çêkirina kar, femînîzekirin femînîstan bang dikin ku di parastina malên xwe de, mezinkirina zarokên xwe, lênihêrîna kesên ku hewcedarê lênêrînê ne, û her weha tevlêbûna têkiliyên ku girêdanên civakî yên ku civatên me bi hev re digire û diparêzin. hilberandina civakî. Veberhênana civakî tê de ye keda malê ji bo peydakirina xwarin û stargehê pêwîst e, keda lênêrînê (bedenî û hestyarî) di lênêrîna endamên malbat û civakê de, ligel karê civakîbûn nifşê paşerojê bi rêya “pêşxistin û veguhestina zanîn, nirxên civakî û pratîkên çandî û avakirina nasnameyên takekesî û kolektîf”. [v] Di pergala meya sosyo-aborî de xebata jinûveberdana civakî bingehê hemû çalakiyên din e, lê dîsa jî, ji ber taybetmendiyên jinbûyî yên van karan, ev ked an wekî "kar" nayê hesibandin, an jî heke wekî kar were pejirandin. ew kêm-paş tê dayîn û binirxandin. Lêbelê, heke em aboriya xwe (ji nû ve) pênase bikin wekî cîhê ku em çalakiyên hilberî, nûsandin û belavkirinê dikin da ku hewcedariyên xwe yên maddî bi cih bînin, wê hingê kar bi tevahî dibe tiştek cûda: kar dibe tevahî hemî çalakiyên ku em dikin da ku bigihîjin pêdiviyên xwe. hewcedarî û bêpere, û her weha karê jinûveberdana civakî ya bi pere ji bo aboriya me bi nirx û pêwîst xuya dibe. Bê guman, dê tiştên ku em ji hezkirina endamên malbata xwe dikin hene ku ji her nirxek diravî wêdetir e, lê xal ev e, em ê piraniya xebata femînîzekirî ya ku ji bo domandin, nûvekirin û lênihêrîna xaniyên xwe têne kirin nas bikin. û civakan, û wê bi dadperwerî xelat bikin.
2. Pir kes jî fam nakin ku jin çi dikin, çi karê “lênêrînê” tê de heye, yan jî çawa bandorê li karker dike.
Yek ji me berê li nexweşxaneyek li Framingham, Massachusetts, ESOL hîn dikir, û di dema nîqaşek polê de, eşkere bû ku Alîkarên Hemşîre yên Sertîfkirî ji zilamên ku bi makîneyên şûştinê yên mezin qatan paqij dikin kêmtir kirine. Li kîjan cîhanê em paqijkirina qatan bi makîneyek ji xebata pêwendiya rasterast a nexweşan a dayîna serşokê û birêvebirina nivînan dijwartir an hêjayî mûçeyê mezintir dinirxînin? Xuyaye, li vê dinyayê! Kar hêza laşê jorîn û makîneyek mezin hewce dike? Zêdetir bidin wî. Keda lênihêrînê jêhatîbûnek berfireh û behremendiya nuwaze hewce dike da ku lênihêrîna mirovên ku dikişînin çi dibe ku asta wan a herî bilind a stres, êş û fikar be û hewceyê astek baldariyek baldar e ku dikare were wateya cûdahiya di navbera jiyan û mirinê de? Kêm bidin wê.
Keda lênêrînê hilberek berbiçav çê nake, dibe ku ew ne karê mêjî, têgihîştî be, û dibe ku bibe karekî birêkûpêk û hetta mirinker (xwarinkirina rojane, serşûştin, guheztina doşekan û hwd.). Lêbelê, ew kar e, û ew kar e ku xetereyên xwe yên pîşeyî hene. Xwezaya bandorker a xebata lênihêrînê wusa ye ku ew dikare hestyarî be, û bi potansiyel tengahiyê bike, nemaze di pandemiyek ku karkerên pêşîn rojane bi nexweşî, êş û mirinê re mijûl dibin. Ew xebatkarên lênihêrîna tenduristiyê yên di xetereya bilind de, deverên kujer ên bilind de dibe ku bi fikar, bêçaretî, û hestek westandina şewitandî an dilovaniyê re ku bi rewşa bijîjkî ya ku wekî nexweşiya stresa trawmatîk a duyemîn tê zanîn re rû bi rû bimînin. [vi] Û di dema pandemiyê de, lênihêrkerên ku li cîhên mîna xaniyên lênêrînê dixebitin neçar in ku carinan bi hefteyan ji malbatên xwe veqetînin da ku li rûniştevanên / nexweşên xwe xwedî derkevin; ji ber vê yekê ew neçar in ku bi tengasiya hestyarî ya wê re jî mijûl bibin. Ji hêla din ve, ne xema lênihêrkeran - belkî ji ber karê zêde, demjimêrên dirêj, rêjeyên bilind ên gerîdeyê û mûçeya kêm - dibe ku bandorê li kalîteya keda lênihêrînê bike û ji ber vê yekê li ser kalîteya jiyanê ji bo kesên ku kronîk in. nexweş an pîr. Xwezaya bandorker a xebata lênihêrînê tê vê wateyê ku ew ne mîna celebên din ên kedê ye, û tewra gava ku ew wekî karek mûçe tê xuyang kirin, kirrûbirra karê lênihêrînê bandorek mezin li ser xweşiya karker û wergiran heye.
3. Xebata jinan ji ber xebatên baviksalarî, serweriya spî û kapîtalîzmê bi hev ve girêdayî ye, bê pere an jî bi mûçeyek pir kêm tê kirin.
Berdewambûna bêqîmetkirina keda jinûveber a civakî, karên bi hev ve girêdayî yên pergala me ya aborî û baviksalarî ya ku ji bazarê ve girêdayî ye, derxiste holê: pergalek desthilatdariya hiyerarşîk ku li dora desthilatdariya mêr hatiye organîzekirin, ku qîmetê dide mêraniyê û taybetmendiyên mêranî li ser jinbûn û taybetmendiyên jinbûnê. Yek diyardeyên hevberdana kapîtalîzm û baviksalariyê ew e ku şêweya kar-jiyana mêr-nanxwarê kevneşopî bûye norm. Hûn di ciwaniya xwe de dikevin nav hêza kar a bi pere û heta ku hûn teqawid bibin hûn bi berdewamî dixebitin; her ku hûn ezmûna xebatê bi dest dixin û li ser jêhatîbûna xwe ava dibin, hûn hilkişin dereceya kar, hûn riya xwe di asta mûçeyê de bilind dikin, digihîjin hêz, statû û ji bo teqawidbûnê dewlemendiyek ava dikin. Ev portreya normalkirî ya xebatkarê navîn li ser şêwaza kar-jiyana ku bi stereotipê ya kevneşopî ya mêr-nanê spî yê kevneşopî ve girêdayî ye; Ew şêwazên jiyanê-xebatê yên ku bi kesên ku karê lênihêrîna ciwan, kal, mal û dilxwazan di civakê de dikin, nagire ber çavan. : dibe ku "dema betlaneyê" bistînin ji bo welidandinê, lênihêrîna pitikan (gelo jidayikbûnê betlaneyek e?), zarokên pir biçûk mezin bikin, hewcedariyên rojane yên endamên malbatê bişopînin, li kal û pîran û yên ku ji hev cuda ne. Dibe ku ew beşên girîng ên jiyana xwe li derve derbas bikin dayin hêza kar, û bi "girêdanek qelstir" bi bazara kar re têne hesibandin. Digel ku şêwaza kar-jiyana mêrê spî di civata me de wekî norm hate pejirandin (ango, em naha di civakek nanpêjgirê gerdûnî de dijîn ku tê pêşbînîkirin ku mirov bi domdarî di nav hêza kar a bi mûçe de bi qasî 40 salî bixebitin. an jî zêdetir salan), qalibên kar-jiyana lênêrînê (jinkirî). li derveyî normê têne hesibandin. Ger polîtîkayên refaha civakî li dor "normek" were sêwirandin ku tê de ji her kesê civakê tê xwestin ku bi domdarî di hêza kedê ya bi heqdest de bixebite, wê hingê lênihêrîna li mal, malbat û civatê wekî derveyî normê, an "dema ji kar dûrketinê tê hesibandin. ” û dibe îstîsna, marjînal û nedîtî, û lênêrîn dikarin tiştên ku Nancy Folbre gazî dike, bikin cezayê lênêrînê. [viii]
Ji ber ku her ku diçe zêdetir jin ketine nava hêza kar a bi mûçe, lênêrker îro hem di warê lênêrînê de hem jî di warê lênêrînê de bi zextên zêde re rû bi rû dimînin. Karê zêde, stres û westandinê tev bûne sedem ku lênêrînê bê teşwîqkirin û "cezakirin" bibe [ix]: jin bi gelemperî tevahiya jiyana xwe, heya pîrbûnê bi demjimêrên dirêj dixebitin, bêyî ku tu carî ewlehiya civakî an planek teqawidiyê ji bo karê xwe werbigirin. Karê lênêrîna bêpere dema betlaneyê, an jî feydeyên ewlehiya civakî nagire, bi plansaziyek bîmeya tenduristiyê an plansaziyek teqawidiya 401K ve nayê girêdan, û di civaka me de rê nade pozîsyonên hêz û statûyê. Ev tê wê wateyê, bêwijdanî, ku lênêrîn bi taybetî di pîrbûnê de ji xizanî û belengaziyê re têkildar in. [x] Ma tiştekî ecêb heye ku her ku diçe hindiktir mirov amade ne ku bi vî rengî kar bikin, da ku em wekî civak nuha bi kêmasiyek lênihêrînê re rû bi rû bimînin? [xi] Ji bo çareserkirina vê "krîza lênêrînê" civata meya serdestiya spî bi bandor karê meya lênêrînê ya kêm-maaş, bi statûya kêm û keda malê ji jinên koçber ên qehweyî û reş re vekiriye.
Dema ku jinên li Bakurê Cîhanê di hêza kar a bi mûçe û di pozîsyonên desthilatdar ên siyasî de destkeftî bi dest xistin, hatin malê û dîtin ku xebatên ji bo lênêrîna malbat û civakê hîna maye. Gelekan xwe mecbûr dît ku vî karî wekî "guhartinek duyemîn" bikin, û dest bi zêdekirina şîvên cemidî û xwarina bilez kirin. Nûvekirinên teknolojîk alîkariya otomatîkkirina hin keda navmalî kir, û lîstikên komputerê, pêşandanên TV-yê, û iPad-an wekî cîhgira dema ku bi endamên malbatê re derbas dibe radiwestin. Wekî din, ji bo ku meriv bi stresên domandina hevsengiya kar-jiyanê re rû bi rû bimîne, jin her ku diçe serî li sûkê didin, ne tenê ji bo xwarinên Grub-Hub û Xizmetên Merry, lê di heman demê de ji bo karûbarên lênêrînê jî. Ji bo ku bi stresên guheztina duyemîn re rû bi rû bimînin, jinan li Bakurê Gerdûnî çareseriyek taybet, li ser bingehê bazarê ji krîza lênihêrîna di malbatê de bi koçberiyê re dîtin. [xii] Ji bo kesên ku dikarin debara xwe bikin, yek rêyek ji bo birêxistinkirina keda navmalî û lênêrînê ev e ku ew veguhezînin jinên koçber ên ji Başûrê Cîhanê:
Jineke ku li welatekî dewlemend kariyera xwe ya pîşeyî danûstendineke ji biyanî hatiye dinê da ku ew karibe tam wext bixebite. Dadoyek ji netewe an herêma xizan yek an çend zarokan li malê dihêle, li wir keçek mezin an xizmek jin li wan xem dike. Van zincîrên lênihêrîna gerdûnî gelek cûrbecûr hene. Taybetmendiya wan a hevpar ev e ku herikîna lênêrînê her dem ji feqîran ber bi dewlemendan ve ye… Jinên di dawiya vê zincîrê de di rewşek nehesûdî û nebaş de ne ku piştgiriya hestyarî, hezkirin û lênihêrînê didin zarokên mirovên din, pir caran. li ser hesabê xwe. [xiii]
Li seranserê civakê, jinên koçber, bi piranî rengîn, piştgirî dane dewleta kapîtalîst a baviksalarî ya Dewletên Yekbûyî yên "mirî" û ji neçarî dayîna lêçûnên mezinkirina zarokan bêpar kirin. Li şûna saziyên dewletê yên ku bacgiran fînanse dikin da ku lênêrîna rojane û lênihêrîna kal û pîran bi kalîte peyda bikin, jinên koçber, jinên rengîn û jinên feqîr hatine kar kirin da ku keda lênihêrînê li cîhên nefermî û li saziyên fermî yên ji bo berjewendiyê peyda bikin, ku li wir pargîdanî dikarin mûçeyên kêm bidin lênihêrkerên hemşîre. malên. Di vê navberê de, karê lênêrînê kêm-meaş tê dîtin, kêm-kêmtir, kêm nirx tê dîtin, jinbûn maye û di heman demê de nijadperestî dibe, newekheviya nijad, çîn û zayendî xurt dike. Îro, jinên Reş û Latînî di karên keda navmalê de, alîkarên lênihêrîna tenduristiya malê, lênihêrîna zarokan a malê - pîşeyên ku kêm tevgeriya pîşeyî ne, gihîştina lênihêrîna tenduristî an planên teqawidiyê yên diyarkirî de zêde têne temsîl kirin.
Wê demê heta radeyekê, globalbûna lênêrîna zarokan û karê malê jinên ambargo û serbixwe yên cîhanê tîne cem hev: karîyera: jineke çîna navîn a oriented a neteweyek dewlemend û jina têkoşer a ji cîhana sêyem an aboriyek post-komûnîst a hilweşiyayî. . Tenê ew wan bi awayê ku femînîstên pêla duyemîn ên li welatên dewlemend berê jê hez dikirin - wekî xwişk û hevalbendên ku ji bo bidestxistina armancên hevpar têdikoşin - li hev kom nake. Di şûna wê de, ew wek mîr û xizmetkar, kardêr û karmend, li ser perçeyek mezin a îmtiyaz û derfetan têne ba hev. (xiv)
Ji bo femînîstan, ev pirsek xemgîn derdixe pêş: destkeftiyên jinan di hêza kar a bi heqdest de di serdema neolîberal de heta çi radeyê xwe dispêre xebata lênêrîna kêm-paş, ne ewledar û pir caran nijadperest ku ji hêla jinên koçber ve hatî kirin? Û lênêrîna kê ye yê wê zarok, dê û bav û dapîr û bapîrên wan? Nêrîna li aboriyê bi lensiya keda ji nû ve hilberandina civakî, awayê ku baviksalarî, kapîtalîzm û serweriya spî bi hev re dixebitin ji bo domandina newekheviyên demdirêj ên nijad, çîn û zayendê diyar dike. Ji ber vê yekê, bi eşkereyî ku ji nedîtî, bêqîmetkirin û kêmkirina xebata ku ji nû ve hilberandina malbat û civakên me ve girêdayî ye, mijarek edaleta zayendî, edaleta nijadî û dadweriya aborî ye.
Pêşniyarên ji bo Navnîşa Wekheviya Zayendî di Civakek Post-Pandemîk de
Ger civakek sîyaseta xwe li dora lênêrîna ku ji bo domandina civakên me hewce dike navendî bike dê çawa xuya bike? Pêngava yekem dê hesabek tam ya ku di civata me de kar pêk tîne û girîngiya keda jinbûyî "xuya" bike, wê ji dergehê derxe navendê. Pêngava duyemîn ev e ku em ji nû ve bifikirin ka em çawa di civaka xwe de keda ji nû ve hilberîna civakî birêxistin dikin, da ku mirovên ji her zayendî karibin beşdarî biryarên ku bandorê li jiyana wan dike, û da ku xelat û lêçûnên ku bi xebata çêkirina mirovan ve girêdayî ne bi rengekî wekhev li seranserê civakê were dabeş kirin. . Bi hev re, van her du gavan dê ji nû ve balê bikişîne ser pêşîniyên me, pêşvebirina navendiya lênihêrîna malbat û civakên me li ser berhevkirina sermayeyê, û veqetandina keda lênihêrînê ji jinbûnê, şansek bide her kesî ku vê xebata dijwar, avakirina jêhatîbûnê ya ku hîn dike. empatî, nefsbiçûk û rêzgirtina jiyan, mirin û hemû jîndarên di navberê de.
Gav Yek: Di demek kurt de, peywira me ew e ku em girîngiya nûhilberîna civakî wekî yekparebûna başbûna meya aborî û civakî diyar bikin.
Nêzîkî 50 sal berê, jinan ji bo tiştek mîna Dahata Bingehîn a Gerdûnî (UBI) kampanyayek şer kirin. Wan bi navê kampanyaya xwe, "Meaş ji bo Karê Xanî" ji bo tazmînata jinan ji ber keda bêpere ya ku di lênêrîna malbat û civakên xwe de dikin, kirin. Femînîstên sosyalîst ên wek Selma James û Silvia Federici destnîşan kirin ku daxwaza tezmînatê dê dewletê mecbûr bike ku hesabê vê xebata nedîtbar bike û nirxê vê keda bê heq qebûl bike. Di wê demê de, hin femînîstan li ser merîfetkirina vê keda evînê nîqaş kirin. Ma heqê hemû karên ku jinan di malbatên xwe de dikirin, wê bi rengekî erzantir bike? (Gelo ne erzan bû?) Dê mûçe vê keda hestiyar û întîmî bikeve qada quid-pro-quo, hesabê hesabê têkiliyên kapîtalîst? (Gelo ew jixwe ne parçeyek nedîtbar a aboriya kapîtalîst bû?) Di bersivê de, Silvia Federici got, "Me xwest ku em jê re bibêjin kar çi ye, da ku di dawiyê de em kifş bikin ku evîn çi ye." [xv] Gelo bicihanîna mûçeyên ji bo karê malê dê jinan û karê lênêrînê ji "getoya jinbûyî" derxe? Naha, zêdetirî 50 sal piştî kampanyaya Wages for Homework, femînîst xwe hîn jî ji bo wekheviya zayendî û nijadî di civaka Dewletên Yekbûyî de şer dikin - lê dibe ku di vê qonaxa krîtîk a qeyranek tenduristî ya cîhanî, qeyranek avhewa, qeyranek aborî û dadmendiyek nijadî. krîz, axên civakê ji bo wergirtin û mezinkirina tovên femînîst baştir amade ye.
Plana Vegerandina Femînîst a Hawaii, Piran ava dikin, li ser piştan nameşin, wek nimûne, plansaziyek vîzyonî ji bo civakek piştî-pandemîk a wekhevtir pêşkêşî dike, û li dijî newekheviya zayendî ya demdirêj a domdar radiweste da ku li hember "ferqa zayendî ya pergalî û dewlemendiyê." [xvi] Ev plan bi pêvajoyek ku tevlêbûna jinên xwecih ên Hawaiî û koçber tê de hatî çêkirin, polîtîkayên wekî bilindkirina mûçeya kêmtirîn 24.80 dolar di saetekê de ji bo dayikên bi tenê diparêze; pejirandina dahata bingehîn a gerdûnî, lênihêrîna tenduristî ya yekane ya gerdûnî, rojên nexweşiyê û betlaneya malbatê ya bi pere; bi giştî lênihêrîna zarokan ji bo xebatkarên bingehîn, û her weha fonek awarte ya gelemperî ji bo komên xeternak, wek jinên bêbelge, û xebatkarên navmal û seksê peyda kir. Plana "vegerandinê" ya ku bi eşkere femînîst e, banga avakirina binesaziya civakî ya dewletê di lênihêrîna zarokan, perwerdehî û tenduristiyê de dike, û ji nû ve arastekirina aboriya Hawaii ji sektorên leşkerî, tûrîzm û geşepêdana luksê. Ev sektorên îxracatê, notên belgeyê bi giranî karên kêm-meaş çêdikin, bi binpêkirina mafên karkeran ve girêdayî ne û dibin sedema xerabûna jîngehê. Ew parêzvaniya tevlêkirina "pêşîlêgirtina şîdeta li ser bingeha zayendî di bersiva bilez û başkirina demdirêj de" dike û destnîşan dike ku sererastkirina newekheviya zayendî di polîtîkayên aborî de, û pêşvebirina serxwebûna aborî ya jinan "şertek bingehîn e ji bo vejandin û rizgariya ji şîdeta li ser bingeha zayendî. ” Plan ji bo karkerên seksê yên bazirganî, endamên civata LGBTQ, û lênihêrkeran, komên ku "rewşên wan ên civakî û darayî yên jixwe xeternak ji hêla [corona] virusê ve hatine xerakirin, şertên eşkere dide."
Plana Vegerandina Femînîst a Hawaii-yê di analîza xwe ya navberê de pir berfireh e ku saziyên baviksalarî yên wekî artêş û pîşesaziya tûrîzma pargîdanî bi xirabkirina jîngehê, binpêkirina mafên karkeran û zordestiya zayendî ve girêdide. Plana di navbera xwezaya derhênerî ya tûrîzmê de bi nebatên sandal û şekir ên serdema kolonyal re têkildar dike, û li şûna vê yekê parêzvaniya mafê "jiyîna debarê û domandina pratîkên erd û deryayê yên kevneşopî yên pergala ekolojîk û xwarinê ya Hawaii dike." . Piran ava dikin, li ser piştan nameşin Ji bo civakek piştî pandemîk modelek hêvîdar û xeyalî pêşkêşî dike ku dê ji me re bibe alîkar ku di aboriya me de xebata çêkirina mirovan, domdarkirina civatê piştgirî bike, û berbi guhertinên demdirêj ên ku hewce ne ji bo veqetandina girêdanên teng ên baviksalarî û kapîtalîzmê ava bikin. Lêbelê, bi qasî vîzyona hundurîn dûr e Pirên Avakirinê dibe ku bêyî dabeşkirina zayendî ya kar, şans hene ku keda lênêrîna û keda nav malê nijadî û jinbûyî bimîne. Di dawiya rojê de, mûçeyên ji bo karê malê, an dahatek bingehîn a gerdûnî ya li ser bingeha wekheviya zayendî, tenê gavek navbeynkar e - armancek demkurt. Di demeke dirêj de, ji bo ku em keda lênêrînê ji jinbûnê qut bikin, û strukturên ku newekheviya nijadî û zayendî di civaka meya kapîtalîst a hetero-patrîarkal de ferz dikin, çareser bikin, em ê ji nû ve bifikirin ku rêxistina kî çi karî dike, da ku mirov ji hemû zayendan û ji hemû pêkhateyên nijadî dikarin beşdarî xebatên hêzdarkirin, afirîner û lênêrînê bibin, û hem jî di pêvajoyên girîng ên biryargirtinê de. Mînakên ku em dikarin çawa van peymanên hetero-patrîarkal biguherînin bi hewildanên tevgerên bingehîn ên wekî tevgera mafên homoseksuelan/liberxwedanê dest pê dikin. Vê tevgerê bi bidestxistina mafên zêdetir ji bo hevjînên hevzayendî û hişt ku ew zarokan bipejirînin, vê tevgerê rolên zayendî yên kevneşopî li ser serê wan zivirî. Di cotek ku ji du mêrên homoseksuel pêk tê de 'dayik' tune, di zewacên lezbiyen de 'bav' tune. Di şûna wê de, dêûbavbûn heye, hem dê û hem jî dê û bav ji her du endamên zewacê, û gelek hezkirin heye, ku bi rastî di mezinkirina zarokan de hêmana herî girîng e.
Di vê pêvajoyê de, dibe ku em di demek dirêj de ber bi têkiliyên civakî yên wekhevtir ve biçin û ji bandorên din ên erênî yên erênî sûd werbigirin. Ji ber ku baviksalarî, kapîtalîzm û serweriya spî bi hev re wekî pergalên hêz û zordestiyê bi hev re tevdigerin, di dema dirêj de hilweşandina baviksala spî-serdestiya spî dê hilweşandina kapîtalîzmê jî bi xwe re bigre nav xwe. Di beşa paşîn de em modelek sosyalîzma beşdariyê ya ku ji hêla Michael Albert û Robin Hahnel ve hatî pêşve xistin xêz dikin da ku bifikirin ka meriv çawa ji nû ve organîzekirina kê çi karî dike, da ku mirovên ji her zayendî û hemî paşerojên nijadî karibin beşdarî xebata hêzdar, afirîner û lênêrînê bibin. .
Gav 2. Di demeke dirêj de armanca me ew e ku em bi navgîniya Kompleksên Kar ên Hevseng ve bi rengekî adil xebata ji nû ve hilberîna civakî ji nû ve birêxistin bikin.
Li deverek di rê de, me çavê xwe ji pêşengên xwe winda kir û destûr da ku çalakiyên qezenckirinê pêşî li çalakiyên domdar ên civakê bigirin. Em çawa dikarin keda jinberdanê ya nijadperest û jinbûyî ya ku civakên me diparêze ji qeraxê berbi navenda hişmendiya xweya biryargirtinê vegerînin? Ger ku me polîtîkayên ku li wan kesên ku ji malbat, xizm û cîranan re eleqedar dibin neyên marjînalîzekirin û neyên ceza kirin, wekî ku di civatek li ser bazarê de ne, lê ew norm in, sêwirandin? Ger şêwazên jiyanê yên ku bi kevneşopî bi kesên ku ji ciwan, kal û pîr û kesên ku di civakê de hewcedarê lênihêrînê ne, têne normalîze kirin, pêşvebirin û bi rastî bi nirx ve girêdayî ne? Ger saziyên civakî li dora şêwazên xebata lênihêrînê hatine sêwirandin dê çawa xuya bikin? Ger polîtîkayên civakî civakek ku lênêrînê bi nirx û xelat dike pêş bixe, da ku em bibin xwediyê civakek mirovên lênêrînê? Civakên ku bi rastî qîmetê didin keda lênihêrînê ya ku bi çerxa jiyana mirovî ve girêdayî ye, dê lênihêrînê di nav çalakiyên rojane de bikin yek.
Têgeha Albert û Hahnel ya "kompleksên kar hevseng” modelek ji bo xebatê diyar dike ku kes bi piranî karên hêzdarkirinê nake dema ku yên din bi piranî karên bêhêz dikin.
Kompleksên kar ên hevseng tê vê wateyê ku kes tenê neştergeriyê nake an tenê piştî bijîjkan paqij nake. Kes tenê dersê nake, an jî tenê şuştinê nake. Tu kes tenê çavkaniyên ji kaniyê nakole, an jî tenê xebatên kanê plansaz nake. Hemî xebatkar tevliheviyek peywiran dikin ku bandora hêzdarkirina giştî ya her karî mîna ya hemî karên din be. [xvii]
Zêdekirina vê modelê, em pêşniyar dikin ku kompleksên karên hevseng kategoriyek sêyemîn dihewîne: karê lênêrînê. Ev tê vê wateyê ku kompleksên kar ên hevseng li seranserê civakê, û ne tenê li ofîs û cîhên kar, berfireh bikin, da ku her kes beşdarî cûreyek lênihêrînê bibe. Di civakek lênêrînê ya gerdûnî de, dê hemî karan bi hişê lênêrînê bêne sêwirandin, da ku lênihêrîna zarokan, lênihêrîna kal û pîran, amadekirina xwarinê di metbexên civatê de cihê xwe di nexşeyên rojane yên nexşeyên rêxistinî de bigire. Çi li meclîsên karkeran, çi li meclîsên xerîdaran, an jî belkî meclîsên taxan, mirov dê hilbijêrin ka dê çawa demjimêrên xwe yên diyarkirî yên xebata nûsazkirina civakî veqetînin: dibe ku ew dersên futbolê bikin, li zarokxaneyekê bixebitin, bi pîrek re bibin serdanek bijîjkî, an kirîn û hwd. Ji ber vê yekê, rêxistina xebatê bixwe dê li dijî hiştina her cûre karekî, wek lênêrînê, bikeve nav nexuyaniyê.
Wekî din, di demek dirêj de, mîmarî û sêwirana xanî û cîhên kar dikare zivirîna kompleksên kar hêsantir bike. Lênêrîna zarokan û lênêrîna kal û pîran li ofîs, kargeh û zeviyan dê hêsan bike ku mirovên ji her zayendî bi hêsanî di nav karan de biçin. Cihên kar û taxên ku bi metbexên komunal hatine sêwirandin dê bihêle ku xwarin ne tenê bi komî were amadekirin, lê di heman demê de bi komî jî were parve kirin, di dema xwarinê de pêwendiya civakî pêşve bibe, bibe alîkar ku civat di nav hevkar û cîranan de were avakirin. Ev raman ne nû ne, ew di civakên hevdemî de hene, û ew di nav 19 de hebûn.th Sosyalîstên Utopîk ên sedsala Dewletên Yekbûyî û Ewropayê. [xviii] Sêwiranên laşî yên jîngeha çêkirî dikaribû rê bide ku nûavakirina civakî di nav cîhên kar de were yek kirin, bi sêwirandina cîhên xebatê ku lênihêrîna rojane û lênihêrîna kal û pîr, kafeterya û klînîk, û her weha di dema bernameya rojane de were avakirin da ku destûrê bide endamên civakê. bi hev re xwarinê bixwin, di saetên kar de şîr bidin û dema xwe bi hev re derbas bikin.
Dibe ku bandorên erênî yên dirêj ên dirêj ên sêwirana polîtîkayên ji bo pêşvebirina lênihêrîna gerdûnî pir bin, di nav de pêşvebirina demokrasiya aborî ya ku rê dide lênihêrkerên jin ku bi tevayî beşdarî mîhengên biryardanê bibin, pêşvebirina encamên aborî yên wekhevtir, û ji nû ve avakirina têkiliyên civakî.
Veberhênana civakî û prensîba demokrasiya aborî
Rêza zayendî ya hetero-patriarchal di civaka me de, pergalek kontrolkirina civakî ye, û laşê jinan qada şer e, ku li ser wê bi rêkûpêk hêza biryardanê ji me tê dizîn. Çend caran bi giranî elît, biryarderên mêr qanûnên ku dê bi awayekî nelirêtî bandorê li jiyana her kesê din bike, û nemaze tenduristiya jinên xizan, derdixin? [xix] Niha ji her demê bêhtir, kêmasiyên saziyên me yên demokratîk bi êş û jan eşkere ne. Mirovên belengaz û rengên rengîn bi awayekî nelirêtî zêdetir bi Covid-19 ve girêdayî ne, bandorên tenduristiyê yên demdirêj dikişînin û jê dimirin. Lê dîsa jî saziyên me yên civakî wiha ne ku mirovên belengaz xwedan şiyana tixûbdar e ku bandorê li ser gihandina polîtîkayên tenduristiya hilberandinê bike û naha polîtîkayên tenduristiya gelemperî yên ku dikarin baştir belavbûna coronavirus birêve bibin, û îhtîmal e ku di derheqê belavkirina vakslêdanê de hindik bêje.
Di civakek beşdar de ku ji hêla Albert û Hahnel [xx] ve hatî xeyal kirin de demokrasiya aborî an xwe-rêveberî dê strukturên biryargirtinê pêk bîne ku rê dide mirovan ku bibin xwedî hêz, an jî li gorî asta ku yek ji bijarteyên aborî yên cihê bandor dibe. Heya nuha, di civata me de, elît karên hêzdarkirinê dikin li cihê ku biryarên ku ew distînin pir girîng di derheqê ka saziyên me de çawa kar dikin diyar dikin. Di taybetmendiya Albert û Hahnel de li ser cîhên kar ên pargîdanî, beşek ji hêza kar (nêzîkî 20%) xwediyê gelek hêza biryargirtinê ye, û pir bi statû û drav têne xelat kirin, di heman demê de piraniya hêza kar ji bo rêzdar, guhdêr têne paşguh kirin. kar. Piraniya mirovan, di bin kapîtalîzmê de, heya dereceyekê an yekî din, fermanan dişopînin, bêhntengiyê radigirin û beşek mezin ji rojê bi karên bêhêz derbas dikin. "Bazar," nivîskar dibêjin, "dordorek civakî diafirîne ku tê de çînek rêveber, pispor, rewşenbîr û teknîsyenan - ku em jê re dibêjin koordînator - her ku diçe serdest dibin û di dawiyê de karkerên asayî îstismar dikin." Ne tenê piraniya cîhên kar ne demokratîk in, lê tewra di qada meya siyasî ya qaşo demokratîk de jî, wekî ku ew ji hêla piraniyê ve tê rêve kirin, mimkun e ku yên ku ji biryarekê bêtir bandor dibin dikarin xwe ji hêla kesên ku kêmtir bandordar in ve bindest bibînin.
Di civakek beşdar de, mirov dê beşdarî gelek derdorên biryargirtinê bibin, wek meclîsên karkeran ên ku biryardayîna cîhê kar birêve dibin û meclîsên xerîdar ên ku asta serfkirinê diyar dikin. Her çiqas jin/nerînkar wê karibin beşdarî meclîsên karkeran û meclîsên xerîdaran bibin, wê bi wê radeyê ve girêdayî be ku her kes di nav civakê de keda lênêrînê çiqasî hevpar e. Heya ku jin piranîya karên ku ji bo jinûve hilberandina malbat û malê hewce dike berdewam bikin, dê kêmtir dem û enerjiya wan hebe ku beşdarî meclîsên biryardanê û di jiyana sivîl a giştî ya civakên xwe de bibin:
Çawa ku dibe ku demokrasiyek rastîn çênebe heke hin komên mirovan nexweşî amade bin ku beşdar bibin ji ber ku ew tevahiya rojê karê bêhêz dikin, wusa jî nabe demokrasiyek rastîn hebe heke hin komên mirovan ji xewê bêpar bin an jî ji ber berpirsiyariyên lênihêrîna taybetî de bin. [xxi]
Tevlîhevkirina nêrînek femînîst di nav kompleksên kar ên zivirî de hewce dike ku em ne tenê rola xwe ya civakî ji bo hêzdarkirin û xwestinê hevseng bikin., lê jî karên hevseng ji bo lênêrînê. Di demeke dirêj de, em dê bi wekhevî karê lênêrînê parve bike, bi sêwirana kompleksên kar ên zivirî, da ku mirov bi qasî wekhevî ji karê hêzdarkirin, rêzgirtin û lênihêrînê re bibin xwedî. Ji nû ve birêxistinkirina xebatê da ku mirov bizivirin nav karên civakî û ji karên civakî derkevin dê rê bide mirov ku beşdarî pêvajoyên biryargirtinê bibin ku bandorê li me hemûyan di civakê de dike. Hevsengkirina ji bo karê lênêrînê tê vê wateyê ku divê her kes li ser lênihêrîna endamên malbatê/civakê para xwe bike, da ku her kes wext hebe ku beşdarî meclîsên biryardanê yên ku bandorê li hemî jiyana me ya rojane dike.
Ev nayê wê wateyê ku divê her kes alîkariya mezinkirina zarokên her kesî bike, lê ew neçar in ku beşdarî afirandina cîhek ewledar, mezin û perwerdehiyê bibin ji bo nifşê din ku tê de mezin bibe. Pêdivî ye ku ew bibin beşek ji torê ku piştrast dike ku hewcedariyên kesên din têne bicîh kirin. Ji ber vê yekê, pêdivî ye ku ew bi mekanîzmayên lênihêrînê ve werin guheztin û haydar bin. Ev ê bibe sedema biryargirtinek çêtir bi heman rengî ku heke hûn xebata birêkûpêk û hêzdar biceribînin hûn di derbarê çawaniya organîzekirina xebatê de biryarên çêtir digirin ji ber ku hûn bêtir di edaletê de veberhênan in, hwd. [xxii]
Hilberîna Civakî, prensîba hevgirtinê û têkiliyên civakî ji nû ve têgihîştin
Ji ber ku civak ji bo vê xebata lênêrînê bi giranî li ser mirovên ku wek jin têne binav kirin disekinin, yek rêyek ji bo şerkirina normên baviksalarî ev e ku her kes, hemî zayend, bi pêş ve bibin û piştrast bikin. gişt tevlî karê lênêrînê dibe. Civakek çêtir ku qîmetê dide vehilberîna civakî, dê polîtîkayên civakî damezrîne da ku mirovên ku li malbat, xizm û cîranan xwedî derdikevin, neyên marjînalîzekirin, ji qadên biryardanê neyên dûrxistin. lê di rastiyê de norm in, ji ber vê yekê em civakek lênêran çêdikin.
Ger gettoya femînîzekirî ya xebata lênêrînê were hilweşandin, û civak bi tevahî fêr bibe ku qîmetê bide lênihêrîna ciwan, kal û pîr û belengaz, mêr neçar in ku bi hişmendî bêtir pelikên pelikê biguhezînin, xwarinê çêkin, zarokan bixwin û lênihêrin. endamên civakê. Bi vî rengî, mirovên beden dê hewce ne ku beşdarî kompleksên kar bibin ku tê de lênihêrîna mirovên kêmendam, dêrînên bi PTSD, û her weha zarokên bi autism, Downs û pirsgirêkên din ên pêşkeftinê, û her weha lênihêrîna kal û pîrên bi dementia, Alzheimer û zehmetiyên ku bi pîrbûnê re têne. Wexta ku di van formên lênêrîn-xebatê de derbas dibe dibe ku empatiyê ji bo kesên ku di civakê de xeternak in, li ser têgînên me yên hevgirtinê ava bikin. Wekî din, ji bo kesên ku di demên cihêreng ên jiyana xwe de hewcedarê lênihêrînê ne, gihîştina hewzek lênihêrkeran a ku bi hêsanî peyda dibe îhtîmalek mezin dike ku cûrbecûr hewcedariyên bi rengek dewlemend û bihêz werin peyda kirin. Di heman demê de ew alîkar dike ku civakek ku tê de hejmareke mezin ji mirovan eleqedar in piştgirî bidin hewcedariyên civakê, û dihêle ku "gelek destan karekî sivik bikin" (berevajî lênihêrkerên bargiran ên ku em pê nas dikin).
Ger karê ku em dikin, roj bi roj, dikare bandorek veguherîner li ser kesê ku em dibin hebe, sal û sal pratîka di kirina keda lênêrînê de dikare bibe alîkar ku em jêhatîbûna me ya din-rêveberî, empatî, û ji ber vê yekê ava bikin. civakên bihêztir ên hevgirtinê di nav nifşan de, di navbera zayendan û di asta şiyanan de. Bi vî awayî, rêxistina lênêrînê-kar dikare ji nû ve avakirina têkiliyên me yên civakî bibe alîkar. Ger em hevgirtinê ne tenê wekî xema bextewariya kesên din pênase bikin, lê hişmendiyek ku xweşiya me bi xweşiya kolektîf a kesên din ve girêdayî ye, wê hingê çandina xema ji bo bextewariya kesên din dikare ji me re bibe alîkar ku em hevgirtinê wekî ehlaqê geş bikin. Pîşeyên jinbûyî yên ku hînkirin, hemşîretî û lênihêrîna zarokan vedihewîne, karkeran perwerde dike da ku ji bo peydakirina hewcedariyên kesên din hestiyar bibin û wan bi civakî bikin da ku etîkek lênihêrînê geş bikin (dibe ku ji ber vê yekê ew qas jin ber bi van pîşeyan ve têne kişandin, yên ku bi giranî hêza kar a jin in). Seferberkirina hemî zayendan ji bo beşdarbûna di lênêrînê de dikare bibe alîkar ku nirxên hevgirtin, lênêrîn, nefsbiçûk û etîka hevgirtinê geş bike, û bi vî rengî bibe bingehek bingehîn a avakirina civakek dadperwertir û wekhev. Zarokên ku di vê çarçovê de mezin dibin, dê lênêrînê wekî zayenda bêalî bihesibînin, her çend ew hinekî ji hêla biyolojiyê ve were agahdar kirin (wek di rewşa şîrdanê de) û mirov dê lênihêrînê "wek çalakiyek ne-zayend" biceribînin. [xxiii] Ji ber vê yekê, hînkirina nirxên keda lênêrînê dibe ku ji me re bibe alîkar ku em ramanên xwe yên zayendî biguherînin, û ji me re bibe alîkar ku em têgînên hegemonîk ên mêraniyê yên ku mîsogerî, mîlîtarîzm, şîdeta li dijî jinê normalîze kirine, derbas bikin.
Heman hestiyariya ku çavkaniyên ji Dinyayê derdixe, bêyî ku fikir li ser xweşiya celebên din, an qirêjbûn û xerabûna jîngehê, bi hestiyariya ku lênêrînê ji qada "xwezayî" ya jinan re vedigire, pir hevpar e. Em ê çawa ji bo rakirina vê ferdperestiya berjewendîparêz bixebitin? Ger karê ku em roj bi roj dikin me wekî kesan diguhezîne, wê demê karên ku tê de lênihêrîna hewcedariyên kesên din, arastekirina xwe li ser bextewariya kesên din, dikarin rolek yekpare bilîzin di danasîna têgînên hevgirtinê û çandiniyê de. hişmendiya "xwe di civakê de".
Keda lênêrînê, têkiliyên civakî ji nû ve têgihîştin û Peymana Nû ya Kesk a Femînîst
Di pêvajoya ji nû ve têgihîştina ku em çawa bi hevûdu re têkildar in, dibe ku em têkiliya xwe bi jîngehê re jî ji nû ve saz bikin. Em ji bo tamîrkirina zirarên ku me dane jîngehê çawa dixebitin? Berdêlên hawîrdorê çawa xuya dikin, û ew çawa dikarin bi plansaziyek başkirina femînîst a ji bo civakek piştî-pandemîk re têkildar bin? Em dikarin ji Rêvebiriya Pêşketinê ya Xebatê (WPA) ya serdema Peymana Nû dersan derxin ka meriv çawa meriv vedigerîne ser kar da ku tevna xwe ya civakî tamîr bike û sererast bike. Modelên mîna WPA nîşanî me didin ka ked çawa dikare were seferberkirin û perwerdekirin wekî beşek ji stratejiyek sazûmaniya bi pêşengiya dewletê ji bo afirandina kar û danîna mirovan. Mîna ku bernameyên hukûmetê dikarin bibin alîkar ji bo seferberkirina kedê da ku binesaziya me ya rê û piran ji nû ve ava bikin, hunermendên ku dîwaran çêdikin (wek Projeya Hunerên Federal), bi heman rengî, Peymana Nû ya Kesk dikare mirovan seferber bike da ku di sektorên lênihêrînê de ji bo Femînîstek Federal bixebitin. Plana Recovery. Çawa ku Peymana Nû ya Kesk dikare kar biafirîne da ku her kes bixebite ku çem, okyanûsên me paqij bike, û axên me paqij bike û ekosîsteman û hwd. wekî beşek ji bernameyek nû ya karên Federal, ji bo piştgirîkirina malbatan, şîretkirina zarokan, û lênihêrîna endamên civata pîr. Nirxên neolîberal di warê lênihêrîna tenduristî ya civakî, lênihêrîna zarokan a civakî, û tenduristiya hawîrdorê de li ser hesabê xweşbûna kolektîf de qezenckirina taybet, takekesî û berhevkirina dewlemendiya pargîdanî pêş dixe. Em dixwazin vê yekê serûbin bikin, û pêşî li karê çêkirina mirovan bidin û li gel çavdêriya jîngehê, lênihêrîna ax, av, hewa û ekosîstemên xwe. Wekî beşek ji Peymana Nû ya Kesk, dibe ku xebata lênihêrînê wekî beşek ji xebata domandina jiyanê were çarçove kirin - çavkaniyek karbonê ya kêm a nûvekirî ku civakên me diparêze, beşdarî têkiliyan dibe û hevgirtina civakî çêdike:
Veguhastina aboriyek li hevsengiya bi sînorên erdê re jî tê wateya berfirehkirina sektorên aboriya me yên ku jixwe karbonê kêm in: lênêrîn, hînkirin, xebata civakî, huner û medyaya berjewendiya giştî… Hemî ev kar, piraniya wan ji hêla jinan ve têne kirin. ew benîşt e ku civakên mirovahî, berxwedêr ava dike - û em ê hewce bikin ku civakên me bi qasî ku gengaz be li hember paşeroja zinarî ya ku me berê girtî ye. [xxiv]
Bifikirinên Berbiçav
Pêdivî ye ku hemî civak fêhm bikin ka kî dê çi peywirên hewce bike ku ji nû ve hilberandin, mezinkirin, domandin û lênihêrîna civakên me bike. Pirs ev e, kî dê çi karan bike, û em ê çawa wekî civak xebata lênihêrînê birêxistin bikin da ku newekheviyên nijadî û zayendî yên ku di nav civaka me de derbas dibin çareser bikin? Femînîstan demeke dirêj li dijî mîlîtarîzmê û wêraniyên ku leşkeran li ser civakan, li ser pergalên hilberîna biyolojîkî yên laşê me û li ser jîngeh û ekosîstema me dimeşînin. [xxv] Ev yek sedemek e ku çima firînek leşkerî ku spasiya xebatkarên bingehîn ji bo karûbarê wan dike ew qas îronîk e. Sedema din jî ev e ku, ji 2000 lingan ve, ev 2-saniye pejirandinê bi rastî nexuyabûna xebata lênihêrînê xurt dike. Ew bi pratîkî diqîre, "Em nikarin we li wir li jêr bibînin!" Dê pejirandinek rastîn çawa xuya bike? Ger mebesta me wekhevî, cihêrengî û hevgirtin be, divê em lensa xwe nêzikî dinê bikin û bi hûrgilî lêkolîn bikin ka xebata jinan, bi taybetî xebata jinên xizan û jinên rengîn, bi awayekî sîstematîk bê qîmet kirin û ji nedîtî ve hat. Di demek kurt de, divê em van xebatkarên bingehîn bi dadmendî tazmînat bidin û di karê ku ew heq dikin de sûd, piştgirî û rûmeta wan peyda bikin. Û di demeke dirêj de, divê em rêgezek birêxistinkirina kar û civakê bihesibînin ku xebata lênihêrînê parve bike, avahîyên ku piştrast dike ku ew di nav zayendan de were parve kirin, ji hêla herkesî ve were famkirin û pratîk kirin, ji hêla her kesî ve were wergirtin û dayîn, were afirandin.
Endnotes
[ez] https://www.epi.org/publication/black-workers-covid/
[ii] Arlie Hoschilde, Guhertina Duyemîn: Dêûbavên Karker û Şoreşa li Malê. (New York: Viking Press, 1989).
[Iii] https://www.oecd.org/gender/balancing-paid-work-unpaid-work-and-leisure.htm
[v] Bezanson û Luxton, Veberhênana Civakî: Aboriya Siyasî ya Femînîst Neo-Lîberalîzmê Dipejirîne. (McGill-Queen's University Press, 2006, r.4).
[vi] https://www.acf.hhs.gov/trauma-toolkit/secondary-traumatic-stress
[vii] Fraser, Nancy. 1994. "Piştî mûçeya malbatê: Ezmûnek ramana piştî pîşesaziyê". Teoriya Siyasî 22 (4).
[viii] Folbre, Nancy, Dilê Invisible: Aborî û Nirxên Malbatê. (New York: The New Press, 2001, r.36-37).
[ix] Barbara Ehrenreich û Arlie. Hochschild, Jina Global: Di Aboriya Nû de Nannies, Maids û Karkerên Seksê, (New York: Henry Holt & Company, 2003).
[x] Francine Blau û Marianne Ferber, Aboriya Jin, Mêr û Kar (Oxford: Çapxaneya Zanîngeha Oxford, 2017).
[xi] Folbre, (ibid., r22).
[xii] Barbara Ehrenreich û Arlie. Hochschild, Jina Global: Di Aboriya Nû de Nannies, Maids û Karkerên Seksê, (New York: Henry Holt & Company, 2003).
[xiii] Barker, Drucilla û Susan Feiner, Aboriya Rizgarker: Perspektîfên Femînîst li ser Malbat, Kar û Globalîzasyon. (Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2004; r.49-51).
[xiv] Barbara Ehrenreich û Arlie. Hochschild, Jina Global: Di Aboriya Nû de Nannies, Maids û Karkerên Seksê, (New York: Henry Holt & Company, 2003, r.11).
[xv] Federici, Silvia, "Wages Against House" in Şoreşa li Point Zero Karên Xanî, Veberhênan û Têkoşîna Femînîst. (Brooklyn: Autonomedia, 2012).
[xvi] Avakirina Piran, Ne Li Ser Pişta Meşîn: Planek Vegerandina Aborî ya Femînîst ji bo COVID-19 (14ê Avrêl, 2020) bi hevkarî ji hêla Komîsyona Dewleta Hawaiʻi ve li ser Rewşa Jinan û rêxistinên bingehîn ên wekî AF3IRM ( http://www.af3irm.org/af3irm/) û Koma Xebatê ya Jinên Mîkronezyayî û Zarokên Tendurist ên Dayikên Tendurist.
[xvii] https://znetwork.org/znetarticle/socialism-who-does-what/
[xviii] Dolores Hayden, Şoreşa Navxweyî ya Mezin, (MA: Çapxaneya MIT, 1981). Vegerandina ramanên ji civakên utopîk ên ezmûnî yên 19th û 20th bi sedsalan, Hayden vîzyonên qadên jiyanê yên komunal ên nûjen ên ku li dora lênihêrînê hatine sêwirandin pêşkêşî dike. Sosyalîstên utopîk, wek Owenites û Fourierists, digotin ku hem mêr û hem jî jin divê alîkariya amadekirina xwarin û lênihêrîna zarokan bikin. Wan bi sêwirana qadên jiyanê yên komunal (ya ku em îro dikarin jê re bibêjin civatên bi mebest an jî xaniyên hevkar), bi metbex û salonên xwarinê, û hem jî kreşên ku zarok bi hev re lê mezin bûne, ceribandin. Di van civakên navbera nifşan de, mirovên kal û pîr divê di lênêrîna zarokan û karên malê de hevpar bin, û endamên civakê berpirsiyariya lênihêrîna kal û pîran parve dikin.
[xix] Mînakî, di Çile 2017 de, li kêleka kabîneya xwe ya ji zilamên dewlemend û bi hêz, Serok Trump fermanek îcrayê îmze kir ku qedexe dike ku pereyên federal biçin komên navneteweyî yên ku li ser kurtajan pêk tînin an jî agahdarî didin (herweha wekî "rêbaza gewrê ya cîhanî" tê zanîn. ). Ev ne cara yekem bû ku komek ji biryardêrên ku bi piranî mêr in, pêşnûmeqanûnek ku dê bandorê li ser jiyana jinên xizan û kêm belengaz bike qanûnek derdixist.
[xx] Michael Albert û Robin Hahnel, "Sosyalîzma ku ew her dem bû", Çavdêriya Aboriya Siyasî ya Radîkal, 24, Hejmar 3-4: 46-66
[xxi] Cynthia Peters, "Huner (û Serendipîtî) Xizmetiyê: Fikrên li ser Malbat, Zayendî, û Lênihêrîna li Cîhanek Baştir", di Utopyaya Rastîn: Civaka Beşdar ji bo 21st Sedsal, Chris Spanos (ed.). (Oakland: AK Press, 2008).
[xxii] Ibid., 45
[xxiii] Ibid., 44.
[xxiv] https://leapmanifesto.org/en/the-leap-manifesto/
[xxv] Cynthia Enloe, Muz, Peravê û Bingeh: Çêkirina hesta femînîst a siyaseta navneteweyî. (Berkeley û Los Angeles: University of California Press, 1990); Joni Seager, "Vandalên Patriarchal: Leşkerî û Jîngeh" li Xaçerêyên Xeterdar: Perspektîfên Femînîst ên li ser Nifûs, Jîngeh û Pêşketinê. (Cambridge, MA: South End Press 1999)
[SERKIRINA DESTPÊK: Cynthia Peters, Savvina Chowdhury | NIVÎSER: Kolektîv 20 (Andrej Grubacic, Brett Wilkins, Bridget Meehan, Cynthia Peters, Don Rojas, Elena Herrada, Mark Evans, Medea Benjamin, Michael Albert, Noam Chomsky, Oscar Chacon, Paul Ortiz, Peter Bohmer, Savvina Chowdhuranuele, Vincent) ]
[Kolektîv 20 komek nivîskaran e ku li deverên cihêreng li çaraliyê cîhanê cih digire. Hin ciwan, hin pîr; hin organîzator û nivîskarên demdirêj, yên din jî nû dest pê dikin, lê hemî bi heman rengî ji bo pêşkêşkirina analîz, dîtin û stratejiyek kêrhatî ji bo bidestxistina civakek pir çêtir ji ya ku em niha radigirin veqetandin. Endamên Kolektîfa 20 hêvî dikin ku tevkariyên wan ên di derbarê mijarên civakî, siyasî, aborî û jîngehê de dê naverokek bikêrtir biafirînin û bi hewildanek weşana kolektîf re bigihîjin hev û li hember kesên ku bi serê xwe wiya dikin. Xebatên kolektîf ên 20-an dikarin li vir bibînin collective20.org, ku hûn dikarin li ser komê bêtir fêr bibin, arşîvek weşanên wê bibînin, û li ser wo şîrove bikinrk.]
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan