Di van demên dawî de, wergêrê min ê îtalî, Giuseppe, ji min re e-nameyek nivîsand. Ew ne danûstendinek tîpîk bû, lê pirsek kesane ya pir awarte bû:
“Gelek te wek mirovekî pir wêrek dibînin. Dixwazin li ser vê yekê, bi kêmanî piçekî teqlîda we bikin, lê hest dikin ku ew ne wêrek in, dibêjin 'bi xwezayê' û nikarin hînî wêrekiyê bibin. Hûn li ser vê yekê çi difikirin? Ma mirov dikarin xwe ji bo wêrekiyê perwerde bikin?
Ez nizanim ka meriv çawa bi kurtahî bersiva vê pirsê bidim, û bê guman ne di laşê e-nameyê de, ne tenê bi çend peyvan. Lê pirs girîng e, dibe ku pêdivî ye, û ji ber vê yekê min biryar da ku bi nivîsandina vê gotarê bersivê bidim.
***
Min li dinyayê geriyaye, li ser hemû parzemînan, gelek pevçûnan vedişêrim. Min pirtûk nivîsandin, fîlm çêkirin û raporên lêkolînê amade kirin.
Min tirs di rûyê mêr, jin û zarokan de dît, min bêbextî dît û carinan min dît ku tenê wekî bêhêvîbûnek bêkêmasî dikare were binav kirin. Min gelek caran tirsa 'li hewa' hîs kir, li gelek deverên cîhanê!
Tirs, bi awayekî xwezayî, li hemû qadên şer û li qadên qetlîam û talankirinê, lê her wiha li 'cihên ne diyar', wek dêr û malên malbatan, û heta li kolanan jî heye.
Min 'lêkolîna tirsê' kir, hewl da ku sedemên wê, kokên wê fam bikim. Min her gav guman dikir ku danasîna tiştê ku tirsê çêdike, çi çêdike, dê bibe mîna ku bi kêmî ve nîvê rê were girtin, tunekirina wê, azadkirina mirovan ji pençên wê yên zalim.
Bê guman, gelek cûreyên tirsê hene: ji tirsa aqilane ya ji şîdeta rasterast, heta tirsa razber, hema hema grotesk ku ji hêla rejîm û dezgehên me yên siyasî, hema hema ji hêla hemî olan ve, û ji hêla avahiyên malbatî yên zordar ve li ser mirovan têne ferz kirin.
Cûreya duyemîn a tirsê bi mebest hatî çêkirin û di nav sedsalan de temam bûye. Meriv çawa wê bi bandor bikar bîne, meriv wê çawa herî zêde bike, zirara herî mezin çawa bike, ev hemî ji zaliman ji zalim re, ji nifşan derbasî nifşan dibin.
Tirs ji bo rawestandina pêşkeftinê, ji bo xeniqandina muxalefetê û ji bo ku mirov di rewşek tam bindest û xizmetkar de bihêle tê rêvebirin. Tirs nezaniyê jî çêdike. Ew hestek derewîn a ewlehiyê û aîdiyetê pêşkêşî dike. Hêjayî gotinê ye ku meriv dikare bibe endamê 'klûbek' pir xirab, an ji malbatek çete, an jî ji welatek faşîst. Tirs girseyê bi îtaeteke cahilî manîpule dike û dû re gefan li kesên li berxwe dide dike: “Ma hûn nabînin, ya ku piraniya mirovan dixwazin û difikirin ev e. Bişopînin yên din, an na!”
***
Nêzîkî çend deh sal berê, ramanwerên mîna Huxley, Orwell û yên din pêxemberîtiya civakên ku em niha tê de dijîn kirin. Em hîn jî '1984' an 'Dinya Nû ya Wêrek' bi nefret û bi hêrs dixwînin. Em wan pirtûkan dixwînin mîna ku ew tirsek xeyalî, xeyalî-zanistî bin, em nizanin ku ew kabûs, bi rastî, berê xwe dane welatên me, bajaran, heta jûreyên me yên jiyanê.
Ji ber ku gelek netewe, di nav wan de yên li Ewropa û Amerîkaya Bakur, her ku diçe zêde dibin ber îspatkirin û homojeniya rewşenbîrî, cesaret ji holê radibe. Ew pir kêm tê xuyang kirin, û ew eşkere nekare piraniyê teşwîq bike.
Ne ji ber ku 'mirov guherî ye', lê ji ber ku cîhana ku em tê de dijîn her ku diçe lihevhatî û bisînortir dibe, û çavkaniyên sereke yên agahdarkirinê (medyaya girseyî), û her weha ew çavkaniyên ku raya giştî û şêwazên tevgerê çêdikin. yên hemwelatiyan (medyaya civakî), bi temamî ji aliyê komên siyasî yên şirket û muhafezekar û berjewendiyên wan ve tên kontrolkirin.
Dema ku mirov berê di bin bandor û îlhama xwe de ji ramanwer, romannivîs û fîlmçêkerên mezin diman, niha ew bi peyamên 160-karakterî yên medyaya civakî, û ji hêla wan hemî ramanwerên ku hewil didin wan hûr, bê hestyarî, lihevhatî û tirsonek bikin, têne çêkirin.
Di gelek demên berê yên dûr de, lê beriya ku ez ji dayik bibim, serhildan û şoreş wek tiştekî bi rastî qehremanî dihatin dîtin; rêz li wan dihat girtin û weke tiştekî hêjayî jiyanê dihat dîtin, heta ji bo mirina xwe jî. Hîn jî serdema pathosa rast, têkoşîna li dijî faşîzmê û li dijî kolonyalîzmê bû. Û jiyan ji hemû helbestan bêpar nebû, ji helbesta şoreşgerî jî.
Qîmeta yekî bi beşdariya yekî di avakirina cîhanek pir çêtir de hate destnîşankirin, ne bi mezinahiya SUV-ya wî/wê.
Di wan rojan de, hemû milet ji ser çokan rabûn. Mêr û jinên mezin pêşengiya hin serhildanên balkêş kirin. Nivîskar, fîlmçêker, heta muzîkvan jî tevlî têkoşînê dibûn, an jî gelek caran li pêşiyê meşiyan. Xeta di navbera xebata rojnamevaniya lêkolîner a herî mezin û hunerê de her ku diçe şepirze dibû, ji ber ku kesayetiyên mezin ên wekî Wilfred Burchett û Ryszard Kapuscinski li çaraliyê cîhanê geriyan, bê rawestan êş û gazinên wê nas kirin.
Jiyan ji nişka ve watedar bû. Pir kes, ne pir, lê teqez gelek, amade bûn ku jiyana xwe terxan bikin, û heta bimirin jî, ji bo hilweşandina wê nîzama cîhanî ya kevnar û neheq; ji sifirê ve civakek minasib û dewlemend ji bo hemû însanan ava bikin, an jî bi kurtî, 'pêşvebirina dinyayê'.
Ger hûn hin fîlimên Frensî, Italiantalî, Japonî û Amerîkaya Latîn ên wê serdemê bibînin, şans hene, ku hûn ê biqelînin. Bi vî rengî enerjî, xîret û biryardariya ku li dijî damezrandinê û başkirina jiyanê li ser gerstêrkê bû.
Dema Sartre dipeyivî, ger li ser mijarên wekî emperyalîzm û kolonyalîzmê be jî, dê bi sed hezaran mirov li Parîsê kom bibûna û ew ê gelek caran li cihên wekî kargeha Renaultê, ji wan salonên rewşenbîr ên navdar ên paytextê dûr xuya bikira.
"Ez serhildan dikim, ji ber vê yekê ez heye!" Albert Camus, bi serbilindî nivîsiye. Ew yek ji dirûşmên sereke yên wê serdemê xuya bû.
Paşê, ji nişka ve serhildan bi dawî bû, ew hat 'temirandin'.
Lê şer berdewam kir. Emperyalîzm û kolonyalîzm ji nû ve kom bûn. Dezgehên ragihandinê hatin kirîn, kirîn. Kapîtalîzm tevî hemû mantiqên diyalektîkê li hemberî serketineke wiha careke din bi ser ket. Pêşketin hat rawestandin, heta berovajî kirin. Korporatîzmê Thatcherism û Reagan-ism hilberand, û dinya zencîre û mizgîniya xwe paş ve kişand. Dûv re, ew 'Şerê li dijî Terorê' ya gangrenîk dest pê kir û tirs dest pê kir, ji cihê ku çend deh sal berê hatibû derxistin jî.
***
Ez xwe 'wêrek' nabînim, Giuseppe.
Bi rastî, ez pir ditirsim, û ji ber vê yekê ez îsyan dikim, û jiyana xwe hertim dixe xeterê.
Ez ji tiştên ku ez dibînim ditirsim. Ez jî ditirsim ku nebînim, bibim şahid, nekim.
Dema ku ez rûyên jinan ên bêhêvî dibînim ku wêneyên mêr û kurên xwe yên hatine windakirin an jî hatine kuştin, ditirsim.
Ez ji encamên bombebarana hewayî û ji şerê drone ditirsim.
Ez ji nexweşxaneyên qelebalix ditirsim, kesên birîndar li ser erdê diqîrin, di xwîna xwe de avjenî ne.
Ez ditirsim dema ku ez dibim şahid ku çawa hemî ew xewnên mezin ên li ser kaxezê, welatên serbixwe yên Afrîka, Asya, Rojhilata Navîn û Okyanûsya di nav hewayê de winda dibin.
Ez ji hemû şêweyên nû yên emperyalîzmê, ji neokolonyalîzmê, ji kirîna rewşenbîrên li welatên xizan, ji çêkirina 'tevgerên muxalîf' ên li dijî hikûmetên ku rojava jê hez nakin ditirsim.
Ez ji wêrankirina bêveger a gerstêrka meya bedew ditirsim. Min dît ku ji ber germbûna gerdûnî û bilindbûna asta deryayê - Tuvalu, Kiribati, û Giravên Marshall-ê çawa tevahiya welatên ecêb, neteweyên atolyeyê, bê mirov dibin.
Ez ditirsim dema ku ez di şûna daristanên baranê yên bedew de birînên dibînim, stûnên daran û kîmyewî yên reş li cihê ku berê çemên gemar û bextewar diherikin - li Sumatra, Borneo û Papua-yê diherikin.
Ez ji gelek tiştan ditirsim!
Ez ji dîtina jinan ditirsim ku mîna kûçikan an jî li dergeh, wekî milkên bav û mêrên xwe, û hetta birayên xwe têne hesibandin.
Ez ditirsim dema ku kahînan hov, gendelî û nezan jiyanan xera dikin û tirsên grotesk belav dikin.
Ez ditirsim dema ku pirtûk têne şewitandin, rasterast an neyekser, li şûna pelên metal û plastîk, bi naverokek potansiyel ve têne kontrol kirin.
Ez ditirsim dema ku ew, bi mecazî an bi rastî, rasterast di navbera çavên xwe, an li pişta wan de guleyan li mirovan dibarînin, tenê ji ber ku wan nexwestin ku çok bidin.
Ez ditirsim dema ku mirov ji bo ku bijîn divê derewan bikin, an jî gava ku divê xiyanetê li hezkiriyên xwe bikin.
Ez ji tecawizê ditirsim, ji mirovan ditirsim; bi her awayî ku tecawiz tê kirin - fîzîkî an derûnî.
Ez ji tariyê ditirsim. Ne ya di jûreyê de, bi şev, lê ya tariya ku careke din dadikeve ser gerstêrka me, û li ser mirovahiyê.
Û ez çiqas bêtir ditirsim, ez bêtir hest dikim ku divê ez tevbigerim.
Tenê ji ber ku rûniştin ji her tiştî tirsnaktir e. Dema ku ev dinya, ev dinyaya xweşik a ku ez ji nêz ve nas dikim, bêdeng rûniştim; ji Tierra De Fuego heya Kanadaya Bakur, ji Cape of Good Hope heya giravên piçûk ên Pasîfîkê, ji PNG heya DRC, tê talankirin, binpêkirin, û ji hêla rewşenbîrî ve tê lobotomkirin.
Ew jî ji ber ku ez mirovek im, di nav vê mirovatiya mezin de yek tovek qûmê ya piçûk im, û wekî ku Maxim Gorky carekê nivîsîbû "Mirovahî - dengek serbilind heye!"
Ez her gav ne ditirsim.
Dema ku deqê çeka ku bi tankekê ve girêdayî ye, hêdî hêdî ber bi min ve diçe, ez natirsim. Min dît ku çi dibe, çi dibe bila bibe; mixabin min ew gelek caran dîtiye. Dema êşê divê pir dijwar be lê pir kurt be - û paşê, tiştek tune. Ez naxwazim ev yek bi min re bibe, ji ber ku ez ji vê jiyanê pir bi dil û can hez dikim, lê ez ji îhtîmala mirinê natirsim.
Lê dîsa ez ji 'nebûn'ê, ji nebûna şahid û belgekirina jiyanê, bi tevahî bedewiya wê, ji dewlemendî û hovîtiya wê pir ditirsim.
Ez ditirsim, ez ditirsim, ji nezanînê, ji nefêmkirinê, ji şer nekirinê, ji serhildanê, ji hezkirinê, nefretkirinê, nerevînê, neketinê, ne dikenîn û negirîn (wek ku mirov bêyî yên din nabe) ya rast nekirin, an xeletî nekirin, tunebûn!
***
Lêgerîna heqîqetê, xwe perwerdekirin, jixwe wêrek e, pir wêrek e.
Awayê ku cîhana me ya îro hatî saz kirin, mirov ji cûdabûna xwe bi tundî bêhêvî ne.
Piraniya jin û mêr, tewra zarok, naha bi vî rengî têne şert kirin, ku ew avêtina gava yekem ji rêgeza sereke ya kontrolkirî, pir dijwar dike. Derketina ji wê 'herêma rehetiyê', dûrketina ji çola 'nirxên hevpar ên pejirandî û pêşketî', klîşeyên erzan û derewên eşkere, wêrek e, leheng e.
Wekî encamek, dema ku cîhan di nav agir de ye, dema ku tê talan kirin, pir hindik bi rastî ji bo zindîbûna xwe şer dikin.
Ma cesaret ji vê dinyayê winda bûye? Ma tirsonek e ku bi rastî bi wan nirxên erzan ên 'pop' re tê? Ma şêtî, rewşenbîrî û hestyarî lihevhatinê çêdike?
Ma hîn jî têkoşînek edaletê heye? Ma serhildan hîn jî gengaz e? Bê guman hîn jî dikare hebe, bê guman ew heye, û hûn dimeşin, hûn jî serhildan dikin, Giuseppe, bi her gotara ku hûn werdigerînin, û bi her pirsa ku hûn dipirsin.
Ne hewce ye ku her dem bi helîkopterek şerker re rû bi rû bimîne, da ku meriv wekî kesek wêrek were pênase kirin. Hinek diçin şeran, bê guman. Ez dikim. Ma ji ber ku ez wêrek im? An jî ji ber ku carinan hêsantir e ku kameraya xwe nîşanî qada şer bikim, ji mijûlbûna bi hunera nerm a wergerê? Ez nizanim. Bila kesên din dadbar bikin.
Lê ji bo bersiva pirsa we, ev e: erê, meriv dikare bazirganiyê, her bazirganiyê fêr bibe. Û her weha meriv dikare fêr bibe ka meriv wêrek be jî.
Lêbelê, cesaret tenê ji bo wêrekiyê ne hêja ye. Ew mîna bazdana bungee ye, an ajotina bi leza giran li ser rêyek qeşagirtî ye, ne pir zêde. Tenê lezek xurt a adrenalînê…
Wêrekiya rastîn, bi baweriya min, pêdivî ye ku armancek, armancek girîng hebe. Û ji bo ku meriv jiyana xwe bixe xetereyê, pêdivî ye ku meriv bi rastî û kûr jê hez bike, û rêz jê bigire: jiyana xwe û hem jî jiyana kesên din. Ji ber vê yekê, cesaret tenê heke hebe ji bo parastina jiyana mirovên din hebe. Ji bo ku mirov ji bo wê şer bike, ji bo mayîna yên din têbikoşe, divê ji vê jiyanê, bi coş û dîn hez bike.
Kesê wêrek, tu carî nikare bibe koleyê kesî û tiştekî. Dibe ku ji bo destpêkirina 'wêrekbûnê' rêya herî baş ev be: bi têgihiştin, bi nefsbiçûkkirin, bi hilweşandina koletiyê, bi şerkirina li dijî wê li kuderê û bi kîjan şeklê hebe. Li der û dora me hîn jî gelek tişt heye... Ne tenê koletiya kevneperest ku bi kelepçeyan tê pênasekirin, lê her cure koletî bi gelek şêweyan.
Qebûlkirina koletiyê, lê bi taybetî bûyîna koleyê dildar, berovajî wêrekiyê ye.
Ku 'bi herikînê re avjenî bike' tê wateya kolebûnê. Dubarekirina klîşeyên ku ji berê hatine çêkirin, redkirina ramana xwe ya şexsî ji koletiya rewşenbîrî kêmtir e.
Helbet ji bo meriv wêrek be, divê meriv agahdar be, wekî meriv bikaribe dinyayê analîz bike, nirxek kesane hilbijêrin, ewle be. Wê demê û tenê wê demê mirov dikare şer bike, ger rêyek din tune be; Her dema ku mirov rastî îşkence û binpêkirinan, li her devereke vê gerstêrkê, şer bikin û her tiştî li hember zilm û hovîtiyê bixin xeterê.
Ji bo ku mirov agahdar bibe, divê tu carî 'bawerî' neke, divê her dem bixwaze ku bizanibe! Ew jî wêrek e, û ne hêsan e, lê pêdivî ye. Wêrek e dema ku meriv bi biryar daxwaza xwendinê û fêrbûnê dike, gava meriv diwêre ramana xwe ya kesane ava bike. Ne hin mufredata dibistanê ya pêş-çêkirî, lê fêrbûna rastîn. Ew bi rastî pir wêrek e, û di heman demê de riya yekane ye ku dibe alîkar ku mirovahî pêş ve bibe.
Ji ber vê yekê di van demên dawîn de li Rojava û li herêmên din ên bindest ên cîhanê, ramana bi rastî azad rastî hedef û hovane tê. Ji ber ku ev rejîma heyî, ev 'Pergala Cîhanê ya Nû', ku bi rastî jî ne nû ye, ji bo berovajîkirina geşepêdana xwezayî, ji bo ku me hemûyan paşve bixe nav tar û bela hin dogmatîzma dînî ya kevnar de, her tiştî dike. Em mecbûr in; Em bi şertê ku ji kapîtalîzmê, bi şêwazê rojavayî yê 'demokrasiya pirpartî', bi serweriya têgînên rojavayî bawer bikin, têne şert kirin.
Lê ev eşkere ye - bêtir raman hene, bêtir alternatîf, vebijark, bêtir kontrol û hevseng, gerstêrka me ewletir dibe. Ne hewce ye ku were gotin, ew wêrek e ku ji bo ewlehiya xwe şer bike.
***
Dibe ku tiştek bi qasî vê gotina Bertrand Russell ku li ofîsa Noam Chomsky, li MIT-ê hatî pêşandan, bi hêz, nefsbiçûk, bi rastî tune ye:
"Sê azweriyên sade, lê pir bi hêz, jiyana min bi rê ve dibin: hesreta evînê, lêgerîna zanînê û rehmeta ku nayê tehemmulkirin ji bo êşa mirovahiyê."
Ev gotin di heman demê de ji bo bersivdana pirsa ku ji hêla wergêr û hevalê min ji Italytalya ve hatî şandin jî dibe alîkar:
Gava ku xwesteka zanînê bi rastî zêde bibe, meriv bi hêsanî nikare raweste, an jî hêdî bike. Yekane rê ew e ku bi pêş ve biçin, zanînê biqedînin, ji bo bidestxistina zanînê şer bikin, cîhanê bibînin, fêm bikin, hîs bikin, guhdarî bikin; bi dilxwazî û bi berdewamî. Dema ku em bi dilgermî li rastiyê digerin, ti tirs nikare me bişkîne. Ev daxwaza zanînê ew qas serbilind e, ew qas wêrek e!
Gava ku em hîs dikin 'ji bo êşa mirovatiyê rehmê', gava ku em dibin şahid ku lihevhatina vê dinyayê çiqas neheq e, gava ku em bi rastî êşa kesên din, yên mirovên xwe yên ku li hemî parzemînan vê gerstêrka bedew lê lê xerakirî dijîn di hundurê xwe de digirin. , wê demê hema em hemî, an bi kêmanî yên ku di bingeha xwe de humanîst in, wêrek û wêrek dibin. Ew ji nişkê ve dizanin ku divê çi bikin.
Ji bo 'hesreta evînê' jî heye, her tim heye, di nava me hemûyan de, di nava hemû mirovan de heye. Ji bo evînê şer kirin, gava ku ew tê, wêrek e, û mirin ji bo wê, heke xeterekirina her tiştî yekane riya rizgarkirina wê be, wêrek e. Ew 'hesreta evînê' ya herî nefsbiçûk, herî pîroz, beşa herî bingehîn a xwezaya me ye, lewra kêm têr tê. Ji hezkirinê cesaret dixwaze; cesaretek pir mezin, ku nayê vegotin hewce dike!
Wekî ku helbestvanê Kubayî Antonio Guerrero Rodriguez, yek ji wan wêrek 'Pênc Kubayan', ku ji ber parastina welatê xwe li dijî ketina Yankee û terorîzmê girtî ye, carekê nivîsand: "Evîn an herheyî ye, an ne evîn e." Ger dikare winda bibe, ew ne evîn e. El amor que expira no es amor.
Van gotinan, helbestek, di zindanek hovane ya Amerîkaya Bakur de hatine nivîsandin û wateya wan eşkere ye. Ji hezkirinê wêrek e. Xiyanet pir hêsan e. Lê ji bo parastina evînê cesaretek rastîn hewce dike.
Wêrekiyek wusa, Giuseppe, dikare fêr bibe. An jî ew bi hêsanî dikare were keşfkirin û xwarin, wekî ku di hundurê me de dijî: di hundurê me hemîyan de dijî!
Andre Vltchek romannivîs, fîlmçêker û rojnamevanekî lêkolîner e. Wî şer û pevçûnên bi dehan welatan şopandiye. Gotûbêja wî bi Noam Chomsky re Li ser terora Rojava niha diçe çapê. Romana wî ya siyasî ya bi rexnegiran hatiye pesendkirin Xala Bê Vegerînê niha ji nû ve hatî guherandin û peyda kirin. Okyanûsa pirtûka wî ya li ser emperyalîzma rojavayî ya li başûrê Pasîfîkê ye. Pirtûka wî ya provokatîf a li ser Endonezya piştî Suharto û modela bingehîn a bazarê bi navê "Endonezya - Arşîpela tirsê". Wî nû belgefîlma dirêj qedand, "Rwanda Gambit” li ser dîroka Ruandayê û talankirina DR Kongo. Piştî ku bi salan li Amerîkaya Latîn û Okyanûsya dijî, Vltchek niha li Asyaya Rojhilat û Afrîkayê dijî û kar dike. Ew dikare bi riya wî ve were gihîştin malpera an wî Twitter.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan