Nivîs û wêne ji hêla Andre Vltchek ve, bi rapor û piştgirî ji hêla Lynda Brayer ve.
Ger kesek bêje: “Îsraîl, Filistîn û Girên Golanê! Û tenê du saniyeyên we hene ku hûn tiştê ku pêşî tê hişê we vebêjin.”
Dûv re min ê tavilê du wêneyên ku dê bikevin hişê min bi gotinan bikira: "Penaberiya derûnî, û çenteyek mezin tijî têlên profesyonel ên bi hev re."
Penaberiya derûnî, ji ber ku wekî din meriv wan dehsalên dirêj derew, nîv-rastî û xapandinên din çawa vedibêje? Dema ku ziman wateya xwe wenda dike, peyvan vediguhere qîr û hawarên perçebûyî û mirov tenê digihêje hevdu, mirov çawa dikare rewşa tiştan vebêje.
Têlên wê dihatin bîra min, ji ber ku ez ne tenê nivîskar im, di heman demê de fîlmçêker û wênekêş im. Ne bi bijartinê, lê tenê ji ber ku carinan, bi rastî pir caran, ez jî hest dikim ku peyv têrê nakin di danasîna rastiyê de. Di dema xebatê de, divê ez têlan bikar bînim, gelek ji wan. Û ez ji têlan nefret dikim: hemî wan şarjker û têlên agir, têlên USB û tiştên din. Tu wan dikî kîsekî û ew tevlihev dibin; tu carî nikanin wan ji hev veqetînin, rast bikin û du dawiyan bibînin.
Û ev beşê kevnar ê cîhanê bû ev: tevnek mezin a têlan, bi dînbûnê pêça.
*
Em ji bo demekê behsa siyasetê nekin. Werin em pirsgirêkên herî pratîkî çareser bikin - meriv çawa ji xala A berbi xala B ve diçe.
Ez çawa ji Rafah diçim Ramallah? Tu dibînî, niha jî, min Bêje ji bo her du navan du xeletiyên rastnivîsê dide min, ji ber vê yekê dibe ku ew bi rastî nebin an jî girîngiya wan tune?
Filistînî ji Beytlehmê berbi bajarê Xezayê çawa diçin?
Jin û mêrên ji Girên Golanê yên dagirkirî yên Îsraîlê çawa diçin welatê xwe – Sûriyê, û çawa xizmên xwe nas dikin? Û bila tu şaşiyên teknîkî nekin - li gorî qanûnên navneteweyî gelê Golanê bi rastî de jure li Sûriyê dijîn ji ber ku tu hukûmetê dagirkeriya Îsraîlê nas nekir. Ew jî di nav Îsraîlê de ne, berevajî niştecihên Xezze û Şerîeya Rojava.
Lê helbet em hemû dizanin ku ji bo ku mirov xwe bigihîne Mecdel el-Şams, mezintirîn bajarokê Golanê, ne bi balafirê diçe Şamê, diçe Tel Avîvê.
Ma hûn serêşê dikişînin, jixwe? Nefesek kûr bistînin, ji ber ku ew pir xirab dibe.
Ger Urdunî an Siûdî biryar bidin ku biçin Kenara Rojava, têkevin çi? Dikevin Filistînê yan Îsraîl? Siûdî bi zehmetî nikaribin peyva 'Îsraîl' (peyvek qirêj, her çend, bi paradoksî, yek ji hevalbendên wan ên defakto yên nêzîk li herêmê ye) bilêv bikin, nehêlin ku biçin wir. Û ew dikarin, bi kêmanî bi teorîkî, bikevin Kenara Rojava?
Ger di pasaporta we de mohra Îsraîlî hebe, hûn çu carî nikarin biçin piraniya welatên Ereban. Lê Şerîeya Rojava Filistîn e, her çend hîn jî ji aliyê Îsraîlê ve hatiye dagirkirin û perçekirin û kontrolkirin. Ji ber vê yekê hûn li pasaporta xwe çi mohr dikin? Ma mêvanek Siûdî dê Stêrka Dawid di nav rûpelên pasaporta xwe yên paqijkirî de were mohrkirin?
Wek biyaniyek, ez dikarim li Tel Avîvê biçim û herim Gaza an Şerîeya Rojava. Welatiyên Îsraîlê nikarin!
Tê bîra min, di destpêka Întîfadaya dawîn de, min erebeyek kirê kir ku ji aliyê şofêrek komunîst îsraîlî, xwendekarekî jêhatî yê dîrokê ve diajot, wî ez berdabûm ser sînorê qelebalix ê bi Xezayê re û di cih de dest bi şerê xwe yê epîk bi nobedarên sînor ên Israelisraîlî re kir. gazîkirina navên wan û dubarekirina xalek sade û rewa, bi Englishngilîzî, bê guman ji bo kêfa min. Weha wiha derbas bû: “Ehmeqno, em ji pereyên baca min û dê û bavê min vê derê bombe dikin. Mafê min heye ku ez biçim û bibînim ku artêşa min çawa sivîlan qetil dike.”
Gotûbêj di dawiyê de li Îbranî guherî, û min nekarî bişopînim. Lê min xal girt.
Nobedarên sînorê Îsraîlî di dawiyê de hişt ku ez derbas bibim. Ne ku li Xezeyê topek min hebû, hay jê hebe! Demek dirêj piştî derbasbûnê, teksiya min a hevpar ket ber gulebarana helîkoptereke Israelisraîlî, û tenê çend demjimêr şûnda min dît ku ez li nexweşxaneya navdar Şîfa dixebitim, tijî zilamên ku di testîk, ser û endamên wan de gulebaran kirin.
Çend roj şûnda min karî derbazî Sînaya Misirê bibim, lê Felestînîyên feqîr li Xezayê hatin tirşkirin, mohrkirin û nekarîn herin deverekê. Balafirgeha wan a nû pêşî hate girtin, û piştre hate hilweşandin.
*
Dema ku Îsraîlî nikarin herin Şerîa Rojava û Gazzeyê, ji xeynî wesayîtên xwe yên zirxî û bi çekan ji her alî ve girêdidin, xelkê Xezze û Şerîeya Rojava, bi kêmanî di teoriyê de dikarin biçin Îsraîlê. Lê tenê heke ew destûrnameyên pêwîst peyda bikin. Û bidestxistina wan, ji bo rûniştevanên Şerîeya Rojava, zehmet û şermezar e, lê ji bo gelê Gazzeyê - ev pêvajo sadîst e, heqaret e û encam hema hema ne gengaz e.
Tamî Şeleff ku alîkariya gelê Filistînê dike ku destûrên xebatê yên Îsraîlî bistînin, diyar kir: "Wan Filistîniyan bi tevahî girêdayî Îsraîlê kirin." Ew dilxwaz e di rêxistineke dilxwaz a Cihûyan de bi navê Border Watch. "Ka hûn bijîn an bimirin bi gelemperî bi wê yekê ve girêdayî ye ku hûn li Israelsraîl dixebitin an na. Di van demên dawî de zilamekî feqîr ji min re got: 'Ez dizanim ku divê ez bi qaçaxî derbas nebim. Ger ew min bigirin, ez qediyam! Lê çareya min nemaye.' Û heke hûn destûr bistînin jî, jiyan her gav hêsan nabe. Karker li ser dilovaniya patronên xwe ne: hem Cihû û hem Ereb, hem jî Ereb ne mecbûr in ku xwediyê kardêrên çêtir in. Hevkarên Ereb bi gelemperî ew in ku karkerên Filistînî digirin. Wê demê li ser wan desthilatdariya mutleq heye.”
*
Ew hemî tevliheviyek tevahî ye. Têlên min ên xeyalî yên acizker, di jiyana rast de, bi têlên sînor ên tûj, bi çend tebeqên têlên voltaja bilind, bi têlên ku dîwarên betonê yên bilind "xemilandin" ku tevahiya civakan ji hev vediqetînin, dibistanan ji bajaran, bajaran ji bajarokan, zevîyan dabeş dikin, têne guhertin. ji bajaran.
Min nivîsand ku ji bo Îsraîliyan ketina herêmên dagirkirî qedexe ye, ji bilî dema ku li tankên xwe werin. Lê helbet ji bo sîvîlên Îsraîlî jî îstîsnayek heye: ew dikarin herin Filistînê eger axa Filistînê bi dest bixin û bibin 'nîştecih', ku gelek ji wan tercîh dikin ku bikin. Di wê rewşê de, ew dikarin rêyên taybetî bikar bînin û nasnameyên xwe yên taybet bişewitînin.
*
Gava ku em li ser riya baca 6, ji Haifa berbi Orşelîmê ve diçin, hevkara min a CP û parêzera mafên mirovan Lynda Brayer eşkere dest pê dike ku hin xwestekên veşartî bikuje ku min bi destên xwe yên tazî bikuje.
Ez li milê çepê bajarên Filistînê dibînim û ez daxwaz dikim ku em ji otobanê derkevin û li ser riya herêmî ajotin. Argumana min ev e ku ez hewce dikim ku ez di nav bajarên Filistînê de, dîsa û dîsa biçim, da ku rewşê çêtir hîs bikim. Mebesta Lynda ev e ku 'em ê tu carî negihin Orşelîmê', ji ber ku li ser rêyên duyemîn ên ku di Kenara Rojava re derbas dibin, nuqteyên kontrolê yên bêdawî hene.
Em nîqaş dikin. Lynda diqîre: "Zarokên min li te google gerandin û wan hişyarî da min ku heke ez bi te re bixebitim, dibe ku ez ê bi çenteyek laş vegerim malê". Ez ji wê yekê razî bûm ku navûdengê min heta Îsraîl û Felestînê gihîştiye, nêzîkatiya lihevhatinê dipejirînim. Ez dipirsim: "Bi rastî çima em nikarin riya herêmî bigirin?"
"Ez nikarim biçim wir", ew bersiv dide. "Hûn dikarin, lê ne ez."
Demekê em ji Rêya 6-an derdikevin û dikevin Rêya 423. Û ez tiştê ku min dixwest dibînim: Dîmenên dînbûna dagirkeriyê. Otoban di navbera du dîwarên betonê yên bilind de hatiye xêzkirin, ew qas bilind ku Dîwarê Berlînê dê di berawirdkirinê de mîna mijekî xuya bike. Bircên nobetê li her derê ne -bilind û pîs- û têlên bixur wek qeşa li ser kekê ye, wan hemû cinawiran dixemilîne.
Divê em di nuqteya kontrolê re derbas bibin. Dûv re, çend deqîqe şûnda, Lynda diyar dike: “Li vir, dibistana ku hûn li milê çepê dibînin… Zarok neçar in ku di tunela binê erdê re derbas bibin da ku ji malên xwe bigihîjin wê. Di navberê de wargehên Cihûyan hene û nahêlin zarok di wan re derbas bibin.”
Ez têl zêdetir, têl li her derê dibînim. Ez bi zor nikarim dibistanê nas bikim.
*
Ji eywanê Enstîtuya Ecumenî ya Tantur a li Orşelîmê, mirov dikare du dîmenên birûskî bibîne: yek ji baregehên servîsên veşartî yên Israelisraîlî, û ya din ji dîwarê cinawir, ku bajarekî Felestînî yê Beytlehmê dorpêç dike.
Heta niha ez ji dîwaran westiyame; nexweş ji dîwaran; dîwar ji min re dixwazin vereşînê bikim.
Çend rojan me bilindahiyên Golanê yên ji aliyê Îsraîlî ve hatiye dagirkirin, ji bilî dîwar û têlan hema bêje bi tiştekî din nixumand. Di navbera Golana dagirkirî û Sûriyeyê de, di navbera Îsraîl û Lubnanê de gelek qatên têlên voltaja bilind ên bihur hene. Têl û qadên mayinkirî hene; têlên kevn ên zirav û têlên nû yên biriqandî, her cûre têl hene. Pêdivî ye ku pîşesaziya pola ya Israelisraîlî pir baş be!
Piştî roj û rojên rûbirûbûna têlan, hûn dest pê dikin meraq dikin ku mirov li ku ne - ew qas piçûk xuya dikin; li derekê li pişt têlan xwe vedişêrin, bi têlan tên şermezarkirin, bi têlan ditirsin, bi têlan ji hev vediqetin.
Demekê hûn dest bi dînbûna ji wan hemû têlan dikin, hûn meraq dikin ka meriv bi têl re zewicîne, hezkirina bi têl re, wekî heywanek xwedan têlek xweşik çêdibe.
Wê demê hûn dizanin ku dema derketina Îsraîl û herêmên dagirkirî ye; û pir zû dev ji wan berde. Bê guman hûn dikarin her gavê bikin, lê Filistînî nikarin! Bi wan têlên xwînmij asê mane!
*
Di êvara xwe ya dawîn de, ku min li vê beşa dinyayê derbas kir, berî ku ez vegerim Qahîreyê, ez li bajarê Orşelîmê yê kevn meraq dikim. Mîna her gav, bajar bi heybet bû, yek ji bajarên herî mezin ên li ser rûyê erdê.
Quds an Quds? Li gorî Bêje di kompîtura min de, bê guman ew Orşelîm bû, ji ber ku 'El-Quds' jî, wekî hemû bajarên Filistînê, bi sor hatibû xêzkirin, ji ber vê yekê wekî xeletiyek hate xuyang kirin.
Lê heta Orşelîm jî perçe bû. Li vir têl xeyalî bûn, ne rast bûn, an bi kêmanî piraniya wan.
Min ji dikandarekî Ereb rêyên Mescîda Eqsayê pirsî. Wî ji min pirsî ka ez misilman im. Min lê vegerand ku dînê min tune, lê min xwest ku mizgeftê bibînim. Bi erebî dest bi qîrîna heqaretan kir. Dûv re zarokek hat cem min, ku pêşniyar kir ku min bigihîne Çiyayê Perestgehê û Qubeya Zinar. Pîrejinekê li me guhdarî kir û dest pê kir ku zarok şermezar bike; ders jê re bê dayîn ku ez bibim wir haram.
Di dawiyê de, ez bi tenê meşiyam, rêwerzan pirsî. Min deriyê sereke dît, ku du nobedarên Îsraîlî tê de bûn. "Tu misilman î?" wan pirsî. "Na", min got, "ol tune". "Hûn nikarin biçin", wan bersiv da: "Ev tenê ji bo wan e."
Min gazî hevalên xwe kir. "Ew ê nehêlin hûn derbas bibin", wan diyar kir. Çend roj berê komek cihû ketin Mizgefta Eqsayê û xwestin li wir nimêj bikin.
'Ew ê di dema Xîlafeta Kordoba de normal be'; Min ê bigota, lê fikra xwe guhert. Ev demên pir cuda bûn.
Min hest bi bêbawerî û atmosfera giran, hişk li seranserê bajarê kevn kir.
Di demekê de ez gihîştim yek ji deriyên ku diçin Çiyayê Perestgehê. Nobedarekî sempatîk hişt ku ez bi qasî derî bêm. “Derbas nebin. Nekevin hundir.” Derdor li her derê bûn, hinek xeyalî, hinek jî rast bûn; û qedexe, li ser hev kom dikin.
Ji bo ku mirov bigihîje Dîwarê Rojava an jî 'Dîwarê Girînê', divê meriv di dedektora metalê ya berbiçav re, di nav ewlehiya rastîn re derbas bibe.
Dema ku ez dimeşim, ez meraq dikim gelo dê ev bajar qet di aramiyê de bijî, gelo dê xwe rehet hîs bike.
Nêzîkî Dîwarê, li qehwexaneyek piçûk, ez rêwerzan dipirsim. Ez li Kolana Salah ad Dîn, ku li Orşelîma Rojhilat e, bi Lynda re hevdîtin dikim. Xwedî awirekî qirêj dide min. "Niha ew li ku ye!" ew bi rûkenî bersiv dide.
Ez dimeşim, û dûv re ez ji firoşkarekî Ereb ku digere rê dipirsim. "Tenê rasterast bimeşin, heta dawiyê, ji bo panzdeh deqeyan," ew bersiv dide. "Ji Deriyê Şamê re derkevin û dîwarê kevnar bişopînin."
Ez şîretên wî dişopînim. ez derdikevim; Ez di Deriyê Şamê re derbas dibim û paşê Dîwarê - bedew û dîrokî - dibînim. Lê ez eleqedar nakim. Di vê nuqteyê de, bi min, dîwar dîwar e. Ew hemî min nexweşî, dilşikestî dikin. Zikê min îsyan dike, ez xwe avêtim.
Ez awira xwe kêm dikim; Ez lêborîna xwe ji vî dîwarê ecêb dixwazim, ku beşek ji mîrateya cîhanî ya UNESCO ye. Lê tiştek tune ku ez bikim - ev dîwar yek jî pir e. Ez bi lez û bez dimeşim ber bi kolana ku navê wî Sultanê mezin ê antî-emperyalîst e, yê ku berî gelek sedsalan Ewropî ji van welatên trajîk derxistin - Sultan Salah al-Din.
*
“Werin em herin Beytlehmê; ji bo Filistînê", ez ji Lynda re pêşniyar dikim, gava ku ew min bi otomobîlê li ber qereqola polîsan hildide.
"Ez nikarim", ew dibêje. Paşê, piştî çend kêliyên dudiliyê “Baş e, em; Ez riyên paşîn dizanim.”
Tarî ye û divê em li ser otobanê, li yek ji wan xalên kontrolê yên sofîstîke rawestin. Em U-Turn çêdikin, paşê ji otobanê derdikevin; ajotin heta çiyê. Polîs me asteng dike. Lynda bi Îbranî diaxive. Kêleka dorfireh çarşefa wê pêçaye. Ew difikirin ku em du niştecîhên cihû ne û ew hişt ku em derbas bibin.
"Ez berê li vir dijîm", Lynda rave dike. “Ez parêzerê ku 'Civaka St. Navenda Mafên Mirovan a Katolîk."
Me ew çêkir. Niha em di Beytlehmê re ajot û Lynda sond dixwe. “Wan her tişt guhert. Ev hemû rê êdî yek alî ne. Ez tiştekî nas nakim.”
Lê niha ez tenê dikenim. Piştî rojên li Girên Golanê, piştî wan hemû dîwaran, bermahiyên dagirkeriyê, û piştî alavên herî dawî yên dagirkeriyê, tişta herî maqûl e ku ez li vir - li Filistînê - bi şev karê xwe biqedînim."
Lynda ji min re agahdar dike, "Em ê naha biqelînin." “Werin em tiştekî derziyê bidin aboriya Filistînê. Ew dermankirina min e. Werin em serdana otêla bi heybet Jacir Palace bikin, ku di dema Împaratoriya Osmanî de hatiye çêkirin û ji sed salî zêdetir e”.
Ew Navenda xwe ya Mafên Mirovan nîşanî min dide ku Dêra Katolîk a Romayê bi kurtî ew jê derxist ji ber ku Israelsraîl difikirî ku ew "dijmin" bû! Û em ji bo çend saniyeyan li hin dordoran radiwestin.
Paşê ez dibînim. "Lenet lê kirî!" Ez diqîrim. DÎVAR, dîwarê Îsraîl, ji aliyê Filistînê ve heye. Ew pir mezin e, ji jiyanê mezintir e û ji her dîwarê ku min berê dîtiye nexweştir e. Di nav wê de birca nobetê heye. Bi rengekî mîna piranha xuya dike, tenê bêyî diranan!
Graffiti heye. "Ev der bi qanûnî hatiye dagirkirin. Dewleta Filistînê. 194. "
Piştre çend nîşanên din ên wekî: Vê Filistînê bihêle - Terorê bi dawî bike! "
Û: Şoreş li vir dest pê kir! Û dê berdewam bike. ”…
Ez li Misrê difikirim, li Port Said, Meydana Tahrîr û şerên li ber Qesra Serokomariyê li Qahîreyê. Ez li ser Serok Mursî û hukûmeta wî difikirim, ku bi nefreta bêkêmasî ya gelê Filistînê, vê dawiyê tunela ku Xeze û Sînayê bi hev ve girêdide avêt avê. Wî xêza jiyanê ya yekane ya ku gelê Xezayê li ser hesab dikir hilweşand. 'Çi hevgirtin!' Ez difikirim. Şoreş li vir dest pê kir!
Li Qesra Jacir, ku niha girêdayî zincîra Intercontinental e, garsonek – Hesen – hewl dide vê dînîtî, qedexe, qedexe û dabeşkirina dagirkeriyê bîne ber çavan.
"Dema ez dikim, ez bi pasaporta xwe ya Filistînî digerim", ew bersiva pirsa me dide. "Ez nikarim bêyî destûr biçim Îsraîlê."
Li paytexta Filistînê - Ramallah çi ye?
"Ez dikarim bi rêya Wadi Naar, "Geliyê Agirî" re, bi rêya nuqteyên kontrolê yên Îsraîlê biçim. Ew bi hêsanî dikare hema hema 2 demjimêran bigire, her çend ew pir nêzîk e wekî qijik difire."
Lynda dibêje ku tenê ji bo kesên ku destûr hene ji Ramallahê biçin Orşelîmê, carinan dikare sê saetan bigire! Birçî me!
Dema ku hûn dixwazin biçin Gazzeyê çi ye?
"Ew bê guman çîrokek cûda ye. Heya ku em destûra Îsraîlê negirin, em nikarin biçin.”
Linda dibêje, "Em - Îsraîlî - qet nikarin biçin." "Di teorîyê de hûn dikarin herin, lê divê hûn destûrekê bistînin û ji bo vê jî hewldana Sîsyphus hewce ye."
“Ma tu kesî ji vir nas dikî; Ji Beytlehmê, kê karî biçe Xezayê?» Ez dipirsim.
"Na, ez nakim", garson bersiv dide.
Ji me re tê gotin ku di demsala bilind de, ev otêla spehî ya bi şêwaza osmanî bi mêvanên rûsî, koreyî û japonî tije dibe. Lê kêm zêde Ereb tên vir. Ma ew dikarin werin an na?
Serê min ji wan hemû têl, dîwar û qedexeyan dizivire.
Em ji aliyê du polîsên Filistînî ve diçin.
Lynda dibêje: "Wêneyek bigire". Ez wêneyê du xortên bi unîforma, helmet di destên wan de dikim. Bişirînin; ew jî ji bo me pozê dikin.
"Bi xêr hatî Filistînê!" ew dikenin.
"Spas," em bersiv didin, gava ku çavên me li birca çavdêriya îsraîlî ya ku tenê çend gavan dûr e dikeve.
Dûv re, derengê şevê, di hundurê otomobîlê de, dema ku em nêzî nuqteya kontrolê ya Israelisraîlî dibin berî ku bikevin Orşelîmê, ez ji Lynda dipirsim:
"Gava ku hûn li Tel Aviv an li Hayfayê bin, hûn dikarin xwe ji vê rastiyê dûr bixin û li yek ji welatên herî dewlemend û rehet ên li ser rûyê erdê bijîn, ne rast?"
"Ew rast e", ew bersiv dide. "Heke hûn tiştên ku Îsraîl bi Filistîniyan û yên din dike ji bîr bikin, hûn dikarin bibin xwediyê çand, sofîstîke û rehetiya xwe."
“Gelo mirov dizanin? Ma xema wan heye?”
"Piraniya wan di înkarê de dijîn", ew bersiv dide. "Ew tercîh dikin ku li cîhê ku li vir jê re "bubil" tê gotin bijîn. Ez wan xweperest dihesibînim. Ew tercîh dikin ku nebînin, nezanin.”
Demekê em di bêdengiyê de ajotin.
"Hemû ew dîwarên ku me dîtin", ez dibêjim. "Hemû wan têlan... Jihevxistina wan ê ne hêsan be."
"Qet ne hêsan e", ew qebûl dike.
"Li wir ne-fiction têk diçe", ez pêşniyar dikim. "Ji ber vê yekê gelek kes dizanin, di teoriyê de, ku ev xelet e. Em dikarin hejmaran, analîzan, biryarên Neteweyên Yekbûyî yên ku hemû cîhan piştgirîya wan dike, lê ji alîyê DYE’yê ve hatine astengkirin, bidin wan… Em dikarin van encamên exlaqî, car bi car, dubare bikin… Lê bi salan û deh salan ev nêzîkatî têk çûye. Tiştek nayê guhertin.”
"Ji ber vê yekê dê çi bibe alîkar?"
“Haya min tune. Helbest, stran, fîlm”, çîrokek…” Ez bi dengekî bilind difikirim. “Dîwar, Dîwar; ew xwe rast hîs nakin, ne wisa? Ew tune ne, ne wisa? Ger bikin, ew ê pir dîn be. Dibe ku em hewl bidin ku îspat bikin ku ew tenê di xeyala me de hene; ku ew ne rast in, tenê kabûsek in. Û eger em biserbikevin wê îsbat bikin, ew dikarin, di dawiyê de, winda bibin…”
"Wê biceribîne", ew dibêje.
"Ew tenê ramanek e," ez dibêjim. "Em hemî ji planan diqedin, ne wusa?"
*
Gava ku ji Israelsraîl veqetiyam, min ji nişka ve hest kir ku ez hatim hezkirin, fêmkirin û qedirgirtin.
Du Mossad (an kîjan ajansa ku ew girêdayî bûn) ajanan dixwest ku hemî li ser jiyana min zanibin. Çend zarokên min hene, hemû li ser zewac û hevberdana min.
Wan dixwest ku her tiştî bizanibin. Wan pasaporta min, kartên min ên çapemeniyê, kartên min ên niştecihbûnê, ehliyeta min û pasaportên min xwendin.
"Li ser vê yekê," yek ji wan, bi bişirîneke melankolîk, bi nasnameya Klûba Nûçegihanên Biyanî ya Taylandê îşaret kir, "Tu wek xwe naxuyî..."
"Hûn dizanin", min li xwe mikur hat, "Ev yek 9 sal berê hatiye girtin… Ez pîr bûm."
"Ax na", herduyan dest bi teseliya min kirin. “Tu xweş xuya dikî! Tenê ew wêne bi rengekî hev nagire…”
Me behsa zarokatiya min, xortaniya min, pirtûk û fîlmên min kir.
Pirs pirsîn û guhdarî kirin. Ez tu carî bi jineke ku ewqas pirsên girîng û şexsî bipirse û bi baldarî li hemû bersivên min guhdarî bike re nebûm. Van kesan nota jî digirtin!
Her tişt bi kêmanî 30 hûrdem dom kir. Serokê wan hat û bêtir pirs ji min kirin. Me henek kir. Weke ku hevalên min bin tevdigerin.
Piştî ku wan qenaet kir ku wan têra xwe li ser min fêr bûne, wan destûr da ku ez ber bi kontraya Qraliyeta Urdunê ve biçim. Min xwe hinekî bêhêvî hîs kir: Min dest bi kêfa sohbeta me ya li ser pirtûk û fîlmên xwe kir. Lê wê demê min xwe pak hîs dikir; hema hema hêsir bar kir. Mîna piştî îtîrafê. Ne ku ez di derbarê îtirafkaran de pir zanim, ji ber ku dînê min tune… Lê min wisa xeyal kir ku divê hest bikira…
"Niha," min fikirîn, "Hemû tê gotin û bexşandin. Hemû guneh di nav hewayê de winda bûn."
Ji ber vê yekê, hevalno, em dikarin ji destpêkê ve dest pê bikin. Ez ê bi hemû hêza xwe li pişta we bixim heta ku hûn koloniyên xwe azad bikin. Heta carek din em hev bibînin; heta îtîrafeke din!”
"Hûn dikarin otomobîlê vegerînin", min ji Lynda re, hevala xwe ya CounterPunch, 'dayika xwe ya Cihû' re peyamek şand. "Û ji zarokên xwe re bibêjin ku hûn bi yek perçeyî tên malê, ne bi çenteyekî laş."
*
Andre Vltchek romannivîs, fîlmçêker û rojnamevanekî lêkolîner e. Wî şer û pevçûnên bi dehan welatan vegot. Pirtûka wî ya li ser emperyalîzma rojavayî li başûrê Pasîfîkê - Okyanûsa - ji hêla Expathos ve hatî çap kirin. Pirtûka wî ya provokatîf a li ser Endonezya piştî Suharto û modela bingehîn a bazarê bi navê "Endonezya - Arşîpela tirsê” (Pluto). Piştî ku bi salan li Amerîkaya Latîn û Okyanûsya dijî, Vltchek niha li Asyaya Rojhilat û Afrîkayê dijî û kar dike. Ew dikare bi riya wî ve were gihîştin malpera.
Lynda Burstein Brayer, mezûnê Fakulteya Hiqûqê ya Zanîngeha Îbranî ya Orşelîmê ye, li Filistîn/Îsraîl li Hayfa, Filistîn dimîne û niha gotarên hiqûqî yên siyasî û rexneyî dinivîse. Îro ew dizane ku mafên mirovan ji bo dorpêçkirina mafên siyasî û aborî yên ku nayên desteserkirin hatine îcadkirin û muxalifeke dij-siyonîst e ku li benda/hêviya Baladî Şems e. Ew dikare bigihîje [email parastî]
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan