출처: 집단 20
2020년 XNUMX월 초 전국 주요 도시에서 열린 군 비행은 의료 종사자들에게 경의를 표하는 것이 대부분 여성의 눈에 보이지 않는 일을 우리가 어떻게 대하는지를 보여주는 이보다 더 완벽한 상징일 수 없었습니다. 의료 종사자의 XNUMX%가 여성입니다. 그들은 약물 투여, 증상 모니터링, 환자 위로, 병실 소독, 인생 최악의 순간을 헤쳐나가는 환자와 사랑하는 사람들을 지원하는 최전선 업무를 수행합니다. 여성들은 이 일을 거의 또는 전혀 인정받지 못한 채 늘 하고 있지만, 팬데믹이 진행되고 있기 때문에 평소에는 보이지 않는 이 일이 대중의 눈에 띄게 되었고, 미 국방부는 '오퍼레이션 아메리카 스트롱(Operation America Strong)'을 시작하며 '감사합니다'라고 말했습니다. 의료 서비스 제공자의 친밀하고 실제적인 업무에 대한 놀라운 도전을 이해하는 더 좋은 방법은 이메일을 보내는 것입니다. F-15 전투기 XNUMX대 병원 옥상 위로 2000피트 상공으로 급습할 수 있나요? 15초 동안 지속되는 추모를 하는 것보다 하루 종일, XNUMX시간 내내 간병의 성격을 존중하는 더 적절한 방법이 있을까요? 사람들을 살리려고 노력하는 지상군에게 경의를 표하기 위해 공군의 죽음과 파괴 도구를 사용하는 것보다 더 적합한 것이 있을까요? XNUMX개의 돈 구덩이를 사용하는 것보다 더 자연스러운 것은 무엇입니까(F-XNUMX의 가격은 거의 $ 30 만 시간당 비행 비용을 벌고 갖기 위해 $60,000) 부유층을 위해 설계된 의료 시스템에서 기능하려고 노력하는 만성적으로 저임금과 보호가 부족한 근로자에게 감사를 표하기 위해 대다수는 안전망이 거의 또는 전혀 없이 지내게 됩니다.
미국이 불법적이고 부도덕한 해외 전쟁에서 (대부분) 유색인종을 죽이기 위해 정기적으로 사용하는 이러한 전쟁 도구를 배치하는 것보다 더 합리적일 수 있는 것은 유색인종이 엄청나게 많은 수로 죽는 것을 이곳에서 지켜보는 의료 종사자들에게 감사를 표하는 것입니다. 집? 예산에서 수조 달러를 빨아들이고, 다른 어떤 단일 기관보다 환경 파괴에 더 많이 기여하고, 정기적으로 (자체적으로 또는 대리로) 국가에 살기에 불행한 사람들을 죽이는 미군이 놀라운 일이 아닙니다. 자칭 세계의 경찰관을 감히 건넜습니다. 모두가 하늘을 쳐다보게 하기 위해 이 아이디어를 생각해 냈을 것입니다. 소요됩니다 노력 여성의 일을 눈에 보이지 않게 만드는 것.
2000피트 상공에서는 병원의 공인 간호조무사 및 집에 갇힌 사람들에게 생명을 구하는 데 필요한 치료를 제공하는 개인 간병인(PCA)으로 일하는 이들이 대부분 유색인종 여성이라는 사실을 알아내기 어려울 것입니다. 의료 종사자와 노인 보호 시설, 보육원 및 공립학교에서 일하는 사람들에게 코로나 바이러스로 인한 전염성 호흡기 질환에 노출되는 것은 직업상 위험이며, 미국의 개인 보호 장비 부족으로 인해 더욱 그렇습니다. 이 노동자들의 노동은 필수적이지만 그들의 건강은 소모품인 것처럼 보입니다. 지구상에서 가장 부유한 나라인 이곳에서 일부 노동자들은 가족을 먹여 살리기 위해 질병과 죽음의 위험을 무릅쓰고 있습니다! 간병인 분야에서 과도하게 대표되는 유색인종 여성은 코로나19에 더 취약합니다. 예를 들어 아프리카계 미국인은 미국 인구의 12.5%를 차지하지만 코로나22.4 사망자의 19%를 차지합니다. 마찬가지로 라틴계 출신 사람들은 코로나19에 걸릴 확률이 불균형적으로 더 높고 사망할 가능성도 불균형적으로 더 높습니다. 잠재적으로 생명을 위협하는 바이러스와 관련된 위험을 감수하는 사람들의 노고를 인정하기 위해 F-15 전투기를 사용하여 토큰 그랜드(비어?) 제스처를 취하는 것은 매우 좋은 일이지만 위험 수당과 건강 보험은 어떻습니까? 화려한 비행과 냄비와 프라이팬의 불협화음을 넘어서 사회로서 우리 간병인을 어떻게 지원합니까?
우리의 초점을 다시 지구로 돌리면서 과일과 야채 수확, 식료품점 운영, 요양원에서 노인 돌보기 등 다른 필수 작업을 누가 하고 있는지 물어볼 수 있습니다. 지역 사회를 유지하는 데 관련된 작업은 누가, 어떤 조건에서 수행됩니까? 다시 대부분 여성이라는 것이 밝혀졌습니다. 여성은 이 팬데믹 상황에서 "필수"로 간주되는 노인 간호, 주 및 지역사회 기반 서비스, 소매, 식품 서비스, 농업 등 여러 분야에서 대부분의 인력을 구성합니다. 에 따르면 뉴욕 타임스, “여성이 보유한 직업 3개 중 1개는 필수직으로 지정됐다” 그리고 “백인이 아닌 여성은 다른 누구보다 필수적인 일을 할 가능성이 더 높습니다.”
유급 근무가 끝나면 필수 근로자는 집으로 돌아와 가족, 이웃을 돌보고 집을 유지하는 무급이지만 그다지 필수적인 작업을 수행합니다. 이 "2교대"는 여성과 간병인을 위한 두 번째 근무일이며, [ii] 승진 및 수입 측면에서 엄청난 비용이 들고 남성에 비해 여가 시간도 적습니다. [iii] 더욱이, 이 무보수 노동의 부담은 ~ 올랐다 팬데믹 기간 동안 학교와 보육원의 폐쇄로 인해 직업이 있다 현 경제에서는 그 어느 때보다 소득, 보육, 노인 보육 간의 균형을 협상해야 합니다. “우리 지역사회의 여성들은 사랑하는 사람을 돌보고, 물품을 공급하고, 이 시대의 막대한 경제적, 사회적 부담을 상쇄할 방법을 찾는 데 이보다 더 바빴던 적이 없습니다.” [iv] 어떻게 이 작업이 "필수적"이면서 동시에 "과소평가"될 수 있습니까? 이러한 직업에서 여성의 우세와 그들의 지속적인 저임금, 우리 사회의 낮은 지위 사이에 연관성이 있습니까?
코로나19의 글로벌 팬데믹은 우리 가족, 지역 사회, 진료소, 학교, 노인 요양 기관, 농장 및 먹이 사슬을 지탱하는 노동이 누구의 것인지 냉혹한 현실을 조명했습니다. 미국 경제의 특정 부문은 봉쇄 이후 기록적인 수준의 이익을 얻었지만(최고의 재난 자본주의!), 점점 더 박탈당한 노동계급은 가구를 재생산하고, 젊은이와 노인을 돌보고, 다음 세대를 키우기 위해 고군분투하고 있습니다. 많은 사람들이 장기 실업에 직면하게 되면서 전국의 식료품 저장실에 긴 줄이 늘어서고, 세입자 파업, 퇴거 유예 요구, 지역 사회 치안 지출에서 납세자 자금을 회수하는 것을 목격하고 있습니다. 학교, 사회 복지사, 정신 건강 진료소. 다음 페이지에서는 조직의 구성 방식을 설명합니다. 사회적 재생산 작업 가부장제, 백인 우월주의, 자본주의의 권력 구조에 깊이 뿌리내려 사회 복지에 해를 끼치고 있습니다. 이렇게 서로 맞물려 있는 권력 구조를 해체하기 위해 우리는 참여 사회주의와 사회주의 페미니즘의 아이디어를 활용하여 팬데믹 이후 사회에서 일을 재편성하기 위한 공평한 비전을 제시합니다.
1. 우리 가족과 지역 사회의 복지를 뒷받침하는 많은 일이 여성화되어 있으며 일반적으로 "일"로 간주되지도 않습니다.
우리 모두는 여성의 보살핌을 받고 있다고 해도 과언이 아닙니다. 우리를 '어머니'로 해주신 분, 우리를 보살펴주신 의료진, 우리의 일을 지원해주신 사무실 행정관, 우리가 몸이 안 좋을 때 직접 나서서 밥을 짓고 지켜봐 주신 모든 이웃과 지역사회 구성원들. – 그 돌보는 일은 아마도 여성이 했을 가능성이 높습니다. 우리는 여성의 노동으로부터 정기적으로 혜택을 받지만 그렇지 않습니다. 참조 또는 그 기술과 복잡성을 인정합니다. 성차별적 메시지 이것은 여성이 하기 위해 태어난 일이며 기술이라기보다 유전적으로 프로그램된 추진력에 가깝다고 말합니다. 그러나 사물을 "자연적"으로 캐스팅할 때, 그것들은 종종 당연하게 여겨지며(무조건적인 사랑처럼), 비용 없이 추출할 수 있는 무료이고 무한한 자원으로 간주됩니다. 이는 기업이 천연 자원을 추출하고 생태계의 기능을 활용하는 방식과 유사합니다. 무료이며 부여됩니다. 사람을 만드는 일, 여성화 페미니스트들은 가정을 유지하고, 자녀를 양육하고, 보살핌이 필요한 사람들을 돌보고, 지역 사회를 하나로 묶는 사회적 유대를 육성하고 유지하는 관계에 참여하는 일을 한다고 말합니다. 사회적 재생산. 사회적 재생산에는 다음이 포함됩니다. 가사 노동 식량과 피난처 제공에 필요한 간병 노동 (신체적, 정서적) 가족과 지역사회 구성원을 돌보는 일과 함께 사교 “지식, 사회적 가치, 문화적 관행의 개발 및 전달과 개인 및 집단적 정체성의 구축”을 통해 다음 세대를 위한 것입니다. [v] 사회적 재생산 작업은 우리 사회경제 시스템의 다른 모든 활동의 기초이지만, 이러한 작업의 여성화된 속성으로 인해 이 노동은 "작업"으로 간주되지 않거나 작업으로 인정되는 경우 그것은 과소 지불되고 과소 평가됩니다. 그러나 우리가 경제를 물질적 필요를 충족시키기 위해 생산적, 재생산적, 분배적 활동을 수행하는 장소로 (재)정의한다면 일은 완전히 다른 것이 됩니다. 무급 및 유급 사회적 재생산 노동은 우리 경제에 가치 있고 필요한 것으로 가시화됩니다. 물론 금전적 가치를 훨씬 뛰어넘는 가족 구성원에 대한 사랑으로 하는 일이 있을 것입니다. 하지만 요점은 우리 가정을 유지하고, 재생산하고, 돌보기 위해 수행되는 여성화된 일의 대부분을 인식한다는 것입니다. 그리고 커뮤니티에 보상하고 공정하게 보상합니다.
2. 대부분의 사람들은 여성이 하는 일이나 "돌봄" 작업이 무엇인지, 그것이 근로자에게 어떤 영향을 미치는지조차 이해하지 못합니다.
우리 중 한 명은 매사추세츠주 프레이밍햄에 있는 병원에서 ESOL을 가르쳤는데, 한 강의실 토론에서 공인 간호조무사가 큰 광택 기계로 바닥을 청소하는 남성보다 수입이 적다는 것이 분명해졌습니다. 어떤 세상에서 우리는 침대 목욕을 하고 변기를 관리하는 환자와 직접 접촉하는 작업보다 기계로 바닥을 닦는 것이 더 힘들거나 더 높은 급여를 받을 수 있는 것으로 평가합니까? 분명히이 세상에! 상체 근력과 대형 기계가 필요한 작업이라고요? 그에게 더 많은 돈을 지불하십시오. 돌봄 노동에는 가장 높은 수준의 스트레스, 고통, 불안을 겪고 있는 사람들을 돌보기 위한 광범위한 기술과 미묘한 행동이 필요하며, 삶과 죽음의 차이를 의미할 수 있는 수준의 세심한 주의가 필요합니까? 그녀에게 덜 지불하십시오.
간병 노동은 유형의 제품을 생산하지 않으며, 대뇌적이고 개념적인 작업이 아닐 수도 있고, 기계적이고 심지어 무감각한 작업(매일 먹이주기, 목욕하기, 침대용 변기 갈기 등)일 수도 있습니다. 그럼에도 불구하고 그것은 일이고 그 자체로 직업상 위험이 있는 일입니다. 돌봄 작업의 정서적 특성은 감정적일 수 있으며 잠재적으로 고통을 유발할 수 있습니다. 특히 일선 직원이 매일 질병, 고통 및 죽음을 다루고 있는 전염병 상황에서는 더욱 그렇습니다. 위험도가 높고 사망률이 높은 지역에 있는 의료 종사자들은 이차 외상성 스트레스 장애로 알려진 의학적 상태와 관련된 불안, 무력감, 소진감 또는 동정심 피로에 직면할 가능성이 높습니다. [vi] 그리고 팬데믹 기간 동안 요양원과 같은 환경에서 일하는 간병인은 거주자/환자를 돌보기 위해 때로는 몇 주 동안 가족과 격리되어야 했습니다. 그래서 그들은 그것으로 인한 정서적 고통도 처리해야 합니다. 반면, 간병인의 관심 부족(아마도 과로, 장시간 근무, 높은 이직률, 낮은 임금 등)은 간병 노동의 질에 영향을 미쳐 만성 질환을 앓고 있는 사람들의 삶의 질에 영향을 줄 수 있습니다. 아프거나 노인. 돌봄 노동의 정서적 성격은 그것이 다른 형태의 노동과 다르다는 것을 의미하며, 유급 노동으로 보일 때에도 돌봄 노동의 상품화는 근로자와 돌봄 수혜자 모두의 복지에 엄청난 영향을 미칩니다.
3. 가부장제, 백인 우월주의, 자본주의가 서로 얽혀 있기 때문에 여성의 일은 무료 또는 매우 낮은 임금으로 이루어집니다.
사회적으로 재생산적인 노동에 대한 지속적인 평가절하는 시장 중심의 경제 시스템과 가부장제, 즉 여성성과 여성화된 속성보다 남성성과 남성화된 속성을 중시하는 남성 권위를 중심으로 조직된 계층적 권력 시스템의 상호 연결된 작동을 분명하게 드러냈습니다. 자본주의와 가부장제의 교차점을 보여주는 한 가지 징후는 전통적인 남성 가장의 일과 생활 패턴이 표준이 된 방식입니다. 젊을 때 유급 노동 시장에 진출하고 은퇴할 때까지 계속해서 일합니다. 업무 경험을 쌓고 기술을 쌓으면 직업 사다리가 오르고 급여 수준도 올라가며 권력과 지위를 얻고 은퇴를 위한 부를 쌓게 됩니다. 일반 근로자의 정규화된 초상화는 전통적인 백인 남성 가장의 고정관념과 관련된 직장 생활 패턴을 기반으로 합니다. 이는 청소년, 노인, 가정을 돌보고 지역사회에서 자원봉사를 하는 사람들과 관련된 생활-근로 패턴을 고려하지 않습니다.[vii] 이러한 근로자들은 유급 노동과 무급 노동의 균형을 맞춰야 하는 경우가 많습니다. : 출산, 유아 돌보기(출산은 휴가인가요?), 아주 어린 자녀 양육, 가족의 일상적 필요 사항 돌보기, 노인 돌보기, 장애가 있는 사람들 돌보기 등을 위해 "휴가"를 가질 수 있습니다. 그들은 삶의 상당 부분을 외부에서 보낼 수 있습니다. 지급 노동 시장에 대한 "약한 애착"을 갖고 있는 것으로 간주됩니다. 백인 남성 가장의 일과 생활 패턴이 우리 사회의 표준으로 받아들여진 반면(즉, 지금 우리는 약 40년 동안 유급 노동력으로 지속적으로 일해야 하는 보편적인 가장의 사회에 살고 있다) 이상), (여성화된) 간병의 일과 생활 패턴 표준에서 벗어난 것으로 간주됩니다.. 사회 복지 정책이 사회 구성원 모두가 지속적으로 유급 노동력으로 일할 것으로 기대되는 '표준'을 중심으로 설계된다면, 가정, 가족, 지역 사회에서의 돌봄은 규범 바깥, 즉 '직장에서 쉬는 시간'으로 간주됩니다. ”라고 말하며 예외가 되고, 소외되고, 투명화된다., 간병인에게는 Nancy Folbre가 부르는 비용이 발생할 수 있습니다. 케어 페널티. [viii]
점점 더 많은 여성들이 유급 노동 시장에 진출함에 따라 오늘날 간병인들은 유급 및 무급 간병 환경 모두에서 점점 더 큰 압박에 직면하고 있습니다. 과로, 스트레스 및 피로는 모두 간병에 대한 인센티브를 박탈하고 "불이익"을 초래하는 데 기여했습니다 [ix]. 여성은 일에 대한 사회 보장이나 연금 계획을 얻지 못한 채 노년기까지 평생 오랜 시간 일하는 경우가 많습니다. 무급 돌봄 노동은 휴가 시간이나 사회보장 혜택이 발생하지 않으며, 건강 보험이나 401K 연금 계획과 연결되지 않으며, 우리 사회에서 권력과 지위로 이어지지 않습니다. 이는 간병인이 특히 노년기에 빈곤과 빈곤에 취약하다는 것을 의미합니다. [x] 이러한 유형의 일을 기꺼이 맡는 사람이 점점 줄어들고 있어 사회 전체가 돌봄 부족에 직면하고 있다는 것이 놀라운 일입니까? [xi] 이 "돌봄 위기"를 해결하기 위해 우리 백인 우월주의 사회는 저임금, 낮은 지위의 돌봄 업무와 가사 노동을 브라운 및 블랙 이민자 여성에게 효과적으로 아웃소싱했습니다.
북반구의 여성들이 유급 노동력과 정치적 권력 위치에서 이득을 얻었을 때, 그들은 집에 돌아와서 가족과 지역 사회를 돌보는 일이 여전히 남아 있다는 것을 알게 되었습니다. 많은 사람들이 이 일을 "2교대"로 해야 한다는 사실을 깨닫고 점점 더 냉동식품과 패스트푸드에 의존하기 시작했습니다. 기술 혁신은 가사 노동의 일부를 자동화하는 데 도움이 되었으며, 컴퓨터 게임, TV 쇼, 아이패드가 가족과 함께 보내는 시간을 대신할 수 있게 되었습니다. 더욱이 일과 삶의 균형을 유지해야 하는 스트레스에 대처하기 위해 여성들은 점점 더 그럽허브(Grub-Hub) 식사와 메리 메이드(Merry Maids)뿐만 아니라 돌봄 서비스를 위해 시장으로 눈을 돌리고 있습니다. 두 번째 교대근무의 스트레스에 대처하기 위해 북반구의 여성들은 이민을 통해 가족의 돌봄 위기에 대한 사적이고 시장 기반의 해결책을 찾았습니다. [xii] 여유가 있는 사람들을 위해 가사 및 돌봄 노동을 조직하는 한 가지 방법은 이를 남반구의 이주 여성에게 이전하는 것입니다.
부유한 나라에서 전문 직업을 가진 여성이 풀타임으로 일할 수 있도록 외국 태생의 유모를 고용합니다. 가난한 나라나 지역 출신의 유모는 한 명 이상의 자녀를 집에 남겨 두고 큰 딸이나 여자 친척이 그들을 돌본다. 이러한 글로벌 케어 체인에는 다양한 변형이 있습니다. 이들의 공통점은 돌봄의 흐름이 항상 가난한 사람에서 부유한 사람으로 이어진다는 것입니다… 이 사슬의 끝에 있는 여성들은 종종 다른 사람의 자녀에게 정서적 지원, 애정, 보살핌을 제공하는 부럽고 지지할 수 없는 상황에 처해 있습니다. 자신의 비용으로. [xiii]
사회 전반에 걸쳐 대부분 유색인종으로 이주한 여성들은 '무자비한' 가부장적 미국 자본주의 국가에 보조금을 지급해 자녀 양육 비용을 지불하지 않아도 되도록 했습니다. 양질의 탁아소와 노인 돌봄을 제공하기 위해 납세자가 재정을 지원하는 국가 기관 대신, 이주 여성, 유색인종 여성, 가난한 여성들이 비공식 환경과 공식 영리 기관에서 돌봄 노동을 제공하기 위해 고용되었습니다. 기업은 간호 서비스 제공자에게 낮은 임금을 지불할 수 있습니다. 주택. 한편, 돌봄 노동은 계속해서 저임금, 덜 숙련되고 덜 가치 있는 것으로 여겨지며 여성화되고 인종화되어 인종, 계급 및 성 불평등을 강화합니다. 오늘날 흑인과 라틴계 여성은 저임금 가사 노동, 가정 건강 관리 보조원, 가정 보육(직업 이동성이 거의 없고 건강 관리 또는 정의된 연금 계획에 대한 접근성이 낮은 직종)에서 과도하게 대표됩니다.
육아와 가사의 세계화는 어느 정도 전 세계의 야심 차고 독립적인 여성들을 하나로 묶습니다. 직업: 부유한 국가의 중상류층 여성과 무너져가는 제3세계 또는 포스트 공산주의 경제의 분투하는 여성 . 다만 그것은 부유한 국가의 2세대 페미니스트들이 한때 상상했던 방식, 즉 공동의 목표를 달성하기 위해 고군분투하는 자매이자 동맹자들처럼 그들을 하나로 모으지 못할 뿐입니다. 대신 그들은 특권과 기회의 큰 격차를 넘어 여주인과 하녀, 고용주와 직원으로 함께 모입니다. (xiv)
페미니스트들에게 이것은 골치 아픈 질문을 제기합니다. 신자유주의 시대에 유급 노동력에서 여성의 획득은 이주 여성의 저임금, 불안정하고 종종 인종차별적인 돌봄 노동에 어느 정도 의존해 왔습니까? 그리고 누가 돌보고 있는 걸까 그들의 자녀, 부모, 조부모? 사회적 재생산 노동이라는 렌즈를 통해 경제를 살펴보면 가부장제, 자본주의, 백인 우월주의가 함께 작용하여 인종, 계급, 성별의 오랜 불평등을 유지하는 방식을 알 수 있습니다. 따라서 우리 가족과 공동체를 사회적으로 재생산하는 데 관련된 작업의 비가시성, 평가절하 및 강등을 다루는 것은 분명히 성 정의, 인종 정의 및 경제 정의의 문제입니다.
팬데믹 이후 사회의 성평등 문제를 위한 제안
사회가 지역 사회를 유지하는 데 필요한 보살핌을 중심으로 정책 결정을 집중한다면 어떤 모습일까요? 첫 번째 단계는 우리 사회에서 노동을 구성하는 것이 무엇인지에 대한 완전한 설명을 하고 여성화된 노동의 의미를 '가시적으로' 만들어 주변부에서 중앙으로 끌어내는 것입니다. 두 번째 단계는 모든 성별의 사람들이 자신의 삶에 영향을 미치는 결정에 참여할 수 있도록 하고, 사람을 만드는 일과 관련된 보상과 비용이 사회 전반에 공평하게 할당되도록 우리 사회에서 사회적으로 재생산적인 노동을 조직하는 방법을 다시 생각하는 것입니다. . 이 두 단계를 함께 사용하면 우선 순위를 재조정하고, 자본 축적보다 가족과 지역 사회를 돌보는 것이 더 중요하다는 점을 강조하고, 돌보는 노동과 여성성을 분리하여 모든 사람에게 가르치는 이 도전적이고 기술을 쌓는 작업을 수행할 수 있는 기회를 제공하는 데 도움이 될 것입니다. 공감, 겸손, 삶과 죽음, 그리고 그 사이에 있는 모든 것에 대한 존중.
1단계: 단기적으로 우리의 임무는 사회적 재생산이 우리의 경제적, 사회적 복지에 필수적인 요소임을 가시화하는 것입니다.
거의 50년 전, 여성들은 보편적 기본소득(UBI)과 유사한 것을 위한 캠페인을 벌였습니다. 그들은 가족과 지역 사회를 돌보기 위해 하는 무급 노동에 대해 여성에게 보상하기 위해 캠페인을 "가사 노동에 대한 임금"이라고 불렀습니다. 셀마 제임스(Selma James)와 실비아 페데리치(Silvia Federici) 같은 사회주의 페미니스트들은 보상을 요구하면 국가가 이 보이지 않는 노동에 대해 설명하고 이 무보수 노동의 가치를 인정하게 될 것이라고 주장했습니다. 당시 일부 페미니스트들은 이러한 사랑의 노동을 상품화하는 것의 장점에 대해 논쟁을 벌였습니다. 여성이 가족 내에서 하는 모든 일에 대한 임금이 어떻게든 저렴해질까요? (벌써 싸지 않았나요?) 임금이 이 정서적이고 친밀한 노동을 대가로 계산하는 자본주의 관계의 영역으로 끌어들일 수 있을까요? (이미 자본주의 경제에서는 보이지 않는 부분이 아니었을까?) 이에 대해 실비아 페데리치는 “우리는 일을 일이라 부르고 결국 사랑이 무엇인지 발견하고 싶었다”고 주장했다. [xv] 가사 노동 임금을 시행하면 "여성화된 게토"에서 여성과 돌봄 노동이 사라질까요? 가사 노동에 대한 임금 캠페인이 있은 지 50년이 지난 지금, 페미니스트들은 여전히 미국 사회에서 성별 및 인종 평등을 위해 싸우고 있습니다. 그러나 아마도 글로벌 보건 위기, 기후 위기, 경제 위기 및 인종 정의라는 중요한 시점에 있을 것입니다. 위기 상황에서 사회적 토양은 페미니스트 씨앗을 받고 육성할 준비가 더 잘 되어 있습니다.
하와이의 페미니스트 회복 계획, 등을 대고 걷지 않고 다리를 건설하다는 예를 들어, 보다 공평한 팬데믹 이후 사회를 위한 비전 있는 계획을 제시하고, "체계적인 임금 및 부의 성별 격차"에 대응하기 위해 오랫동안 지속되는 성 불평등을 다룹니다. [xvi] 하와이 원주민과 이민자 여성의 참여를 포함하는 과정을 통해 공식화된 이 계획은 미혼모를 위한 최저 임금을 시간당 24.80달러 인상하는 것과 같은 정책을 옹호합니다. 보편적 기본 소득, 보편적 단일 지불 의료 서비스, 유급 병가 및 유급 가족 휴가를 채택합니다. 필수 근로자를 위한 공공 보육 서비스와 서류미비 여성, 가사 및 성노동자와 같은 고위험군을 위한 공공 비상 기금이 제공됩니다. "회복" 계획의 명시적인 페미니즘적 초점은 보육, 교육, 의료 부문에서 주의 사회 기반 시설을 구축하고 하와이 경제를 군사, 관광, 사치품 개발 부문에서 벗어나 재정향하는 것입니다. 문서 메모에 따르면 이러한 수출 지향적 부문은 주로 저임금 일자리를 창출하고 근로자 권리 침해와 연결되며 환경 악화에 기여합니다. 이 보고서는 “즉각적 대응과 장기적 회복에 젠더 기반 폭력 예방”을 통합하는 것을 옹호하고, 경제 정책에서 성 불평등을 시정하고 여성의 재정적 자립을 촉진하는 것이 “젠더 기반 폭력으로부터의 회복과 해방을 위한 기본 조건”이라고 지적합니다. ” 이 계획은 “이미 불안정한 사회적, 재정적 상황이 [코로나] 바이러스로 인해 악화된” 상업적 성노동자, LGBTQ 커뮤니티 구성원, 간병인을 위한 명시적인 조항을 담고 있습니다.
하와이의 페미니스트 회복 계획은 군대와 기업 관광 산업과 같은 가부장적 기관을 환경 파괴, 노동자 권리 침해 및 성 억압과 연결하는 교차 분석에서 광범위합니다. 이 계획은 식민지 시대의 백단향과 사탕수수 농장에 대한 관광의 추출적 성격을 연결하고 그 대신 “하와이의 생태 및 식량 시스템에 전통적인 육상 및 해상 기반 관행의 지속과 생존권에 대한 옹호”를 옹호합니다. .” 등을 대고 걷지 않고 다리를 건설하다 우리 경제에서 사람을 만들고, 공동체를 유지하는 일을 지원하고, 가부장제와 자본주의의 속박된 유대를 풀기 위해 필요한 장기적인 변화를 향해 나아가는 데 도움이 되는 팬데믹 이후 사회에 대한 희망적이고 비전이 있는 모델을 제공합니다. 그러나 비전만큼 광범위하다. Building Bridges 노동의 성별 분업을 취소하지 않으면서 돌봄 노동과 가사 노동이 계속 인종화되고 여성화될 가능성이 있습니다. 결국 가사임금이나 성평등에 기초한 보편적 기본소득은 단지 중간 단계, 즉 단기 목표에 불과하다. 장기적으로, 여성성과 돌봄 노동의 연결을 끊고 이성애 가부장적 자본주의 사회에서 인종적, 성 불평등을 강요하는 구조를 해결하기 위해 우리는 누가 일을 하는지 조직을 다시 생각해야 할 것입니다. 모든 성별, 모든 인종 배경의 사람들이 권한을 부여하고 창의적이며 배려하는 업무는 물론 중요한 의사 결정 과정에도 참여할 수 있습니다. 동성애자 권리/해방 운동과 같은 풀뿌리 운동의 노력을 통해 이러한 이성애 가부장적 관습을 어떻게 바꿀 수 있는지에 대한 사례가 나타나기 시작했습니다. 동성 커플에게 더 많은 권리를 부여하고 자녀 입양을 허용함으로써 이 운동은 전통적인 성 역할을 뒤집어 놓았습니다. 두 명의 게이 남성으로 구성된 커플에는 '어머니'가 없고, 레즈비언 커플에는 '아버지'가 없습니다. 대신 부부 두 사람 모두의 양육, 즉 엄마 역할과 아빠 역할이 있고, 많은 사랑이 있는데, 이는 자녀 양육에 있어 정말 중요한 요소입니다.
그 과정에서 우리는 장기적으로 더욱 평등한 사회 관계를 향해 나아가고 다른 긍정적인 파급 효과를 누릴 수도 있습니다. 가부장제, 자본주의, 백인 우월주의가 권력과 억압의 연동 체계로 함께 작동한다는 점을 감안할 때, 장기적으로 백인 우월주의 가부장제를 해체하려면 자본주의도 해체해야 합니다. 다음 섹션에서 우리는 마이클 앨버트(Michael Albert)와 로빈 하넬(Robin Hahnel)이 개발한 참여 사회주의 모델을 바탕으로 누가 일을 하는지 재구성하여 모든 성별, 모든 인종 배경의 사람들이 힘을 실어주고 창의적이며 배려하는 일에 참여할 수 있도록 하는 방법에 대해 생각해 봅니다. .
2단계. 장기적으로 우리의 목표는 균형잡힌 일자리 단지를 통해 사회적 재생산적 노동을 공평한 방식으로 재편하는 것입니다.
어느 순간 우리는 우선순위를 놓치고 수익 창출 활동이 커뮤니티 유지 활동보다 우선하도록 허용했습니다. 우리 공동체를 지탱하는 인종화되고 여성화되는 사회적 재생산 노동을 어떻게 주변부에서 의사결정 의식의 중심으로 옮길 수 있을까요? 시장 중심 사회에서 가족, 친척, 이웃을 돌보는 사람들이 소외되지 않고, 불이익을 당하지 않고 당연하게 여겨지는 정책을 설계한다면 어떨까요? 전통적으로 젊은이, 노인, 사회에서 보살핌이 필요한 사람들을 돌보는 사람들과 관련된 생활 패턴이 정상화되고 육성되며 실제로 가치가 부여된다면 어떨까요? 사회 제도가 평생 간병 업무 패턴을 중심으로 설계된다면 어떤 모습일까요? 사회 정책이 돌봄을 가치 있게 여기고 보상하는 사회를 촉진하여 돌봄을 하는 사람들의 사회를 만든다면 어떨까요? 인간의 생애주기와 관련된 돌봄 노동을 진정으로 소중히 여기는 사회에서는 돌봄을 일상 활동에 통합할 것입니다.
Albert와 Hahnel의 개념균형잡힌 일자리 단지”는 누구도 주로 권한을 부여하는 작업을 수행하지 않고 다른 사람은 대부분 권한을 부여하지 않는 작업을 수행하는 작업 모델을 설명합니다.
균형 잡힌 직업 복합체는 누구도 수술만 하지 않거나 외과의사 후 단지 청소만 하는 사람이 없음을 의미합니다. 가르치기만 하고 청소만 하는 사람은 없습니다. 누구도 광산에서 자원을 채굴하거나 광산 운영 일정만 계획하는 사람은 없습니다. 모든 근로자는 각 직무의 전반적인 권한 부여 효과가 다른 모든 직무와 유사하도록 혼합된 작업을 수행합니다. [xvii]
이 모델에 추가하여 우리는 균형잡힌 직업 복합체에 돌봄 업무라는 세 번째 범주가 포함되어 있다고 제안합니다. 이는 사무실과 직장뿐만 아니라 사회 전반에 걸쳐 균형 잡힌 직업 단지를 확장하여 모든 사람이 어떤 형태로든 간병에 참여할 수 있음을 의미합니다. 보편적 돌봄 사회에서는 모든 직업이 돌봄을 염두에 두고 설계되어 보육, 노인 돌봄, 공동체 주방에서의 식사 준비가 조직도의 일일 일정에 포함될 것입니다. 노동자 협의회, 소비자 협의회, 지역 협의회 등 어디에서든 사람들은 지정된 사회적 재생산 작업 시간을 할당하는 방법을 선택할 것입니다. 축구를 지도하고, 유치원에서 일하고, 의사 진료에 노인을 동행하거나 쇼핑 등을 할 수 있습니다. 따라서 업무 조직 자체는 간병과 같은 특정 유형의 업무가 눈에 띄지 않게 되는 것을 방지합니다.
더욱이 장기적으로 주택과 작업장의 건축과 설계는 직업 단지 순환을 촉진할 수 있습니다. 사무실, 공장, 농장의 현장 보육 및 노인 돌봄은 모든 성별의 사람들이 업무를 쉽게 이동할 수 있도록 해줄 것입니다. 공동 주방으로 설계된 작업장과 동네에서는 공동으로 식사를 준비하는 것뿐만 아니라 공동으로 공유하여 식사 중 사회적 상호 작용을 촉진하고 동료 및 이웃 간의 커뮤니티 구축에 도움이 됩니다. 이러한 아이디어는 새로운 것이 아니며, 현대의 공동주택 공동체에 존재하며, 19개 공동체에도 존재했습니다.th 미국과 유럽의 세기 유토피아 사회주의자들. [xviii] 건축 환경의 물리적 설계를 통해 현장 탁아소, 노인 요양 시설, 카페테리아 및 진료소를 포함하도록 작업 공간을 설계하고 일상 일정 중 시간에 맞춰 지역사회 구성원을 건축함으로써 사회적 재생산을 작업장에 통합할 수 있습니다. 함께 식사하고, 근무 시간 중에 모유 수유를 하고, 함께 시간을 보내는 것입니다.
보편적인 돌봄을 촉진하기 위한 정책 설계의 장기적인 긍정적 파급 효과는 여성 돌봄 제공자가 의사 결정 환경에 보다 완전하게 참여할 수 있도록 하는 경제 민주주의 촉진, 보다 공평한 경제적 결과 촉진, 사회 관계 재구성을 포함하여 다양할 수 있습니다.
사회재생산과 경제민주주의 원리
우리 사회의 이성애-가부장적 젠더 질서는 사회적 통제 시스템이고, 여성의 몸은 우리가 의사결정권을 지속적으로 강탈당하는 전쟁터입니다. 주로 엘리트 남성 의사결정자가 다른 모든 사람의 삶, 특히 가난한 여성의 건강에 불균형적으로 영향을 미치는 법안을 통과시킨 경우가 얼마나 자주 있었습니까? [xix] 이제 그 어느 때보다 우리 민주주의 제도의 부적절함이 고통스러울 정도로 명백해졌습니다. 가난한 사람과 유색인종은 코로나19에 걸릴 확률이 불균형적으로 더 높으며, 장기적으로 건강에 영향을 미치고 이로 인해 사망할 가능성이 높습니다. 그러나 우리의 사회 제도는 가난한 사람들이 생식 건강 정책에 대한 접근에 영향을 미칠 수 있는 능력이 제한되어 있으며 이제는 코로나 바이러스의 확산을 더 잘 관리할 수 있는 공중 보건 정책에 영향을 미치고 백신 배포 방법에 대해 거의 발언권을 갖지 못할 가능성이 높습니다.
Albert와 Hahnel [xx]이 구상한 참여 사회에서 경제 민주주의 또는 자기 관리는 사람들이 다양한 경제적 선택에 의해 영향을 받는 정도에 비례하여 권력이나 입력을 가질 수 있도록 하는 의사 결정 구조를 포함합니다. 현재 우리 사회에서 엘리트들은 그들이 내리는 결정이 우리 기관의 기능 방식에 대해 많은 것을 결정하는 권한 부여 작업을 수행합니다. Albert와 Hahnel의 기업 작업장 특성에 따르면 일부 노동력(약 20%)은 많은 의사 결정권을 갖고 지위와 금전으로 높은 보상을 받는 반면, 대다수의 노동력은 기계적이고 순종적입니다. 노동. 자본주의 하에서 대부분의 사람들은 어느 정도 명령을 따르고, 지루함을 견디며, 하루의 상당 부분을 힘이 없는 일에 소비합니다. 저자들은 “시장은 관리자, 전문가, 지식인, 기술자(우리가 조정자라고 부르는 계층)가 점차 일반 근로자를 지배하고 궁극적으로 착취하는 사회적 환경을 조성한다”고 주장합니다. 대부분의 직장은 민주적이지 않을 뿐만 아니라, 다수결 원칙에 따라 진행되는 민주적 정치 영역에서도 결정에 의해 더 많은 영향을 받는 사람들이 덜 영향을 받는 사람들에 의해 지배당할 가능성이 있습니다.
참여사회에서 사람들은 작업장 의사결정을 관장하는 노동자협의회, 소비수준을 결정하는 소비자협의회 등 수많은 의사결정계에 참여할 것이다. 그러나 여성/간병인이 노동자 협의회와 소비자 협의회에 참여할 수 있는 정도는 모든 사람이 지역사회에서 돌봄 노동에 참여하는 정도에 따라 달라집니다. 여성이 가족과 가정을 재생산하는 데 필요한 대부분의 일을 계속하는 한, 의사 결정 위원회와 지역 사회의 일반적인 시민 생활에 참여할 시간과 에너지가 줄어들 것입니다.
어떤 집단의 사람들이 하루 종일 힘이 없는 일을 하기 때문에 참여할 준비가 제대로 되어 있지 않다면 진정한 민주주의가 있을 수 없듯이, 어떤 집단의 사람들이 잠을 못 자거나 개인적인 돌봄 책임에 압도당한다면 진정한 민주주의는 있을 수 없습니다. [xxi]
순환하는 직업 단지에 페미니스트 비전을 통합하려면 권한 부여와 바람직함을 위해 사회적 역할의 균형을 맞출 뿐만 아니라, 뿐만 아니라 돌봄을 위해 일의 균형을 맞추세요. 장기적으로 우리는 간병 업무를 공평하게 공유할 것입니다., 사람들이 권한을 부여하고, 기계적이고, 돌보는 작업에 대략 동일하게 노출될 수 있도록 순환 작업 단지를 설계함으로써 가능합니다. 사람들이 사회적 업무에 참여하고 나가도록 업무를 재구성하면 사람들이 사회의 우리 모두에게 영향을 미치는 의사 결정 과정에 참여할 수 있습니다. 돌봄과 일의 균형을 맞추는 것은 모든 사람이 가족/지역사회 구성원을 돌보는 데 공평한 몫을 수행하여 모든 사람이 일상 생활에 영향을 미치는 의사 결정 위원회에 참여할 시간을 가져야 함을 의미합니다.
이는 모든 사람이 모든 사람의 자녀 양육을 도와야 한다는 의미는 아니지만 다음 세대가 성장할 수 있도록 안전하고 양육적이며 교육적인 공간을 만드는 데 참여해야 한다는 의미입니다. 그들은 다른 사람들의 요구 사항이 충족되는지 확인하는 웹의 일부여야 합니다. 따라서 그들은 돌봄의 메커니즘을 이해하고 조정해야 합니다. 이는 기계적이고 권한 부여된 작업을 경험하는 경우 공정성 등에 더 많은 투자를 하기 때문에 작업 구성 방법에 대해 더 나은 결정을 내리는 것과 같은 방식으로 더 나은 의사 결정으로 이어질 것입니다. [xxii]
사회적 재생산, 연대의 원리와 재개념화된 사회적 관계
지역사회가 이러한 돌봄 노동을 위해 여성으로 성별화된 사람들에게 계속해서 많은 관심을 기울이고 있다는 점을 고려할 때, 가부장적 규범에 맞서는 한 가지 방법은 모든 성별이 보호받을 수 있도록 장려하고 보장하는 것입니다. 모든 돌봄 업무에 참여합니다. 사회적 재생산을 중시하는 더 나은 사회는 가족, 친척, 이웃을 돌보는 사람들이 소외되지 않고 의사결정 영역에서 배제되지 않도록 사회 정책을 설계할 것입니다. 그러나 실제로는 표준이므로 간병인 사회를 조성합니다.
여성화된 돌봄 노동 게토를 무너뜨리고 사회 전체가 젊은이, 노인, 취약계층을 돌보는 가치를 배우게 된다면 남성은 의식적으로 더 많은 기저귀를 갈아주고, 식사를 준비하고, 아이들에게 먹이를 주고, 돌보아야 합니다. 커뮤니티 회원. 마찬가지로, 건강한 개인은 장애인, PTSD를 앓고 있는 퇴역군인, 자폐증, 다운 장애 및 기타 발달 장애가 있는 어린이를 돌보는 것뿐만 아니라 치매, 알츠하이머병 및 장애가 있는 노인을 돌보는 작업 복합체에 참여해야 합니다. 노년기에 따르는 어려움. 이러한 형태의 돌봄 활동에 소요되는 시간은 우리의 연대 개념을 바탕으로 사회에서 취약한 사람들에 대한 공감을 촉진할 수 있습니다. 더욱이, 삶의 다양한 시기에 돌봄이 필요한 사람들의 경우, 쉽게 이용할 수 있는 간병인 풀에 접근할 수 있으면 다양한 종류의 요구가 풍부하고 강력한 방식으로 충족될 가능성이 더 높아집니다. 또한 많은 사람들이 지역사회의 요구 사항을 지원하는 데 관심을 갖고 "많은 손으로 가벼운 일을 할 수 있는" 지역사회를 육성하는 데 도움이 됩니다(우리가 알고 있는 과도한 부담을 안고 있는 간병인과는 대조적).
우리가 매일 하는 일이 우리가 어떤 사람이 되는지에 변화의 영향을 미칠 수 있다면, 수년에 걸쳐 돌보는 노동을 실천하는 것은 타인 지향적이고 공감하는 능력을 키우는 데 도움이 될 수 있습니다. 세대, 성별, 능력 수준을 뛰어넘어 더욱 강력한 연대의 공동체를 이룩합니다. 이런 식으로 돌봄 노동의 조직은 우리의 사회적 관계를 재구성하는 데 도움이 될 수 있습니다. 연대를 다른 사람의 행복에 대한 관심뿐만 아니라 우리 자신의 행복이 다른 사람의 집단적 행복과 연결되어 있다는 인식으로 정의한다면, 다른 사람의 행복에 대한 관심을 키우는 것은 우리가 윤리로서의 연대를 키우는 데 도움이 될 수 있습니다. 교육, 간호 및 보육과 관련된 여성화된 직업은 근로자가 다른 사람의 요구를 충족하는 데 민감하도록 훈련하고 돌봄 윤리를 배양하도록 사회화합니다(이것이 바로 많은 여성이 이러한 직업에 끌리는 이유일 수 있으며, 이 직업은 주로 여성 인력으로 남아 있습니다). 모든 성별을 동원하여 돌봄에 참여하는 것은 공감, 돌봄, 겸손의 가치를 육성하고 연대의 윤리를 배양하는 데 도움이 될 수 있으며, 이를 통해 보다 정의롭고 공평한 사회를 건설하는 핵심 구성 요소가 될 수 있습니다. 이러한 맥락에서 자라는 아이들은 양육이 부분적으로 생물학(모유수유의 경우처럼)에 의해 정보를 얻더라도 양육을 성 중립적인 것으로 인식할 것이며 사람들은 돌봄을 "성별에 관계없는 활동"으로 경험하게 될 것입니다. [xxiii] 따라서 돌보는 노동의 가치를 가르치는 것은 우리가 젠더에 대한 생각을 변화시키는 데 도움이 될 수 있으며, 여성 혐오, 군국주의, 여성에 대한 폭력을 표준화한 남성성에 대한 헤게모니적 개념을 넘어서는 데 도움이 될 수 있습니다.
다른 종의 안녕이나 환경의 오염과 파괴에 대한 고려 없이 지구에서 자원을 추출하는 동일한 감성은 여성의 '귀화' 영역에 돌봄을 할당하는 감성과 많은 공통점을 공유합니다. 이러한 이기적인 개인주의를 없애기 위해 우리는 어떻게 노력합니까? 우리가 매일 수행하는 일이 개인으로서 우리를 변화시킨다면, 다른 사람의 필요를 돌보고 다른 사람의 복지에 초점을 맞추는 일이 연대의 개념을 심어주고 함양하는 데 필수적인 역할을 할 수 있습니다. '공동체 내 자아'에 대한 인식.
배려하는 노동, 재개념화된 사회적 관계, 그리고 페미니스트 그린 뉴딜
우리가 서로 관계하는 방식을 재개념화하는 과정에서 우리는 환경과의 관계도 재구성할 수도 있습니다. 우리가 환경에 끼친 피해를 복구하기 위해 어떻게 노력합니까? 환경 배상은 어떤 모습이며, 전염병 이후 사회를 위한 페미니스트 회복 계획과 어떻게 겹칠 수 있습니까? 우리는 뉴딜 시대의 WPA(Works Progress Administration)에서 사람들을 직장으로 복귀시켜 사회 구조를 수리하고 복원하는 방법에 대해 교훈을 얻을 수 있습니다. WPA와 같은 모델은 일자리를 창출하고 사람들을 일하게 하기 위한 국가 주도의 제도적 전략의 일환으로 노동력을 동원하고 훈련할 수 있는 방법을 보여줍니다. 정부 프로그램이 노동력을 동원하여 도로와 교량 기반 시설을 재건하고 예술가들이 벽화를 그리는 데 도움을 줄 수 있는 것처럼(연방 예술 프로젝트에서처럼) 그린 뉴딜도 사람들을 동원하여 연방 페미니스트를 위한 간병 부문에서 일할 수 있습니다. 복구 계획. 그린 뉴딜이 모든 사람이 강과 바다를 청소하고 토양을 해독하고 생태계를 복구하는 일에 참여할 수 있도록 일자리를 창출할 수 있는 것처럼, 사람들, 특히 성별이 남성인 사람들에게 돌봄 노동에 참여하도록 비용을 지불할 수도 있습니다. 새로운 연방 일자리 프로그램의 일환으로 가족을 지원하고, 자녀를 멘토하고, 노인 지역사회 구성원을 돌보기 위한 것입니다. 신자유주의 가치는 사회화된 건강 관리, 사회화된 보육 및 환경 건강 측면에서 집단적 복지를 희생하면서 개인, 개인의 이익 및 기업의 부 축적을 촉진합니다. 우리는 이것을 뒤집어 놓고 환경 관리, 토양, 물, 공기 및 생태계 관리와 함께 사람을 만드는 일에 우선순위를 두고 싶습니다. 그린 뉴딜의 일환으로 돌봄 활동은 생명 유지 활동의 일부로 구성될 수 있습니다. 이는 지역 사회를 유지하고 관계에 관심을 기울이고 사회적 결속을 육성하는 재생 가능한 저탄소 자원입니다.
지구의 한계와 균형을 이루는 경제로 전환한다는 것은 돌봄, 교육, 사회 사업, 예술 및 공익 미디어 등 이미 저탄소 경제 분야를 확장하는 것을 의미합니다. 이 모든 작업은 대부분 여성이 수행합니다. 인간적이고 회복력 있는 커뮤니티를 구축하는 접착제입니다. 우리가 이미 가둔 암울한 미래에 맞서 우리 커뮤니티가 최대한 강력해져야 합니다. [xxiv]
생각을 결론
모든 사회는 우리 지역사회를 재생산하고, 키우고, 유지하고, 돌보는 데 필요한 작업을 누가 수행할지 파악해야 합니다. 문제는 누가 어떤 업무를 수행할 것이며, 사회 전체에 만연한 인종 및 성 불평등을 해결하기 위해 사회로서 돌봄 노동을 어떻게 조직할 것인가입니다. 페미니스트들은 오랫동안 군국주의와 군대가 사회, 우리 신체의 생물학적 재생산 시스템, 환경과 생태계에 미치는 파괴에 반대해 왔습니다. [xxv] 이것이 필수 근로자의 복무에 대해 감사하기 위한 군 비행이 그토록 아이러니한 이유 중 하나입니다. 또 다른 이유는 2000피트 상공에서 2초간 고개를 끄덕이는 것이 실제로 돌봄 작업의 비가시성을 강화한다는 것입니다. 그것은 사실상 “저 아래에서는 당신을 볼 수 없습니다!”라고 비명을 지르고 있습니다. 진정한 인정은 어떤 모습일까요? 우리의 목표가 평등, 다양성, 연대라면 우리는 렌즈를 현실에 더 가까이 가져와 여성의 노동, 특히 가난한 여성과 유색 인종 여성의 노동이 체계적으로 평가절하되고 보이지 않게 된 방식을 자세히 조사해야 합니다. 단기적으로 우리는 이러한 필수 근로자에게 공정하게 보상하고 그들이 마땅히 받아야 할 직무에 대한 혜택, 지원 및 존엄성을 제공해야 합니다. 그리고 장기적으로 우리는 돌봄이라는 일을 공유하는 일과 사회를 조직하고, 그것이 성별을 넘어 공유되고, 모두가 이해하고 실천하며, 모두가 받아들이고 제공할 수 있는 구조를 만드는 방법을 구상해야 합니다.
미주
[I] https://www.epi.org/publication/black-workers-covid/
[ii] 알리 호쉴드, 두 번째 변화: 일하는 부모와 가정에서의 혁명. (뉴욕: 바이킹 프레스, 1989).
[iii] https://www.oecd.org/gender/balancing-paid-work-unpaid-work-and-leisure.htm
[v] Bezanson과 Luxton, 사회적 재생산: 페미니스트 정치경제학은 신자유주의에 도전합니다. (McGill-Queen's University Press, 2006, p.4).
[바이] https://www.acf.hhs.gov/trauma-toolkit/secondary-traumatic-stress
[vii] 프레이저, 낸시. 1994. "가족 임금 이후: 산업화 이후의 사고 실험". 정치 이론 22 (4).
[viii] 폴브레, 낸시, 보이지 않는 마음: 경제와 가족 가치. (뉴욕: The New Press, 2001, p.36-37).
[ix] Barbara Ehrenreich와 Arlie. 호흐실트, 글로벌 여성: 신경제 시대의 보모, 하녀, 성노동자, (뉴욕: Henry Holt & Company, 2003).
[x] Francine Blau와 Marianne Ferber, 여성, 남성, 일의 경제학 (옥스포드: 옥스포드 대학 출판부, 2017).
[xi] Folbre, (ibid., p22).
[xii] Barbara Ehrenreich와 Arlie. 호흐실트, 글로벌 여성: 신경제 시대의 보모, 하녀, 성노동자, (뉴욕: Henry Holt & Company, 2003).
[xiii] Barker, Drucilla 및 Susan Feiner, 경제학 해방: 가족, 일, 세계화에 대한 페미니스트 관점. (앤아버: 미시간 대학 출판부, 2004년; p.49-51).
[xiv] Barbara Ehrenreich와 Arlie. 호흐실트, 글로벌 여성: 신경제 시대의 보모, 하녀, 성노동자, (뉴욕: Henry Holt & Company, 2003, p.11).
[xv] 페데리치, 실비아, “가사에 대한 임금” 포인트제로의 혁명 가사, 재생산, 페미니스트 투쟁. (브루클린: Autonomedia, 2012).
[xvi] 등을 걷지 않고 다리를 건설하다: 코로나19에 대한 페미니스트 경제 회복 계획 (14년 2020월 3일)은 하와이주 여성지위위원회와 AFXNUMXIRM( http://www.af3irm.org/af3irm/) 및 미크로네시아 여성 태스크포스 및 Healthy Mothers Healthy Babies.
[xvii] https://znetwork.org/znetarticle/socialism-who-does-what/
[xviii] 돌로레스 헤이든, 국내 대혁명, (MA: MIT Press, 1981). 19세기 실험적인 유토피아 공동체의 아이디어 재검토th 및 20th 수세기에 걸쳐 Hayden은 간병을 중심으로 설계된 혁신적인 공동 생활 공간에 대한 비전을 제시합니다. 오언주의자와 푸리에주의자 같은 유토피아 사회주의자들은 남성과 여성 모두 음식 준비와 자녀 양육을 도와야 한다고 주장했습니다. 그들은 공동 주방과 식당, 아이들이 함께 자라는 보육원을 갖춘 공동 생활 공간(오늘날 의도적 공동체 또는 협동 주택이라고 부를 수 있음)을 설계하는 실험을 했습니다. 이러한 세대 간 공동체에서는 노인들이 자녀를 돌보고 집안일을 하는 일을 공유해야 했으며, 지역사회 구성원은 노인을 돌보는 책임을 공유했습니다.
[xix] 예를 들어, 2017년 XNUMX월 부유하고 강력한 내각과 함께 트럼프 대통령은 낙태에 대한 정보를 제공하거나 수행하는 국제 단체에 연방 자금이 전달되는 것을 금지하는 행정 명령에 서명했습니다("글로벌 개그 규칙"이라고도 함). ). 주로 남성 의사결정자들이 가난하고 덜 부유한 여성들의 삶에 영향을 미치는 법안을 입법화한 것은 이번이 처음이 아닙니다.
[xx] 마이클 앨버트(Michael Albert)와 로빈 하넬(Robin Hahnel), “항상 의도된 사회주의”, 급진정치경제학의 검토, 24, 3-4호: 46-66
[xxi] 신시아 피터스(Cynthia Peters), “친족 관계의 예술(그리고 뜻밖의 우연): 더 나은 세상에서의 가족, 성, 간병에 관한 아이디어”, in 진짜 유토피아: 21세를 위한 참여사회st 세기, 크리스 스파노스(에디션). (오클랜드: AK Press, 2008).
[xxii] 같은 책, 45
[xxiii] Ibid., 44.
[xxiv] https://leapmanifesto.org/en/the-leap-manifesto/
[xxv] 신시아 엔로에, 바나나, 해변 및 기지: 국제 정치에 대한 페미니스트적 감각 만들기. (버클리와 로스앤젤레스: 캘리포니아 대학교 출판부, 1990); 조니 시거(Joni Seager), “가부장적 파괴자: 군대와 환경” 위험한 교차점: 인구, 환경, 개발에 대한 페미니즘적 관점. (매사추세츠주 케임브리지: South End Press 1999)
[최초 제출: Cynthia Peters, Savvina Chowdhury | 저자: Collective 20(Andrej Grubacic, Brett Wilkins, Bridget Meehan, Cynthia Peters, Don Rojas, Elena Herrada, Mark Evans, Medea Benjamin, Michael Albert, Noam Chomsky, Oscar Chacon, Paul Ortiz, Peter Bohmer, Savvina Chowdhury, Vincent Emanuele) ]
[Collective 20은 전 세계 곳곳에 위치한 작가들의 모임입니다. 일부는 젊고 일부는 나이가 많습니다. 일부는 오랜 조직가이자 작가이고 다른 일부는 이제 막 시작했지만 모두 현재보다 훨씬 더 나은 사회를 승리하는 데 유용한 분석, 비전 및 전략을 제공하는 데 동등하게 헌신하고 있습니다. Collective 20의 회원들은 사회, 정치, 경제, 환경 문제에 대한 그들의 기여가 개인이 스스로 하는 것이 아닌 집단 출판 노력을 통해 더 유용한 콘텐츠와 더 나은 홍보를 창출할 수 있기를 바랍니다. Collective 20의 누적 작품은 에서 만나보실 수 있습니다. Collective20.org에서 그룹에 대해 자세히 알아보고, 출판물 아카이브를 확인하고, 그룹에 대한 의견을 제시할 수 있습니다.rk.]
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