출처: 집단 20
일하다. 그것은 우리 자신의 이름만큼 우리에게 친숙하고, 얇게 썬 빵처럼 평범하고, 항상 해야 하고 결코 끝나지 않는 네 글자의 단어입니다. 무해한 것 같습니다. 그러나 세계의 노동자들은 더 잘 알고 있습니다.
우리 모두는 최소한 기본적인 필요 사항을 제공하는 작업을 수행해야 합니다. 대피소; 안전; 의류. 그 사실은 수렵채집 사회, 목축 사회, 원예 사회, 농경 사회부터 오늘날의 산업 사회와 후기 산업 사회에 이르기까지 역사 전반에 걸쳐 사실이었습니다.
우리 종이 진화함에 따라 우리의 필요와 욕구도 커졌습니다. 복잡성, 다양성, 양이 증가하고 우리에게 더 많은 활동을 요구하지만 동시에 그 활동의 본질을 바꾸고, 구조를 바꾸고, 경제적 가치를 부여하고, 누가 그 일을 하는지 분리합니다. 이익을 얻는 사람(동일한 사람은 거의 없음)의 활동에서 나타나는 것이 오늘날 우리가 일로 이해하는 것입니다. 그리고 일은 공식적이든 아니든, 유급이든 아니든 우리 모두가 해야 할 일입니다.
저자들은 공식적인 유급 노동과 비공식적인 무급 노동을 구별하기 위해 잠시 멈춰야 합니다. 그 중 많은 부분이 집안일, 돌봄 업무, 자녀 양육의 형태로 집에서 이루어집니다. 대부분 눈에 띄지 않고 시스템에서 가치를 인정받지 못하는 비공식 무급 노동의 가장 큰 몫을 맡은 사람은 여성이지만 우리 중 많은 사람들이 두 가지 모두에 종사하고 있습니다. 물론 우리가 사랑하는 사람들을 위해 하는 일과 희생하는 일이 많지만 반드시 일로 분류하고 싶지는 않습니다. 그러나 동시에 이러한 책임은 가치 있게 여겨야 하며 사회의 특정 계층에게만 맡겨져서는 안 된다는 점을 인식하는 것이 중요합니다. ㅏ 이전 C20 기사 이에 대해 오랫동안 논의했습니다.
정식 유급근로 외에 정식 일자리를 찾을 수 없거나 건강이 좋지 않아 일을 할 수 없는 실업이 있습니다. 도 있습니다 아래에직업이 자신의 기술을 최대한 활용하지 못하거나 근무 시간 동안 오랜 시간 동안 아무 것도 할 수 없게 하여 개인이 충분히 활용되지 않는 고용. 자본주의 체제에는 실업과 불완전 고용이라는 두 가지 문제가 모두 존재합니다. 자본주의의 성배인 효율성에 대해서는 이만큼입니다.
일은 우리 삶을 결정하는 매우 중요한 요소입니다. 그것이 없이는 우리 자신이나 가족을 부양할 수 없으며 어떤 생활 수준도 달성할 수 없습니다. 많은 사람들에게 직업은 우리를 정의하며 우리의 정체성과 밀접하게 연결되어 있습니다. 어떤 사람들에게는 우리의 직업이 즐겁고 큰 만족감을 주는 일입니다. 결국, 우리가 하는 일은 다른 사람들이 우리를 대하는 방식, 사회에서의 우리의 지위, 우리가 특권적인 지위를 누리는지, 아니면 무관한 것으로 무시되는지를 결정합니다.
따라서 요점을 말하고 작업이 필요하고 중요합니다. 그렇다면 그렇다면 저자들은 일의 본질에 대해 정확히 무엇을 말하려고 하는 걸까요?
글쎄, 초기 관찰은 직장 생활이 대다수의 사람들에게 꽤 비참한 일이 될 수 있다는 것입니다. 물론, 인력 중 일부는 의미 있는 업무를 수행할 수도 있고, 어느 정도 자율성이나 자기 관리 권한을 가질 수도 있고, 필요할 때 구제 조치를 받을 수도 있습니다. 그러나 더 많은 것들이 방정식에 대한 무생물 입력처럼 취급됩니다. 필요할 때 추가 및 삭제됩니다. 남용, 남용, 오용. 소위 민주주의 국가에 살고 있는 사람들에게 너무 많은 사람들이 깨어있는 삶의 거의 절반을 민주주의나 개인의 자기 결정권이 거의 또는 전혀 없는 직장에서 보내게 된다는 사실은 아이러니합니다.
전체적으로 직장은 계층 구조입니다. 계층 구조가 높을수록 일자리 수가 적고, 낮은 수준에서 발견되는 일자리의 비율이 가장 높습니다. 낮은 수준의 근로자는 위의 명령을 따르고 근무일에 대해 매우 낮은 수준의 통제권을 행사하며 자신이 수행하는 좁은 역할 외에는 무슨 일이 일어나고 있는지 거의 또는 전혀 알지 못합니다.
당신은 생각할 수도 있습니다. 그래서 어쩌죠? 별거 아니야. 글쎄요, 직장의 계층 구조에 관한 문제는 그것이 다음과 같다는 것입니다. 우리 건강에 좋지 않다.. 예, 그들은 건강에 해롭습니다. 예를 들어 화이트홀 I(Whitehall I)과 화이트홀 II(Whitehall II)로 알려진 영국 공무원에 대한 종단적 연구에 따르면 높은 등급의 직원이 낮은 등급의 직원보다 더 길고 건강한 삶을 살았다는 사실이 밝혀졌습니다.
게다가 직업의 약 80%는 기계적이고 힘이 없으며 정신이 마비될 정도로 평범합니다. 또한 소유자의 이익을 창출하거나 보호하려는 목적을 벗어나면 의미가 없는 경우도 많습니다. 적어도 노동자들에게는 언덕 위로 돌을 굴리고 다시 굴러 내려가게 하는 하루를 보내는 것이 나을 것입니다. 끊임없는 단조로움, 반복, 무의미함은 우리를 짓누르고, 기쁨을 죽이고, 창의성을 약화시킵니다. 우리는 우리의 비참함과 지루함, 그리고 일이 아무리 싫더라도 매일매일 일어나야 한다는 끔찍한 깨달음을 누그러뜨리기 위해 건강에 좋은 방법과 그렇지 않은 방법 등 모든 종류의 방법을 찾습니다. 해마다, 어쨌든 계속 그렇게 하세요. 스테로이드의 성촉절입니다.
그리고 불행하게도, 비참한 일상의 노동으로는 우리에게 기본적인 필요조차 제공하지 못하고, 일이 가난으로부터의 보호를 보장하지 못하는 경우가 종종 있습니다. 일을 하고 있으면서도 빈곤 상태에 있는 사람들을 근로빈곤층(Working Poor)이라고 합니다. 남반구에서는 이것이 극단적으로 받아들여져 하루 16시간 일하는 사람들은 13달러도 채 안되는 돈을 벌 수 있습니다. 서구에서는 직장 내 빈곤이 너무 익숙해지고 있습니다. 근로 빈곤층은 직장에서 일하는 사람들의 상당 부분을 차지합니다. 예를 들어, 2018년에는 7 만 명 미국에서는 근로 빈곤층으로 분류되는 반면, 2017년 수치에 따르면 EU에서는 거의 20 백만 근로자 빈곤의 위험에 처해 있었습니다. 또한 지난 XNUMX년 동안 임금이 꾸준히 하락하여 우리는 적은 돈으로 더 많은 시간을 일할 수 밖에 없습니다. 너무 많은 일자리가 임시 고용되거나 고용되지도 않았지만 자영업자로 규정되어 정규 근무 시간과 낮거나 다른 안정적인 급여에 의존할 수 없는 긱 경제의 일부가 되었습니다. 많은 일자리가 괜찮은 휴가, 병가, 출산 휴가, 출산 휴가, 연금 등 힘들게 얻은 근로자의 권리와 조건을 박탈했습니다. 이 모든 것은 이익을 극대화하고 금융 부문이나 조세 피난처로 빼돌리기 위해 이루어졌습니다.
물론 우리 자본주의 체제에서 일은 고용인과 고용주 사이의 계약으로 성립됩니다. 이 계약은 직원이 자신의 직업이 마음에 들지 않거나 자신이 받는 대우에 만족하지 않을 경우 합법적으로 직장을 그만두고 다른 직업을 찾을 수 있다는 것을 의미합니다. 그러나 그것은 공허한 권리이다. 실질적으로, 재정적으로 직장을 그만둘 자유가 있는 사람이 몇 명이나 됩니까? 그리고 한 사람이 직장을 그만두더라도 다음 사람은 더 나아질까요?
작업에 대한 이러한 비판은 저자가 작업 개념에 반대한다는 의미는 아닙니다. 사회에 공헌하고, 그것 없이는 할 수 없는 필수 업무가 끝없이 있습니다. 그리고 인간으로서 우리는 삶의 성취와 목적, 아침에 일어나는 이유, 가치 있고 의미 있는 일을 하고 있다는 느낌을 추구하는 창의적이고 감각적이며 지능적인 생물입니다. 노동이 그러한 요구에 기여할 수 있다면 꼭 필요한 것이며 실제로 나쁜 것은 아닙니다.
이 기사가 반대하는 것은 제공되는 작업의 성격입니다. 오늘날 대부분의 직업은 일이 제공해야 하고 제공할 수 있는 어떤 것도 제공하지 않습니다. 대부분의 직업은 우리의 재능을 최대한 활용하지 않으며, 우리가 사람으로서 번영하고 성장할 수 있도록 허용하지 않으며, 다른 관심사나 능력을 개발할 수 있는 여지를 제공하지 않습니다.
또한, 우리가 생산하는 제품과 서비스는 항상 인간의 필요를 충족시키는 것이 아니라 환경을 파괴하거나 1%를 위한 사치품입니다. 몇 가지 예를 들자면, 무기 생산, 마케팅 및 광고, 민간 금융, 민간 보안, 현재 형태의 감옥 및 투옥, 현재 형태의 치안 유지, McMansions 건설, 부자에 대한 봉사 등이 있습니다.
이로써 저자는 일에 대한 두 번째 관찰을 하게 되었고, 이 기사의 핵심은 일이 거의 피할 수 없는 일이기는 하지만 우리가 알고 있는 방식일 필요는 없다는 점입니다.
오늘날 일에 대한 우리의 이해는 300년도 채 되지 않습니다. 인류 역사 4.5만 년을 생각하면 그것은 우리 존재의 0.0067%에 불과하다. 눈 깜짝할 사이. 과거 사회에서 일은 온갖 종류의 형태와 형태로 이루어졌습니다. 지금보다 항상 더 나은 것은 아니었지만 항상 같지는 않았습니다. 과거에 업무가 달랐다면 미래에도 달라질 수 있습니다. 우리는 이대로 참을 필요가 없습니다.
노동의 성격은 본질적으로 사적 소유와 수요와 공급의 자유 시장, 지속적인 성장과 이윤 극대화를 기반으로 하는 자본주의 경제 시스템과 연결되어 있습니다. 따라서 수행해야 할 작업은 사회와 그 안에 사는 사람들의 요구가 아니라 이러한 요구에 부응해야 합니다. 서구에서 점점 더 널리 퍼지고 있는 후기 산업화 세계는 모든 종류의 생산 경제 내부보다 외부에서 더 많은 돈이 벌어진다는 것을 의미합니다. 비록 제조업이 주로 초고소득층이 더 많은 이윤을 만들 수 있는 남반구로 이동했기 때문에 이런 일이 발생했지만 말입니다. - 근로자와 환경의 착취; 남반구의 근로자 대다수는 최저 임금은 물론 의료 및 사회보장과 같은 기본적인 혜택도 받지 못한 채 비공식 부문에서 일하고 있습니다.
후기 산업 부문의 좋은 예는 부유한 엘리트들의 놀이터인 금융 부문입니다. 대부분의 경우 유용한 제품이나 서비스는 전혀 생성되지 않습니다. 엘리트들은 상품이나 서비스가 아닌 주식, 주식, 파생상품, 부채 및 주식 기반 상품의 형태를 취하는 추상적인 실체를 거래하여 재산을 얻습니다. 도대체 이것들은 무엇입니까? 자신의 재능을 낭비하면서 꿈을 꾸는 영리한 사람들조차도 그것을 확실히 아는 사람은 없습니다. 일반인의 용어로, 경제의 다른 모든 부분에서 짜낸 현금을 사용하여 게임에 돈을 들이는 정교한 형태의 도박이라고 합시다. 계속해서 감소하는 임금과 노동자의 권리를 기억하십니까?
그러나 사적 소유, 성장, 이윤, 소비주의, 자유 시장에 의해 주도되지 않는 대안 경제를 상상할 수 있다면 일을 정의하는 다른 방식도 상상할 수 있습니다. 만약 우리가 이 자본주의 사회를 다음과 같은 대안적인 경제적, 사회적 모델로 전환하기 위해 성공적으로 조직하고 저항한다면, 참여 사회주의, 우리가 일이라고 알고 있는 것은 근본적으로 바뀔 것입니다. Robin Hahnel과 Collective20의 Michael Albert가 공동 창안한 이 모델은 민주적 작업장 및 분산형 참여 계획을 달성하기 위한 수단으로 형평성, 연대, 다양성, 근로자 자기 관리, 효율성 및 지속 가능성의 원칙을 기반으로 하는 경제를 창출하는 것을 목표로 합니다. 생산과 소비의 범위를 결정하는 노동자와 소비자 협의회에 의해 결정됩니다.
우리의 새로운 가능한 경제는 더 발전할 수 있을 것입니다. 여전히 해야 할 일이 있을 것이고, 그렇습니다. 이 일 중 일부는 불쾌하고 지루할 것입니다. 하지만 결정적인 차이가 있습니다. 그 일을 어떻게 공유하고 보수를 받을 것인지 결정할 수 있는 권한은 노동자와 국민에게 있습니다. 자본가.
새로운 경제에서 우리는 커먼즈의 일부, 즉 사회적으로 소유된 기업의 노동자가 될 것입니다. 참여 계획을 통해 이들 공유 기업은 서로 경쟁하지 않을 것이며, 사회적으로 소유되기 때문에 우리가 알고 있는 개인 소유를 종식시킬 것입니다. 참여 계획이 이익 인센티브를 제거하기 때문에 그들은 어떤 희생을 치르더라도 이익 추구에 소비되지 않을 것입니다. 그들은 근로자가 평등한 발언권과 진정한 의사 결정권을 갖고 자신의 직장 생활을 통제할 수 있는 비계층적이고 자율적인 직장을 만들 것입니다.
XNUMXD덴탈의 균형잡힌 일자리 단지 참여 사회주의에서는 모든 직업에 불쾌하고 기계적인 작업과 보다 즐겁고 힘을 실어주는 작업 사이에 공정한 균형을 제공할 것입니다. 모든 직업에는 힘을 실어주는 작업과 일상적인 작업이 혼합되어 있기 때문에 일부 작업자는 지루한 작업으로 고생하고 다른 작업자는 자극적인 작업을 즐기는 일이 더 이상 없을 것입니다. 균형 잡힌 직업 단지는 사람들에게 주변에 존재하는 더 넓은 참여 사회에서 직장 밖에서 의사 결정에 참여할 수 있는 더 많은 자신감을 심어주는 추가적인 이점을 갖게 될 것입니다. 임금이 가장 낮고 권한이 가장 낮은 직업이 여성, 유색인종, 이민자들이 불균형적으로 차지하고 있는 인종 및 성별 노동 분업을 제거하는 것이 참여 경제의 우선순위가 될 것입니다.
직장 생활을 통제할 수 있는 근로자로서 우리는 자신을 더욱 존엄하고 존중하는 태도로 대할 것입니다. 우리는 우리 자신을 위해 더 높은 임금을 보장할 것이지만, 공평한 임금도 보장할 것입니다. 이를 통해 공유 기업 내부와 기업 사이의 근로자는 생산성이나 물려받은 재능에 따라 임금을 받는 대신 유사한 노력과 희생에 대해 동일한 임금을 받게 됩니다. 이는 소득 격차를 줄이고 현재 생산직과 사무직 직장 사이에 존재하는 임금 격차를 없애는 데 도움이 될 것입니다.
오늘날 우리가 겪고 있는 모든 끔찍한 노동 조건과 마찬가지로 학대적이고 불안정한 노동 관행도 사라질 것입니다. 우리는 유급 휴가를 받을 수 있으며, 병가, 출산 및 육아 휴가 시 유급 전액을 받을 수 있습니다. 우리는 가족을 돌보고 돌봐야 하는 책임과 긴급 상황에 대처할 수 있도록 저렴한 보육 서비스와 유연한 근무 시간을 제공할 것입니다.
위의 변화는 직장이 더욱 민주적이고 공평해지는 것을 바라는 공공 부문 근로자에게도 적용될 것입니다.
이익 중심의 동기가 사라지면 생산이 더 적게 필요할 가능성이 높습니다. 따라서 모든 사람은 필요한 만큼만 생산하면서도 더 적은 시간을 일하게 됩니다. 이는 일자리 공유, 근무 주 단축, 그리고 이미 언급한 비이익 중심의 생산 제거와 결합되어 실업을 근절할 수 있을 것입니다. 그리고 우리는 불완전 고용을 과거의 일로 만들 수 있습니다. 왜냐하면 균형 잡힌 직업을 갖는다는 것은 우리가 기술을 최대한 활용하는 동시에 더 많은 기계적인 작업을 다른 사람들과 공유하여 그들도 자신의 기술을 극대화하는 일을 할 수 있다는 것을 의미하기 때문입니다. 그리고 우리는 보편적 기본 소득, 즉 모든 사람이 태어날 때부터 받을 수 있는 소득이 있기 때문에 직장에서 완전히 시간을 보내기로 결정할 수도 있습니다. 이것은 우리에게 취미, 자원 봉사, 창의적인 추구, 추가 학습 또는 재교육, 가족과의 더 많은 시간 등 일 이외의 다른 관심사를 추구할 수 있는 공간과 돈을 제공할 것입니다. 사실 우리가 무엇을 선택하든 말이죠. 우리는 우리가 선택한 직업에서 훈련을 받을 수 있는 기회를 누리거나, 좋아하지 않는 일을 하게 되면 직업을 바꿀 수도 있습니다.
또한 우리에게 적합하다면 재택근무를 선택하거나, 재택근무와 공식적인 환경에서 근무하는 것을 혼합하여 자유롭게 선택할 수도 있습니다. 실제로 이러한 대체 모델은 더욱 분산되고 지역화된 작업 공간을 만들 것입니다.
도대체 이 미래 세계에서는 일이라는 개념 자체가 완전히 사라질 수도 있습니다. 그 대신 우리 각자가 공평한 급여를 받고 생산적인 경제를 위한 작업, 가족 돌봄 책임 및 집안일을 위한 작업, 그리고 우리 자신을 위한 작업으로 구성된 일상 활동의 구성을 선택하는 시민적 책임과 더 유사한 것이 있을 수 있습니다. 개인적이고 창의적인 추구. 이러한 시민적 책임의 정확한 구성은 개인마다 다르며, 우리의 고유한 능력, 필요, 능력, 상황 및 선호도에 따라 결정되며, 우리 삶 전반에 걸쳐 예상되거나 예상치 못한 변화에 적응할 것입니다.
대안 경제가 약속하는 더 나은 직장 생활은 아직 요원해 보입니다. 아니면 아닐 수도 있습니다. 교활한 자본주의 체제에도 불구하고, 비개혁주의 개혁, 즉 우리를 급진적 변화의 장소로 조금 더 가까이 데려가는 개혁의 고무적인 사례가 이미 존재하며, 이미 현재 우리를 더 나은 미래로 연결하고 있습니다. 원하다. 이들 중 몇 가지를 간단히 살펴보겠습니다.
보편적 기본소득 시범사업과 성공적인 시범사업은 인도, 브라질, 케냐, 알래스카 등 여러 곳에서 시행되었습니다. 사람들에게 자신의 돈에 대한 더 많은 통제권을 부여하여 금융을 민주화하는 상호 및 공공 은행이 널리 퍼져 있습니다. 특히 유럽에서는 독일의 Sparkassen, 스위스의 Cantonal Banks, 스웨덴의 Handelsbanken, 스페인과 바스크의 Caja가 있습니다. 국가. 참여예산 프로젝트는 브라질의 포트 알레그레와 인도의 케랄라에서 가장 유명하게 시작되었지만 도미니카 공화국, 볼리비아, 과테말라, 니카라과, 베네수엘라, 아르헨티나, 캐나다, 포르투갈과 같은 국가의 도시 지역 및 지방 정부에서도 시작되었습니다. 그리고 이탈리아.
물론 기존 직장에 대한 믿을 만한 대안인 노동자 소유 협동조합의 사례는 셀 수 없이 많습니다. 협동조합의 원칙은 상하위 계층을 제거하고 모든 근로자-소유주가 자신이 하는 일과 기업 운영에 대한 결정에 동등한 발언권을 허용하는 민주적이고 자율적인 작업장을 만드는 것을 의미합니다. 협동조합은 종종 이익보다 환경적, 사회적 고려 사항을 우선시하는 사업 결정을 내립니다. 최고 임금과 최저 임금을 받는 근로자-소유주 사이의 임금 격차가 줄어들어 임금은 더욱 공평해집니다. 흔히 잉여라고 불리는 이윤은 근로자 소유자가 합의한 방식으로 분배됩니다. 예를 들어 일부는 기업 발전에, 일부는 근로자 소유자에게, 일부는 사회적으로 유익한 프로그램을 위한 지역 사회에 분배됩니다. 이러한 관행은 노동자-소유주 간의 연대를 장려합니다.
근로자 협동조합은 세계 거의 모든 국가에서 찾아볼 수 있으며, 여러분이 생각하는 거의 모든 유형의 사업에서 운영됩니다. 노동자협동조합의 주목할만한 예로는 70,000명이 넘는 직원을 고용하는 세계 최대의 노동자협동조합인 바스크 지방의 Mondragon Cooperative Corporation이 있습니다. 이탈리아의 에밀리아 로마냐(Emilia Romagna) 지역에는 수천 개의 협동조합이 있고 50인당 소득이 전국 평균보다 XNUMX% 더 높습니다. 미시시피주의 연대 경제를 구축하는 데 도움을 주고 있는 협동조합과 노동자 소유의 민주적 자주경영 기업 네트워크인 미시시피주 잭슨(Jackson) 협력; 노동자 협동조합이 국가의 공식 모토를 준수하는 케냐 협동조합 연합(즉, 함께 모이거나 하람비 스와힐리어로, 국가가 식민지 시대의 과거에서 벗어나도록 돕는 데 사용되었습니다.
즉, 협동조합에도 문제가 없는 것은 아닙니다. 결국, 오늘날의 협동조합은 자본주의의 대안이기는 하지만 자본주의의 규칙 내에서 운영될 수밖에 없다는 점을 잊어서는 안 됩니다. 이는 협동조합 원칙과 가치를 유지하기 위해 항상 흐름을 거슬러 거슬러 올라가야 한다는 의미입니다. 이는 그들이 완전한 협력 잠재력을 달성하는 데 방해가 될 것입니다. 일부 협동조합은 글로벌 시장에서의 존재감으로 인해 원칙과 가치가 침식되는 것을 볼 수 있으며, 시간이 지남에 따라 민간 기업과 거의 다르지 않을 수도 있습니다. 예를 들어, 이러한 문제는 시장 압력으로 인해 노동자 협동조합의 회원이 아닌 임시 노동자를 고용하고 노동력을 남반구로 아웃소싱하게 된 Mondragon의 경우에서 관찰되었습니다.
오늘날의 협동조합은 세계 시장에서 경쟁력을 갖추기 위해 생산성을 극대화하고, 비용을 외부화하고, 비용을 절감하는 것 외에는 선택의 여지가 없을 수도 있습니다. 그들은 또한 협동조합은 아니지만 순전히 자본주의적이고 근로자를 학대하는 회사와 거래하도록 강요받을 수도 있습니다. 다양한 유형의 협동조합 간 임금 격차도 상당할 수 있습니다. 예를 들어, 건축가 협동조합의 노동자 소유주는 청소 협동조합의 노동자 소유주보다 더 높은 급여를 받습니다.
협동조합의 노동 분업은 일반적으로 기존 작업장과 동일하기 때문에 기술이 부족하고 권한이 부족한 직업에 종사하는 근로자-소유자는 소외감을 느끼거나 정보를 바탕으로 결정을 내릴 수 없다고 느낄 수 있습니다. 물론 그들이 의사결정에 참여하는 것을 막을 사람은 없지만 효과적으로 의사결정을 하기에는 비즈니스에 대한 지식이 부족하고 필연적으로 소외감을 느끼게 될 것입니다. 그 결과 노동자들의 결속력은 약화된다.
그리고 협동조합 운동 자체가 상호협력, 즉 협동조합 간 협력의 수단을 마련한 경우가 거의 없다고 말하는 것도 사실이다. 그들은 서로에게 상호 지원을 제공할 수 있고, 서로에게 공급업체나 고객이 될 수 있습니다. 그들은 기존 기업보다는 의도적으로 협동조합과 먼저 사업을 하려고 할 수 있었습니다. 일반적으로 이런 일이 일어나지 않았다고 해서 자본주의를 비난할 수는 없습니다.
이러한 한계에도 불구하고 협동조합은 우리가 이해하는 일을 재정의하는 데 도움이 되는 신뢰할 수 있는 출발점을 제공합니다. 우리는 어딘가에서 시작해야 하며 협동조합은 앞서 언급한 다른 비개량주의적 개혁과 함께 적어도 그 시작입니다. 그들은 우리에게 미래에 무엇이 가능한지 보여주고, 진정한 참여 사회가 어떤 것인지 엿볼 수 있게 해주며, 오늘날 우리가 일이라고 이해하는 것이 반드시 그럴 필요는 없다는 희망을 제공합니다.
최초 제출: Peter Bohmer 및 Bridget Meehan | 저자: Collective 20(Andrej Grubacic, Brett Wilkins, Bridget Meehan, Cynthia Peters, Don Rojas, Emily Jones, Justin Podur, Mark Evans, Medea Benjamin, Michael Albert, Noam Chomsky, Oscar Chacon, Peter Bohmer, Savvina Chowdhury, Vincent Emanuele)
Collective 20은 전 세계 여러 곳에 거주하는 작가 그룹입니다. 일부는 젊고 일부는 나이가 많습니다. 일부는 오랜 조직가이자 작가이고 다른 일부는 이제 막 시작했지만 모두 현재 우리가 견디고 있는 것보다 훨씬 더 나은 사회를 승리하는 데 유용한 분석, 비전 및 전략을 제공하는 데 동등하게 헌신하고 있습니다. Collective 20의 회원들은 사회, 정치, 경제, 환경 문제에 대한 그들의 기여가 개인이 스스로 하는 것이 아닌 집단 출판 노력을 통해 더 유용한 콘텐츠와 더 나은 홍보를 창출할 수 있기를 바랍니다. Collective 20의 누적 작품은 에서 만나보실 수 있습니다. Collective20.org에서 그룹에 대해 자세히 알아보고, 출판물 아카이브를 확인하고, 작업에 대한 의견을 제시할 수 있습니다.
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