Мен Мизрахи элитасына ашуланамын. Өте ашулы.
Мизра – шығыс деген еврей сөзі. Шығыс еврейлері – ислам әлемінде көптеген ғасырлар бойы өмір сүрген адамдар. Батыс еврейлері – христиандық Еуропада өмір сүргендер.
Сөздер, әрине, қате атаулар. Орыс еврейлері – «батысшылдар», марокколық еврейлер – «шығыс». Картаға қарасақ, Ресей Марокконың шығысында алыс орналасқан. Оларды «солтүстік» және «оңтүстік» деп атаған дұрысырақ болар еді. Қазір тым кеш.
Батыстықтар әдетте «Ашкеназим» деп аталады, бұл Германияның ескі еврей терминінен шыққан. Шығыстықтар әдетте Испания үшін ескі еврей терминінен шыққан «сефардим» деп аталды. Бірақ шығыстықтардың аз ғана бөлігі шын мәнінде ортағасырлық Испаниядағы гүлденген еврей қауымдастығынан шыққан.
БҮГІН Израильде Мизрахим мен Ашкеназим арасындағы антагонизм жылдан-жылға күшейіп, үлкен саяси және әлеуметтік салдары бар. Мұны қазіргі Израиль қоғамының айқындаушы феномені ретінде қарастырсақ, артық айтқандық емес.
Жалғастырмас бұрын, осыған өзімнің жеке үлесімді айтуыма рұқсат етіңіз (тағы да қорқамын).
Менің Германиядағы соңғы бірнеше жылым, біз қашып кеткенге дейін, свастиканың көтерілуінің көлеңкесінде өтті, соңғы жарты жыл нацистік биліктің астында өтті. Мен Германияны және немістің бәрін жек көрдім. Сондықтан біздің кеме Яффа портына жеткенде, менде ынта болды. Мен небәрі он жаста едім, ал 1933 жылғы Яффа барлық жағынан Германияға мүлдем қарама-қайшы болды - шулы, экзотикалық иістерге толы, адамдық. Мен оны сүйдім.
Кейінірек білгенімдей, Араб Джаффаға келген алғашқы сионистік «ізашарлардың» көпшілігі оны көргенде жек көрді, өйткені олар өздерін еуропалық деп таныстырды. Олардың арасында сионизмнің негізін қалаушы Теодор Герцльдің өзі Палестинаға бірінші кезекте барғысы келмеген. Мұндағы жалғыз сапарында ол оның шығыстық сипатын жек көрді. Ол Патагонияны (Аргентинада) көбірек ұнатты.
Он бес жыл өткен соң, Израильдің тәуелсіздік соғысы кезінде мен отряд жетекшісінің жоғары дәрежесіне көтерілдім және Польшадан немесе Мароккодан келген жаңа иммигранттар арасында таңдау жасадым. Мен марокколықтарды таңдадым және олар өз өміріммен марапатталды: мен оқ астында жараланып жатқанымда, төрт «менің марокколығым» мені алып шығу үшін өмірлерін қатерге тігеді.
Дәл сол кезде мен алда болатын нәрселерді болжадым. Бірде бірнеше қымбат сағаттық демалыс алғанымызда, менің кейбір сарбаздарым барудан бас тартты. «Тель-Авивтегі қыздар бізбен бірге жүрмейді», - деп шағымданды олар, «олар үшін біз қара нәсілдіміз». Олардың терісі біздікінен сәл қараңғы болды.
Мен бұл мәселеге өте сезімтал болдым, өйткені бәрі оның бар екенін жоққа шығарды. Мен 1954 жылы жаңалықтар журналының бас редакторы болып тұрған кезімде мен «Олар (қараларды) қорлайды» деген үлкен резонанс тудырған мақалалар топтамасын жарияладым. Бұрын мені жек көрмеген Ашкеназим сол кезде мені жек көре бастады.
Содан кейін Хайфадағы «Вади Салиб» ауданында тәртіпсіздіктер болып, полиция қызметкері Мизрахиді атып тастады. Менің газетім елде шерушілерді қорғайтын жалғыз қағаз болды.
Бірнеше жылдан кейін Мизрахимнің шағын тобы американдық «Қара пантералар» терминін экспроприациялап, бағынбаған наразылық қозғалысын бастады. Мен оларға көмектестім. Голда Мейр: «Олар жақсы адамдар емес» деп атақты.
Енді, міне, көп жылдардан кейін жаңа ұрпақ келді. Ішкі жанжал біздің өміріміздің көптеген аспектілеріне үстемдік етеді. Мизрахимдер Израильдегі еврей халқының жартысына жуығын, ашкеназимдер екінші жартысын құрайды. Бөлінудің көптеген көріністері бар, бірақ адамдар бұл туралы ашық айтуды ұнатпайды.
Мысалы, Ликуд сайлаушыларының басым көпшілігі Мизрахим, бірақ партия басшылығында негізінен Ашкеназилер. Оппозициялық Лейбористік партиясы толығымен дерлік Ашкенази болып табылады, бірақ олар мизрахилердің көшбасшысын жаңа ғана сайлағанымен, бұл оларға Мизрахимнің терең жаттығын жеңуге көмектеседі деген бос үмітпен.
МЕНІҢ Мизрахимді емдеуге қарсылығым ең алдымен моральдық болды. Ол әділдікке ұмтылудан туындады. Бұл менің арманымнан туындады, бәріміз, Ашкеназим мен Мизрахим, сайып келгенде, ортақ еврей халқына батып кетеміз. Бірақ тағы бір мотив бар екенін мойындауым керек.
Мен әрқашан сенетінмін - қазір де сенемін - Шығыс теңізіндегі бөтен арал ретінде Израильдің болашағы жоқ. Менің үмітім бейбітшіліктен әлдеқайда жоғары. Мен Израильдің «семиттік аймақтың» ажырамас бөлігіне айналуына үміттенемін (бұл сөзді мен бұрыннан ойлап тапқанмын).
Қалай? Мен әрқашан монументалды үмітпен келдім: Мизрахимнің екінші немесе үшінші ұрпағы оның мұрасын, яһудилер мұсылман әлемінің ажырамас бөлігі болған уақытты есте сақтайды. Осылайша олар Израильдегі жаңа еврей ұлты мен оның көршілері Палестинаға және бүкіл мұсылман әлемі арасындағы көпірге айналады.
Ирактағы, Испаниядағы, Мысырдағы және басқа да көптеген мұсылман елдеріндегі еврейлер өркендеп келе жатқан өркениеттің толық интеграцияланған серіктестері болған кезде Ашкеназимдер «азиаттық» және төмен деп жек көретін Мизрахимдердің өздерінің даңқты мұраларын қайтарып алуы табиғи емес пе еді? еуропалықтар негізінен варвар болған уақытта?
Еврей философтары, математиктері, ақындары мен дәрігерлері мұсылман әріптестерімен қатар сол өркениеттің серіктестері болды. Еврейлерді қудалау мен айдау және инквизиция Еуропадағы өмірдің фактілері болған кезде, еврейлер (және христиандар) мұсылман әлемінде толық құқықтарға ие болды. Оларға «Кітап адамдары» (Еврей Библиясы) мәртебесі берілді және әскери қызметтен босатылып, оның орнына салық төлеуден басқа толықтай тең болды. Еврейлерге қарсы оқиғалар сирек болатын.
Барлық еврейлер христиандық Испаниядан қуылған кезде Амстердамға, Лондонға және Гамбургке аз ғана азшылық көшіп келді. Басым көпшілігі Мароккодан Стамбулға дейінгі мұсылман елдеріне кетті. Бір қызығы, Палестинаға бірнеше адам ғана қоныстанды.
АЛДА Израилге шығыстық еврейлердің қалың тобы келгенде, менің үмітім үзілді. Израиль мен араб әлемі арасындағы көпір болудың орнына, олар арабтарды жек көрушілерге айналды. Мұсылман-еврей мәдениетінің ғасырлар бойы болмағандай жойылды.
Неліктен? «Жоғарғы» Ашкеназимді менсінбеген Мизрахим өз мәдениетін менсінбейтін болды. Олар еуропалық, арабтарға көбірек қарсы, суперпатриот, оңшыл болуға тырысты.
(Бірде Мизрахидің бір досы маған айтты: Біз көпір болғымыз келмейді. Көпір - адамдар таптайтын нәрсе.)
Сонда да ешкім өзінен қашып құтыла алмайды. Израильдегі Мизрахимдердің көпшілігі араб акцентімен сөйлейді. Олар араб музыкасын жақсы көреді («Жерорта теңізі» музыкасы ретінде ұсынылған) және Моцарт пен Бетховенді жақсы көрмейді. Олардың ерекшеліктері еуропалықтардан ерекшеленеді. Арабтарды жек көруге тағы да себеп.
Шығыс-еврей мәдениетінің жойылуы барлығын қамтиды. Шығыс тектес израильдік балалар өздерінің мұраларының ұлы жазушылары мен философтары туралы білмейді. Олар қасиетті жерді жаулап алған христиан крестшілерінің мұсылмандарды да, еврейлерді де қырып салғанын, яһудилер көршілес мұсылмандармен иық тіресе Иерусалим мен Хайфаны қорғағанын білмейді.
Раввин Моисей Маймонид - ұлы Рамбам - жақсы танымал, бірақ тек маңызды раввин ретінде ғана емес, мұсылман батырларының ең ұлысы Саладиннің досы және жеке дәрігері ретінде емес. Көптеген басқа ортағасырлық сефард зиялылары мүлдем белгілі емес. Олардың ешқайсысы біздің қағаз ақшамызда жоқ.
Мен оптимистпін, бұл жағынан да.
Жаңа Мизрахи зиялылары оның тамырын іздейді деп ойлаймын. Оның әлеуметтік мәртебесінің көтерілуімен әлеуметтік кешендер қалыпты патриотизмге жол ашады. Төртінші немесе бесінші ұрпақ шығып, теңдік үшін ғана емес, сонымен бірге аймақтағы бейбітшілік пен интеграция үшін күреседі.
Араб достарымыз айтқандай: Иншалла.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау