ინდოეთის სახელმწიფოსთვისაც ეს მძიმე შეცდომა იქნებოდა
კეთილგანწყობილი სეკულარული და მშვიდობისმოყვარე ინდიელები ნარენდრა მოდიის ერთი შეხედვით შემრიგებლური ვიზიტით ვადოდრაში ძალადობის ბოლო რაუნდის სცენაზე (მაისის თვეში). მუმბაი ბჰივანდის ეპიზოდისა და მატარებლის აფეთქების შემდეგ საფუძვლიანად სკეპტიკურად ამახვილებს ყურადღებას, ვადოდრაში ადრინდელი ეპიზოდის კოორდინატები დაგეხმარებათ მოდიას შემოჭრის მუმბაიში კონტექსტუალიზაციაში.
დამმტკიცებელი NDA მთავრობით და ტაშის მქონე სახლით
მინისტრი აღარ არის ხელმისაწვდომი ცენტრში, მოდი საკმარისად იცის, რომ რაც არ უნდა ახალი პოგრომები ჰქონდეს მხედველობაში (გუჯარატის ასამბლეის არჩევნებთან დაკავშირებით მომავალ წელს) მას ეს განზრახვები უფრო დიდი დახვეწილობისა და ნაკლები ტრიუმფალისტური სისასტიკით უნდა განახორციელოს, ვიდრე ეს შესაძლებელი იყო 2002 წელს. .
პირველი უხეში განცხადება, რომ არაფერი შეცვლილა გუჯარატში
მოიცავდა PCPande-ს პოლიციის გენერალურ დირექტორად ამაღლებას - ყველაფერი, რაც უნდა გვახსოვდეს, 2002 წელს პანდეს როლის შესახებ უზენაესი სასამართლოს მკაცრი შეზღუდვების გამო. ამგვარად პანდეს დაჯილდოებისას მოდიმ საკმარისად ნათლად აჩვენა, რომ მისი RSS-ის დღის წესრიგის გატარება მუსლიმების გეტოზებისა და ორი ერის შექმნის მიზნით არ განიცდის შეფერხებას. მედიის ნაწილებმა აღნიშნეს, რომ 2 და 3 მაისის ღამეს, როდესაც გარდაცვლილი მოჰდ.-ის ოჯახის წევრები, რაფიკე ვოჰრა გააფთრებით ცდილობდნენ დახმარების გამოძახებას, არც ადგილობრივი პოლიცია პანის კარიბჭესთან და არც შინაგან საქმეთა მდივანი. უპასუხეს პრემიერ-მინისტრების ოფისებმა. მართლაც, ადგილობრივმა საკონტროლო ოთახმა გააკეთა ლაკონური წინადადება - წადი პაკისტანში
ცხადია, რომ პანდეს სიმაღლის წაკითხვა არ შეიძლებოდა მსგავსი ადამიანების მიერ
დიპაკ სვაროპი, პოლიციის კომისარი, ვადოდრა, სიგნალი იმისა, რომ მას შეეძლო მსგავსი უპირატესობის იმედი ჰქონდეს, თუ მიჰბაძავდა პანდეს ჩუმად ზეწოლას გულბარგას ხოცვა-ჟლეტასთან მიმართებაში 2002 წელს, როდესაც ის დახმარებას დაჰპირდა, მაგრამ მთელი დღე მიიმალა. .
ფაქტების სერია, რომელიც ხაზგასმულია მოქალაქეები სამართლიანობისა და მშვიდობისთვის
მცირე ეჭვს დავტოვებთ, რომ დურგა ჰაზრატ რასიუუდინის დანგრევა პანის კარიბჭის პოლიციის განყოფილების მიდამოში (შესაძლოა ბოლო დარჩენილი შერეული უბანი ვადოდრაში) არ იყო შემთხვევითი ან მაწანწალა ქმედება მთავრობის "განვითარების" შესაბამისად. დღის წესრიგში, თუმცა მედიის ნაწილი სწორედ ამ კეთილგანწყობილი შეხედულების გავრცელებით არის დაკავებული. ეს ფაქტები აშკარად მეტყველებს იმაზე, რომ იგივე ძველი სოციალური ძალები და იგივე ძველი დღის წესრიგი შთააგონეს აღნიშნული დურგას დანგრევას.
განვიხილოთ შემდეგი:
1. მოდის მთავრობის პრეტენზია, რომ დურგა იყო „შეტევა“, არის წმინდა ისტორიული დამახინჯება; სულ მცირე 200 წლისაა, დურგა წარმოდგენილია 1911 წლის ვადოდრას ქალაქის კვლევის გეგმებში. იმ დროს ეს სალოცავები მაშინდელი სოფლის განაპირას მდებარეობდა. ასევე უნდა გვახსოვდეს, რომ ბაბრის დანგრევის შემდეგ პარლამენტის მიერ მიღებული კანონის თანახმად, სტატუს კვო უნდა შენარჩუნდეს ყველა სალოცავზე, რომელიც არსებობდა 1947 წელს - ბაბრის მესჯიდის ერთი შემთხვევის გამოკლებით.
2. ვადოდრას მუნიციპალური კორპორაციისა და პოლიციის „ნეიტრალურ“ წევრებს თან ახლდნენ ნალინ ბჰატი (შეშფოთებული მოქალაქეების ტრიბუნალი 2002 წლის ხოცვა-ჟლეტაში მონაწილეობისთვის ბრალი წაუყენეს) და მერი, სუშილ სოლანკი, ყველა მათგანი. წამოიწია ლოზუნგები სალოცავს მინი-ბაბრი უწოდა. მერმა განაგრძო განაცხადა, რომ თუ VMC არ დაანგრევს სალოცავს, VHP/Bajrang Dal-ის სამსახურები შეიძლება გამოიძახონ.
3. ნალინ ბჰატმა და იოგეშ პატელმა (ასევე ბრალდებული იყო დაინტერესებული მოქალაქეების ტრიბუნალის მიერ მისი როლისთვის 2002 წელს) ზედამხედველობდნენ გზის დაგებას დანგრეული სალოცავის თავზე, ზუსტად იმეორებდნენ პროცედურას, რომელიც გატარდა დანგრეული ვალი დახანის შემთხვევაში. მაზაარი 2002 წელს.
4. რომ პოლიციის კომისარმა სვაროოპმა გადმოსცა შთაგონებული დეზინფორმაცია იმის შესახებ, რომ მუსლიმური თემი ცდილობდა დანგრევაზე დარჩენას, მაშინ როცა ისინი დათანხმდნენ, თუმცა უხალისოდ, კომპრომისულ ფორმულაზე, რომ სალოცავის ორნახევარი ფუტი იშლებოდა. გზაზე დაიშალა.
5. რომ, იმის საპირისპიროდ, რომ ოცი ტაძარი ასევე დაინგრა, CP მალავდა იმ ფაქტს, რომ ეს იყო რეალურად „დერასის“ კერძო ტაძრები, რომლებიც დამონტაჟდა მაცხოვრებლების კარიბჭეს გარეთ.
6. ფაქტიურად, ორი ტაძარი, ერთი ძველ პადრას გზაზე და მეორე აჰმადაბად-ვადოდრას გზატკეცილზე (როდესაც ადამიანი შედის ნიზამპურაში), რომელიც ოცი წლის წინ გაჩნდა ადვანიას სამარცხვინო რათ იატრას კვალდაკვალ ხელუხლებელი რჩება და დარჩება. ისე.
7. რომ 2 და 3 მაისის ღამეს, იმავე ღამეს, როცა რაფიკე ვოჰრა ცოცხლად დაწვეს თავის მანქანაში 1000-ზე მეტი ადამიანის ბრბოს მიერ VHP/Bajrang Dal-ის აქტივისტების ხელმძღვანელობით, ნახეს აჯეი დეივი, TNN Channel-ის მფლობელი, Vadodra. აჯვას გზის მიმდებარე ტერიტორიაზე მოძრავი მაცხოვრებლების მიერ ვიდეო გადაღება ბაჰარის და კისმეტის კოლონიების (ორივე უმცირესობებით დასახლებული) შესვლისა და გასასვლელი პუნქტების მიერ; ეს საშინლად მოგვაგონებს 2002 წელს ხოცვა-ჟლეტის მოწყობის მოდუსს.
გარდაუვალი ფაქტი ისაა, რომ 2002 წლის ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ მუსლიმანების შიშის შემსუბუქების მცდელობისგან ან მათი რეინტეგრაციის გზების ძიებაში, მოდის ადმინისტრაცია იძლევა ყველა მითითებას, რომ 2002 წლის დღის წესრიგი წინ გაგრძელდება. . უნდა არსებობდეს რაიმე მიზეზი, რის გამოც წამყვან ელექტრონულ არხს იძულებული გახდა პრაიმ-ტაიმზე მსჯელობა, ბოლოს და ბოლოს, გუჯარატი არ არის თუ არა მთლიანად „საზოგადოებრივი სახელმწიფო“.
მოდის ვიზიტი მუმბაიში, შესამჩნევად, გათვლილი იყო მისი ჯვაროსნული ლაშქრობის განსახორციელებლად გუჯარათი ასმიტას სახელით გუჯარათელთა შორის მაჰარაშტრაში, როგორც აუცილებელი ნაბიჯი იქ კომუნალური პოლიტიკის რეინკუბაციისთვის, რადგან შივ სენა და ადგილობრივი BJP ახლა, როგორც ჩანს, ამას ვერ ახერხებენ. რაიმე დიდი შედეგით. ის, რომ გაფრთხილებულმა ადმინისტრაციამ მუმბაიში ვიზიტი მართვად საზღვრებში შეინახა, სასიხარულო მოვლენა იყო, ზუსტად ისე, როგორც ცენტრალური მთავრობების წარმატებული დაჟინებული მოთხოვნა მაისის პირველ კვირას ქალაქში ჯარების ჩანერგვაზე, მიუხედავად მოდის თვალსაჩინო უხალისობისა, იყო კონსტრუქციული წასვლა. 2002 წლის მოვლენები.
მაგრამ, შესაძლოა, ის, რაც სამართლიანად გვთავაზობს ცინიკური ფაშიზმის მოდის ბრენდის დასამარცხებლად, არის ინდოეთის ქალაქებსა და ქალაქებში რიგითი მშრომელი ინდუსებისა და მუსლიმების გამამხნევებელი და შეთანხმებული მტკიცება მათი ყალბი შენობებზე გაყოფის მანკიერი მცდელობების წინააღმდეგ.
შეიძლება ითქვას, რომ ეს ახალი გრძნობადი გადაწყვეტილების ინაუგურაცია მოხდა წმინდა ქალაქ ვარანასში, სადაც სანკატმოჩანის ტაძარზე ტერორისტული თავდასხმის შემდეგ, ბანდის მოწოდება სანგის ფილიალების მიერ და ვინაი კატიარი, ბაბნის დანგრევის ცნობილი მცდელობა. პრობლემების შექმნით უარყვეს ინდუსები და მუსულმანები, რომლებიც შეიკრიბნენ ჰოლის ფესტივალის აღსანიშნავად სანგის გადაწყვეტილების არარსებობის შესახებ. ამ პროცესში სანგის დაკარგული გავლენა სასტიკად გამოაშკარავდა.
მუმბაიში მატარებლის აფეთქებებზე ხალხის რეაგირების შედეგები, როგორც ზღვრული განცხადება, ცდილობდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ არც ერთ საზოგადოებას აღარ სურს იყიდოს თეზისი, რომ ტერორისტები წარმოადგენენ საზოგადოების ინტერესებს. რაც მთავარია, ინდუსები - კომუნალური ფაშისტების გარეშე - დარწმუნებულნი ჩანან, რომ ინდოეთის მუსლიმები არა მხოლოდ ჭეშმარიტად აპროტესტებენ ტერორიზმს, არამედ რეალურად ბევრად მეტი აქვთ დასაკარგი.
ამრიგად, ინდუისტური უმრავლესობის მასაში არის საღი აზრის ტალღა, რომელიც პირდაპირ მზად არის უარყოს ფაშისტური თეზისი, რომელიც წარსულში ასე აფუჭებდა როგორც მათ, ასევე ერის პერსპექტივებს. ზედმეტია იმის თქმა, რომ პროგრესული პოლიტიკის ყველა სახეობა უნდა დაეყრდნოს ამ ხალხის მტკიცებას, რომელიც ახლა ჩანს, როგორც საერთო შთაგონება პლურალისტური ცხოვრების ისტორიებიდან და არა „ნაციონალისტური“ თვითნებური და ზედაპირული შეთავაზებებიდან. კომუნალიზმი.
ბადრი რაინა
36, Anupam Appts.,
ვასუნდჰარას ანკლავი,
დელი-110096.
Ph: 22617543; ელფოსტა: [ელ.ფოსტით დაცულია]
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა