ბედნიერად კომენტირებისას, რასაც მან უწოდა ინდოეთის „ამბიციების ეპოქას“, მეცნიერმა და კომენტატორმა პრატაპ ბჰანუ მეჰტამ დაახასიათა „ინფრასტრუქტურული ნაციონალიზმი“, როგორც ამ ამბიციის ყველაზე დომინანტური მახასიათებელი.
ვარაუდობს, თუ როგორ არის ეს ახალი ამბიცია სიმბოლური არქიტექტურული მტკიცებით, მეჰტა აინტერესებს თუ არა შეიძლება ასევე წარმოქმნას ახალი „სიმართლე“.
ისე, როგორც ჩანს, პასუხმა ჩვენამდე იპოვა გზა, იმაზე ადრე, ვიდრე მოსალოდნელი იყო.
სამწუხაროდ, „სიმართლე“, რომელიც პარასკევს იყო დადასტურებული ლოკ საბჰაში, არ იყო ისეთი, როგორიც მეჰტას შეიძლება ჰქონოდა მხედველობაში.
თაღლითური თავხედობა: "ორმაგი ძრავა"
ეს იყო თაღლითური თავხედობა საუკეთესოდ. მმართველი პარტიის პარლამენტარის მიერ ნასროლი სიტყვები სხვა პარტიის თანამემამულე პარლამენტარზე, რომელიც შემთხვევით იყო მუსლიმი, შეურაცხმყოფელი, სექტანტური გამოძახილების გამო, საუკეთესოდ იკითხება მედია ანგარიშები.
ეს მართლაც იყო „სიმართლე“, როგორც დასაგმობი სისულელე, რომელიც წარმოიშვა ისტორიული დაპყრობის ახალი გრძნობიდან, რომელიც, ახალი შენობის სიდიადეს შეესაბამებოდა, გამოიხატებოდა, როგორც დესპოტი დამპყრობლის ზიზღი გათელებული მოწინააღმდეგის მიმართ.
„ამბიციების ასაკი“, რომელზეც მეჰტა გონიერებით საუბრობს, თუ შეიძლება მაპატიოთ, ისევ მიბრუნდა ჩემი ერთ-ერთი ადრეული სვეტი, საუკეთესოდ აღბეჭდილია „ორმაგი ძრავის“ მეტაფორაში, რომელსაც მმართველი BJP ასე ხშირად ადიდებს და აფუჭებს, გარდა იმისა, რომ მე მეტაფორის გამოყენება ფართოდ (და ველურად) განსხვავდება იმ მნიშვნელობისგან, რასაც მმართველი პარტიის წევრები ანიჭებენ მას.
ერთი ძრავა სწრაფად მიიწევს წინ, მოიცავს ყველა უახლესი ტექნოლოგიის ნაწილს, რომელსაც მეცნიერება შესაძლებელს ხდის, მთელი გზა მთვარის სამხრეთ მხარეს; მეორე აჩქარებს რესპუბლიკას ძველი წარსულის მითიური დიდებისკენ, რომელიც ყველაზე ხაზგასმულია იმ ადგილზე, სადაც როვერი დაეშვა, როგორც "შივ-შაკტი შტალ".
მოკლედ რომ ვთქვათ, ეს ორი ძრავა აღნიშნავს მმართველი მემარჯვენე იდეოლოგიის ორ ძრავას, რომლებიც, თუნდაც ოდნავ განსხვავებულად მივიჩნიოთ მიმართულებაში, გადამწყვეტად ავსებენ ერთმანეთის ტრაექტორიას საერთო თეზისამდე.
როგორც ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს, „ამბიციების ახალი ეპოქის“ დომინანტური იდეოლოგიური კონტურია მატერიალური გამარჯვებების პროექტირება, როგორც ახალი კოლექტიური რელიგიური იდენტობის ძლიერი მხარეების შესატყვისი გამოხატულება.
ასე რომ, მესიჯი მიდის, რომ ჩვენ ვიპყრობთ ტექნოლოგიებს, მივაღწევთ მთვარის სამხრეთ პოლუსს, ჩავრთავთ ყველა სახის სტარტაპებს, წინ უსწრებენ მსოფლიოს ეკონომიკებს, რადგან ჩვენ ახლა ვიცით, ბოლოს და ბოლოს, ინდუისტების ძალა.
რა შეიძლებოდა ყოფილიყო ინდოეთის ამჟამინდელი ისტორიის ამ შეერთების უფრო უხეში დემონსტრირება, ვიდრე ამას აძლევდა უფლება საპატიო დეპუტატს, რამეშ ბიდჰჰურს, რომელიც არაფერს ფიქრობდა არჩეულ თანამემამულე წევრზე უაზრო, სიძულვილით სავსე რელიგიური ეპითეტებით, თითქოსდა თქვას: შეიძლება არჩეული წარმომადგენელიც იყოთ, მაგრამ ახლა მმართველი ინდუის ტანჯვით ცხოვრობთ.
ბოლოს და ბოლოს, გაიხსენეთ, რა თქვა თავად პატივცემულმა პრემიერმა, როდესაც 2014 წელს პირველად შემოვიდა პარლამენტის პორტალებზე: „ჩვენ მივაღწიეთ დამოუკიდებლობას 1200 წლის შემდეგ“.
ამრიგად, თუ ერთი ძრავა მიზნად ისახავს ტექნოლოგიური თანამედროვეობის ყველაზე შორეულ მიღწევებს, მეორე დაპროგრამებულია რევანშისტული დღის წესრიგით, რომელიც გათვლილია კულტურული და რელიგიური წარსულის დიდების დასამტკიცებლად, „მემარცხენე-ლიბერალური ინტერმეფობის“ წინააღმდეგ, რომელიც მე განვმარტავ, როგორც თავისუფლების მოძრაობა და რაციონალიზმის ექვსი ათწლეული.
ეგალიტარული დემოკრატია?
მაშასადამე, მებრძოლი რესპუბლიკა ღრიალებს, თანასწორობის დემოკრატიის შესანარჩუნებლად, ინდოეთის „ამბიციების ახალი ხანა“ მოითხოვს ავტორიტეტის აღვირახსნილ ცენტრს, რომელიც მომდინარეობს აღორძინებული რელიგიური/კულტურული მტკიცებიდან და არა მხოლოდ უნივერსალური ზრდასრული ფრენჩაიზისგან (თუმცა ეს უკანასკნელი შეიძლება შენარჩუნდეს აუცილებელ უბედურებად, სანამ ჯვაროსნული ლაშქრობა სრულად არ მიაღწევს თავის კულმინაციას).
ერთი წუთით წარმოიდგინეთ, რომ ის, რაც რამეშ ბიდჰურიმ ესროლა დანიელ ალის, მის ნაცვლად დანიელმა ალიმ ესროლა რამეშ ბიდჰურს; გააფრთხილებდა თუ არა მას საპატიო სპიკერმა, თავი შეიკავოს დანაშაულის გამეორებისგან?
პასუხი თქვენს გონებაში არის ინდოეთის დღევანდელი მომენტის კრიზისი.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა