არის თუ არა რადიკალური მემარჯვენე სუფთა სიძულვილი და მთელი ემოცია?
კარგი, მათ შეიძლება ამით დაიწყონ, მაგრამ ადამიანები, როგორებიც არიან, ზოგი მათგანი ცდილობს რაციონალიზაცია მოახდინოს თავისი სიძულვილისა და შიშის თეორიებში, რომლებიც, მართალია, რეალობისგან განცალკევებულნი არიან, ფაქტიურად უზრუნველყოფენ საბრძოლო მასალას, რომელიც საშუალებას აძლევს მათ მიმდევრებს, მოახდინონ ნგრევა, როგორც ეს გააკეთა ბიჭმა. რამდენიმე თვის წინ ჩავიდა მაღაზიაში, სადაც შავკანიანები ხშირად სტუმრობდნენ ბუფალოში, რათა მოეკლათ რაც შეიძლება მეტი აფრო-ამერიკელი.
მეთიუ როუზის მსოფლიო ლიბერალიზმის შემდეგ (იელის უნივერსიტეტი, 2021) აერთიანებს და კრიტიკულად აანალიზებს იმ ადამიანების აზრებს, რომელთა შესახებ, ალბათ, უმეტეს ჩვენგანს არ სმენია, მაგრამ მათ თაყვანს სცემენ ულტრამემარჯვენე ქსელებში მთელს მსოფლიოში. როუზი ამბობს, რომ ჯობია მოვუსმინოთ რას ამბობენ ეს ბიჭები, მაშინაც კი, თუ ისინი სრულიად უსიამოვნოა, რადგან მათ იდეებს აქვთ შედეგები.
სტივ ბენონი, ტრამპის ცეცხლგამჩენი მრჩეველი, შეიძლება იყოს საერთაშორისო ულტრა მემარჯვენეების ყველაზე ცნობილი აქტივისტი, მაგრამ მან მიიღო შთაგონება ისტორიის მიჯნაზე ნაკლებად ცნობილი ფიგურებიდან, რაც ხაზს უსვამს კეინსის ცნობილ დაკვირვებაში არსებულ სიბრძნეს: „შეშლილები ავტორიტეტი, რომელიც ჰაერში ხმებს ისმენს, თავის გაბრაზებას ათავისუფლებს რამდენიმე წლის წინანდელი აკადემიური მწერლისგან“.
როუზის გალერეაში ამ მწერალთაგან პირველი არის ოსვალდ შპენგლერი, ინტელექტუალი აკადემიის გარეთ, რომელმაც დაიპყრო პესიმისტური ომისშემდგომი I თაობის პესიმისტი დასავლეთის „გმირული“ კულტურის აღსანიშნავად. შპენგლერი ამტკიცებდა, რომ კულტურას შიგნიდან შიგნიდან ნდობის ნაკლებობა და თვითმყოფადობის გრძნობის დაკარგვა ემუქრება - და გარედან „გარე რგოლის დაჩაგრული რასები“, რომლებმაც დაიწყეს მოძრაობა პერიფერიიდან ცენტრში. შეიარაღებული დასავლეთის მიერ გაზიარებული ტექნოლოგიებით იმის გამო, რასაც შპენგლერი ახასიათებდა, როგორც მცდარ ლიბერალურ ღირებულებებს.
ევროპის ხალხს ჰქონდათ საერთო, კოლექტიური იდენტობა, რომელიც დაფუძნებულია ერთ ცენტრზე იდეა ფიქსაცია - "სწრაფვა უსასრულობისკენ", რომელიც გამოიხატება ხელოვნებაში, თავგადასავალსა და დაპყრობაში. შპენგლერის თქმით, ამ "ფაუსტის" კოლექტიურ იდენტობას საფრთხე ემუქრებოდა მორალური სენსიტიურობითა და საკუთარ თავში ეჭვით, რომელიც ლიბერალიზმმა წარმოშვა და გლობალური იმიგრაციით. "დასავლეთის დაცემა" (ასევე მისი საკვანძო ნაწარმოების სათაური) გარდაუვალი იყო, მაგრამ ის ამტკიცებდა, რომ მისი გადადება შეიძლებოდა, თუ ევროპის ხალხები აღიარებდნენ და აითვისებდნენ მათ საერთო კოლექტიურ კულტურულ და რასობრივ იდენტობას და გადამწყვეტად უარს იტყოდნენ ლიბერალიზმის კოროზიულ გავლენას. დემოკრატიისა და თანასწორობის მარეგულირებელი დოქტრინებით.
ადამიანები, რომლებიც სწავლობენ თანამედროვე უკიდურეს მემარჯვენეებს, შენიშნავს როუზი, ხშირად უკვირს მე-20 საუკუნის დასაწყისის ფიგურის, როგორიცაა შპენგლერის გავლენის გაგრძელება დღევანდელ უკიდურეს მემარჯვენე აქტივისტებზე.
წარსულის კიდევ ერთი გავლენიანი აფეთქება არის იტალიელი ფილოსოფოსი იულიუს ევოლა. ევოლამ მიიღო ის, რაც გახდა მე-20 საუკუნის დასაწყისის სოციოლოგიის სოციალური ევოლუციის სტანდარტული აღწერა gemeinschaft to gesellschaft, ტრადიციულიდან თანამედროვე საზოგადოებამდე. მაგრამ იმის ნაცვლად, რომ თანამედროვე საზოგადოება ეხილა, როგორც პოზიტივი, მისი შრომის დანაწილებით, ეკონომიკური განვითარებით, დემოკრატიული მმართველობითა და კანონის ევოლუციით, მან დაინახა იგი მადლიდან დაცემად. ტრადიცია, იერარქია, უთანასწორობა, მასტერკლასის უპირატესობა - ისინი შეადგენდნენ საზოგადოების ბუნებრივ მდგომარეობას, რომელიც ლიბერალიზმმა, დემოკრატიამ და სოციალიზმმა გაანადგურა გონების განდიდებით, რამაც სამყარო აზრი ამოიღო.
ევოლასთვის რასა ბედისწერაა და მან აღშფოთება გამოიწვია აფროამერიკელებისა და ებრაელების აღშფოთების შემდეგ. თუმცა, მისი მიმდევრები ამტკიცებენ, რომ ის არ იყო უხეში რასისტი, რადგან მისთვის რასა იყო არა მხოლოდ ბიოლოგიური, არამედ „სულიერი“, რასაც ეს ნიშნავს. შეიძლება ეს ყველაფერი სისულელედ მივიჩნიოთ, მაგრამ მისი გავლენის უარყოფა არ შეიძლება, რადგან ევოლამ ენთუზიაზმით შექება მოიპოვა უკიდურეს მემარჯვენეებში, რუსი ალექსანდრე დუგინიდან ფრანგ გიომ ფეიამდე და ალტერნატიული ამერიკელები სტივ ბენონი და რიჩარდ სპენსერი.
შპენგლერმა და ევოლამ მოგვიანებით რეაქციის თეორეტიკოსებს იდეების ფეთქებადი მემკვიდრეობა მისცეს.
სასტიკი ანტისემიტი, ფრენსის იოკი ამტკიცებდა, რომ მსოფლიო ბატონობა დასავლური კულტურის არსებითი მამოძრავებელი ძალაა და დასავლეთის ხალხმა უნდა იცხოვროს ამ ბედის შესაბამისად, ან დაინახოს, რომ მათი კულტურა დაკარგავს თავის "სიცოცხლისუნარიანობას". ლიბერალიზმის მიერ წარმოშობილი საკუთარი თავის ეჭვი იყო პირველი ნაბიჯი კულტურული თვითგანადგურების მოლიპულ ფერდობზე.
ფრანგი ალენ დე ბენოისტი გმობს რასობრივ თანასწორობას და, ნაცვლად ამისა, აღნიშნავს „რასობრივ მრავალფეროვნებას“, როგორც „ნამდვილ ადამიანურ საგანძურს“. ამბობენ, რომ ბენოისტმა შთააგონა დიდი ჩანაცვლების თეორია, რომელიც ამტკიცებს, რომ იმიგრაცია წარმოადგენს „ეგზისტენციალურ საფრთხეს“ თეთრკანიანთა საზოგადოებისთვის და არის შეთქმულების ნაწილი, რათა ჩამოვარდეს და საბოლოოდ შეცვალოს თეთრი რასა, როგორც დომინანტური რასა დასავლურ საზოგადოებებში.
სამუელ ფრენსისი გარდაიცვალა 2005 წელს, 58 წლის ასაკში, მაგრამ მისი გავლენა უკიდურეს მემარჯვენეებზე კვლავ ჟღერს. ცნობილი სოციოლოგის C. Wright Mills-ის მსგავსად, ფრენსისმა დაინახა ძალაუფლების აწევა და ძალაუფლების ელიტის კონსოლიდაცია. მაგრამ იმის ნაცვლად, რომ მარცხნივ გადასულიყო ამ შეხედულებით, როგორც ამას მილსი აკეთებდა, ის მარჯვნივ გადავიდა. ფანტისკი ასახავდა ლიბერალურ მენეჯერულ ელიტას, რომელიც გადაწყვეტილი იყო უმცირესობის ინტერესების წინ წასულიყო გადაშენების პირას მყოფი თეთრი უმრავლესობის ხარჯზე.
ფრენსის ასევე პიონერი იყო ლიბერალებისა და პროგრესისტების გამოსახვაში, როგორც ხელს უწყობს იმას, რაც საბოლოოდ მიიღო პოპულარული წარწერა „გაუქმება კულტურა“. როგორც როუზი აღნიშნავს, ფრენსისი ლიბერალიზმში ხედავდა „მიმდინარე კულტურული განადგურების კოორდინირებულ პროექტს“, რომელიც „საბოლოოდ გამიზნული იქნებოდა ძველი სოციალური წესრიგის ყველა სიმბოლოსა და ინსტიტუტში“.
იმ შემთხვევაშიც კი, თუ რესპუბლიკელებმა გაიმარჯვეს არჩევნებში, ამ აზრით, ლიბერალების პოლიტიკა გაიმარჯვებდა სამთავრობო ბიუროკრატიაში საკვანძო არარჩეულ პოზიციებზე მათი გამყარების გამო - კიდევ ერთი პერსპექტივა, რომელიც მან გაიზიარა ზოგიერთ მემარცხენეებთან, რომელიც მოგვიანებით გახდა პოპულარიზაცია, როგორც "ღრმა სახელმწიფო". რომელიც სავარაუდოდ ეწინააღმდეგებოდა ტრამპის ძალაუფლების განხორციელებას.
ფრენსის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც აღმოაჩინა ქვედა და საშუალო კლასის თეთრკანიანი ამერიკელების დემოგრაფიული პოტენციალი, ხალხი, რომელსაც მან უწოდა "შუა ამერიკელი რადიკალები (MARS). მისმა ანალიტიკურმა ნაშრომმა ხელი შეუწყო ამ დემოგრაფიის გააქტიურებას გაბრაზებულ მასაში, რომელმაც ჯერ ჩაის პარტიის მოძრაობის ფორმა მიიღო და მოგვიანებით მუტაცია მოახდინა ტრამპისტულ ბაზაში.
მაგრამ მთელი თავისი დახვეწილი თეორიის მიუხედავად, ფრენსის ერთი იდეით იყო შეპყრობილი და ეს იყო ის, რომ „ცივილიზაცია, რომელიც ჩვენ, როგორც თეთრებმა შევქმენით ევროპასა და ამერიკაში, არ შეიძლებოდა განვითარებულიყო შემქმნელი ხალხის გენეტიკური ნიჭის გარდა, და არც არსებობს რაიმე მიზეზი. მჯერა, რომ ცივილიზაცია შეიძლება წარმატებით გადაეცეს სხვა ხალხს“.
მიუხედავად იმისა, რომ როუზი ყველანაირად ცდილობს, ყურადღებით მოეკიდოს თავისი სუბიექტების იდეებს, მისი წიგნი ემსახურება იმის მტკიცებულებას, რომ შპენგლერი, ევოლა და მათი შთამომავლები სულელურ საქმეში არიან დაკავებულნი, რაც გულისხმობს იმის რაციონალიზაციას, რაც წინააღმდეგობას უწევს გონიერებას. რადგან მიზეზი ყოველთვის კრიტიკულია და მიბმულია მორალურ მიზანთან: დაშალოს ან დაშალოს მითები, ბუნდოვანება, ხალხური სისულელე, ურბანული ლეგენდები და აშკარა სიცრუე, რომლებიც ხელს უშლიან ადამიანის ყველაზე ფუნდამენტური და უპირველესი მისწრაფებების განხორციელებას და მიღწევას: თანასწორობა.
იდეებს - ყველაზე სულელსაც კი, სამწუხაროდ - აქვს შედეგები.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა