პატრიცია ევანგელისტას ზოგიერთ ადამიანს სჭირდება მკვლელობა: მკვლელობის მოგონება ჩემს ქვეყანაში არ არის ადვილი წასაკითხი. გენოციდის ანგარიში არასოდეს არის ადვილი წასაკითხი. ახლა, ზოგიერთმა შეიძლება თქვას, რომ ფილიპინების ყოფილმა პრეზიდენტმა როდრიგო დუტერტემ მხოლოდ (!) 27,000 XNUMX ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა გენოციდად. მაგრამ თავად დუტერტემ იცოდა, რომ ეს იყო გენოციდი, რომელსაც ის ახორციელებდა თავის ქვეყანაში, როდესაც ნარკოტიკებთან ბრძოლის მესამე თვეში მან გააკეთა თავისი ცნობილი შენიშვნა: „ჰიტლერმა დახოცა სამი მილიონი ებრაელი… ახლა სამი მილიონი ნარკომანია… ბედნიერი იყავით მათი დაკვლით“.
იმის გამო, რომ ეს არის გენოციდის ანგარიში, გამიკვირდება, თუ პატრიცია ევანგელისტას ზოგიერთ ადამიანს მოკვლა სჭირდება ჩემს ქვეყანაში ბესტსელერი უნდა გამხდარიყო. ბევრ ფილიპინელს ახლა სურს დაივიწყოს დუტერტეს წლები, ეპყრობა მათ როგორც კოშმარს, საიდანაც საბედნიეროდ გამოიღვიძეს. და, მართლაც, ძალიან დიდი ნაწილისთვის, მათ შორის ბესტსელერების მოყვარული მკითხველისთვის, წიგნი იქნება არასასურველი შეხსენება იმისა, რომ მათ ხელი შეუწყეს ამ კაცის ხელისუფლებაში მოყვანაში.
ჯალათები და მსხვერპლი
ის, რომ ევანგელისტას ბევრი თანამემამულე მიიჩნევს წიგნს საუკეთესო მოგონებების საცავად, რომელიც საუკეთესოდ რჩება ძილის დროს, სამწუხაროა, რადგან ისინი არ შეხვდებიან დაუვიწყარ პერსონაჟებს, რომლებსაც ის დეტალურად ასახავს. რა თქმა უნდა, არის დუტერტე, რომელიც არ ერიდება აუდიტორიას უთხრას: „სისხლი იქნება“ ან მსგავსი რამ, რაც უცვლელად იწვევს მათ ენთუზიაზმს. პოლიციაში ევანგელისტას მთავარი კონტაქტია, პოლკოვნიკი დომინგო, რომელიც სიამოვნებით ასახავს მას, როგორც ყოვლისმომცველ ავთვისებიან ყოფას სტატიაში, მაშინაც კი, როდესაც ის შორს დგას სიცოცხლის ფაქტობრივი აშლილობისგან. არის საიმონი, ფხიზლად, რომელსაც ეჭვმიტანილი ნარკომომხმარებლებისა და მომხმარებლების მკვლელობა ქვეკონტრაქტში ევალება პოლიციას, რომელიც ევანგელისტას ეუბნება: „მე ნამდვილად არ ვარ ცუდი ბიჭი... მე სულაც არ ვარ ცუდი. ზოგს მოკვლა სჭირდება“.
მაგრამ ამ მიმომხილველისთვის ყველაზე აღმაშფოთებელი და ამაღელვებელი შემთხვევაა ნორმი ლოპესის, ჯასტინის დედა, ეპილეფსიის, რომელიც პოლიციამ სასტიკად მოკლეს პოლიციის მიერ ერთ-ერთი იმ სიკვდილით დასჯის დროს, რომლის გადაგდება სცადეს „წინააღმდეგობის“ შედეგად. მსხვერპლის ნაწილი. თუმცა, ნორმამ არ იყო ის, ვინც შვილის მკვლელობას იჯდა. მან სამართლიანობა მოიძია ადამიანის უფლებათა დაცვის კომისიის მეშვეობით, სასამართლოების მეშვეობით და მოახერხა მკვლელის იდენტიფიცირება და ბრალის წაყენება.
ამის შემდეგ, მისი მტკიცე გადაწყვეტილება მიეცა შვილისთვის სამართალი და მიზეზი პოლიციის მხრიდან კი არა, სიღარიბე იყო. მან გადაწყვიტა დაეტოვებინა საქმე ჯასტინის მკვლელის წინააღმდეგ, რადგან ფულადი ანგარიშსწორების მოტყუება ძალიან დიდი იყო და მისი ოჯახის ეკონომიკური მდგომარეობა ძალიან სავალალო იყო. „ვნანობ ამას“, ეუბნება იგი ავტორს. „აქამდე ვნანობ. ვნანობ ამას ყოველ ჯერზე, როცა ჯასტინის სურათს ვხედავ. შევაჩერებდი, თუ შემეძლო. თუ ჩვენ არასდროს მოვაწერთ ხელს, უკან წავიღებ. ფულს რომ არასდროს მივიღებდით, რომ არ დახარჯულიყო, ყველაფერს უკან დაგიბრუნებდი“.
რატომ წავიდნენ დუტერტესთვის
როგორ შეიძლებოდა დუტერტეს მიერ ხალხის მიღება? ავტორი გვთავაზობს არა ფორმალურ სოციოლოგიურ ანალიზს, მაგრამ დუტერტეს მხარდამჭერებს თავად ალაპარაკებენ. ჯეისონ კუიზონმა, რომელიც თავს ლიბერალად თვლიდა, თქვა, რომ ეს იყო იმის გამო, რომ დუტერტე იყო „მოქმედების კაცი“, რომელიც მოიშორებდა კორუფციას და რომლის მკაცრი სიტყვები კრიმინალების მკვლელობაზე ძირითადად „უბრალო მოაზროვნე ადამიანებზე“ შთაბეჭდილების მოხდენას ისახავდა მიზნად. დონდონ ჩანმა, კანონმორჩილმა კაცმა, თქვა, რომ ეს იმიტომ ხდება, რომ დუტერტე გაათავისუფლებს იმ ადამიანებს, რომლებიც „ქვეყნის რესურსებს ატარებენ“. ჯოი ტანი, რადგან წინა ადმინისტრაცია არაკომპეტენტური იყო. ენ ვალდესი, რადგან მან საბოლოოდ იპოვა დუტერტეში მამის ფიგურა, რომელსაც ეძებდა.
მაგრამ შეიყვანეს ეს ხალხი?
ჩემი აზრით, და, სავარაუდოდ, ევანგელისტასაც, დუტერტეს მიმართვა მდგომარეობდა იმაში, რომ ადამიანები ხედავდნენ მასში რისი ნახვას სურდათ: კანონიერი ბიჭი, ადამიანი, რომელიც მოიშორებდა კორუფციას და ჩინოვნიკებს, ვინც აიღებდა. მდიდრებზე და ძლიერებზე. მართლაც, ზოგიერთი მემარცხენეებისთვის - და არცთუ უმნიშვნელო იყო - "დიგონგი" იყო სოციალური რევოლუციის საშუალება, რომელიც მათ გაურბოდა.
მაშ, ყველა ეს კარგი ადამიანი შეიყვანეს? ან მოიტყუეს თავი?
დუტერტეს თავსატეხი
მე მინდა დავამატო ჩემი ორი ცენტი დუტერტეს თავსატეხის ამოხსნაში. ევანგელისტა აშკარად არ აღიარებს ამას, მაგრამ მისი მონათხრობი გულისხმობს, რომ ბიჭს ქარიზმა ჰქონდა. არა ინსპირაციული ტიპი, როგორც მისი ავტორიტარული მეგობარი, ინდოელი ნარენდრა მოდი. უფრო მეტიც, ეს იყო განგსტერული ხიბლი, ის ძლიერი ნაზავი, რომელიც იზიდავს და მოგერიდება, მსგავსია რობერტ დე ნიროს მიერ გადმოცემული მისი საუკეთესო მაფიოზური უფროსის როლებში.
ეს გარყვნილი ხიბლი დუტერტეს დისკურსს უკავშირდებოდა - ტრაბახების, აღმაშფოთებელი გამოცხადებებისა და ლანძღვანების ნაზავი, რომელიც ხალხს არ გაუგია პოლიტიკოსებისგან და ამიტომაც, ზოგისთვის მართლაც, ჰიპნოზური იყო. რაც შეეხება დუტერტეს დისკურსს, ნება მიბოძეთ მოვიცვა ჩემი პროფესიონალი სოციოლოგის ქუდი და გავაკეთო სამი დაკვირვება.
ჯერ ერთი, პროგრესული და ლიბერალური თვალსაზრისით, მისი დისკურსი პოლიტიკურად არაკორექტული იყო. მაგრამ ეს იყო მისი ძალა; ის გამათავისუფლებელი აღმოჩნდა მისი საშუალო და დაბალი კლასის აუდიტორიისთვის. დუტერტე ითვლებოდა, როგორც ამას ეუბნებოდა, როგორც განზრახ დამცინავად დომინანტურ დისკურსს ადამიანის უფლებების, დემოკრატიული უფლებებისა და სოციალური სამართლიანობის შესახებ, რომელიც რიტუალურად იყო გამოყენებული ე.წ. "EDSA რევოლუციის" აღსანიშნავად ყოველწლიურ დღესასწაულებზე, რომელმაც დაამხა დიქტატორი მარკოსი. მაგრამ სულ უფრო მეტად განიხილებოდა, როგორც ცინიკურ დაფარვას პოსტ-EDSA ფილიპინებში ადამიანის უფლებების, დემოკრატიისა და ნამდვილი თანასწორობის არარსებობისა და მისი გავრცელებული კორუფციის შესახებ.
მეორეც, დუტერტეს დისკურსი მოიცავდა ჭკვიანურ გამოყენებას იმის, რასაც ფრანგი სოციოლოგი პიერ ბურდიე დათმობის სტრატეგიას უწოდებს. მისმა უხეში გამონათქვამებმა, რომლებიც ტაგალოდან ბისაიადან ინგლისურ ენაზე ხშირად გადაინაცვლა, აიძულებდა ხალხს მისი იდენტიფიცირება, სიცილი გამოიწვია მისი წარმოჩენით, როგორც სხვა დანარჩენი ბრბოს მსგავსად ან იგივე უკანონო სურვილები. ამავე დროს, მან ასევე შეახსენა აუდიტორიას, რომ ის იყო ვიღაც განსხვავებული და მათგან მაღლა, როგორც ძალაუფლების მქონე ადამიანი. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო, როდესაც ის შეჩერდა და წარმოთქვა თავისი ხელმოწერა, ”პაპატაინი კიტა,“ ან „მოგკლავ“, როგორც „თუ ჩემი ქვეყნის ახალგაზრდობას ნარკოტიკების მიცემით გაანადგურებ, მოგკლავ“.
მესამე, დუტერტეს მეტყველება არ მისდევდა კონცეპტუალურ ან რიტორიკულ ლოგიკას და ეს იყო კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც მას შეეძლო დაკავშირებოდა მასებთან. სიტყვის ავტორების მიერ დაწერილი ოფიციალური კონცეპტუალური გზავნილი განზრახ გადალახული იყო გრძელი გადახრების სერიით, სადაც ის ყვებოდა ზღაპრებს, რომლებშიც ის მუდმივად იმყოფებოდა იმ საგნების ცენტრში, რაც იცოდა, რომ მიიპყრობდა აუდიტორიის ყურადღებას, მაშინაც კი, როდესაც მათ ეს რამდენჯერმე მოისმინეს.
ნება მომეცით, აქ ვაღიარო, რომ როცა დუტერტეს დიგრესიებს ვუსმენდი, ისეთივე აღმაშფოთებელი კომენტარებით გაჟღენთილი, თითქოს აუდიტორიას ეთქვა, რომ აპატიებდა პოლიციელებს, რომლებიც მსჯავრდებულები იყვნენ არასამართლებრივი სიკვდილით დასჯისთვის, რათა მათ დაედევნებინათ ისინი, ვინც ისინი სასამართლოში მიიყვანეს, ჩემი გონება იყო. რათა ჩემი სხეული არ შეუერთდეს სიცილის გუნდს მისი სიტყვების მტკნარ კომიკურ შეურაცხყოფაზე. გავლენა არ იყო ისეთი, როგორიც ევანჯელისტამ იგრძნო, როდესაც ის მასიურ მიტინგზე უსმენდა დუტერტეს დასკვნით გამოსვლას 2016 წლის საპრეზიდენტო არჩევნების წინ, ფეთქებადი აჟიოტაჟი, რომელიც გამოკვეთილი იყო ათასი და ერთი გადახრით, რაც მისი ხელმოწერის სტილი იქნებოდა მომდევნო ექვსი წლის განმავლობაში: ” ელიტარებო, მე ვწერ. ჩვენ მათ წინააღმდეგ, ვწერ. მოგკლავ, ვწერ. ნათურები ცხელად იწვის. ჩემს უკან ქალი ყვირის მერის სახელს და, მიუხედავად ჩემი ლათინური ღირსებებისა, მეც იძულებას ვგრძნობ, გავახარო“.
რეკანტაციები
ავტორი მოგვიანებით გვამცნობს თავის მონათხრობში, რომ დუტერტეს მხარდამჭერებმა ჯეისონ კუიზონმა, დონდონ ჩანმა, ჯოი ტანმა და ენ ვალდესმა საბოლოოდ გამოხატეს თავიანთი სინანული, რომ ხმა მისცეს მასობრივ მკვლელს თანამდებობაზე. მაგრამ რამდენად წარმომადგენლობითი არიან ისინი მილიონობით, ვინც ხმა მისცა მას? მეეჭვება ბევრმა სხვამ უარი თქვას თუ არა. მათი საქციელის უსიამოვნო შედეგების წინაშე მყოფი ადამიანების უმრავლესობის სავარაუდო რეაქციაა ქუსლებში ჩაღრმავება ან უბრალოდ პასუხისმგებლობის თავიდან აცილება, როგორც წყალი იხვის ზურგზე.
როგორც ნებისმიერი კარგი წიგნი, ზოგიერთ ადამიანს მოკვლა სჭირდება სვამს უფრო მეტ კითხვას, ვიდრე პასუხებს და, ალბათ, ყველაზე დიდი არის: რატომ მისცეს ხალხმა, რომელსაც ხშირად უწოდებენ აზიის უძველეს დემოკრატიას, ნებას რთავდნენ მასობრივ მკვლელს ექვსი წლის განმავლობაში თავი დააღწიოს მკვლელობას? რატომ მიანიჭეს მას 75 პროცენტიანი რეიტინგი გენოციდის მიუხედავად, როცა თანამდებობა დატოვა? როგორც ჰიტლერის ხელისუფლებაში მოსვლისას 1933 წელს არჩევნებში გამარჯვების შემდეგ, განა დემოკრატია არ იყო თანამონაწილე 2016 წელს დუტერტეს პრეზიდენტობაზე ასვლისას?
როგორც ვთქვი ამ მიმოხილვის დასაწყისში, ზოგიერთ ადამიანს მოკვლა სჭირდება ალბათ არ იქნება ბესტსელერი ჩემს ქვეყანაში (თუმცა ძალიან მინდა, რომ მცდარი იყოს). მაგრამ ეს იქნება სასტიკი რეალობის დადასტურება, რომ ერთხელ, ჩვენი ქალაქების ქუჩებსა და ჩიხებში სისხლი უხვად მოედინებოდა, როცა ბევრი ფილიპინელი ტაშს უკრავდა, რომ, თუ ჩვენ არ ვისწავლით და არ ვიმოქმედებთ იმ მძიმე ჭეშმარიტებაზე, რომ ჩვენს საზოგადოებას სჭირდება ფუნდამენტური რეფორმები. მოიტანოს უკეთესი დისპენსაცია, ვიდრე დამპალი, რომელიც ახლა გვაქვს, არ შეიძლება იყოს გარანტია იმისა, რომ როდრიგო დუტერტეს მსგავსი მკვლელი ფაშისტი აღარ გამოვა კანალიზაციისგან, ხალხის სასოწარკვეთილების სიღრმიდან.
პატრიცია ევანგელისტა საკუთარ თავს წიგნში აღწერს, როგორც "ტრავმის ჟურნალისტს". ტერმინი შესაფერისია, მაგრამ თანაბრად შესაფერისია აღწერილობა „მტკიცე ჟურნალისტი“ - ის, ვინც შეუჩერებლად ცდილობდა უნიფორმაში ჩაცმული მკვლელების ამოღებას მათ გონებაში დამალული ჭეშმარიტებისა და მათ გულებში ჩაფლული ბოროტების შესახებ. თუ ოდესმე დუტერტეს ჰააგაში გადასცემენ სასამართლოს გასასამართლებლად, მისი წიგნი უდავოდ იქნება ერთ-ერთი გადამწყვეტი მტკიცებულება, რომელიც მას მრავალჯერადი სამუდამო პატიმრობას მოუწევს ციხეში, სისხლის სამართლის საერთაშორისო სასამართლოს დაკავების ცენტრში. შევენინგენის კომპლექსი ჰააგის გარეუბანში... თუ.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა