ეს არ ჰგავს ბევრს, ასფალტის ნაკვეთს, სადაც მოჰამედ ბუაზიზიმ თავი დაანთო და თავისი მსხვერპლით მთელ არაბულ სამყაროში პროდემოკრატიული რევოლუცია გამოიწვია. მიუხედავად ამისა, იმ აქტიდან ცხრა თვის შემდეგაც კი, რომელმაც მსოფლიო ისტორია შეცვალა, არ შემეძლო არ ვკანკალებდი, როცა იმავე ნაკვეთ ქუჩაზე ვიდექი და ვცდილობდი აღმეთვისებინა მისი ქმედებების მასშტაბები და მოვლენების წარმოუდგენელი ჯაჭვი. .
საპროტესტო ტალღის ყველაზე მძაფრი ტალღა, რომელიც მსოფლიომ შეესწრო მას შემდეგ, რაც ომისშემდგომი დეკოლონიზაციის ეპოქა დაიწყო მტვრიან ქუჩაზე ქალაქში, რომელიც საკმარისად მნიშვნელოვანი არ იყო, რომ გზიდან გამოსულიყო.
მაგრამ ეს იყო სიდი ბუზიდის, ბუაზიზის მშობლიური ქალაქის შედარებითი მარგინალიზაცია, რამაც მისი თვითდაწვა იმდენად მნიშვნელოვანი გახადა ხალხისთვის მთელს ტუნისში და მალევე არაბულ სამყაროში. ღირსეული სამუშაოს პოვნის იმედის ან შესაძლებლობის ნაკლებობა, ან იქ კორუფციისა და რეპრესიების დაძლევა, რომელიც განსაზღვრავდა ქალაქში ცხოვრებას, იყო პოლიტიკური და ეკონომიკური ცხოვრების მიკროსამყარო ტუნისში ზინე აბიდინ ბენ ალის, ეგვიპტეში ჰოსნი მუბარაქის და უმეტეს სხვა ქვეყანაში. რეგიონში.
17 დეკემბრის საბედისწერო დღეს ტუნისში შეიქმნა ექვსი ინგრედიენტი, რომლებიც პარადიგმატულად იქცა არაბულ გაზაფხულზე - ახალგაზრდული მოსახლეობა, ინტერნეტის მცოდნე, მრავალენოვანი და კოსმოპოლიტური აქტივისტების კადრები, მუშათა კლასი, რომელიც უკვე წინ აღუდგა სისხლიან მთავრობას. დარბევა, რელიგიური მოძრაობა, რომელსაც ღრმა ფესვები აქვს საზოგადოებაში, რეჟიმი, რომელიც გადავიდა ავტორიტარულიდან უბრალო მაფიაზე და მოსახლეობა, რომელმაც დაკარგა ყოველგვარი იმედი - და, შესაბამისად, ყოველგვარი შიში.
თუმცა, თუ ტუნისმა წარმოადგინა შაბლონი არაბული გაზაფხულისთვის, მისი წარმატებული რევოლუცია - რომელიც ამ კვირაში კულმინაციას მოჰყვა ცნობილი ადამიანის უფლებათა კამპანიის პრეზიდენტად არჩევით - არასოდეს ყოფილა დემოკრატიული გადასვლის შესაძლებლობის სანდო მაჩვენებელი არაბულ სამყაროში. .
ტუნისი არ არის კაირო; მართლაც, მისი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი შესაძლოა თაჰრირის მოედანზე შევიწროვდეს. საბოლოო ჯამში, რეალობა ისაა, რომ ტუნისი საკმარისად პატარა იყო, რომ მარცხის საშუალება მიეცა. მაგრამ ქვეყნები, როგორიცაა ეგვიპტე, ბაჰრეინი ან იემენი - შემდეგი გაჩერებები არაბული სამყაროს ჯერ კიდევ დიდწილად მოუსფალტებულ რევოლუციურ გზაზე - იყო და რჩება განსხვავებული ამბავი.
ეს ქვეყნები ზედმეტად ცენტრალურია აშშ-სა და დასავლეთის სტრატეგიულ და ეკონომიკურ ინტერესებში რეგიონში, რათა აშშ-მა მხარი არ დაუჭირა დემოკრატიულ გადასვლას, რამაც შესაძლოა შეცვალოს არსებული ურთიერთობები და პოლიტიკა. ამგვარად, ობამას ადმინისტრაციის არ სურდა წარმოთქვას სიტყვა "დემოკრატია" მანამ, სანამ მუბარაქი არ წავიდოდა გარდაუვალი იქნებოდა, უფრო მეტ ზომიერ კრიტიკას გვთავაზობს ბაჰრეინის პროდემოკრატიული პროტესტების სასტიკი ჩახშობის გამო ან მხარი დაუჭიროს იემენში გარდამავალს, რომელიც არ არის ორგანიზებული აშკარა ანტიდემოკრატიის მიერ. საუდისელები.
სისტემა, რომელიც უარს ამბობს სიკვდილზე
ეგვიპტის მსგავს ქვეყანაში დემოკრატიის წინააღმდეგ მიმართული საგარეო და საშინაო ინტერესები სწორედ ის იყო, რამაც ჰოსნი მუბარაქის ხელისუფლებადან გადაყენება ასეთ გასაოცარ მოვლენად აქცია. არასოდეს დამავიწყდება ასიათასობით ეგვიპტელის ხმა, რომელიც ოცჯერ აღემატება ტუნისში - ყვირილი აზარტული სიხარულით, როცა თაჰრირში ბრბოში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ მუბარაქმა საბოლოოდ გაუშვა ძალაუფლების სადავეები.
მხოლოდ 24 საათით ადრე, მუბარაქის გამომწვევი სიტყვის კვალდაკვალ, რომელმაც უარი თქვა გადადგომაზე, მომიტინგეების ზღვა გაერთიანდა მათი სიკვდილის მზადყოფნაში, რათა დაეტოვებინა იგი. ეს იყო ერთიანობის გრძნობა, რომელიც ისეთივე წარმავალი იყო, როგორც ძლიერი. მაგრამ როცა ხალხი დაბრუნდა თაჰრირში სადღესასწაულო გამოსვლებისთვის და კონცერტებისთვის მისი წასვლის შემდეგ, სხვადასხვა რელიგიურმა ძალებმა უკვე დაიწყეს თაჰრირის გატაცება მათი მიზნებისთვის, რაც ძალიან აწუხებდა მათ, ვინც მას სახლში უწოდებდა წინა 18 დღის განმავლობაში.
თუმცა, 10 თვის შემდეგ, როცა წელს მესამედ დავბრუნდი კაიროში, თაჰრირი კვლავ "ოკუპაციის ქვეშ" იყო, გამოვიყენო ფრაზა, რომელიც არაფერს ნიშნავდა გასულ ზამთარში მომიტინგეებისთვის, მაგრამ რომელიც ახლა სიამაყეს იწვევს მოედნის კარვების მაცხოვრებლებს შორის, რადგან ეგვიპტის როლი, როგორც მოდელი გლობალური მოძრაობის "ოკუპაციისთვის".
თუმცა დღეს მომიტინგეები ებრძვიან სისტემას, რომელიც სიკვდილზე უარს ამბობს. საგალობლები, როგორიცაა „ხალხს სისტემის დაცემა სურს“ შესაძლოა ზედმეტად ოპტიმისტური იყო იანვარში, მაგრამ ცოტას მოელოდა, რომ სისტემა საკმაოდ გამძლე იქნებოდა - მაშინაც კი, როგორც არავინ ფიქრობდა, რომ მუბარაქ კაირნესის დაცემიდან ერთ თვეზე ნაკლები იყო. შეუკვეთეთ პიცა მედისონში, ვისკონსინის მომიტინგეებისთვის, რომლებიც მათ შთააგონეს.
და სწორედ გლობალური მიღწევისა და ლოკალური სისუსტის უცნაური ნაზავია სიდი ბუზიდისა და ტაჰრირის მოედნის ყველაზე მნიშვნელოვანი მემკვიდრეობა ერთი წლის შემდეგ, რაც მუჰამედ ბუაზიზიმ დაიწვა და მთელი პროცესი დაიწყო მოძრაობაში. ერთი შეხედვით ურთიერთგამომრიცხავი ფენომენები, ფაქტობრივად, მჭიდრო კავშირშია და მიუთითებს რამდენიმე გაკვეთილზე, რომელიც არ დაკარგა აქტივისტებმა უოლ სტრიტიდან, ტაჰრირიდან და მის ფარგლებს გარეთ, რადგან გლობალური მოძრაობა დემოკრატიისა და ეკონომიკური სამართლიანობისთვის, რომელიც დაიწყო ჩრდილოეთ აფრიკაში, აგრძელებს ზრდას.
ჯერ ერთი, დემოკრატია არის საშუალება და არა მიზანი. საარჩევნო დემოკრატია შესაძლოა ინსტიტუციონალიზებული იყოს ტუნისსა და ეგვიპტეში, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ რევოლუციების უპირველესი მიზნები - „პური, თავისუფლება და ღირსება“ - მიღწეული იქნება. მართლაც, აშშ-სა და ევროპას არაბულ სამყაროს მხოლოდ ნეგატიური გაკვეთილები უნდა შესთავაზონ, რადგან ჩვენს სისტემაში დღეს იმდენად დომინირებს ფული და ძალაუფლება, რომ უთანასწორობა და კორუფცია აღწევს „მესამე სამყაროს“ დონეებს, მაშინ როდესაც არჩევნები თითქმის არ იძლევა პოლიტიკის რეალური ცვლილებების იმედს. .
ასეთ გარემოში, ისეთი ფართომასშტაბიანი აქტივიზმი, რომელმაც განსაზღვრა არაბული გაზაფხული და ახლა Occupy Wall Street (OWS) მოძრაობა წარმატებული სისტემური პოლიტიკური და ეკონომიკური ტრანსფორმაციის აუცილებელი პირობაა.
ლიბერალებს ნუ ჩავთვლით
მეორე, საჯარო სივრცის ოკუპაცია აბსოლუტურად გადამწყვეტია საზოგადოებრივი ცნობიერების დასაკავებლად. ტუნისისა და ეგვიპტის რევოლუციებმა წარმატებას მიაღწია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ხალხი გამოვიდა ფეისბუქიდან და გამოვიდა ქუჩებში საკმარისად დიდი რაოდენობით, რათა არმიას არ გამოეყენებინა მათ წინააღმდეგ ფართომასშტაბიანი ძალადობა. ანალოგიურად, OWS-მა შეძლო სოციალური სამართლიანობისა და მზარდი უთანასწორობის საკითხები წამოეყენებინა მხოლოდ ასობით ოკუპაციის გამო, რომელიც სოკოებით გაიზარდა მთელ ამერიკაში.
თუმცა, ასეთი პროფესიები წარმოუდგენლად რთულია გრძელვადიანი შენარჩუნება. არაბმა და დასავლელმა აქტივისტებმა უნდა გამონახონ გზა, რათა მოახდინონ თავიანთი ყოფნის ინსტიტუციონალიზაცია ისე, რომ არ დახარჯონ უზარმაზარი ენერგია და რესურსები, რაც საჭიროა საჯარო სივრცეების დასაკავებლად.
ეგვიპტეში მთავრობა აგრძელებს აქტივისტების დაპატიმრებას, წამებასა და მკვლელობას. მიუხედავად იმისა, რომ ნაკლებად აშკარად ძალადობრივია, პოლიციის მზარდი მილიტარიზაცია და ჩახშობილი სამოქალაქო დაუმორჩილებლობა გაცილებით ნაკლებად ღია და დემოკრატიული საჯარო სფეროს წინაპირობაა, ვიდრე ჩვენ განვიცდით თაობებში. მართლაც, თაჰრირში ძალადობის ფონზე დგომამ ტვიტერების კითხვა ოკლენდისა და სხვა ქალაქებიდან და უნივერსიტეტებიდან, სადაც პოლიცია ძალით ფანტავდა მომიტინგეებს, ფაქტიურად თავზარი დამეცა.
და ბოლოს, ლიბერალებს შეიძლება წააგონ არჩევნები, მაგრამ მემარცხენეებს ნუ ჩავთვლით. კომენტატორებმა ყურადღება გაამახვილეს რელიგიურ მოძრაობებსა და პარტიებზე, მაგრამ ფაქტია, რომ ეგვიპტეში სხვადასხვა სოციალისტურმა მოძრაობებმა განახორციელეს გადამწყვეტი ორგანიზება, რამაც საშუალება მისცა რევოლუცია თებერვალში. ლენინმა და ტროცკიმ თანაბრად, თუ არა უფრო მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს არაძალადობრივი წინააღმდეგობის გურუ ჯინ შარპისთვის რევოლუციონერების მიერ გამოყენებული პროტესტის სტრატეგიების ჩამოყალიბებაში.
სინამდვილეში, მაშინ, როცა ლიბერალური ეგვიპტელები შეძრწუნებულნი უყურებენ ისლამისტების აღზევებას, სოციალისტი და შრომის აქტივისტები ღარიბებსა და მუშათა კლასს შორის ბაზის აშენებას მძიმე სამუშაოს ახორციელებენ. მათი რიცხვი იზრდება და მოიცავს უამრავ რელიგიურ აქტივისტს, რომლებიც გათიშულნი არიან ძმების მიერ კორუმპირებული და ძალადობრივი სისტემის ადვილად ჩაგვრის გამო, რომელიც სულ ახლახანს ჩაგრავდა მათ. მსგავსი ტენდენცია შეინიშნება ტუნისში.
თუმცა, საბოლოო ჯამში, რაც არ უნდა კარგად იყოს ორგანიზებული განვითარებადი დემოკრატიისა და სამართლიანობის მოძრაობა, გლობალური სისტემის ტრანსფორმაცია, რომლის განვითარებასაც ათწლეულები და საუკუნეებიც კი დასჭირდა, ჰერკულესული ამოცანაა. გასულ კვირას ტაჰრირში ძალადობის ფონზე, როდესაც ოკუპანტების შემცირებული რაოდენობა ებრძოდა მთავრობის აგენტების მუდმივ შეღწევას და თავდასხმებს, ერთ-ერთმა საპროტესტო ლიდერმა, ვისთან ერთადაც წინა ორი კვირის უმეტესი ნაწილი გავატარე, გვერდით გამიწია და მკითხა, ცრემლები მახრჩობდა: მეგონა თუ არა დროა დამეძახებინა დღე, ყოველ შემთხვევაში.
– ჩემი სათქმელი არ არის, – ვუპასუხე მე. მაგრამ, როგორც ისტორიკოსი, როგორც ჩანს, ბრძოლა ახლახან დაიწყო.
- რა თქმა უნდა, - უპასუხა მან და თვალის დახამხამებაში თავი შეადგინა. ჩვენ ისტორიას ვქმნით და ისტორიას დრო სჭირდება. ამით მან გაიღიმა და დაემშვიდობა, დაბრუნდა ბრძოლაში.
მარკ ლევაინი არის ისტორიის პროფესორი UC Irvine-ში და უფროსი მოწვეული მკვლევარი შვედეთში, ლუნდის უნივერსიტეტის ახლო აღმოსავლეთის კვლევების ცენტრში. მისი უახლესი წიგნებია Heavy Metal Islam (Random House) და Impossible Peace: Israel/Palestine From 1989 (Zed Books).
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა