„ჩვენ ვაშენებთ 21-ე საუკუნის სოციალიზმს, სოციალიზმს მონაწილეობითი დემოკრატიით“, მითხრა ახალგაზრდა პოლიტოლოგიის სტუდენტმა კარაკასში, ვენესუელაში, მეშვიდე მსოფლიო სოციალური ფორუმის გახსნის დემონსტრაციის დასაწყისში.
ეს არის ერთ-ერთი სამი სოციალური ფორუმიდან წელს, რასაც ისინი უწოდებენ პოლიცენტრულ სოციალურ ფორუმს. ერთი ახლახან დაიჭრა ბამაკოში, მალი მეორე კი პაკისტანში, ყარაჩიში გაიმართება მარტში. ეს არის ამერიკის ფორუმი, მაგრამ აქცენტი ლათინური ამერიკაა.
მსვლელობა გაცილებით ნაკლებად ფერადი იყო და ღონისძიება უფრო ქაოტური, მაგრამ პოლიტიკური დისკუსია უფრო ღრმა და პროვოკაციულია. როგორც ერთ-ერთმა გამომსვლელმა თქვა ერთ-ერთ გახსნის პანელში, „ჩვენ (ლათინურ ამერიკაში) გადავედით ნეოლიბერალიზმის წინააღმდეგ თავდაცვითი პოზიციიდან შეტევაზე“.
მაგრამ ლათინური ამერიკის მასშტაბით სოციალისტური პარტიების არჩევისთვის აქ არავითარი გულშემატკივარი არ არის. და როცა ამბობენ სოციალისტს, ნიშნავს სოციალისტს. მიშელ ბაჩელეტის არჩევა ჩილეში არ არის ნახსენები სოციალ-დემოკრატი, რომელიც მხარს უჭერს ნეოლიბერალურ პოლიტიკას და არც ლათინურ ამერიკაში პირველი ქალი ლიდერის მიღწევა.
არსებობს ღრმა აზროვნება და არის ღია დისკუსიები ლათინურ ამერიკაში ბოლო ათი ან 15 წლის გამოცდილების შესახებ, რომელიც გადადის დიქტატურის იმედისმომცემი დამარცხებიდან დამღუპველი ნეოლიბერალური რესტრუქტურიზაციის გზით მასობრივი მოძრაობების გასაოცარი ზრდისკენ. მექსიკაში ზაპატისტებიდან, ბრაზილიაში უმიწო მოძრაობამდე, არგენტინაში პიკეტაროსამდე, ეკვადორში, კოლუმბიაში და, რა თქმა უნდა, ბოლივიაში ძირძველი ხალხების აღზევებამდე, ძალთა პოლიტიკური ბალანსი შეიცვალა ღარიბების სასარგებლოდ და. უპატრონო. ბევრი მომხსენებლის აზრით, ეს არის მემარცხენე მთავრობების არჩევის მიზეზი - მაგრამ ახლა რა?
როგორც ღონისძიებაზე დამსწრე კანადელმა ლეიბორისტულმა ლიდერმა თქვა: „ჩვენ უფრო მეტი კითხვა დაგვრჩენია, ვიდრე პასუხები.“ მაგრამ, ვფიქრობ, კითხვები მიუთითებს ახალ პოლიტიკურ აზროვნებამდე სოციალური ცვლილებების შესახებ.
”თუ ისტორიას გადავხედავთ”, - თქვა რიკარდო გებრიმმა MST-დან (მიწის გარეშე მუშათა მოძრაობა). ბრაზილიაში „ჩვენ დავინახავთ, რომ ვერც ერთმა პოლიტიკურმა პარტიამ, რაც არ უნდა მემარცხენე იყოს, ვერ შეძლო პოლიტიკური ძალაუფლების ხელში ჩაგდება ელექტორალიზმის დინამიკასა და მარჯვნივ გადასვლის გარეშე. ის, რაც ჩვენ უნდა ავაშენოთ, არის ძლიერი ერთიანი პოლიტიკური მოძრაობა, როგორც ბოლივიაში, რომელიც აიღებს ძალაუფლებას სწორ რევოლუციურ მომენტში“.
ვენესუელის უნივერსიტეტის მარგარიტა ლოპეს-მაია ამბობს, რომ როდესაც რევოლუციური მოძრაობა მოდის ხელისუფლებაში, მან უნდა გაანადგუროს ნეოლიბერალური სახელმწიფო და შექმნას ახალი ინსტიტუტები, როგორიცაა დამფუძნებელი კრებები. შესაძლებელია თუ არა ამის მიღწევა მშვიდობიანი გზით, კითხულობს იგი?
”წყნარი ოკეანის გადაწყვეტილებები დამოკიდებულია მთავარ მსახიობებზე და მათ მორალურ სიძლიერეზე და მშვიდობისადმი ერთგულებაზე,” პასუხობს ის, ”და ასევე ელიტის მზადყოფნაზე დათანხმდნენ კომპრომისზე”.
________________________________
ალტერნატივების მიერ ორგანიზებულ ბარიოში ვიზიტისას , rabble.ca-ს პარტნიორი, რომელიც ღრმად არის ჩართული ამ ფორუმის ორგანიზებაში, მე მივიღე წარმოდგენა იმაზე, თუ რას გულისხმობენ ისინი ამ ახალ ინსტიტუტებში. „ჩვენ ვახდენთ ხალხის მობილიზებას საზოგადოებაში საჭიროებების დასადგენად“, გვითხრა ახალგაზრდა ორგანიზატორმა. ”მთავრობა მხარს უჭერს გადაწყვეტილებებს, რომლებზეც ჩვენ გადავწყვიტეთ.”
ეს საზოგადოება, რომელმაც დაიწყო ამ გზით ორგანიზება უგო ჩავესის ხელისუფლებაში მოსვლამდე, უფრო დაწინაურებულია, ვიდრე უმეტესობა. არსებობს კვების კოოპერატივი, ჯანდაცვის კლინიკა და კომუნიკაციების ცენტრი, რომლებიც ასევე თანამშრომლობენ. ეს არის ხალხის სოციალიზმი, მონაწილეობითი და დეცენტრალიზებული, რაზეც კარაკასელი სტუდენტი საუბრობდა.
რა ურთიერთობაა მასობრივ მოძრაობებსა და საარჩევნო პოლიტიკას შორის, აქ დიდი განხილვის თემაა. ზოგი ამტკიცებს, რომ პოლიტიკური პარტიები აუცილებლად წარუმატებლობას განიცდიან, ზოგი კი იმას, რომ სოციალური მოძრაობები ძალზე შეზღუდულია იმისთვის, რომ ხელისუფლება წარმატებით აიღოს. მაგრამ წინა თაობებში მემარცხენე დებატებისგან განსხვავებით, დებატები აქ სოციალურ ფორუმზე უფრო გააზრებული და საინტერესოა, ვიდრე კონფრონტაციული და პოლარიზებული. ისეთი შეგრძნებაა, რომ ლათინური ამერიკა რევოლუციური ცვლილებების ისტორიული მომენტის შუაგულშია და მათ არ სურთ წარსულის შეცდომების გამეორება, რამაც გამოიწვია მემარცხენეების დამარცხება მთელ ლათინურ ამერიკაში 70-იან და 80-იან წლებში.
ერთ-ერთი ყველაზე შთამაგონებელი საუბარი იყო ლეგენდარული მკვიდრი ლიდერის ბლანკა ჩანკოსოსგან. ეკვადორიდან. მან ისაუბრა ეკონომიკურ და სოციალურ გადაწყვეტილებებზე, რომლებსაც მკვიდრი ხალხი მოაქვს. მან ახსნა ნეოლიბერალიზმის გავლენა იმაზე უკეთ, ვიდრე ვინმეს ოდესმე მსმენია.
„მათ სურთ საზოგადოება დაამყარონ მხოლოდ ეკონომიკაზე და ასევე იმ აზრზე, რომ მხოლოდ გარკვეული ადამიანები არიან შესაფერისი მმართველობისთვის. მაგრამ ისინი პასუხისმგებელნი არიან ამ საშინელ გარემოებებზე... მათ აიძულეს ხალხი მიგრაციაში და ოჯახების დაშლა. ეს არ არის ის, რომ ჩვენ ცუდი მშობლები ვართ. ეს არის ის, რომ ჩვენ არ გვაქვს სტაბილური სამუშაო, რომ მოვუაროთ ჩვენს შვილებს... ისინი ცდილობენ დაგვყვეს. ეკვადორში გვითხრეს, რომ პერუ ნივთებს გვართმევს, მაგრამ ნავთობკომპანიები გვართმევენ ნივთებს. ჩვენ არ ვყლაპავთ ამ ამბებს. ჩვენ ვიცით, რაც რეალურად ხდება, არის ის, რომ მათ სურთ ნამცხვრის საუკეთესო ნაჭრები… რაც ჩვენ გვინდა არის ღირსების მრავალფეროვნება.'
მან განმარტა, რომ ძირძველი ხალხი 500 წელი გადარჩა გარკვეული მიზეზის გამო და ეს არ არის მხოლოდ მათი კულტურის გამო. ჩვენ გვყავს ჭკვიანი ხალხი; ჩვენ ყველაზე უკეთ ვიცით რეალობა. ჩვენ გვაქვს ეკონომიკური გადაწყვეტილებები. ჩვენ გვაქვს ბარტერები, როგორიც ჩავესი ვაჭრობს ზეთს კუბელ ექიმებზე. ჩვენ ვვარჯიშობთ ურთიერთგაგებას. როცა რაღაც გჭირდება, სანაცვლოდ არაფრის თხოვნის გარეშე აძლევ, მაგალითად, როცა ჩავესმა დახმარება შესთავაზა ქარიშხალი კატრინას დროს. გაჭირვებულს ვუწვდით ხელს.
„ესპანურად თქვენ უწოდებთ „სოლიდარობას“, როგორც მხარდაჭერას, რომელიც კუბამ ყველას გვთავაზობს, მიუხედავად ბლოკადისა და ეკონომიკური სიდუხჭირისა, რომელსაც ისინი განიცდიან. ჩვენ გვაქვს ერთობლივი მუშაობის იდეა, მოხალისეობრივი მუშაობა, რომელიც არ არის ვალდებულება, არამედ სინდისის მოწოდება, რათა ერთად ავაშენოთ საზოგადოების ჩარჩო. ეს იდეები და სხვა მსგავსი იდეები შეიძლება იყოს ახალი ეკონომიკის საფუძველი, პლურინაციული, პლურკულტურული სახელმწიფო, რომელიც ჩვენ შეგვიძლია ერთად ავაშენოთ”.
„მოდით, ერთობლივად ავაშენოთ ახალი ძალა, სახალხო ძალაუფლება, - დაასკვნა მან, რომ შევცვალოთ სისტემა, მივიღოთ ის, რაც ნამდვილად გვინდა და ჩვენი ოცნებები ახდეს.
ჯუდი რებიკი ფლობს სემ გინდინის კათედრას სოციალურ სამართლიანობაში ტორონტოს რაიერსონის უნივერსიტეტში. ეს სტატია პირველად გამოჩნდა www.rabble.ca
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა