[წვლილი Reimagining Society პროექტი მასპინძლობს ZCommunications. ამ სტატიაში გამოთქმული ბევრი შეხედულება ჩემი ახალი წიგნიდან მოდის ძალაუფლების ტრანსფორმირება: პირადიდან პოლიტიკურამდე რაც სამი წლის მოგზაურობის შედეგია მთელს მსოფლიოში, განსაკუთრებით ლათინურ ამერიკაში, რათა ენახათ, რას აკეთებდნენ ისინი, ვინც გარკვეულ წარმატებას აღწევდა ნეოლიბერალიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში.]
მე მჯერა, რომ ჩვენ ვართ დროში, რომელსაც თანაბარი ისტორიული მნიშვნელობა აქვს ინდუსტრიული რევოლუციისთვის, პერიოდი, რომელმაც შექმნა საზოგადოების მრავალი იდეა, რომელშიც ახლა ვცხოვრობთ. გარემოსდაცვითი კრიზისის, გლობალიზაციისა და ახალი ტექნოლოგიების კომბინაცია ქმნის ღრმა ახალ იდეებს სოციალური და პოლიტიკური ცვლილებების შესახებ. და საპასუხოდ, უფრო და უფრო მეტი ადამიანი, რომელიც მუშაობს პროგრესული სოციალური ცვლილებებისთვის, ესმის, რომ კრიზისი ძალიან დიდია იმისთვის, რომ ეგოსა და იდეოლოგიის განსხვავებულობამ დაგვაყოს სხვებისგან, რომლებიც იზიარებენ სოციალური სამართლიანობის, თანასწორობის და გარემოს მდგრადობის მიზნებს.
პროგრესული სოციალური ცვლილებებისკენ მიმართული მრავალი ახალი ძალისხმევის განხილვისას, განსაკუთრებით ლათინურ ამერიკაში, ჩრდილოეთ ამერიკაში და
რაც გამოდის ახალი პოლიტიკური მიმართულებებიდან მთელს მსოფლიოში, არის ის, რომ ძალაუფლების გარდაქმნა ყველა დონეზე არის ის, რაც საერთო და ცენტრალურია პროგრესული სოციალური ცვლილებებისთვის ოცდამეერთე საუკუნეში. როდესაც ადამიანები მუშაობენ ცვლილებებისთვის, ჩნდება ახალი ხედვა სამყაროს შესახებ, როგორც ზაპატისტები ამბობენ, რომელშიც მრავალი სამყარო ჯდება.
როგორც ვან ჯონსი, ადამიანის უფლებათა და გარემოს დაცვის აქტივისტი
კიდევ ერთი საერთო ელემენტია იდეა, რომ ცვლილება უნდა მოდიოდეს ქვემოდან ზემოდან, ძირიდან, იმ ადამიანებისგან, რომლებიც ყველაზე მეტად დაზარალდნენ იმ ცვლილებისგან, რომელიც ჩვენ უნდა განვახორციელოთ. უფლებამოსილების განცდა ევროპის საშუალო ფენებს შორის და
ეს შერწყმულია მიდგომასთან, რომელიც უფრო მეტად ეხება პროცესს, ვიდრე პროდუქტს, უფრო სწორ გზაზე დგომას, ვიდრე დანიშნულების საკითხს. ცენტრალური აზრია, რომ ცვლილება არ იქნება სწორი პოლიტიკის, სწორი პროგრამის ან უკეთესი იდეოლოგიიდან. პირიქით, ცვლილება მოვა ძალაუფლების აშენების პროცესიდან ქვემოდან ზევით. დახაზვას არავინ ცდილობს გზა შეცვლა. ჩვენი სამყაროს მრავალფეროვნებაში, ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ ცვლილებების მრავალი გზა არსებობს. „ჩვენ გზას სიარულით ვაკეთებთ“[1] არის ცნობილი ფრაზა აშშ-ში სამოქალაქო უფლებების მოძრაობისგან, რომელსაც ახლა პრაქტიკაში ახორციელებენ მოძრაობები მთელს მსოფლიოში.
2003 წლის მსოფლიო სოციალურ ფორუმზე, მე მივიღე მონაწილეობა ZNet-ის მიერ დაფინანსებულ დებატებში, რომელიც, როგორც ჩანს, ფოკუსირებული იყო თუ არა PT-ის მონაწილეობით-დემოკრატიული სტრატეგია
როგორიც არ უნდა იყოს თანამონაწილეობითი ბიუჯეტირების, როგორც ფუნდამენტური ცვლილებების სტრატეგიის საზღვრები, ის გვაძლევს მნიშვნელოვან მოდელს იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება გარდაიქმნას დემოკრატია იმუშაოს ხალხისთვის, მათი ხმის ცენტრალური გზით ჩართვის გზით. არსებული სისტემის ზეწოლა ხელისუფლებაში მყოფ ადამიანებზე იმდენად დიდია, რომ მაშინაც კი, როცა ისინი ერთგულნი არიან ისეთი ჭეშმარიტად დემოკრატიული პროცესისადმი, როგორიც იყო ლულა და სილვა, ძნელია მისი განხორციელება ეროვნულ დონეზე. დებატები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გავაკეთოთ ეს, გრძელდება
არც მონაწილეობითი ბიუჯეტები და არც ჰორიზონტალური ორგანიზება თემებში არ არის საკმარისი ფუნდამენტური ცვლილებების განსახორციელებლად, მაგრამ ორივე აუცილებელი ელემენტია ბიუროკრატიზაციისა და კორუფციის თავიდან აცილების მიზნით, რაც მსოფლიოში სოციალური სამართლიანობისა და თანასწორობისთვის ამდენი ბრძოლის საბოტაჟია. ისინი ასევე აუცილებელია ათასობით ადამიანის შემოქმედებითობაში ჩართვისთვის, რომელთაგან ბევრი იყო ყველაზე მარგინალური და გარიყული ადამიანები საზოგადოებაში, და ჩაერთონ ისინი დემოკრატიულ პროცესებში.
რაც არ უნდა ჩავიხედე, აღმოვაჩინე, რომ უბრალო ადამიანებს, როცა ეძლევათ, ან როცა იღებენ შესაძლებლობას, საკმაოდ შეუძლიათ მიიღონ კარგი გადაწყვეტილებები - ბევრი თვალსაზრისით უფრო შეუძლიათ, ვიდრე მათ, ვისაც აქვს გადაწყვეტილების ოფიციალური პოზიცია. - შემქმნელები. არსად არ არის ეს ისე აშკარა, როგორც შიგნით
დაფუძნებული კომუნიტარული სოციალიზმის მრავალსაუკუნოვან ტრადიციებში, ორმხრივობასა და დედამიწასთან ერთიანობაში და შერწყმულია ათწლეულების განმავლობაში რადიკალურ და სამხედრო პროფკავშირებთან და ადგილობრივ ბრძოლებთან, მოძრაობა სოციალიზმისკენ (მასა) ხელისუფლებაში მოვიდა 2005 წლის დეკემბერში. ევო მორალესი არა მხოლოდ მეორე მკვიდრი ლიდერია
იქნება დაპირისპირება, მაგრამ ხალხის დიდ ნაწილს შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მას და შეცვალოს იგი. მართლაც, ორი წლის წინ ჩემი ვიზიტის შემდეგ, უფლება შემოვიდა
ინტერვიუში ევომ მითხრა:
ძირძველი თემები ისტორიულად ცხოვრობდნენ საზოგადოებაში, კოლექტიურობაში, ჰარმონიაში არა მხოლოდ ერთმანეთთან, როგორც ადამიანებთან, არამედ დედამიწასთან და ბუნებასთან, და ჩვენ ეს უნდა აღვადგინოთ. თუ ჩვენ ვფიქრობთ ცხოვრებაზე, როგორც თანასწორობასა და სამართლიანობაზე, თუ ვფიქრობთ კაცობრიობაზე, დასავლეთის მოდელი, ინდუსტრიალიზაცია და ნეოლიბერალიზმი ანადგურებს პლანეტა დედამიწას, რომელიც ჩემთვის არის დიდი პაჩამამა [დედა დედამიწა]. მოდელი, რომელიც კონცენტრირებს კაპიტალს რამდენიმე ადამიანის ხელში, ეს ნეოლიბერალური მოდელი, ეს კაპიტალისტური მოდელი, ანადგურებს პლანეტა დედამიწას. და ის კაცობრიობის განადგურებისკენ მიდის. და დან
ლეგენდარულმა პერუს ძირძველმა ლიდერმა უგო ბლანკომ ასე თქვა თავის გამოსვლაში.
ევროპულ რელიგიას სჯერა უმაღლესი სულის, რომელმაც შექმნა ბუნება ადამიანის სამსახურში. ჩვენი კულტურა სრულიად განსხვავებულია. ჩვენი კულტურისთვის ჩვენ ამ ბუნების შვილები ვართ. ეს არ არის ის, რომ ბუნება ჩვენთვის შეიქმნა ჩვენს სამსახურში, მაგრამ ჩვენ ბუნების შვილები ვართ და მის წიაღში უნდა ვიცხოვროთ ჰარმონიაში. და მის წიაღში ჩვენ ვცხოვრობთ ჰარმონიაში იმ მცენარეებთან, რომლებიც გვაძლევენ სარგებლობას, რომ გვაკვებებენ, ასევე სხვა მცენარეებთან, რომლებიც შეიძლება არ გვაკვებონ, მაგრამ გვანიშნებენ, მოსავალი კარგი იქნება თუ ცუდი, სხვა მცენარეებთან, რომლებიც გვაძლევენ სასარგებლოს. ჩვენი განკურნება და ამ გზით, სოლიდარობა ვრცელდება მთელ ბუნებაზე. არის თაყვანისცემა წყლის მიმართ, მზისკენ, მდინარისკენ. ჩვენი კულტურის კიდევ ერთი მახასიათებელი კოლექტიურობაა.
როგორც აშშ-ს ახალგაზრდა აბორიგენების ლიდერი ევან პიტერი აღნიშნავს, მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენ ვიწყებთ კოლონიალიზმის გავლენის გააზრებას იმ ცოდნისა და წვლილის გამორიცხვაში, ვინც საზოგადოებამ გამორიცხა, და ვიწყებთ მის შეცვლას როგორც ჩვენს გონებაში, ასევე ჩვენს გონებაში. ჩვენს მმართველ სტრუქტურებს, რომ ჩვენ ვიპოვით გზას თანასწორობისა და სოციალური სამართლიანობისკენ. მე მჯერა, რომ ახალი ხედვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია სამყარო, რომელშიც მრავალფეროვნების ყველა ფორმა იქნება მოცული და დაფასებული და არა სამყარო, რომელშიც ჩვენ ვაფასებთ საკუთარ თავს მხოლოდ იმით, რომ საკუთარ თავს სხვებზე აღმატებულად ვხედავთ. თუ ევროპული იდენტობა ჩამოყალიბდა კოლონიალიზმმა, რომელიც განსაზღვრავდა თეთრ რასას, როგორც აღმატებულს, ვიდრე ევროპამ გამოიყენა, შესაძლოა ასობით ათასის ჩამოსვლა გლობალური სამხრეთიდან
პოლიტიკური მემარცხენე მაინც არ ასახავს ამ მრავალფეროვნებას რასისა და გენდერის შესახებ კარგი პოლიტიკური პოზიციების მიუხედავად. იდეა, რომ ამა თუ იმ იდეოლოგიას აქვს ყველა პასუხი, რომელიც საჭიროა მსოფლიოს ხალხისთვის, ასახავს იმ თეთრების უპირატესობას პოლიტიკური თეორიის სფეროში უგო სალვატიერა, რომელმაც მორალესის მთავრობაში სოფლის მეურნეობის მინისტრის პოსტი დატოვა, რათა დაბრუნდა მშობლიურ სანტა კრუზში დასახმარებლად. ორგანიზება მემარჯვენეების წინააღმდეგ, თქვა ტორონტოში გამართულ კონფერენციაზე: „მე ისე ვიყავი დაბრმავებული ევროპული იდეოლოგიით (მარქსიზმით), რომ ვერ დავინახე, რომ ჩვენი ხალხის 40 პროცენტი უკვე სოციალიზმში ცხოვრობდა“.
რადიკალური თანასწორობისა და ჭეშმარიტი დემოკრატიის საზოგადოების ხედვის შექმნა აუცილებელია ახალი სამყაროს ხედვისთვის, მაგრამ მშვიდობის მიღწევა და სამართლიანი ეკონომიკური სისტემის მიღწევა თანაბრად მნიშვნელოვანია. მე არ მაქვს დრო ამ ნარკვევში სიღრმისეულად გამოვიკვლიო, მაგრამ შემიძლია ვთქვა, რომ ჩემი შესწავლისას, თუ როგორ მივაღწევთ მშვიდობას მსოფლიოში, რაც ყველაზე ძლიერად გამოიკვეთა, იყო ჩვენი უთანხმოების გადაჭრის მშვიდობიანი გზების პოვნის აუცილებლობა. ძალადობა ძალადობას შობს და ძალიან ადვილია სახელმწიფო ძალადობას საკუთარი ძალადობით ვუპასუხოთ, რაც არ უნდა არაეფექტური იყოს. რაც შეიძლება მეტი თანაგრძნობით ვიმუშაოთ და არა სიბრაზით, არის გასაღები მშვიდობიანი საზოგადოების შესაქმნელად. მე მთელი ცხოვრება სოციალური სამართლიანობისთვის მებრძოლი ვიყავი, თუნდაც ჩემი სამუშაო, ფიზიკური ჯანმრთელობა და ერთხელ ან ორჯერ უკეთესი სამყაროს ძიებაში რისკავს. ჩემი დიდი გამბედაობა ვიპოვე ჩემი ახალგაზრდული აჯანყების რისხვაში და ბრაზი ჩაგვრის წინააღმდეგ დგომის აუცილებელი ნაწილია, მაგრამ თუ რისხვაში დავრჩებით, მაშინ ძალიან ბევრი რამ, რასაც ვაკეთებთ, განსაზღვრავს მათ, ვისაც ვებრძვით. მე მინდა ვიცხოვრო სამყაროში, სადაც სიყვარული, თანაგრძნობა და სოლიდარობა ყველა არსების მიმართ განსაზღვრავს საზოგადოებას. მე მინდა ვიცხოვრო საზოგადოებაში და სხვებთან კავშირში, სამყაროში, სადაც ჩვენ ვზრუნავთ ერთმანეთზე. შიში და სიძულვილი, რომლებიც ძალიან ხშირად ხელს უწყობს მთავრობებს და აძლიერებს წინააღმდეგობას, იწვევს საპირისპირო მიმართულებით. როგორც პრივილეგირებული ჩრდილოამერიკელი თეთრკანიანი, ჩემთვის ადვილი სათქმელია და მესმის იმპერიალიზმისა და კოლონიალიზმის მიერ დაჩაგრულთა რისხვა, მაგრამ კუბის რევოლუციის გარდა, ძნელია მაგალითის მითითება, სადაც ძალადობრივმა რევოლუციამ გამოიწვია გრძელვადიან პერსპექტივაში ხალხის უკეთესი ცხოვრების გზაზე. In
საბოლოოდ ეკონომიკურ ფრონტზე. მაიკლ ალბერტმა და სხვებმა შესანიშნავი სამუშაო გააკეთეს მონაწილეობითი ეკონომიკური სისტემის მოდელების დასახვაში. მიუხედავად იმისა, რომ ვაფასებ ვარჯიშს იმის წარმოდგენაში, თუ როგორ შეიძლება ეკონომიკა იყოს სამართლიანი, მდგრადი და ჩაერთოს ადამიანებს გადაწყვეტილებების მიღებაში, რომლებიც ყველაზე მეტად აისახება მათ ცხოვრებაზე, მე მაქვს იგივე პრობლემა ამ სახის ხედვასთან დაკავშირებით, რაც მაქვს ევროპული იდეოლოგიის გამოყენებასთან დაკავშირებით, იქნება ეს მარქსიზმი თუ ანარქიზმი. მთელ მსოფლიოს. საჭიროებების, კულტურისა და რესურსების მრავალფეროვნება მთელს მსოფლიოში ნიშნავს, რომ ადამიანებს მოუწევთ საკუთარი ეკონომიკური გადაწყვეტილებების პოვნა. ჩვენ შეგვიძლია ბევრი რამ ვისწავლოთ ახალი ეკონომიკური მოდელების შექმნის პრაქტიკაზე, რომელიც დღეს ხდება მთელ მსოფლიოში.
არის თუ არა ღია კოდის პროგრამული უზრუნველყოფა, ონლაინ მეკობრეობა, რეკუპარდო
[1] ესპანელი პოეტის ანტონიო მაჩადოს ლექსიდან: „არ არსებობს გზა — გზა იქმნება როგორც ჩვენ მივდივართ. როცა მივდივართ, გზას ვაკეთებთ და შემდეგ, როცა ვუბრუნდებით და უკან ვიხედებით, ვხედავთ გზას, რომელიც აღარასოდეს გაივლება“.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა