ძვირფასო ჯოანა,
Მადლობა წერილისთვის. დიახ, როგორც ინდიელებს, ბევრ ჩვენგანს ღრმად გვრცხვენია ამ ტრაგიკული ინციდენტის გამო, მით უმეტეს, რომ ეს არის ამ ქვეყანაში ქალთა მიმართ ძალადობის ფართო კონტექსტის ნაწილი.
გარდა იმისა, რომ მსოფლიოში ყველაზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს აბსოლუტურ სიღარიბეში, განიცდის მძიმე არასრულფასოვან კვებას ან სანიტარული და თავშესაფრის გარეშე, ჩვენ დღესაც გავხდით გაუპატიურების უმთავრესი რესპუბლიკა მსოფლიოში.
თქვენ ჰკითხეთ თქვენს წერილში, რატომ არის ზუსტად ის, რომ ინდოეთს აქვს გაუპატიურების ასეთი დიდი რაოდენობა? თქვენ ასევე კითხულობთ, მოჰყვება თუ არა რაიმე მნიშვნელოვანი გრძელვადიანი ზომები მიღებული საზოგადოების აღშფოთების შედეგად?
მეორე კითხვის თავიდან ასაცილებლად, მხოლოდ იმის იმედია, რომ ამ მამაცი გოგონას სიკვდილი არ იქნება უშედეგო და გადამწყვეტი წერტილი გახდება ჩვენს ისტორიაში. ინციდენტს უპრეცედენტო პროტესტი მოჰყვა და მთავრობა/პოლიტიკური კლასი/მედია იძულებული გახდა გაეგო. ახალგაზრდების ფართო მონაწილეობა საპროტესტო აქციებში მთელი ქვეყნის მასშტაბით გამამხნევებელია.
ახლა ბევრს საუბრობენ გამკაცრებული კანონების შემოღებაზე, უკეთეს პოლიციაზე, ცნობიერების ამაღლების კამპანიებზე, გენდერული საკითხების სასკოლო სასწავლო გეგმებში და ა.შ.
მიუხედავად ამისა, ჩვენივე ისტორიიდან გამომდინარე, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ინდოელი ქალების მიმართ ფართოდ გავრცელებული ძალადობა ასე მარტივად მალე შეწყდება. ალბათ ცინიკურად ჟღერს, მაგრამ თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ ამ ძალადობის მიზეზები რთულია და საკმაოდ ღრმაა ჩემს ქვეყანაში.
ფაქტია ისტორიულად (ეს არ უნდა გითხრათ) კაცები ქალების მიმართ მტაცებლები იყვნენ ათასწლეულების მანძილზე და ინდოელი კაცები ამ თვალსაზრისით დიდად არ განსხვავდებიან. როგორც სიუზან ბრაუნმილერი, ამერიკელი ფემინისტი მკვლევარი და მწერალი გაუპატიურების საკითხებზე ცალსახად ამბობს, „ადამიანის აღმოჩენა, რომ მისი სასქესო ორგანო შეიძლება იყოს შიშის წარმოქმნის იარაღი, უნდა იყოს პრეისტორიული ხანის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩენა, ცეცხლის გამოყენებასთან ერთად. პირველი ნედლი ქვის ცული“.
უცნობია, ზუსტად როდის გაიგეს ინდოელმა მამაკაცებმა ცეცხლის გამოყენება, მაგრამ მათ აღმოაჩინეს მათი ბუნებრივი „იარაღის“ გამოყენება საუკუნეების წინ და მას შემდეგ, რაც ქალებზე სექსუალური ძალადობა ჩვენი ისტორიის განუყოფელი ნაწილია. ერთ მითოლოგიურ ზღაპარში, ინდუისტური ღმერთი ინდრა, რომელიც ცნობილია თავისი ჭირვეულობით, აუპატიურებს აჰალიას, გაუტამას ცოლს, სწავლული ბრძენი. როდესაც ბრძენი გაიგებს, როგორც ტიპიური პატრიარქალური მამაკაცი, ის ჯერ სჯის აჰალიას ქვად გადაქცევით, ფორმა, რომელშიც იგი რჩება სამოცი ათასი წლის განმავლობაში, სანამ კიდევ ერთი მითოლოგიური გმირი რამიანა, ეპიკური რამაიანა, არ შეეხოს ქანდაკებას და დააბრუნებს მას. ცხოვრებისთვის.
ამასობაში ინდრა, რომელიც ცდილობს გაექცეს ბრძენის რისხვას კატად გადაქცევით, დაწყევლილია კასტრაციით და "აიღოს ყოველი გაუპატიურების ნახევარი დამნაშავე". (რადგან ინდოეთში გაუპატიურების შემთხვევების ნახევარი მაინც რჩება გადაუჭრელი ან დაუსჯელი, ვფიქრობ, ინდოეთის პოლიცია დამნაშავედ თვლის ლორდ ინდრას, რომელიც ყოველთვის „მიმალულია“.)
ამ ზღაპარს მხოლოდ იმიტომ ვახსენებ, რომ ინდრა ასევე არის ომის ღმერთი ინდურ მითოლოგიაში, რაც ადასტურებს ცნობილ კავშირს ომსა და გაუპატიურებას შორის, რომელიც ყველგან გვხვდება მსოფლიოს ისტორიაში. იყო თუ არა ეს კოლონიური ინგლისური ბრიგადები, რომლებიც აუპატიურებდნენ შოტლანდიის მაღალმთიან ქალებს 18-შიth საუკუნეში აჯანყების ჩახშობისას, ადრეული ევროპელი დევნილები აუპატიურებდნენ ადგილობრივ ინდოელ ქალებს ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკაში, იაპონელები ახორციელებდნენ სამარცხვინო "ნანკინგის გაუპატიურებას" ჩინეთში მეორე მსოფლიო ომის დროს, გერმანელები ასობით აუპატიურებდნენ ებრაელ ქალებს. ნაცისტური ეპოქა ან გამარჯვებული რუსი ჯარისკაცები "შურს იძიებენ" საკუთარ ქალებზე გერმანელი ქალების გაუპატიურებით - გაკვეთილი მარტივია - ომებს ყოველთვის ებრძოდნენ ქალების სხეულებზე ისევე, როგორც ხმელეთზე, ზღვაზე თუ ჰაერში. ყველა ომი, რომელიც ხშირად იბრძოდა ირონიულად "სამშობლოს" სახელით, როგორც ჩანს, მათი ძირითადი ნაწილია "მტრის ქალებზე" სექსუალურ ძალადობაზე.
დიახ, თქვენ სწორად გამოიცანით. თანამედროვე ინდოეთში გაუპატიურების რიცხვი ყოველწლიურად იზრდება და 873 პროცენტით მატულობს 1953-2011 წლებში, მხოლოდ იმიტომ, რომ აქ სისხლიანი ომი მიმდინარეობს. ბოლო ნახევარი საუკუნის განმავლობაში ან მეტი, ეს არის სამოქალაქო დაპირისპირების ქვეყანა, სადაც საზოგადოების სხვადასხვა ფენა ებრძვის ერთმანეთს და ინდოეთის სახელმწიფო ებრძვის საკუთარ ხალხს.
ინდოეთის თითოეულ ნაწილში ომის ამ მდგომარეობის მიზეზი შეიძლება იყოს განსხვავებული, დაწყებული ინდოეთის შტატთან ბრძოლებიდან რეგიონული ავტონომიის ან დამოუკიდებლობის გამო, გადაადგილება დიდი პროექტების გამო, კონფლიქტი სამთო კომპანიებთან, კასტისა და კლასობრივი ბრძოლებით, დაუფიქრებელი ურბანიზაცია და კრიზისი. სოფლის მეურნეობაში. და თითოეულ ომში, ყველა კონტექსტში, ჩვეულებრივ, ქალები იხდიან უმაღლეს ფასს, მათ სხეულებზე ყველა სახის ზიზღით.
ინდოეთის არმია, გასამხედროებული და პოლიცია ცნობილია ქალების გაუპატიურებით ან სექსუალური შეურაცხყოფით, სადაც არ უნდა იყოს შანსი, უფრო აშკარად ისეთ ადგილებში, როგორიცაა ქაშმირი, ინდოეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთი ან ცენტრალური ინდოეთი, სადაც შეიარაღებული კონფლიქტები მიმდინარეობს. თუმცა მხოლოდ ფორმაში ჩაცმული მამაკაცები არ არიან დამნაშავეები. სექტანტური ძალადობა რელიგიური ხაზით, როგორიცაა 2002 წლის ანტი-მუსლიმური პოგრომი გუჯარატში, ინდუის ექსტრემისტების მიერ მუსლიმი ქალების მიმართ ათობით გაუპატიურება მოხდა და იგივე სისასტიკე გამოიკვეთა 2007 წელს ინდოეთის კომუნისტური პარტიის (მარქსისტული) კადრების წინააღმდეგ განხორციელებული პოლიტიკური ძალადობის დროს. გლეხი ქალები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან მიწის იძულებით შეძენას ნანდიგრამში, დასავლეთ ბენგალიაში.
თუმცა, გაუპატიურების აშკარა ინციდენტები, რომლებიც მოხსენებული ან კანონიერად არის ცნობილი მთელ ქვეყანაში, მხოლოდ სექსუალური ძალადობის ცუნამის თვალსაჩინო ქაფია, რომელიც ხდება ინდოეთში. ქვეყანა სავსეა ქუჩებში სექსუალური შევიწროების, ცოლ-ქმრის გაუპატიურების, სამუშაო ადგილზე შეურაცხყოფის, ბავშვებზე სექსუალური ძალადობის, ინცესტისა და ქალებისა და ბავშვების პროსტიტუციის მიზნით კრიმინალიზებული ვაჭრობის შემთხვევებით.
სისტემური თავდასხმა ქალებზე, კერძოდ, ამ ქვეყანაში, ასევე ინსტიტუციონალიზებული იყო საუკუნეების განმავლობაში საზარელი კასტის სისტემისა და ხისტი კულტურული კოდების მეშვეობით, რომლებიც დაკავშირებულია ქორწინებასთან და სექსუალობასთან. ინდური კასტური სისტემის აზროვნება ფაქტობრივად სულაც არ განსხვავდება საშუალო მოძალადის აზროვნებისგან - „ძლიერებს შეუძლიათ და ყოველთვის უნდა ისარგებლონ სუსტებით“. ინდოეთის ბევრ ნაწილში, დღესაც კი, დალიტზე ან ტომის ქალებზე სექსუალური ძალადობა რუტინულია და ზედა კასტის მამრობითი სქესის მამაკაცებისთვის "ნორმალურად" ითვლება. მიუხედავად იმისა, რომ თეორიულად "ზედა" კასტები ფიზიკურ კონტაქტში არიან "ქვედა" კასტებთან, ეს ნიშნავს "დაბინძურებას", როდესაც საქმე ეხება "ქვედა" კასტის ქალებთან დაძინებას ან გაუპატიურებას, "ზედა" კასტის მამაკაცები ამას არ აკეთებენ. ყოყმანობ საერთოდ.
ქორწინება ინდოეთში მონობის კიდევ ერთი ინსტიტუციონალიზებული ფორმაა მრავალი ქალისთვის, რომლებიც „შესაფერისი“ ქმრის შეძენის შემდეგ მზითვად სოლიდური თანხების გადახდით, უწევთ მას „ემსახურონ“ სიცოცხლის ბოლომდე. თუ შესყიდვის ფასი საკმარისად კარგი არ არის, ქალი ხშირად მთავრდება მკვდარი, როგორც „მზითის სიკვდილის“ ფენომენის ნაწილი, რის შედეგადაც მაღალი კლასის სახლებში ნავთის ღუმელები იდუმალ აფეთქებენ და მიზანმიმართულ პატარძალს ნახშირად აქცევენ.
მდედრობითი სქესის ფეტიციდის პრაქტიკა, რომლის დროსაც მშობლები განზრახ აბორტებენ მდედრობითი სქესის ჩვილებს მამრობითი სქესის ნაცვლად, გავრცელებულია ინდოეთში და ასევე ქვეყნის ყველაზე მდიდარ ნაწილებში. ინდოეთის რამდენიმე პროვინციაში ქალებისა და მამაკაცების თანაფარდობა პოპულაციაში იმდენად დაბალია, რომ ქალთა წინააღმდეგ მიმდინარე ვირტუალურ გენოციდზე მიუთითებს.
ჯოანა, გაინტერესებთ, რატომ უნდა იყოს ქალების მიმართ ასეთი საშინელი ძალადობა ისეთ ქვეყანაში, როგორიც ინდოეთია, რომელიც ამდენი მსოფლიო რელიგიის სამშობლოა? კარგად, თქვენ უნდა გაითვალისწინოთ იმის შესაძლებლობა, რომ ჩემს ქვეყანაში ქალების დაბალი სტატუსი მჭიდრო კავშირშია ამ რელიგიების ღრმა მიზოგინობასთან და ქალთა და სექსუალურობის მიმართ თვალთმაქცურ დამოკიდებულებებთან, რაც ამან ხელი შეუწყო ბევრ ინდოელ მამაკაცს.
ინდიელთა უმეტესობის ქალებისადმი დამოკიდებულება არის ის, რაც დღეს არის, რადგან ისინი ისტორიულად ჩამოყალიბდა კაცობრიობისთვის ცნობილი სამი ყველაზე პატრიარქალური და სექსუალურად კონსერვატიული ჯგუფის მიერ. ეს მოიცავს პრეტენზიულად ასკეტურ ბრაჰმანებს, რომლებიც დომინირებდნენ ინდოეთის საზოგადოებაში რამდენიმე ათასწლეულის განმავლობაში; მაჰმადიანი მმართველები, რომლებმაც თავიანთი მრავალსაუკუნოვანი მეფობის განმავლობაში ეროვნულ კულტურას კონსერვატიზმის კიდევ ერთი წონიანი ფენა შემატეს; და ვიქტორიანული ბრიტანელი კოლონიალისტები, რომლებიც აჯობებდნენ წინა ელიტას წინდახედულობით და ყველაფერს სექსუალურ სინონიმად აქცევდნენ ტერმინს „ცოდვილი“.
ინდუიზმის ბრაჰმანურ ვერსიაში ისინი, ვინც საერთოდ უარს იტყვიან სექსზე და ხდებიან უცოლოები, მიესალმებიან, როგორც დიდ წმინდანებს, რომლებმაც მიაღწიეს „დაუფლებას თავიანთ ძირეულ სურვილებზე“. "ზედა" კასტის ინდუსების უმეტესობისთვის სექსი - სხვადასხვა სხეულებრივ სითხეებთან მისი ასოციაციის გამო - არის "უწმინდური" აქტი და რაღაც, რისთვისაც მხოლოდ ზომიერად უნდა დაკავდეთ, ძირითადად გამრავლების მიზნით.
ქალები, კონსერვატიული ინდუიზმის მსოფლმხედველობაში, განიხილება როგორც არსებითად "ბინძური" და როგორც დაბრკოლებები მამაკაცის სულიერი ამბიციების კეთილშობილური გზაზე, გადალახოს ფიზიკური მოთხოვნილებები და მიაღწიოს ხსნას. შედეგად, რაც გვაქვს, არის მრავალი ინდოელი მამაკაცის ფართოდ გავრცელებული თვალთმაქცობა, რომელიც ვითომ „წინააღმდეგობას უწევს“ სექსუალურ სურვილს და ამავდროულად, ყოველ მოცემულ შესაძლებლობას სწყურია. ქალები ავტომატურად, ამ მსოფლმხედველობით, ხდებიან მეორე კლასის მოქალაქეები, არასაკმარისად იკვებებიან, ზედმეტად მუშაობენ, ძალადობენ და კლავენ სურვილისამებრ.
რაც შეეხება ისლამს, მიუხედავად მისი თეოლოგიური პერსპექტივისა ამ საკითხზე, ფაქტობრივ პრაქტიკაში მამაკაცები მეტ-ნაკლებად თავისუფალნი არიან მოიქცნენ ისე, როგორც უნდათ, მაშინ როცა დიდი რაოდენობით შეზღუდვები დაწესებულია ქალებზე, რომლებიც აღიქმებიან როგორც „მცირე“ ადამიანები, ხშირად კი. უბრალო პირუტყვად ჩანს. მუსლიმი ქალების ნამდვილ ან მიჩნეულ სექსუალურ „გაურკვევლობას“ ტრადიციულად მკაცრი და სასტიკი სასჯელი ხვდება.
თითქოს ეს ორი გავლენა არ იყო საკმარისად ცუდი, ქვეყანას ასევე ჰქონდა უბედურება, რომელიც ცხოვრობდა თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში ბრიტანელი კოლონიალისტების ქვეშ - რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ იყვნენ "ცივილიზაციის მისია" და მტკიცებულებად აცხადებდნენ "მკვიდრთა უკონტროლო ვნებებს". მათი "არასრულფასოვნების".
ამ პერიოდში, კოლონიალისტთა სექსუალური სიფრთხილე - რომელიც ძლიერ მომდინარეობდა იუდეო-ქრისტიანული ტრადიციიდან, რომ სექსს „პირველ ცოდვად“ აღიქვამენ - თანამედროვე ინდოეთის სასამართლო და ადმინისტრაციულ სისტემებში წერილობითი კანონების მეშვეობით განხორციელდა. ასე, მაგალითად, ბრიტანელებმა გადააკეთეს ჰომოსექსუალიზმი, ლესბოსელობა და მრუშობა, რომლებიც საუკეთესო შემთხვევაში კარგად იყო მიღებული და უარეს შემთხვევაში უბრალოდ უკმაყოფილო იყო ინდოეთის საზოგადოების მიერ - სახელმწიფო ძალების მიერ დასასჯელ „დანაშაულებრივ“ ქმედებებად.
ინდოეთის საშუალო ფენა დღესაც არის ალბათ ბრიტანული ვიქტორიანული ღირებულებების ყველაზე დიდი და ერთგული საცავი მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში. სინამდვილეში, ბევრი რამ, რაც თანამედროვე დროში სექსუალურ საკითხებში „ინდური ღირებულებების“ ან „ზნეობის“ სახელია, სხვა არაფერია, თუ არა ყველაზე უარესი ძველი ადგილობრივი ცრურწმენები, რომლებიც თანაცხოვრობენ იმპორტირებულ ბრიტანულ კოლონიურებთან.
ინდოეთის საზოგადოებაში სექსისა და სექსუალობის მიმართ კონსერვატიულ დამოკიდებულებას დიდი მნიშვნელობა არ ექნებოდა, რომ არა ის ფაქტი, რომ მათ მოაქვთ მართლაც საშინელი სოციალური და ადამიანური შედეგები, განსაკუთრებით ქალებისთვის. რაც უფრო მეინსტრიმული ინდოეთი ამტკიცებს, რომ მორალი მხოლოდ გარკვეული სექსუალური დოზების დაცვაა, მით უფრო უგულებელყოფს უფრო დიდ ეთიკურ საკითხებს, რომლებიც ყურადღების მიქცევას ითხოვენ - სოციალური უსამართლობა, სიღარიბე, შიმშილი, ჯანმრთელობის ნაკლებობა, სექტანური ძალადობა… სია არის გრძელი
ინდური საზოგადოების უუნარობა, გაუმკლავდეს სექსუალურ სურვილს და სექსუალობას გონივრული და დემოკრატიული გზით, იწვევს სიტუაციას, როდესაც ძალადობა რეგულარულად ხდება მამაკაცებს შორისაც. ინდოეთის დანაშაულის ჩანაწერების ეროვნული ბიუროს მიერ შედგენილი ოფიციალური მონაცემებით, სასიყვარულო ურთიერთობები და სექსუალური მიზეზები იყო 2006 წელს ქვეყანაში ჩადენილი ყველა მკვლელობისა და დამნაშავე მკვლელობის სამ მთავარ მოტივს შორის.
სექსუალური ლტოლვის ნორმალურად ან თუნდაც უბრალო სიყვარულის ცივილიზებული სახით გამოხატვა სასტიკად აკრძალულია ინდოეთის მეინსტრიმულ გარემოში და ამან განაპირობა კულტურა, სადაც გაბრაზება ნორმაა და გაუპატიურება ან მკვლელობა გარდაუვალი საბოლოო შედეგია. ასე რომ, გარდა იმისა, რომ სიყვარულის რესპუბლიკაა, როგორც ჩანს, ინდოეთი ასევე არის სიყვარულის გლობალური სასაფლაო! და - დამიჯერეთ - ეს ორი ტენდენცია ძალიან მჭიდრო კავშირშია.
არის თუ არა სადმე იმედი, რომ ინდოელი კაცები შეცვლიდნენ და სხვანაირად მოიქცნენ ქალებთან? მე კისერს ვიჭერ ამ კითხვაზე და ვიტყვი, რომ ასე ვფიქრობ. იმედი იმაში მდგომარეობს, რომ ბრამჰანური ინდუიზმი არ არის ერთადერთი ტრადიცია, რომელიც გავლენას ახდენს ინდოეთის მსგავსი დიდ და მრავალფეროვან ქვეყანაზე. 800 მილიონზე მეტ ადამიანში, რომლებიც მოთავსებულია "ინდუს" ზოგადი ეტიკეტის ქვეშ, არის სუბკულტურების, რწმენის სისტემებისა და პირადი პრაქტიკის ფენომენალური მრავალფეროვნება.
დალიტი ინტელექტუალები ინდოეთში დიდი ხანია აღნიშნავენ, რომ ბევრი ეგრეთ წოდებული "ქვედა" კასტის საზოგადოება უფრო თავისუფალ სექსუალობას ავლენს, ვიდრე თუნდაც ყველაზე რადიკალური ფემინისტები "ზედა" კასტებიდან. ანალოგიურად, არსებობს უამრავი მტკიცებულება, რომ ბევრ ტომობრივ თემში ქალებს ასევე აქვთ ძალიან მაღალი, თუ არა თანაბარი სტატუსი მამაკაცებთან ცხოვრების უმეტეს ასპექტში.
მიუხედავად იმისა, რომ პატრიარქატი დომინირებდა ინდუიზმზე თანამედროვე ინდოეთში, ისტორიულად, ქალური სული ძლიერად ამტკიცებდა თავს. მეინსტრიმ ინდუიზმის „ზედა კასტის“ ნორმები და ღირებულებები რეგულარულად ეწინააღმდეგება დედა ქალღმერთის მრავალრიცხოვან კულტებს, რომლებიც გვხვდება მთელს ინდოეთში და ისეთივე უძველესია, თუ არა უფრო ძველი ვიდრე ინდუიზმი.
ანალოგიურად, ბახტი (ან ერთგულების) მოძრაობა, რომელიც დაიწყო აღმოსავლეთ ინდოეთში მე-13 წth საუკუნეში, ხაზს უსვამს მამრობითი ინდუისტური ღმერთის კრიშნას ქალურ ბუნებას და ხელს უწყობს ერთგულების (როგორც მამრობითი, ისე მდედრობითი სქესის) იდეას, რომლებიც თავს უფლის „მოყვარეებად“ ხედავენ.
ისლამსა და ქრისტიანობაში, ასევე ინდოეთის სხვა რელიგიებში, ასევე არსებობს კონტრდინებები, რომლებიც ამტკიცებენ ქალების უფლებებს, აპროტესტებენ ორთოდოქსიებს, რომლებიც ცდილობენ გააკონტროლონ ქალები და ავითარებენ ალტერნატიულ გზებს სექსუალობაზე, ადამიანის სხეულზე და, საბოლოოდ, თავად მთელ საზოგადოებაზე. ისლამის სუფი წმინდანები- რომლებიც არიან მქადაგებლების ანალოგები ბახტი ინდუიზმში - ჯერ კიდევ ბევრი მიმდევარი ჰყავს, რომლებიც იზიდავს სულიერებისადმი მათი ზომიერი, არამაჩო მიდგომით.
თანაბრად მნიშვნელოვანია თანამედროვე ინდოელი ქალი, იქნება ეს ქალაქში თუ სოფელში, აღარ სურს ასე ადვილად დაემორჩილოს მამაკაცებს და წინააღმდეგობას უწევს მამაკაცის ბატონობას მათი სხვადასხვა გზით.
ყველა ეს ტრადიცია მიუთითებს მომავალი ინდოეთის შესაძლებლობებზე, სადაც ყველა ადამიანის ქალური ასპექტი - სიცოცხლისა და შემოქმედების ყველა ფორმის წყარო - არ განიხილება როგორც "უწმინდური", "ბოროტი" ან "ცოდვილი", მაგრამ გაგებული, როგორც არსებითი ნაწილი იმისა, რაც ჩვენს სამყაროს ასე მშვენიერს ხდის.
Თქვენი ნამდვილად
Satya
PS: სანამ მე ჯერ კიდევ ოპტიმისტურად ვარ განწყობილი ამ ქვეყნის მიმართ, გთხოვთ, არ დაგავიწყდეთ ბასრი დანა თქვენთან ერთად ჩაალაგოთ, როდესაც შემდეგ ჯერზე ინდოეთს ეწვევით. არაფერი იცვლება ასე სწრაფად ისეთ უზარმაზარ ერში, როგორიც ინდოეთია და სჯობს იყო უსაფრთხო, ვიდრე ბოდიში!
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა