Nalika almarhum Edward Said buku pathbreaking, Orientalisisme, metu ing 1976 (bertepatan karo kesimpulan saka karya doktoral ing Amerika), donya akademisi dijupuk dening badai; unsurprisingly, kurang ing donya Western, liyane antarane kita ing koloni erstwhile.
Lan, cukup.
Buku kasebut njlentrehake kepiye carane kolonialisasi Barat pisanan bisa "mbangun" pandangan wong Arab, utamane minangka spesies manungsa sing liar, kebanjiran seksual, lan kasar, kabeh kanthi cara sing ora kritis, sektarian, teoretis, banjur nerusake kanggo mbenerake "misi peradaban" predator saka balapan putih.
Iki minangka tipu daya ing bagean gedhe kanggo ngrebut lenga lan wilayah liyane sing sugih sumber daya ing Timur Tengah kanthi pola imperialis wiwit digawe kanthi sekumpulan beasiswa progresif, mula dituduhake dening Said, profesor Kristen Palestina ing Universitas Columbia kanthi luwih akeh. tinimbang kapentingan mung ing studi sastra Inggris.
Siji ngelingi carane tesis ngirim akeh kita kene ing akademi India menyang tizzy konferensi (kanggo nggunakake tembung Amรฉrika kanggo seminar). Ujug-ujug, dadi avant-garde intelektual kudu akrab Orientalisisme lan ngerti carane bali "ing teori" ing West duraka.
Tansah ditherer adoh saka gaya dina, Aku kelingan nyaranake ing siji utawa loro seminar carane siji saka buku iki bisa nggawe kita bisa kanggo nliti Orientalisms kita dhewe ing sajarah nasional kita dhewe.
Contone, kita bisa miwiti kanggo njelajah carane elit kasta ndhuwur, wis ing negara iki padha "dibangun" ing venerated teks budaya-teologi congenial views congenial saka kasta downtrodden lan komunitas suku - tenan saka perangan sosial liyane saka populasi uga, kalebu agama. minoritas - lan digunakake konstruksi kasebut kanggo njaga hegemoni properti saka aturan minoritas.
Konstruksi kasebut wis pirang-pirang abad dianggep minangka mayoritas, kalebu wanita, minangka ora cocog kanggo nguber intelektual, lan mung migunani ing kahanan bawahan kanggo mbantu kamulyan negara, sing manggon utamane ing prestasi sing kaping pindho.
Alas, ing edhan nyetel ing gerakan dening buku Said, mung sakepel laggard ketoke nemokake ruminations iki pantes foregrounding dening ngubungakรฉ eksplorasi kita dhewe kanggo kontribusi teori Said.
Temtu aku ing kene ngrujuk utamane babagan beasiswa saka persaudaraan studi sastra.
Saiki, nalika kita nulis, ana kabar yen ana scion Gladstone nyatakake tekad kanggo njaluk ngapura kanggo perbudakan, lan, bisa uga, kanggo kasugihan digawe saka buruh abdi.
Kapitalisme Barat duweni oyod pisanan ing ekspropriasi tenaga kerja budak, saiki wis dadi kasunyatan sejarah.
Mung kanggo ngelingake awake dhewe, ana liyane (ora mung klan Gladstone), banget kulawarga ingkang minulya ing Inggris, Amerika lan Eropah kang pelf owes massively kanggo perdagangan budak trans-Atlantik.
Kejabi, institusi akademik sing suci kaya Oxford lan Yale, lan beasiswa sing dianugerahi kanggo aula lan ruang kelas uga duwe utang gedhe amarga dhuwit sing digawe dening "tuan-tuan" kaya Pak Rhodes lan Pak Yale saka perdagangan sing padha.
Cetha, pimpinan sing sregep Pak Gladsone apik banget, sing bisa ditiru dening wong liya.
Internalisasi pelajaran
Nanging, maneh, titik kasebut tetep: Apa kita ing koloni biyen sing seneng karo gerakan kaya ngono sing gelem ngetrapake pelajaran saka inisiatif sejarah kasebut?
Apa kita uga gelem njaluk ngapura marang wong-wong India Bahujan (ditetepake ing teks Brahminical minangka Shudras lan Untouchables lan dirating ing ngisor sawetara kewan pilihan sing penting) amarga kekejeman sing ditindakake marang wong-wong mau sajrone milenium sing ora dingerteni?
Yen dianggep yen India modern wis, sawise kabeh, constitutionally outlawed untouchability, supaya wis donya Kulon ngilangi perbudakan lan diskriminasi rasial ing buku.
Nanging, sawetara ana sing njaluk ngapura, bisa uga kanthi pangarep-arep yen inisiatif kasebut bisa mbantu wong-wong sing nglawan praktik diskriminasi rasial ing Kulon.
Lan sapa sing ujar manawa praktik ora bisa ditindakake wis rampung ing India?
Coba pikirake hakim terhormat sing duwe kabeh papan pengadilan "diresikiโ karo banyu saka Gangga suci amarga leluhure wis Dalit.
Yen babagan pejabat pengadilan, kita bisa uga mbayangno apa sing kedadeyan ing komunitas lokal; tenan, bagean saka media nasionalis isih, matur nuwun sanget, nggawe kandel kanggo laporan kedadean sing Urut.
Apa kita gelem njaluk ngapura marang legiun wanita randha kita amarga kejahatan kolektif sing ora sopan amarga njagong wong-wong mau ing kobongan kanthi wewenang kawruh palsu lan mischievous supaya pratelan marang properti kulawarga bisa dibusak?
Apa kita gelem njaluk ngapura menyang bagean gedhe saka minoritas kita kanggo terus-terusan "liyane" supaya dheweke "dibangun" minangka warga negara sing ora asli sing ora pantes hak kewarganegaraan sing lengkap lan ora diskriminatif, lan kesetaraan sing lengkap lan dirasakake ing hukum?
Apa kita gelem njaluk ngapura kanggo mayuta-yuta anak-anak kita sing tetep kudu kerja keras sajrone pirang-pirang jam ing toko, dhabas, dinghies lan pabrik tanpa udara ing pinggir kutha, sanajan konstitusi nglarang tenaga kerja kasebut, ngrampas hak dhasar kanggo pendidikan. lan kesehatan?
Apa kita gelem njaluk ngapura marang mayoritas pedunung kita amarga nyalahake wong-wong mau amarga sing diarani cacat sing sejatine minangka akibat saka "pembangunan" sing wis kita pilih kanggo nglanggar pranata artikel 39 Konstitusi sing ndhaptar supaya ora ana monopolisasi kasugihan, ketimpangan pendapatan sing minimal, lan sing nuduhake "kita rakyat" minangka pemilik sejatine sumber daya nasional?
Lan liyane.
Edward Said lan Gladstone wis nindakake kanthi mulya dening bangsane dhewe.
Apa wae sing njupuk ing India, yaiku Bharat?
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang