Ngomentari kanthi seneng babagan apa sing diarani sarjana lan komentator "umur ambisi" India Pratap Bhanu Mehta wis menehi ciri "nasionalisme infrastruktur" minangka fitur sing paling dominan ing ambisi iki.
Spekulasi babagan carane ambisi anyar iki dilambangake karo pernyataan arsitektur, Mehta kepengin weruh yen bisa uga ngasilake "kabeneran" anyar.
Ya, jawaban kasebut katon luwih cepet tinimbang sing dikarepake.
Sayange, "kabeneran" sing ana bukti ing dina Jumuah ing Lok Sabha ora kaya sing dikarepake Mehta.
Rogue brazenness: 'mesin dobel'
Iku brazenness Rogue ing sawijining paling. Tembung-tembung sing diucapake dening anggota parlemen saka partai sing mrentah marang kanca parlemen saka partai liya, sing kedadeyan minangka Muslim, kanthi cepet-cepet nyiksa, invective sektarian, paling apik diwaca ing laporan media.
Iki pancene "kabeneran" minangka hubris condemnable nerbitake saka pangertèn anyar saka penaklukan sajarah sing, cocog karo keagungan saka bangunan anyar, ditulis dhewe minangka nistha saka conqueror despot kanggo mungsuh trampled.
"umur ambisi" sing diomongake Mehta kanthi perspicacity yaiku, yen aku bisa diapura, harking bali menyang salah siji saka kolom sadurungé, paling apik dijupuk ing metafora saka "mesin pindho" sing BJP kuwasa asring lauds lan peddles, kajaba aku nggunakake metafora iku akeh (lan wildly) beda saka makna scions partai mrentah ditempelake menyang.
Siji mesin narik maju kanthi cepet, ngisinake saben teknologi paling anyar sing bisa ditindakake dening ilmu pengetahuan, nganti tekan sisih kidul rembulan; liyane cepet-cepet republik mundur menyang kamulyan mitos saka jaman biyen, kanthi prangko sing paling cetha ing papan sing diluncurake rover minangka "Shiv-Shakti Sthal. "
Kanthi ringkes, loro mesin kasebut nuduhake rong mesin ideologi sayap tengen sing, sanajan katon rada beda arah, sing penting, nglengkapi lintasan siji liyane menyang tesis umum.
Kaya nalika perang salib, kontur ideologi sing dominan saka "zaman anyar ambisi" yaiku nggambarake kamenangan materi minangka ekspresi sing cocog karo kekuwatan identitas agama kolektif anyar.
Dadi, pesen kasebut, kita nelukake teknologi, tekan kutub kidul rembulan, melu wiwitan kabeh jinis, maju ing ekonomi donya, amarga saiki ngerti kekuwatane wong Hindu.
Apa sing bisa dadi demonstrasi sing luwih abrasif babagan panyambungan sejarah India saiki tinimbang sing diwenehake dening anggota parlemen sing terhormat, Ramesh Bidhuri, sing ora mikir apa-apa kanggo ngukum sesama anggota sing kapilih kanthi julukan agama sing kebak sengit, kaya-kaya ngomong, Sampeyan bisa uga dadi wakil sing dipilih, nanging sampeyan saiki urip ing sangsara saka Hindhu sing ngatur.
Sawise kabeh, elinga apa sing diomongake perdana menteri sing mulya nalika pisanan mlebu ing portal parlemen ing 2014: "kita wis entuk kamardikan sawise 1200 taun."
Dadi yen siji mesin dimaksudake kanggo skala paling adoh saka modernitas teknologi, liyane diprogram menyang agenda revanchist sing diwilang kanggo negesake kamulyan saka jaman biyen budaya lan agama, mungsuh 'interregnum Kiri-Liberal', sing aku definisiake minangka gerakan kebebasan lan rasionalisme enem dekade.
Demokrasi Egaliter?
Mulane, republik sing berjuang, kanggo njaga demokrasi egaliter, "zaman anyar ambisi" India mbutuhake pusat panguwasa sing ora dikendhaleni sing asale saka pernyataan agama/budaya sing diuripake maneh, tinimbang saka franchise dewasa universal (sanajan sing terakhir. bisa ditahan minangka gangguan sing perlu nganti perang salib tekan puncake).
Mbayangno sedhela, yen apa sing Ramesh Bidhuri wis hurled ing Danish Ali iki hurled tinimbang dening Danish Ali ing Ramesh Bidhuri; apa dheweke mung wis dielingake dening Speaker kinurmatan kanggo mungkasi saka mbaleni pelanggaran?
Jawaban sing ana ing pikiran sampeyan yaiku krisis ing jaman saiki India.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang