Bagean siji saka seri iki bisa ditemokake kene.
Ngganti ekonomi kompetisi lan rakus kanthi ekonomi kerjasama sing adil minangka cara mung kanggo nggayuh kaadilan ekonomi lan demokrasi kanthi lengkap lan nglindhungi lingkungan alam kanthi cekap. Mulane, kanggo foreswear ekonomi "owah-owahan sistem" padha karo ngomong siji gelem nampa sawetara injustice ekonomi, sawetara lack saka ekonomi timer Manajemen, lan sawetara degradasi lingkungan. Kajaba iku, yen sistem saiki ditinggalake, uga ngukum wong-wong sing berjuang kanggo reformasi progresif supaya tansah nglangi hulu, nglawan arus, lan reformasi sing dimenangake mesthi ana risiko mundur. Utawa paling ora, kaya ngono kita para radikal ndeleng samubarang.
Kita para radikal uga ngerti manawa para reformis sensitif marang cacat ing kapitalisme - sing kadhangkala nggawe kita bingung. Apa sebabe wong liya sing ndeleng masalah sing padha karo kita kudu ora seneng diskusi babagan alternatif sing luwih apik? Sayange, apa sing asring dirungokake dening para radikal saka para reformis yaiku denunciasi histeris saka wong-wong sing njaluk owah-owahan sistem. Mbok menawa kita bisa miwiti nggoleki cara kanggo ngindhari dinamika sing akrab lan ngrusak iki kanthi fokus ing apa sing kita setuju.
Kaum radikal lan reformis setuju yen sistem kasebut ora nglayani kepentingan umum ing babagan penting. Apa kita butuh luwih akeh pakaryan lan entuk gaji sing luwih dhuwur, utawa kita kudu ngendhegake pemberi utang predatory saka nyita omah, utawa kita kudu nyuda emisi gas omah kaca kanthi dramatis, radikal lan reformis loro-lorone nemokake status quo ora bisa ditampa, lan percaya yen ana sing bisa ditindakake. , lan kudu ditindakake babagan iki.
Dadi kenapa radikal lan reformis ora bisa mlebu pakta sing ujar: Kita janji bakal kerja kanggo ngatasi masalah X kanthi cara apa wae sing paling efektif lan perlu. Ayo kampanye lan perjuangan sing bakal ditindakake nemtokake ngendi sing bakal nggawa kita, lan khususe, supaya asil nemtokake manawa owah-owahan sistem perlu utawa ora.
Yen radikal lan reformis sarujuk karo pakta kasebut, banjur nggulung lengen klambi lan makarya bebarengan, ana papat asil sing bisa ditindakake: (1) Kampanye bakal sukses lan masalah bakal dirampungake tanpa perlu owah-owahan sistem gedhe. Ing kasus iki, para reformis bakal rumangsa bener, lan paling ora radikal lawas iki bakal nampa kekalahan kanthi bungah lan pindhah menyang kampanye sabanjure, yakin manawa bisa uga beda. (2) Sistem kasebut bakal nyegah masalah supaya ora bisa dirampungake kanggo kepuasan sapa wae. Ing kasus iki, para radikal bakal rumangsa bener lan njaluk kabeh tekad kanggo ngrampungake masalah kasebut supaya bisa melu perjuangan kanggo owah-owahan sistem. (3) Kampanye bakal sukses sing winates, lan akeh sing ora marem lan ora semangat. Ing kasus iki, akeh bakal bali menyang apatis, sawetara bakal nyoba kanggo urip maneh kampanye reformasi luwih efektif, lan sawetara bakal nerusake kanggo perang kanggo owah-owahan sistem. (4) Kampanye bakal entuk asil sing bener-bener nyenengake, nanging kanthi mangkono uga bakal nggawe napsu sawetara sing melu luwih saka sing bisa digayuh ing sistem kasebut. Ing kasus iki, sawetara bakal ngaso isi ing laurels, nalika liyane bakal nerusake kanggo perang kanggo owah-owahan sistem.
Kakehan pimpinan reformasi nandheske wiwit wayahe ana perjuangan sing saben wong kudu setuju sing mung kasil pisanan bisa - sing masalah X bisa, lan kudu ditanggulangi tanpa Resor kanggo owah-owahan sistem. Nalika pimpinan reformasi nindakake iki, dheweke nggawe sekutu radikal sing penting ing posisi sing ora bisa ditindakake. Kita kudu salah siji: (a) cokotan ilat lan ora ngomong wong kita pracaya asil 2, 3, utawa 4 cukup bisa; (b) ninggalake kampanye supaya ora nggawe dissection; utawa (c) nggawe adegan ngadeg munggah kanggo hak kita kanggo nyebut kapercayan kita kaya wong liya, lan kanthi mangkono alienate wong biasa sing ora melu krungu radikal lan reformis squabbling babagan owah-owahan sistem.
Nalika pimpinan reformasi negesake manawa para radikal nolak kapercayan, dheweke ngrusak gerakan reformasi kanthi ora perlu. Gerakan kasebut kelangan radikal sing darmabakti lan berpengalaman sing asring nyumbang luwih akeh tinimbang jumlahe, utawa nandhang squabbling gedhe banget babagan masalah sing ora dadi pusat kampanye. Amarga ora dadi perhatian utama para peserta ing kampanye reformasi, diskusi babagan owah-owahan sistem kudu diturunake menyang status sekunder sing ora kudu ngganggu - utamane yen kabeh ngakoni manawa bukti kasebut bakal muncul ing puding. Nanging nalika pimpinan reformasi milih dadi wali babagan apa sing diidini dirungokake lan ngobrol babagan tabu "owah-owahan sistem", dheweke duwe risiko ngowahi diskusi sing informatif lan ngurmati dadi Donnybrook sing divisive.
Pimpinan buruh sing ora mung mbela kapitalisme dhewe, nanging ngupaya nggawe bisu radikal sing nyatakake yen sosialisme luwih apik kanggo kepentingan buruh, ngrusak gerakan buruh AS bola-bali sajrone sejarah sing dawa. Para reformis saiki sing menehi panyengkuyung mbayar tunggal mung ngrusak upaya kanggo nggayuh reformasi perawatan kesehatan. LSM lingkungan sing nyalahake para aktivis keadilan iklim amarga njaluk pangowahan sistem nyuda kemungkinan nyuda emisi gas omah kaca sadurunge kasep. Lan nalika tumindak militan ngurmati hak asasi manungsa lan ora mbajak kegiatan liyane, macem-macem taktik bisa nambah kekuwatan lobi, email, lan pawai kanthi tentrem miturut ijin. Akibate, ora ana telpon kanggo pimpinan reformasi kanggo nyuarakke penolakan media mainstream saka wong-wong sing melu taktik sing luwih militan.
Dadi, kenapa para pemimpin reformasi rumangsa kudu nyalahake sekutu radikal nalika iki ngrusak sababe? Diakoni, sawetara pimpinan reformasi luwih peduli babagan mbela sistem kasebut tinimbang menang reformasi. Nanging asring pimpinan reformasi nyalahake para radikal amarga wedi yen anane bakal ngusir wong biasa sing ora gelem nampa owah-owahan radikal lan taktik militan. Yen radikal lan reformis bisa kerja bareng kanthi luwih efektif, masalah iki kudu diatasi.
Radikal duwe konsep apik sing disebut "hegemoni ideologis" sing kudu mbantu kita ngerti dilema kasebut. Bagéyan saka apa glues sembarang sistem sosial bebarengan iku kapercayan nyebar sing sistem apik, utawa ing paling perlu. Yen akeh buruh ora percaya yen dheweke butuh panggedhe sing cerdas lan keras kanggo ngandhani apa sing kudu ditindakake, lan meksa nindakake, yen umume konsumen ora percaya yen mung alternatif kanggo pasar yaiku perencanaan komando, kapitalisme bakal ana ing lemah. Nanging iki tegese ngunggahake masalah owah-owahan sistem kudu nantang kapercayan inti sing ditindakake saben dinane. Radikal kudu ngelingi yen nantang kapercayan dhasar wong minangka proses sing rumit lan asring rumit. Radikal sing nyedhaki tugas iki kanthi palu sludge ngusir kabeh wong lan uga ngrusak sababe dhewe.
Ing sisih liya, ora mung radikal sing mbutuhake sistem kapercayan wong kanggo ngganti. Yen wong-wong sing gabung karo gerakan reformasi percaya yen wong biasa bisa bener lan elit sing ngatur salah, kajaba yen dheweke percaya yen wong kaya awake dhewe bisa nglawan balai kutha lan menang, gerakan reformasi bakal gagal. Amarga para elit sing mrentah arang banget nanggapi dorongan moral, sing dibutuhake gerakan reformasi sing sukses yaiku strategi sing mbangun kapercayan wong marang kekuwatane dhewe. Iki tegese ngganti sistem kapercayan minangka bisnis dhasar para reformis lan radikal. Pimpinan reformasi bisa ngindhari wong sing gawe kaget kanthi nganggep ideologi kelas penguasa, nanging dheweke nguatake mitos sing dirancang kanggo ngganggu wong nalika nindakake.
Ora realistis yen mikir radikal lan para reformis bakal ndeleng mripat-kanggo-mripat babagan carane sistem kapercayan wong kudu diganti. Nanging kita kudu bisa setuju yen ngganti sistem kapercayan minangka inti saka gerakan reformasi populer. Pitakonan sistem bisa dadi bagéan integral saka motivasi wong kanggo tantangan status quo. Nalika radikal kudu elinga yen ngusir wong-wong sing kapercayan kita ngupaya kanggo ngganti meh ora resep kanggo sukses, reformis kudu njaluk liwat dhengkul wong wedi sing mundhakaken Jeksa Agung bisa ngetokake saka owah-owahan sistem, utawa njupuk tindakan kuwat, counterproductive yen rampung apik. Paling ora, para pemimpin reformasi kudu mandheg nyenyamah wong-wong sing nantang mitos sing rantai kita kabeh.
Robin Hahnel minangka Profesor Ekonomi ing Universitas Negeri Portland. Buku paling anyar yaiku Keadilan Ekonomi lan Demokrasi lan dheweke dadi penulis bareng karo Michael Albert saka The Political Economy of Ekonomi Partisipatif. Kolom iki wiwitane muncul ing koran 'Street Roots' Portland lan kasedhiya online ing NLP.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang