Lair ing taun 1947, Michael Albert wis dadi aktivis radikal wiwit nentang Perang Vietnam minangka mahasiswa ing MIT ing Boston ing taun 1960-an. Dheweke wis nulis luwih saka limalas buku lan ngedegake sawetara organisasi paling penting saka radikal Amerika kiwa - saka penerbit progresif South End Press, nganti Z Magazine lan situs web populer ZNet. Sawijining visioner lan ahli strategi, Albert, bebarengan karo Robin Hanhel, wis ngembangake wangun ekonomi partisipatif, utawa Parecon, minangka alternatif kanggo kapitalisme lan sosialisme sing direncanakake kanthi pusat (Parecon: Life After Capitalism, Verso, 2003).
Ing Inggris kanggo tur ngandika singkat kanggo promosi Parecon, Albert ngandika Ian Sinclair * ing Anarchist Bookfair taunan ing London.
Kabar Damai: Apa sampeyan mikir penting kanggo para aktivis progresif duwe visi lan strategi sing jelas kanggo masa depan?
Michael Albert: Kaping pisanan, yen sampeyan ora ngerti ngendi sampeyan arep kanggo pindhah, sampeyan bakal kamungkinan kanggo wind-up sawetara panggonan sampeyan ora pengin. Ukara kasebut prasaja, nanging akeh sing bener.
Ingkang kaping kalih inggih menika ukara ingkang umum, mliginipun ing kalangan anarkis lan para mudha: nandur wiji ing mangsa ngarep ing jaman saiki. Sampeyan ora bisa nandur wiji ing mangsa ngarep yen sampeyan ora ngerti apa masa depan lan ora gelem ngomong apa-apa babagan masa depan. Sampeyan ora pengin cetak biru amarga ora kanggo kita nggawe cetak biru. Lan kita ora bisa nindakake. Nanging apa sing pengin ditindakake yaiku mikir babagan visi ing ngendi apa sing sampeyan lakoni yaiku ngerteni owah-owahan institusional penting sing perlu supaya wong ing mangsa ngarep bisa nemtokake masa depan dhewe.
Alesan kaping telu, lan iki minangka alasan sing paling penting ing pirang-pirang aspek, yaiku nalika Thatcher ujar 'Ora ana alternatif' dheweke duwe driji ing denyut nadi donya. Dheweke ora bodho. Dheweke sejatine ujar manawa sebabe kita tetep kuwasa lan wong liya tetep ana ing ngisor iki amarga dheweke ora mikir ana alternatif. Ing jero batin, wong mikir yen ora bisa dihindari. Dheweke mikir nglawan kemiskinan, perang lan kapitalisme kaya nglawan tuwa, kanker utawa gravitasi. Iku tugas wong bodho - mung bodho. Dadi wong ora nglakoni lan malah nyoba kanggo njaga awake dhewe ing kahanan bosok sing kita alami. Dadi sesanti mbatalake iki lan menehi pangarep-arep, arah lan counters cynicism.
PN: Apa penilaian sampeyan babagan carane para aktivis progresif wis melu pitakonan babagan visi lan strategi sajrone urip sampeyan?
MA: Wis sedhih. Kita wis akeh nganalisa apa sing salah lan nerangake kepiye kapitalisme, patriarki lan rasisme cilaka. Kita nindakake kanthi cara siji, banjur nindakake maneh rada beda lan terus nindakake iki. Kabeh wong ngerti iki. Sing padha ora ngerti yaiku apa sing dikarepake lan kepiye carane entuk. Jumlah sing kita tindakake iku miniscule dening comparison.
PN: Kapitalisme apa sing salah?
MA: Kapitalisme iku maling. Kapitalisme yaiku pembunuhan. Kapitalisme yaiku kemiskinan. Kapitalisme iku keluwen. Kapitalisme minangka indignity. Frasa iki nyata. Katon kaya retorika yen ora ana alternatif, nanging kasunyatane pancen nyata. Puluhan yuta wong ing saindenging jagad mati amarga keluwen lan penyakit sing bisa dicegah saben taun - yaiku pembunuhan. Ing AS ana 30 yuta wong sing urip ing sangisore garis kemiskinan. Ana pitung yuta kamar hotel kosong saben wengi lan ana pitung yuta wong sing manggon ing ngisor kreteg lan metu saka kothak amarga ora duwe omah. Angka-angka sing padha yaiku kebetulan nanging pancen nggumunake. Saiki pikirake wong sing luwih apik sing duwe kerja. Dibandhingake karo 100 taun kepungkur, dheweke duwe kasugihan materi. Nanging ora duwe kamulyan utawa kontrol uripe. Padha tumindak kanthi nurut lan tahan bosen. Malah yen dideleng ing ndhuwur masyarakat mung tikus sing menang lomba. Ing paling awon sistem punika nggegirisi, ing paling apik sawijining grotesque. Wong-wong sing sugih kaya-kaya ndadรจkkรฉ raja-raja lan ratu-ratu ing jaman biyรจn kaya wong mlarat.
PN: Apa sampeyan bisa ngringkes wawasan babagan Parecon?
MA: Ekonomi Partisipatif minangka alternatif kanggo kapitalisme lan sing diarani sosialisme rencana terpusat. Ora akeh fitur amarga ide kasebut mung nggawe peta fitur kritis sing bakal ngidini para pekerja lan konsumen mbesuk bisa ngontrol uripe dhewe.
Ngandika wong mbesuk bakal mutusake. Mulane buruh lan konsumen butuh panggonan sing bisa nyatakake preferensi - dewan buruh lan konsumen.
Institusi kapindho yaiku babagan carane nggawe keputusan kasebut. Apa siji wong duwe kabeh ujar utawa demokrasi sing saben wong duwe suara lan aturan mayoritas? Apa konsensus? Ora ana siji-sijia iki. Iku manajemen dhiri, tegese kanggo saben keputusan, kira-kira, kita kabeh kudu ngomong proporsional karo efek kasebut marang kita. Dadi kadang demokrasi. Nanging kadhangkala yen siji konstituensi luwih kena pengaruh, dheweke bakal luwih akeh ujar.
Pira penghasilan wong? Yen disparities ing bagean saka produk sosial ageng, sampeyan ora bakal duwe masyarakat apik. Dadi apa sing kudu dadi norma? Mesthine sampeyan ora entuk penghasilan amarga properti, mula kudu lunga. Ing sistem pasar sampeyan entuk apa sing bisa ditindakake - daya tawar. Nanging kuwi ekonomi preman. Apa babagan norma sosialis sing sampeyan entuk maneh sing sampeyan nyumbang? Aku uga ora seneng iki. Alesan aku ora seneng iki amarga menehi ganjaran akeh perkara sing ora kudu diganjar. Aku menehi ganjaran yen aku duwe alat sing luwih apik tinimbang wong liya. Iku ganjaran yen aku mrodhuksi soko luwih terkenal saka wong sabanjurรฉ. Aku menehi ganjaran yen aku nggarap wong sing luwih sukses.
Aku mikir sampeyan kudu entuk penghasilan suwene sampeyan kerja (durasi), suwene kerjane (intensitas) lan kepiye kahanan kerjane (onerousness), anggere sampeyan nindakake tenaga kerja sing dihargai kanthi sosial. Sampeyan ora bisa mung ndhudhuk bolongan. Kuwi kebalikane karo sing saiki. Saiki, luwih sithik sampeyan kerja, luwih sithik sampeyan kerja lan luwih nyenengake kahanan kerja sampeyan, luwih akeh sampeyan entuk. Kenging punapa? Amarga daya tawar sampeyan entuk kahanan kasebut lan entuk penghasilan luwih akeh.
Banjur, sampeyan kudu ngilangi divisi antarane manajer, pengacara, dokter lan insinyur lan sapa wae. Iku ora sing padha pinter genetis. Iku ora sing padha luwih pantes. Iku ora sing padha luwih sregep. Iku kabeh tumpukan omong kosong. Apa sing kedadeyan yaiku kelas pekerja bakal diantemi - ngrungokake Pahlawan Kelas Kerja John Lennon - lan kelas koordinator bakal munggah lan yakin. Cara kanggo ngatasi iki yaiku nyebarake maneh bab sing menehi kelas koordinator iki posisi dominan - nguatake karya. Dadi, wenehi kabeh wong campuran kerja sing nguatake lan nyuda kekuwatan - kompleks proyek sing seimbang - supaya bedane bisa diilangi.
Fitur pungkasan sampeyan ora bisa duwe pasar utawa perencanaan pusat. Salah siji saka iki bakal mbatalake prekara ing ndhuwur. Yen sampeyan duwe dewan buruh, angka sing adil lan kompleks proyek sing seimbang, implikasi kompetisi pasar bakal ngrusak prestasi sampeyan lan ngenalake maneh kabeh omong kosong lawas. Dadi sampeyan kudu ngganti pasar lan perencanaan pusat kanthi perencanaan partisipatif - cara anyar kanggo nindakake alokasi. Iki ngindari pusat utawa ndhuwur, iku poto-ngatur, koperasi sawijining, menehi everyone ngomong lan arrives ing regane bener item ing ekonomi kang njupuk ing akun efek ekologis, sosial lan pribadi, kang pasar ora.
PN: Apa ana negara ngendi Parecon, utawa wangun Parecon, wis kasil ngenalaken?
MA: Yen ana negara ing donya sing duwe ekonomi partisipatif, sampeyan ora kudu takon. Kabeh wong bakal ngerti, paling ora amarga Amerika Serikat bakal nyoba nyelehake ing peti mati. Nanging apa ana negara sing nindakake perkara sing padha karo ekonomi partisipatif utawa melu proses sing bisa nyebabake ekonomi partisipatif? ya wis. Venezuela lan Bolivia nindakake akeh perkara sing bakal ditindakake minangka bagean saka proyek utawa perjuangan kanggo ngasilake masyarakat kaya iki.
PN: Apa akibat saka Parecon kanggo dinamika internal organisasi progresif sing makarya saiki?
MA: Durung sinau babagan 'nandur wiji ing mangsa ngarep'. Yen komplek proyek sing seimbang minangka komponen kritis kanggo masa depan, praktik Kiri saiki kudu duwe kompleks proyek lan manajemen diri sing seimbang. Kajaba iku, ana kecenderungan alami saka wong-wong sing ana ing ndhuwur supaya rumangsa dadi jantung gerakan lan kapinteran lan keahliane penting. Lan padha ngayomi, lan dheweke rumangsa nglindhungi kanggo kepentingan manungsa. Dadi dheweke ora seneng karo Parecon utawa ide Parecon tuwuh lan dadi kuat. Amarga yen ditindakake, tegese organisasine kudu direstrukturisasi.
Iku padha karo nalika wanita perang sexism lan menang perang nggabungake wiji mangsa ing saiki - Kiri ngirim ora sexist. Kita kudu mbenerake gerakan kita. Kita durung rampung kanthi sampurna, nanging kita kudu nindakake.
Yen sampeyan ndeleng jumlah wawancara utawa review sing wis ditindakake ing Parecon, ana korรฉlasi sing menarik. Ora ana sing mainstream lan ing sisih kiwa mung organisasi sing kooperatif, luwih anarkis, sing menehi visibilitas Parecon. Organisasi Kiri sing luwih gedhe? Ora ana apa-apa, ora ana komentar. Dheweke ora bakal ngritik, ora bakal debat lan ora menehi komentar.
PN: Kepriye tanggapanmu marang wong-wong sing ngarani Parecon ora bakal nyambut gawe amarga ora nggatekake sipate manungsa sing egois lan srakah?
MA: Aku ngomong kaya 'Mikir wong sing sampeyan kenal sing ora srakah utawa egois'. Wong kasebut minangka argumentasi sing luwih apik kanggo sifat manungsa sing kompatibel karo masyarakat sing apik tinimbang 100 yuta slug sing rakus minangka argumen kanggo sifat manungsa sing ora. Kenging punapa? Amarga saben institusi nggawe slugs rakus. Kabeh institusi ngasilake myopic, mimpin rakus. Mung karep kita nggarisake dadi manungsa sing bisa nglawan lan nyegah kita dadi nggegirisi.
Sanajan sampeyan tuwuh ing masyarakat kita minangka manungsa sing peduli lan sensitif, nalika sampeyan mlebu ekonomi sampeyan bakal sukses mung yen sampeyan dadi anti sosial. Sampeyan bakal gagal yen sampeyan tetep sensitif lan ngrawat. Amarga yen sampeyan pancen sensitif lan bener-bener peduli, sampeyan bakal tansah kuwatir babagan wong sing mati kaliren lan kepiye kegiatan sampeyan nyebabake kasangsaran manungsa. Nanging yen sampeyan bisa mateni kabeh iku lan ora peduli karo wong sing sampeyan squash, sampeyan ora apa-apa - sampah mundhak. Ing Parecon iku ngelawan. Yen wis gedhe dadi wong sing rakus lan mlebu ekonomi partisipatif, kanggo maju kudu sosial lan prihatin babagan kesejahteraan wong liya. Solidaritas diprodhuksi dening Parecon. Anti-sosialitas diprodhuksi dening kapitalisme.
PN: Apa sing nggawe sampeyan tetep motivasi sawise luwih saka 40 taun dadi aktivis radikal?
MA: Aku pengin menang. Aku ora ing iki kanggo bisa katon ing dhewe ing pangilon. Aku ora melu perang sing apik lan kalah. Aku pengin menang. Aku ora weruh alesan liyane kanggo nindakake iki. Aku wis dadi Fisikawan. Ing kono aku apik. Kuwi sing tak lakoni nรจk urip ing masyarakat sing apik. Nanging nalika aku isih sekolah, aku ora bisa nerusake amarga kabeh nggegirisi. Dadi aku ngalih lan nglawan perang. Lan aku wis didorong, lan saiki isih semangat, kanthi pengin masyarakat sing beda. Aku pengin mbantu nggawe. Aku pengin kontribusi kanggo.
*Ian Sinclair minangka panulis lepas sing adhedhasar ing London, Inggris. [email dilindhungi].
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang