(Kutipan saka introduksi kanggo Parecon: Life After Capitalismโฆ
Ing jagad saiki, gerakan gedhe sing nyengkuyung aspirasi sing padha berjuang ing saindenging jagad kanggo ningkatake urip populasi sing ora duwe hak lan dilecehke ing saindenging jagad. Sawetara perusahaan meksa elit supaya bisa ngowahi institusi sing ana. Upaya liyane ngupaya nggawe institusi anyar kanggo "urip masa depan ing jaman saiki." Sawetara efforts cilik lan lokal. Sawetara nyakup kabeh wilayah geografis. Yen kita ndeleng pilihan saka laku visioner, kita bisa ndeleng akeh fitur sing wis mimpin kanggo alesan presented ing buku iki. Parecon ora ngambang ing papan, nanging muncul saka aspirasi lan wawasan saka macem-macem upaya aktivis. Kene sawetara conto.
Sacara historis, meh kabeh wong sing kerja lan konsumen, sanajan kanthi cepet entuk kontrol gedhe babagan kahanane dhewe, wis nggabungake institusi organisasi lan demokrasi langsung ing lokal lan ing papan kerja. Iki diarani dewan utawa majelis, lan uga diwenehi jeneng liya. Nanging, fitur umume yaiku nyedhiyakake kendaraan langsung kanggo wong ngembangake, nyaring, nyatakake lan ngetrapake agenda pribadi lan kolektif. Kasil saka upaya kasebut, lan uga kasunyatan sing ora bisa dipungkiri yen wis bola-bali dirusak dening pasukan kontra, bahan bakar lan ngandhani advokasi kita babagan papan kerja lan dewan konsumen ing parecon lan upaya kita kanggo nyusun konteks ing ngendi dewan kasebut bisa berkembang tinimbang dadi ngamuk.
Sadawane sajarah perjuangan nglawan ketidakadilan, ana uga perhatian gedhe kanggo masalah kesetaraan lan khusus kanggo gagasan yen wong kudu nikmati kemungkinan urip kanthi cara sing adil lan cocok. Kita kudu bisa entuk luwih utawa kurang kanthi pilihan kita, mesthi, nanging ora amarga alasan sing ora pantes. Ing kaping upsurge lan poto-netepake dhewe kayata ing Spanyol nalika Anarkis Spanyol perjuangan ana, utawa sadurungรฉ ing Komune Paris, lan ing akeh wektu liyane uga saka serangan nasional utama ing Kulon kanggo gerakan kanggo kamardikan ing Wรฉtan lan Kidul, para pencari keadilan ekonomi wis nyadari yen ana sing nggegirisi yen menehi upah marang wong-wong sing seneng kerja sing luwih kepenak lan luwih akeh ngomong ing urip sosial tinimbang wong sing nindakake karya sing luwih akeh lan ngrusak lan kurang ngomong babagan urip sosial. Prioritas Parecon kanggo mbayar mung gaweyan lan pengorbanan muncul saka gegayuhan kasebut lan uga menehi inti sing luwih tepat tinimbang sing wis disenengi sadurunge.
Nanging kepiye kedadeyan saka saiki? Apa parecon disambungake karo upaya ekonomi eksplorasi lan inovatif saiki?
Coba eksperimen ing papan kerja kolektif ing saindenging jagad, kalebu koperasi, pabrik sing diduweni pegawe, lan papan kerja kolektif. Para buruh bisa ngontrol pabrik-pabrik kasebut, bisa uga tuku pabrik kasebut tinimbang kudu ditutup dening kapitalis, utawa bisa uga nggawe perusahaan anyar dhewe saka awal. Buruh anyar sing dadi tanggung jawab nyoba nggabungake demokrasi. Padha nyoba kanggo redefine divisi saka pegawe. Dheweke ngupaya diferensial penghasilan sing luwih sempit. Nanging lingkungan pasar sing padha operate ndadekake kabeh iki horribly angel. Kanthi pengalaman kangelan kasebut, upaya para pekerja lan konsumen kanggo nggawe perusahaan sing dikontrol buruh lan koperasi konsumen nyedhiyakake pengalaman ekstensif sing cocog karo definisi parecon. Ora mung sukses co-op, nanging uga kangelan-kayata tendensi kanggo definisi proyek lawas-gaya kanggo maneh nemtokke diferensial income widening lan cenderung kanggo prilaku dileksanakake pasar kanggo subvert yakuwi koperasi lan nilai-ngajari pelajaran penting. Pancen, ing pengalamanku dhewe, upaya kanggo nggawe penerbitan radikal South End Press lan nggabungake ekuitas lan manajemen diri ing logika lan praktik kanthi kuat ngandhani akeh wawasan sing bebarengan nemtokake ekonomi partisipatif, utamane ide lan praktik keseimbangan. kompleks pekerjaan. Kajaba iku, sawetara eksperimen saiki sing lagi ditindakake kanggo ngetrapake struktur parecon terus ngandhani visi lan macem-macem fitur.
Ing skala sing luwih gedhe, nimbang gerakan sing diarani "ekonomi solidaritas" sing duwe panyengkuyung ing pirang-pirang wilayah ing Amerika Selatan (lan utamane Brasil), Eropa, lan ing papan liya. Gagasan sing ditemtokake yaiku hubungan ekonomi kudu nuwuhake solidaritas ing antarane para peserta tinimbang nyebabake para peserta tumindak nglawan kepentingane siji lan sijine. Ora mung urip ekonomi kudu ora misahake lan nglawan wong, malah kudu ora netral ing skor iki nanging kudu ngasilake mutualitas lan empati. Para panyengkuyung ekonomi solidaritas kanthi mangkono ngupayakake gagasan babagan kontrol buruh lokal lan ijol-ijolan alokatif kanthi norma iki. Parecon njupuk wawasan sing institusi kudu propel nilai kita dear lan ngluwihi iku ing arah tambahan. Kita pengin ekonomi solidaritas kanthi cara sing padha karo para panyengkuyung. Nanging kita uga pengin ekonomi keragaman, ekonomi ekuitas, lan ekonomi sing ngatur dhewe. Pancen kita pengin ekonomi siji sing ngrampungake kabeh aspirasi kasebut bebarengan. Parecon mula muncul saka, ngurmati, lan ngupaya nyedhiyakake dimensi tambahan kanggo ekonomi solidaritas.
Utawa nimbang upaya, sawetara taun kepungkur, ing Australia saka serikat buruh kanggo pengaruhe ora mung kahanan lan upah urip karya anggota, nanging uga apa wong diprodhuksi. Dheweke ngembangake ide "Larangan Ijo" sing kedadeyan ing ngendi para pekerja ing perdagangan bangunan bakal nglarang proyek sing diusulake kanthi alasan sosial utawa lingkungan sing ora pantes. Kadhangkala dheweke ora mung nglarang upaya sing diusulake para kapitalis, nanging uga bakal nindakake proyek alternatif kanthi rancangane dhewe sing dimaksudake kanggo nambani lingkungan lan wong kanthi tepat. Pengalaman iki mesthi nggambarake lan menehi informasi babagan norma parecon kanggo mutusake pakaryan lan pembagian kekuwatan kanggo konstituensi sing kena pengaruh. Parecon ngluwihi logika Larangan Ijo Australia dadi visi ekonomi lengkap kanggo kabeh aspek ekonomi.
Utawa nimbang upaya ing Porto Alegre lan kutha-kutha Brasil liyane lan ing Kerala lan wilayah liyane ing India kanggo nggabungake unsur-unsur demokrasi partisipatif menyang keputusan anggaran kanggo kutha lan wilayah. Pancen, ing Brazil, proyek iki dijenengi "penganggaran partisipatif" lan ide kasebut yaiku kanggo nggawe organisasi langsung lokal sing bisa ditindakake warga kanggo keputusan babagan investasi kolektif babagan layanan pemerintah kayata taman, pendidikan, transportasi umum, lan perawatan kesehatan. Perencanaan partisipatif Parecon nduweni gegayuhan lan dorongan sing padha, nanging ditulis luwih gedhe, ora mung barang umum nanging kabeh barang, lan nggampangake ora mung partisipasi proporsional dening konsumen, nanging uga dening buruh.
Pancen, kanggo kabeh conto sing kasebut ing ndhuwur lan akeh liyane, para panyengkuyung ekonomi partisipatif bisa diarepake, yen diatur ing gerakan sing cukup gedhe, kanggo ngupayakake perjuangan sing padha-mung bedane yaiku cara para pareconists bakal nerangake tumindake minangka bagean saka proses mimpin menyang ekonomi anyar kabeh padha bakal advokasi, lan mbok menawa carane padha bakal nyoba kanggo nggawe infrastruktur anyar lan eling dening ora mung nuwuhake tujuwan langsung, nanging uga nguatake peserta kanggo menang isih luwih hasil ing lintasan anjog kabeh cara saka kapitalisme kanggo parecon. Upaya kontrol buruh pareconist bakal ngupaya kanggo entuk keuntungan alokasi uga, ditambah divisi tenaga kerja anyar. Upaya pareconist kanggo ngetrapake "anggaran partisipasi" uga bakal ngupaya kanggo ngatasi norma-norma remunerasi lan alokasi kerja lan kanggo nuwuhake partisipasi ora mung ing komunitas babagan barang umum, nanging uga ing papan kerja babagan kabeh barang. Dewan serikat pekerja lan serikat pekerja pareconist bakal ngupaya ora mung mengaruhi kahanan lan kahanan kerja anggota, nanging uga layak kanggo proyek sing ditindakake, lan uga bakal nyoba nyambungake karo gerakan konsumen lan nyebarake upaya menyang sektor pemerintah lan prilaku konsumen.
Ing tembung liya, visi ekonomi partisipatif sing diajokake ing bab-bab sing bakal teka ora mung asale saka lan konsisten karo perjuangan kepungkur lan saiki kanggo ningkatake urip langsung wong kanthi cara sing beda-beda, nanging uga menehi nilai lan logika sing nyakup kabeh upaya kasebut lan nggedhekake saben. konsisten karo aspirasi paling apik dhewe nanging uga karo logika lan aspirasi liyane ngluwihi.
Lan kepiye babagan Forum Sosial Dunia sing paling anyar lan mesthi banget janjeni? Iki minangka gabungan gerakan, konstituen, aktivis, lan proyek sing luar biasa saka kabeh ndonya sing digandhengake karo sikap terbuka lan eksperimen, komitmen kanggo partisipasi, perasaan saling ngormati, lan perhatian marang keragaman lan demokrasi, kabeh ngrayakake sentimen sing " donya liyane bisa." Ing taun 2002, ing inkarnasi kaping pindho, kira-kira 50,000 peserta wiwit nyritakake fitur sing bisa diduweni dening jagad sing luwih apik. Sentimen sing paling umum yaiku penolakan pasar lan dhukungan kanggo manajemen diri, penolakan beda-beda ing penghasilan lan dhukungan kanggo kesetaraan, penolakan komersialisme homogenisasi lan dhukungan kanggo keragaman, penolakan arogansi kekaisaran lan dhukungan kanggo solidaritas, lan penolakan karusakan ekologis. lan dhukungan kanggo kelestarian. Ora mangu WSF 2003 bakal njupuk agenda iki akeh langkah luwih nalika buku iki katon. Lan kaya WSF, parecon nyumbang gagasan ekonomi visioner kanthi pangarep-arep yen tujuan visioner politik, budaya, kekerabatan, global, lan ekologis bakal kompatibel lan saling ndhukung.
Ekonomi partisipatif nyedhiyakake logika ekonomi anyar kalebu institusi anyar kanthi norma lan implikasi panuntun anyar. Nanging parecon uga minangka asil langsung lan alami saka atusan taun perjuangan kanggo keadilan ekonomi uga upaya kontemporer kanthi kawicaksanan lan pelajaran sing dikumpulake. Apa parecon bisa nyumbang kanggo warisan iki lan kanggo aktivisme saiki bakal dicethakakรฉ, siji cara utawa liyane, ing taun teka.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang