現在イスラエルを混乱させているデモは、イスラエルの新自由主義政権に対する草の根の挑戦である。中流階級、特に手頃な価格の住宅を見つけるのに苦労している若者の反乱として始まり、労働者階級、貧困層、アラブ人コミュニティにも広がりましたが、まだ宗教家には広がっていません。医師、シングルマザー、無償教育を要求する親、ガソリン価格に憤慨するタクシー運転手、さらには警察など、多くの労働者が3週間にわたる抗議活動に参加した。イスラエルの総合貿易連盟であるヒスタドルートと多くの地方自治体も参加している。今夜、全国的な抗議活動が行われ、50万人が街頭に繰り出すと予想されている。
大きな議論は、それが「政治的」であるべきかどうかだ。私は先週土曜の夜(30月XNUMX日)のデモに参加したが、メインスローガンは「われわれは社会正義を要求する」だった(ただし「ムバラク、アサド、ネタニヤフ」というシュプレヒコールも聞こえた)が、参加者のほとんどが社会正義を求めているのは明らかだった。 「非政治的」であり続けようとする運動は、主流派のコンセンサスに直接根ざしている。その主張は反新自由主義的ですが、その言葉通りに表現されているわけではありません。その代わり、問題は依然として、手頃な価格の住宅、手頃な価格の教育など、より狭い技術的な方法で定義されています。これは、より広範な大衆を巻き込むため、効果的な開始戦略である可能性があります。抗議活動を支持する人々の多く、たとえばタクシー運転手はネタニヤフ首相率いるリクード党に投票する傾向がある。すべての政治は水面下にある。 「ビビ(ネタニヤフ)帰れ」は、ポスターからチラシ、シュプレヒコールに至るまで、いたるところにある。
私たちの中には、政治的意識を高めるプロセスが段階的に行われなければならないという事実には敏感ではありますが、抗議活動をより政治的な方向に推し進めようとしている人たちがいます。私たちの声明や全国のテント都市での議論の中で、私たちはイスラエル社会における不平等の根本的な原因として新自由主義を指摘しようとしています。新自由主義は、支配的な政府イデオロギーとして、その包括的な一連の政策として、単に人が選択できるばらばらの政策の集合体ではなく、システムとして。私たちはまた、社会的平等と資源の配分の問題を、占領とイスラエルの巨額軍事予算(16億ドル、つまり一人当たり2,300ドルで、先進国の中でGDPに対する国防費の比率が最も高い)と結び付けている。
これに特に抵抗しているのは、 テルアビブ学生組合 それは不定形なリーダーシップの一部を引き継ぎました。これまでのところ、大多数の抗議活動参加者と主催者は占領軍を議論から排除し、抗議活動を「非政治的」に保つよう意識的に努力している。皮肉なことに、占領軍に対する立場をとるよう抗議活動を推進しているのは入植者たちだ。当初、彼らは抗議活動に反対し、この運動は9月の国連でのパレスチナ人の国家樹立要求を見据えてネタニヤフ首相を弱体化させるための見せかけにすぎないと主張した。しかし先週、極右翼で人種差別主義者の入植者の若者たちが(「テルアビブはユダヤ人だ」というスローガンの下で)テルアビブの抗議会場にテントを張り、住宅危機の解決策は住宅を大規模に建設することだという考えを推し進めた。占領地域。一方、右派国会議員42人はネタニヤフ首相に書簡を送り、ヨルダン川西岸に大規模な住宅を建設することで住宅問題を解決するよう訴えた。
したがって、80 つの疑問が未解決のままです。第一に、占領軍を含む新自由主義体制と実際に対決するというガラスの天井に突き当たったとき、抗議活動は止まるのだろうか?抗議活動参加者には「そこに行く」能力があるのか、体制とその政策の基本的な前提に真の意味で疑問を投げかける可能性があるのか。ここではシオニズムが役割を果たし続けている(抗議活動に参加している大きな「左」派閥の一つでさえナショナリスト左翼と呼ばれている)。シオニズムの根幹、つまりイスラエルは歴史的なパレスチナのXNUMX%以上をユダヤ国家としなければならないという根拠が問われなければ、抗議活動の根底にある主要な問題であるすべての人のための社会正義は、構造的にもイデオロギー的にも達成できない。ユダヤ人がパレスチナ人やその他のイスラエル国民に対する特権的権利を主張し、その一方で何百万人もの非国民のパレスチナ人が占領下で暮らしたり、難民キャンプに閉じ込められたりしている限り、包摂、完全な平等、そして真の民主主義はイスラエル国内で成り立ち得ない。現実には、抗議活動参加者の大多数は軍に勤務しており、真に誠実にコンセンサスの一部です。
テルアビブのテント都市で、私は7年間イスラエル国防軍に所属していた退役軍人に出会ったが、彼はチェ・ゲバラ(顔に×印が描かれたポスターに描かれている)は暴力的だから革命の模範にはなり得ないと私に説得しようとした。私の対話者は、自分自身をリベラルで啓発的であると考えていたが、イスラエル軍での勤務(国民の「合意」の範疇に該当する)と彼の非暴力の信念との関係をまったく理解できなかった。
もう一つの疑問は、この運動はどこへ向かうのかということだ。エフド・バラク商会が25年前に新自由主義的になっていた労働党をついに解体した後、イスラエルには主要な社会民主主義政党が存在しない。 (メレツはこの段階ではカウントすらされていません。) Dov Khaninコミュニティパーティー おそらく国会内で新自由主義に反対する最も明確で最も尊敬される声であり、抗議活動参加者の間で非常に人気がある(そしてテント都市への入場さえ許可されている数少ない国会議員の一人である)。しかし、同氏の党はほぼアラブ社会とのみ認識されており、その手段としての役割を果たすことはできない。非常に現実的で興味深い可能性としては、世俗的な中流階級の間でも大きな信頼を寄せられている超正統派ミズラヒ派シャスの創始者であるアリエ・デリがそのような政党を創設する可能性があるということだ。しかし現時点では、抗議活動には運動を根絶する手段がない。もちろん、これが体制側の希望だ。いくつかの要求が受け入れられれば、蜂起はただ消滅するだろうし、その他の要求は果てしなく続く委員会と夏休みが終わる運命にあるだろう。
それでも、ここには可能性があります。議論の一部は政治的なものになりつつあり(テルアビブのテント都市には1948年のテントも含まれている)、政府が阻止して抵抗する中で何が起こるかはまだ分からない。これは従う価値のある蜂起だ。おそらくアラブの春ではなく、有望なイスラエルの夏だろう。何世代にもわたって適合主義的思考の「箱」に閉じ込められてきた主流のユダヤ系イスラエル人の間で意識向上のプロセスが確実に始まっている。したがって、プロセス、フラックス、ポテンシャルは依然として主流です。抗議活動がどこまで広がるのかを試す一つの試金石は、占領地のパレスチナ人が国連投票を巡って大規模な抗議活動を開始するXNUMX月に訪れるだろう。テント抗議活動が生き残り、XNUMX月まで発展したらどうなるだろうか?彼らはパレスチナ側と連携するのだろうか?両方の運動に参加している批判的左派の私たちは、両者の橋渡し役を果たすことができるだろうか?テルアビブからラマッラーまで、そして戻ってくる大規模な行進を想像してみてください。今、パラダイムが破壊され、まったく新しい社会的、政治的、経済的秩序の可能性が開かれるときです。皆様もXNUMX月を迎えられますように。
ジェフ・ハルパーがディレクターを務める イスラエルの家屋破壊反対委員会 (ICAHD)。彼に連絡できるのは <[メール保護]>.
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