出典: インターセプト
先月、 トゥケムループス・テ・セクウェペムク先住民は、カナダのブリティッシュ・コロンビア州にある元全寮制学校の敷地内で215人の子供たちの集団墓地を発見した。
今週の「インターセプト」では、ナオミ・クラインが全寮制学校の生存者ドリーン・マヌエルと彼女の姪のカナフス・マヌエルに全寮制学校の恐ろしさ、そして盗まれた子供たちと盗まれた土地の関係について語ります。 ドリーンさんの父親、ジョージ・マニュエルさんはカムループス先住民寄宿学校の生存者で、そこでは標識のない3歳ほどの子供たちの墓が発見された。 カナフスの父、アーサー・マヌエルもカムループス寄宿学校の生存者だった。 この世代を超えた会話では、カムループス学派やそれに類する学校の悪が、マヌエル家の一世紀にどのように影響してきたか、非常に多くの先住民家族が共有する経験、そして盗まれた土地を取り戻すためのマヌエル家の数十年にわたる戦いについて深く掘り下げていきます。
警告: このエピソードには、子供の殺害、強姦、拷問に関する非常に悲惨な詳細が含まれています。
あなたが苦しんでいる元住宅学校の学生であるか、住宅学校システムの影響を受けて助けが必要な場合は、24時間のインド住宅学校危機ライン:1-866-925-4419に連絡することができます
先住民のための追加のメンタルヘルスサポートとリソースが利用可能です こちら.
【楽曲紹介】
Naomi Klein: インターセプトへようこそ。私はこの特別エピソードのゲスト司会を務めるナオミ・クラインです。
まず、警告です。 このエピソードには、子供の殺害、強姦、拷問に関する非常に悲惨な詳細が含まれています。 あなたが生存者で話したい場合は、ショーのメモに連絡先情報が記載されています。
私は現在ブリティッシュコロンビア州として知られている未譲渡のコーストセイリッシュ領土から皆さんにお話しています。 私が住んでいる土地は、シシャル民族の伝統的な領土です。
この種の土地承認はカナダでは非常に一般的であるため、一種の官僚的な形式になっています。 これらは、ほぼすべての公共の集まりの冒頭で話されます。 これらは、息子の小学校のウェブサイトの最初の言葉です。 これらは公務員や大学教授の電子メールの署名に添付されます。
そして多くの場合、こうした謝意は心からのものです。 しかし、私たち入植者がそれらが実際に何を意味するのかを考えることはほとんどありません。
私たちが先住民の土地にいて、それらの土地が譲渡されていない場合、それは、それらの土地が戦争や条約に基づいて売却または降伏したことがないことを意味します。 これは、これらの土地の根本的な所有権が元の住民によって依然として保持されていることを意味します。 ここで疑問が生じます。なぜ私は言葉以上の言葉でそれを認めないのでしょうか? なぜ私はシシャル国民ではなく、市、州、連邦政府に税金を支払うのでしょうか?
さらに厄介な疑問は、なぜこの土地が私と私の家族に利用可能だったのかということかもしれません。 何が元の住民を追い出し、彼らを保護区、そして多くの場合は路上に移動させたのでしょうか? 土地収用の正確なメカニズムは何でしたか?
その質問に対する唯一の答えはありません。 法律と条例の迷路がその多くの役割を果たし、一方的に採択され、強制的に施行されました。 しかし、それだけではありません。 そして、この土地がどのようにして開墾されたのかという疑問に対する答えの一部は、ほぼ正確にXNUMX週間前に得られた。そのとき、車で数時間離れた場所で集団墓地が発見された。
CNN: この発見は驚くべきものであり、また同様に苦痛も大きく、カナダの大部分のコミュニティのメンバーは動揺しています。 215人の子供の遺体 —
WBUR: — 遺体はブリティッシュコロンビア州の旧全寮制学校の集団墓地で発見された —
フランス24: —カムループスの先住民学校の集団墓地で発見され、国民に衝撃と悲しみを与えた。
私たちが知ったところによると、標識のない墓には 215 人の子供の遺骨が納められており、中には 3 歳の子供も含まれています。 ここは、カムループス インディアン寄宿学校と呼ばれるカトリック教会が運営していた学校の敷地内にあります。 それは巨大な教育機関であり、先住民族の学生が州内だけでなく、私が住んでいる地域を含む他の地域からもそこに送られてきました。
1970週間が経ちましたが、86,000年代まで運営されていた学校に集団墓地があるという事実は、依然として信じられないほど生々しく、衝撃的です。 はっきり言っておきますが、寄宿学校が暴力的で、歪んだ、邪悪な場所であることはショックではありませんでした。 私たちは何度も言われてきたので、カナダ人はすでにこのことを知っていました。 全寮制学校の生存者2008万2015人による政府に対する大規模な集団訴訟は和解合意に達し、和解にはXNUMX年の真実和解委員会の設置が含まれていた。TRCはXNUMX年に最終報告書を発表した。
調査結果は悲惨なもので、私たちはそれについてすべて聞きました。
マレー・シンクレア上院議員: 私たちの任務期間中、委員会は生存者から陳述を聞き、文書を収集し、生じた被害に対処することを目的とした多数の行動喚起の作成に取り組んできました。 行動喚起は、カナダ社会の核心的な課題を中心にしている。それは、現代カナダがそこから生まれてきた不当で暴力的な状況、そして全寮制学校の遺産がどのようにその歴史と今日の我が国の一部であるかについての広範な理解の欠如である。 。
NK: 私たちは、先住民族の子供たちが親から引き離され、兄弟や親戚から引き離され、先住民族の言語を話したために殴られ、鞭打たれたという話を聞きました。 私たちは、自分たちの儀式、芸術形式、両親、祖父母、自分たちの認識の仕方が間違っているだけでなく悪魔的であり、地獄への確実な道であると子供たちに語った司祭や修道女たちの話を聞きました。
TRCの報告書は、飢餓レベルの配給によって荒廃した若い遺体について述べた。 強制肉体労働に満ちた日々。 到着時に切り落とされた三つ編みの髪。 薄手の学生服はカナダの極寒の冬にはまったく適していません。 それは結核やその他の感染症が学校に蔓延したままになっていると伝えていました。
私たちは、司祭、カトリック教徒の兄弟、修道女による組織的な性暴力、つまりレイプについて聞きました。 オンタリオ州のセントアンズ校という学校には、クランク式の電気椅子がありました。
さて、これは誰も見ていないいくつかの暗い隅で起こったわけではありません。 それは産業規模で行われ、150,000 人の先住民族の子供たちが 1920 年にわたってカナダの寄宿学校制度を受講しました。 そしてこれは公式の国の政策であり、学校への入学は XNUMX 年に義務化されました。
TRCはその最終報告書を発表した際、先住民族の文化と集団の結束を破壊しようとする教会と国家による意図的な試みを「文化的虐殺」と表現した。
しかし、TRCの議長で尊敬される先住民判事のマレー・シンクレア氏は、完全な真実を明らかにするという職務を実際には果たせなかったと主張した。 実際、彼は表面をなぞっただけだった。
ミズ: 私個人にとって、寄宿学校の一つの側面は本当に衝撃的でした。それは、学校で亡くなった子供たち、時には意図的に、他人の手によって亡くなった子供たちの物語を私たちが集め始めたことでした。とてもたくさんの人がそこにいました。 生存者たちは、滞在中、突然行方不明になった子供たちのことについて話していました。 生存者の中には、集団埋葬地に大量の子供たちが埋葬されているのを目撃したことについて語る人もいた。
NK: 生き残った人たちはそう言い続けた。 問題はそれを証明していました。 TRC の任務は、学校での虐待を文書化し、和解に向けた道筋を描くことであった。 この組織は潜在的な大量殺人や子供の過失殺人を調査するために設立されたものではなく、そのような事業を行うための資金や法的権限も持っていませんでした。 しかし、生存者の証言はまさにそこにこそ、教育を隠れ蓑にした人道に対する犯罪があったのである。
委員会の活動開始から2009年後の1.5年、シンクレア氏らは学校敷地内に集団埋葬地の存在に関する手がかりを追跡するためにXNUMX万ドルを要求した。 当時スティーブン・ハーパー首相が率いていたカナダ政府はこれらを閉鎖し、国の犯罪を隠蔽し続けることを積極的に選択した。
ここでもまたマレー・シンクレアです。
ミズ: 私たちは、これが私たちが行っていた活動の一部になるとは予想していなかったので、生存者に代わって調査するために、TRC の活動のその部分についてさらに完全な調査を行うことを許可するよう政府に要請しました。そしてカナダ国民。 私たちが提案を提出したのは、それが私たちの任務の範囲内ではなく、政府からの資金提供を求めたからです。 そしてその要求は拒否されました。 そのため、私たちは主にできる限りのことを行いましたが、達成する必要があるものや調査する必要があるものには程遠いものでした。
NK: TRC 最終報告書の第 4,100 巻は「行方不明の子供たちとマークのない埋葬」と題されており、答えよりも多くの疑問が含まれています。 それは、これらの施設内で非常に多くの子供たちが死亡したためであり、その多くは施設外の死亡率の何倍にもなり、施設を運営していた宗教教団が公式の数え方を止めたため、これは先住民の生活に対する彼らの軽蔑の究極の表現である。 TRC は、学校に通っている間に死亡した 15,000 人の子供たちを特定することができましたが、シンクレア氏は現在、実際の数は XNUMX 人、あるいはそれ以上になる可能性があると推定しています。
結局のところ、真実委員会の目的である完全な真実を明らかにすることができず、TRCは埋葬地の可能性のある場所の徹底的な調査と遺骨の特定の努力を求めた。 そして宗教教団と政府のすべての部門に対し、これらの死に関する記録の封印を解くよう求めた。
2015年に就任したジャスティン・トルドー氏は、先住民族の正義を政府の最優先事項とすることを約束した。 そして寄宿学校の生存者たちに謝罪したとき、彼は泣きながらこう言った。
ジャスティン・トルドー首相: カナダ政府とすべてのカナダ人を代表して、この重荷はもはや一人で背負う必要のないものであることをお伝えします。
NK: それにもかかわらず、TRCの報告書からの10年間、トルドー・リベラル派が政権を握り続けてきた数年間で、94件の行動呼びかけのうち完了したのはわずかXNUMX件だけで、行方不明の子供たちの真実を解明するための行動は事実上何も取られていない。 : 何人、どこにいて、誰で、どのように亡くなったのか。
このような拷問の状況下で、一部の先住民コミュニティが問題を自らの手で解決したのです。 待ちくたびれたトケムループス・テ・セクウェペムク先住民族は、旧カムループス寄宿学校周辺の土地を調査するために地中レーダーの専門家を雇った。 こうして215人の子供の遺骨の証拠が見つかったのだ。 不動産の捜索は進行中であるため、さらに恐ろしい発見が待っている可能性があります。
そして、ブリティッシュコロンビア州のこのコミュニティだけではありません。連邦政府からの資金がようやく流れてきたことで、他の先住民族も独自の捜索を始めています。 結局のところ、カムループス学校は TRC が調査した寄宿学校 139 校のうちの 1,300 校にすぎず、マレー・シンクレア氏によると、そのような教育機関は実際には全国に XNUMX 校あり、その多くは私立であったという。
ここでもシンクレアです。
ミズ: カムループスに類似したサイトが今後多数存在する可能性があることがわかっています。 そして私たちはそれに向けて準備を始める必要があります。 世代を超えた生存者を含め、全寮制学校の生存者は、カナダが彼らがしたことの大きさと貢献したことを理解できるように、この証拠をカナダに提供することが重要であることを理解する必要がある。
カムループスで何が発見されたかが明るみに出て以来、今では数百とは言わないまでも数十の生存者からの電話が殺到しています。 彼らはただ泣くために、ただ私たちにこう言うために、よく私に電話してきました。 こんなことがあったと言いました。 そして今、私たちはそれを目にし始めています。」 そして、彼らの声には、痛みや苦しみだけでなく、彼らが自分たちの話をしたときに誰も信じてくれなかったという事実に対して感じていた怒りも聞こえます。
NK: その苦悩は、多くの先住民族の上に位置するカナダ全土に表面化しつつある。 その苦悩は、都市、町、保護区での式典や、カナダと米国の国境で開催される集団太鼓サークルの中で聞くことができる[集団太鼓サークルの音]。 [クラクションの音] カムループスの学校の前を車で通り過ぎる車列がクラクションを鳴らしている。 それは、テディベアの山や花々、そして官舎の前や全寮制学校の跡地に並べられた小さな靴の中に見ることができます。
そして、たくさんの怒りがあります。 トルドー政権は批判にさらされており、バチカンも同様だ。
1 月 1492 日の週末を前に、#CancelCanadaDay がトレンドになっています。 そして、全寮制学校制度の主要な設計者の名前にちなんで名付けられたトロントのライヤーソン大学の何百人もの教授が、自分たちの大学をX大学と呼び始めています。 先週、抗議活動参加者らはライヤーソン氏の記念碑を地面に引き倒し、像の頭部はXNUMXランド・バック・レーンと呼ばれる先住民族の封鎖地の棒の上に現れた。
つまり、善良で温和で独善的なカナダは、アイデンティティの危機に陥っているのだ。 同様にそうあるべきです。
スティーブ・パイキン [ザ・アジェンダ]: カナダがこの国の先住民寄宿学校の悲劇的な遺産から目を背けることができたのかというと、それは明らかにもはや真実ではありません。
NK: 問題は、どのくらいの深さにまで到達するのかということです。
この数週間にわたる苦悩の中で、あまり注目されていないトピックの XNUMX つは「なぜ?」です。
なぜ国家と教会が協力して、150,000万人の子どもたちの精神を破壊し、アイデンティティを剥がすことを目的としたこのような機械に取り組んだのでしょうか? その残酷さは何の役に立ったのでしょうか?
表面的な答えには議論の余地がありません。 元カナダ首相ジョン・A・マクドナルドの悪名高い言葉を借りれば、全寮制学校の役割は「子供からインディアンを取り出すこと」だった。
カムループス先住民寄宿学校の初期校長だったカリオン神父は間違いなくそのメモを手に入れた。 彼は次のように書いている。「私たちは、政府が視野に入れている目標、つまりインディアンを文明化し、インディアンを善良で有用で法を遵守する社会の一員にするという目標を常に生徒たちの念頭に置いている。」
しかし、それがすべてなのでしょうか? このすべての暴力は本当に、先住民族の魂を救うためには「文明化」される必要があるという考えから生じたのだろうか? それとも、その人種差別や白人至上主義は、何か別の目的も果たしていたのでしょうか?
複数巻にわたる真実和解委員会の報告書には、答え、つまりより深い「なぜ?」の説明を提供する一文がある。 これらの邪悪な学校の背後にあります。
そこにはこう書かれています。「カナダ政府がこの文化的虐殺政策を推進したのは、先住民族に対する法的・経済的義務を放棄し、彼らの土地と資源を管理することを望んでいたからである。」
言い換えれば、私たちは原点である土地に戻ってきたのです。
これは、ある文化が他の文化よりも優れていると考え、残虐行為によってそのやり方を押し付けることだけを意味するものではありませんでした。もちろん、それもまた問題でした。 その至上主義の論理の下では、すべては土地に関するものでもありました。 ヨーロッパからの入植者たちが、採掘したい貴金属が豊富にある土地、伐採したい収益性の高い木々、そして耕作したい肥沃な土壌を支配しようとする熱烈な衝動について。 少なくともブリティッシュコロンビア州では一度も譲渡されたことのない土地。 国の他の地域では、無制限の開発と採掘のために領土を引き渡すのではなく、入植者と領土を共有することに合意した条約によってカバーされている土地。
そして、他の人々が占有している土地を支配するための XNUMX つの方法は、その人々の社会構造や家族構造を破壊することです。つまり、その土地に密接に関係している言語、文化、伝統的知識から彼らを遠ざけることです。 ああ、もう XNUMX つの方法は、おそらく仕事を成し遂げるための最も効果的な方法ですが、性暴力を利用することです。 なぜなら、恥、トラウマ、薬物乱用をこれほど効果的に広めるものはないからです。 そして、これらの学校は代々レイプ鉱山でした。
これについての別の考え方は次のとおりです。学校での拷問はそれ自体のためのサディズムではなく、より広範で非常に収益性の高い目的、つまり大規模な土地窃盗のためのサディズムでした。 学校はどんなブルドーザーよりも効果的に土地を整地した。
それが、私が番組の残りの時間で二人の特別なゲストと話したいことです。盗まれた子供たちと盗まれた土地の関係、標識のない集団墓地と植民地時代の空き地の嘘との関係です。
これらは広大な主題であるため、それらを人間のスケールに持っていくために、私たちは単一のセクウェペムク家族のレンズを通してそれらを見ていきます。この家族は、その領土で集団埋葬地が発見された先住民であり、その家族は虐待を受けていました。カムループス・インディアン寄宿学校による、複数世代にわたる作品。 しかし、それにもかかわらず、カナダおよび国際的に、先住民族の民族自決と土地防衛のための闘争の絶対的な最前線にいる家族、それが伝説的なマヌエル一家です。
背景: ジョージ マヌエルは 1989 年に亡くなるまで、現代の先住民権利運動の創設に貢献し、グリーンランドからグアテマラに至るまで国際的な同盟を築きました。 彼は全国インディアン同胞団(現在の先住民族会議)の全国首長に選出され、BCインディアン首長連合の会長を務め、世界先住民評議会の創設会長でもありました。 彼は画期的な本「第四の世界」を執筆し、ノーベル平和賞に何度もノミネートされました。 ジョージ・マニュエルもカムループス寄宿学校の生存者でした。
彼の息子、アーサー・マヌエルは、脱植民地化のロードマップとして機能する 2015 つの重要な文書、2017 年に出版された「Unsettling Canada」と「The Reconciliation Manifesto: Recovering the Land, Rebuilding the Economy」を執筆した傑出した知識人であり戦略家でした。 私はこれら XNUMX 冊の本の序文を執筆できることを光栄に思い、アーサーの創造的な法務活動について何度も報告しました。 アーサーは XNUMX 年に突然、早死にしました。父親や XNUMX 人の兄弟と同様に、彼はカムループスの全寮制学校の生き残りでした。
ジョージとアーサーは最もよく知られていますが、彼らは芸術家、作家、治療家、土地擁護者からなる大家族の一員であり、先住民の土地所有権は交渉の余地のないものであり、真の正義が実現するのは次の場合に限られるという基本原則によって全員が団結していました。入植者国家は大量の土地を先住民の管轄権に返還し始める。
その遺産を引き継いだ二人が今日私と一緒にいます。ジョージの娘であるドリーン・マニュエルは、受賞歴のある映画制作者、教育者、そして多才なアーティストであり、現在キャピラノ大学のボーザ映画・アニメーションセンターの所長を務めています。 彼女はポート アルバーニ寄宿学校の生存者でもあります。
アーサーの娘であるカナフス・マヌエルは、セクウェペムチの土地擁護者であり、車輪付きの太陽光発電の小さな家を建設し、トランスマウンテン石油パイプライン拡張プロジェクトの経路に設置する草の根運動であるタイニー・ハウス・ウォリアーズの共同創設者である。 彼女は現在、XNUMX人の姉妹と同様に陸上防衛活動の罪で裁判を受けている。 彼らの裁判は、政治家が寄宿学校の犯罪について謝罪しても、先住民による土地窃盗という根本的な犯罪は歴史に残らないことを思い出させます。 それはまさに進行中の犯罪です。
まずドリーンは、父親の伝記「同胞団から国家へ」の中からカムループス学校についての一節を読みます。
ドリーン・マニュエル: XNUMX歳のマヌエルにとって、外の世界との個人的な闘いは、数か月後、牛を運ぶトラックが保護区に到着し、インドのエージェントがカムループスに出荷される子供たちの名前のリストを呼び出したときに始まりました。寄宿学校。 ジョージ・マニュエルの名前がリストに載っていた。 彼は、後に彼が「植民地システムの実験室と生産ライン」と呼んだ場所に放り込まれようとしていた。
トラックの到着は地域社会全体にとって衝撃的な瞬間でした。 マヌエルさんと同時期にこの学校に通っていたセクウェペムクの女性は、年少の子どもたちの多くが強制退学を自分たちが間違ったことをしたことに対する罰だと考えていたと回想した。
カムループスの学校はカトリックのオブラート修道会によって運営されており、女子側では聖アンのシスターズが援助していた。 彼らのセクウェペムクに対する独占は 1960 年代まで続き、マヌエルが見たように、それはカナダ自治領が教会に与えた最大の贈り物でした。
後年、彼は、何世代にもわたるインディアンの子供たちが司祭、カトリック教徒の兄弟、修道女らの手によって受けた虐待に対して、先住民がバチカンに対して集団訴訟を起こすべきだと提案した。 その虐待には、貧しい食事、インド語の処方、強制労働、殴打によって強制される軍隊風の規律が含まれていました。
カムループス学校の生徒の一人は、この学校の全目的は、インディアンとしての誇りを打ち砕くことだったようだったと回想する。 マヌエルさんは、実際の学習に費やす時間が非常に短く、学校で XNUMX 年間過ごした後では、自分の名前をかろうじて書くことができた、と回想しました。 彼と他のほとんどの生徒たちが学校について最もはっきりと痛いほど覚えているのは、時には殴打によって刺激された重労働ではなく、飢えだった。 マヌエルはこう述べています。「あの学校について思い出すのは、最初であり最後でもあるのが飢餓です。 私だけではありません。 インド人の学生は皆、空腹の匂いを感じていました。」
ドリーン・マニュエルとカナフス・マヌエルがカムループス先住民寄宿学校とそれに類する学校の恐怖、そして盗まれた子供たちと盗まれた土地の関係について語る
NK: ありがとう、ドリーン。
ドリーン・マヌエル、カナフス・マヌエル、インターセプトへようこそ。このような困難な時期に私と話すことに同意していただきありがとうございます。
ドリーン、まずカムループスの学校と、あなたが成長していた頃に人生の中で占めていた空間について、適切だと思われることを何でも共有していただきたいと思います。
DM: その学校での私の最初の思い出は、母と一緒にその学校の兄と妹を訪ねたことでした。
父の時代には、自分の意志や家族の意志に反してそこに連れて行かれた、そして私の兄や妹の時代、そして私の時代には、私たちは既に同化が進んでいたためにそこに連れて行かれた、ということを理解することが重要です。起こりました。 私の母も父も、通っていた学校で拷問を受けていました。そして、彼らは自分たちがどれほどひどいことかを知っていました。 それでも彼らは私たちをそこへ連れて行ってくれました。
一つには、私たちが飢えていたことが原因でした。 家には十分な食料がありませんでした。 一日中、何日も鶏の餌だけを食べていたのを覚えています。 そしてそれは食べ物がなかったからです。 私たちは鶏を食べてしまい、他に食べるものは何もありませんでした。 そしてその飢餓は、植民者が私たちに課したあらゆる法律によって引き起こされたのです。 私たちは狩猟や釣りをすることを許されませんでした。 たとえ食べ物が茂みの中にあったとしても、許されればいつでもそれを取りに行くことができたとしても、食べるものはまったくありませんでした。 そうしないと、もし私たちが試みた場合、私の両親は刑務所に入れられ、私たちは寄宿学校に行くことになるでしょう。
それで、私はそこにいる兄弟姉妹を訪問したことを覚えています。それは刑務所にいる人を訪問するようなものでした。母と私が私たちをそこに連れて行ったときの扱いと、訪問は監視されていたのと同じでした。 そして私たちは出発しました。 そして、彼らがそこから出てきたとき、彼らは入ったときとは違っていました。そして私の経験では、私がそこに行ったとき、兄のアーサーは実際に私に戦い方を教えてくれました。 彼は私にパンチとキックの仕方を教えてくれました、そして私は8歳でした。 そして彼は私に戦いのレッスンを与えてくれました。 そして本当に、それは私がそこで生き残るのに役立ったことの一つでした。なぜなら、私が最初に遭遇したのは、女の子の一人に飛び跳ねられたことだったからです。 そして、8歳の私が自分自身を守ることができたのは、彼の教えのおかげでした。
ご存知のように、私たちはいつもお墓について話していました。 実際、それが私の最初の映画の XNUMX つである「These Walls」の基礎になっています。 現実の体験だと思っていたビジョンがありましたが、よく考えれば考えるほど、そうではないことが分かりました。 私が寄宿学校の廊下を長老と一緒に歩いていたとき、彼女は壁に来て、そこに触れ、「これが彼らが埋められている壁だと思う」と言いました。 そして彼女は学校の赤ちゃん、子供たち、そして赤ん坊のことを意味していました。
そこで学校に行って、全く同じ廊下を探して廊下を歩きました。廊下は見つけましたが、壁が見つからず、理解できませんでした。 しかし、その後、私は非常に現実的な悪夢を見ました。 私はこの XNUMX つを「These Walls」という短編映画にしました。これは、殺害された赤ちゃんと行方不明の赤ちゃんについての物語です。
メアリー役のグレース・ダヴ(『These Walls』より): 赤ちゃんたちを見ました。
クレア役のアンドレア・メナード(『These Walls』より): 何? 何って言ったの?
GD: 赤ちゃんたちを見ました。 壁の中。 [ヒステリックに泣く。]
NK: ドリーン、私は最近その映画を見ました。 とても悲惨です。 そしてもちろん、真実和解委員会の委員長であるマレー・シンクレア氏は、最近の声明の中で、幼児についてどのように聞いたかについて語った。
ミズ: 生存者の中には、全寮制の学校で聖職者を父に持つ少女から生まれた幼児が、学校から連れ去られ、時には炉に投げ込まれるなどして故意に殺されたことについて話した人もいたと、彼らは語った。
NK: 最悪の事態はまだ聞いていない、と信じているのかな?
DM: いやいや、最悪の事態はまだ聞いていない。 私の母はクランブルックにある寄宿学校に通っていました。 そして彼女は、親友が修道女に殺されるのを直接目撃した。 修道女はその少女を縫いぐるみ人形のように階段から投げ落とし、首を折った。
同じ学校で、彼女たちは決して保健室に行きたくなかったし、病気になりたくなかった。 なぜなら、もしあなたが病気でそこに入ると、そこでレイプされるからです。 司祭たちは毎晩一人ずつ少女たちのところへ行き、全員を強姦した。 私の母はそこでレイプされ、友達がそこでレイプされるのを見ていました。 そしてそのうちの一人の女性が妊娠しました。 そして彼らは彼女を売春婦と呼んで学校から追い出しました。
そこで水責めに遭いました。 私は気を失うまで水中に閉じ込められました。 私は8歳でした。 そうですね、彼らが私にそんなことをしたのは、私がおねしょをしたからです。 怖かったのでベッドをおねしょしてしまいました。 私は自分の命のために戦わなければなりませんでした。 私はまだ子供だったので怖くて、何が起こっているのか分かりませんでした。 なぜ父が私をそこに置いたのか分かりませんでした。 お母さんがどこにいるのか分かりませんでした。 それで私は毎晩おねしょをしました。
私が聞いた話では、トイレでは女の子がレイプされたり、夜中に起きてトイレに行こうとすると女の子にさまざまなことが起こったりするようなことが起こっていました。 だからそこには入りたくなかった。 そして私はそうしませんでした。 そして彼らはおねしょをした私を縛り始めました。 それがうまくいかないときは、さらに厳しい罰が加えられ、最終的には、彼らは私から罰を与え、私から別の行動を打ち負かすことができると考えていたため、単なる不満でした。
そしてこれが私の歴史です。 そしてそれは、私が耐え忍んだ私自身の経験の一つにすぎません。 そして、ご存知のとおり、私の母と父が話したこと、私が聞いた話…ここバンクーバーにいる男性にインタビューしましたが、彼は、彼と他のXNUMX人の少年たちを埋葬した子供の一人であると言いました。その学校で子供が亡くなったとき、夜、他のみんなが寝ているときに、彼は行って遺体を包みに行かなければならなかったということ。 そして、残りのXNUMX人の少年はまだXNUMX代の若者でしたが、遺体を運び出し、墓を掘り、墓に納めなければなりませんでした。 そして彼は、彼らが殺したためにどれだけ多くの子供たちをあんなことをしなければならなかったのかという記憶を持っています。
そして飢餓がありました。 母は調理当番だと言っていた。 そして、彼女はオートミールを調理する前に、オートミールからできるだけ多くのネズミの糞を取り除くために、朝早くに出かけました。 私が行った時もそうでした。 彼らは細心の注意を払いませんでした。 それらの建物にはネズミやネズミがいて、食べ物のいたるところに糞をしていました、そしてそれが私たちが得る食べ物でした。 そして、私たちが毎朝お粥をXNUMX杯食べなかった場合、彼らはそれを昼食のために取っておくでしょう。 そして、私たちは昼食時に食べなければならないことになりました。 昼食で食べきれなかったら、夕食に食べます。 そしてそれはずっと続くでしょう。 それで、あなたは何を選択しますか? それを食べるか、飢え死にするか。
NK: カナフス、あなたをこの会話に参加させたいのですが。
この巨大な赤レンガの建物はあなたの領土、セクウェペムツの領土にありました。そして、それがあなたの父親に何をもたらしたのかを知りながら、それがあなたの世代にどのように影響したか、そしてあなたの人生と想像力の中でその建物が占めていた空間について説明していただければと思いました。 、おじいちゃん、その他たくさんの人。
カナフス・マヌエル: このレンガ造りの建物は、現在カムループス市で多くのスペースを占めている巨大なレンガ造りの建物です。 それで、子供の頃、私たちはいつも一番近い町、カムループスに頻繁に行き、いつもそのレンガ造りの建物を見て、それがカムループス先住民寄宿学校であることを知っていました。 私たちは父がカムループス先住民寄宿学校に通っていたことを知っていました。 そして、私たちの祖父母もそれに参加していたことを知っていました。 そして、それは唯一の学校ではありませんでした。 しかし、それは私たちが毎日、ほぼ毎日、あるいはその地域を頻繁に訪れるたびに見ていたものでした。
そして、学校が設立されたとき、それはセクウェペムツだけではなく、私たちの地域の先住民だけではなく、オカナガン人であり、ステラテン人であり、ツィルコットイン人でした。ザ・ダイン』。 周辺国すべて、さらにはカナダ全土の他の場所でも子どもたちが強制的に連れて行かれた。 そのため、それは私たちに大きな影響を与えており、毎日それを見なければならないというビジュアルだけで、日常的に私たちに影響を与えています。
私は XNUMX 人の子供たちをその制度から育て、どのような種類の公立学校制度にも入れずに育てました。なぜなら、あらゆる公立学校制度が寄宿学校と結びついていると感じたからです。なぜなら、それは植民地時代のやり方や価値観を教え込む方法だからです。私は子供たちに教育を強制したくありませんでした。
DM: それで、それらの学校は、虐待がなくても、国民の全世代を施設に入れるなど、さまざまなことを行いました。 それは家族制度の破壊と廃止を意味します。 そして、ご存知のとおり、私たちの家族制度を他の家族制度と比較することができますが、それは同じでした。 そこで私たちは、お互いを思いやる方法、親になる方法、愛する方法、健全な境界線を築く方法、世界を理解する方法を学びました。その後、彼らは私たちの文化と言語を削除し、それを文化的恥辱に置き換えました。 そして、学校で私たちに言われたすべての否定的なことは、私たちが愚かである、売春婦である、何の役にも立たない、怠け者であるなどです。 これらは、「あなたは愛されています、あなたは親切です、あなたは素晴らしいです、あなたはこの世界でやりたいことを何でもすることができます」の代わりに、私たちが受け取った毎日のメッセージです。 白人の子供たちが受け取っていたメッセージは、私たちが受け取っていたメッセージとはまったく逆でした。
そして、そのように子供たちを育てると、子供たちが学校から出てきて、その効果が目に見えてわかります。 ご存知のとおり、私自身、そして私たちの家族の多くは薬物乱用に苦しんでいました。 そして、私たちは若い頃、そのメッセージを打ち破ろうと本当に本当に苦労した時期を経験しました。 そして何が起こるかというと、あなたは仕事中毒の完璧主義者になり、死ぬほど働きます。 つまり、私たちの家族では 67 歳を超えて生きる人は誰もいません。それは死ぬのにかなり若いです。 67歳を超えて生きる人はいない。
NK: カナフス、世代を超えて受け継がれるトラウマについて話すことに抵抗はありませんか? 私たちはいつもその言葉を聞きます。 しかし、この種の臨床言語は、言葉の意味を枯渇させることがあります。 非常に多くの大人が学校に通い、虐待を受けて育ち、恥辱と隔離の制度の中で育ったコミュニティにいることは、実際には何を意味するのでしょうか?
KM: マヌエル家族と同じように、私たちにとって非常に重要なことの XNUMX つは、ドリーン叔母がちょうど話していたような、その学校から来るトラウマ、性的トラウマ、虐待について話すことです。 しかし、学校に通う子供たちの多くは性的虐待を受けていました。男の子もレイプされ、女の子もレイプされました。これらのことは、私たちが癒すために本当に話し合う必要があることなのです。 私たちは虐待について話し合う必要があり、同じことが私たちの家族に起こらないように虐待者を暴露する必要があります。
[セクウェペムクの言葉] 私は自分の言語を話すことはできません、言葉を話すことはできますが、それが私の魂の奥底に突き刺さる衝撃で、私は自分の言語を話したいと強く思っており、私たちの植民者の言語を話しているのです。今も我々に対して大量虐殺を行っている敵のことだ。 そして、私たちの歌とダンスは、彼らが私たちから奪い取ったもののXNUMXつであり、彼らは私たちに歌ってほしくなかったのです。 彼らは私たちに踊ってほしくなかったし、今でも私たちがセクウェペムクの歌とダンスを復活させているとき、そして私たちが女性たちに「来て一緒に踊ろう!」と呼びかけているのです。 私たちは今、これらのダンスと歌を知っています」(セクウェペムクの歌が静かに流れます)寄宿学校に行った女性や寄宿学校に行った男性の一部でさえ、それはまだとても難しいです。 彼らはとても踊りたいのに、踊れないのです。 それはその恐怖です。 そしてそれが彼らが私たちの人々に叩き込んだものです。
そして今の世代、そして私の世代、そして寄宿学校の生存者でありながら、私たちの国のため、私たちの土地のため、強くて強力な先住民の指導者となり、常にそれを土地に結び付けてきた人の娘として、私は思います。私と私の世代を癒してくれた最大の部分は、祖父の言葉を聞いたことです。
ジョージ・マヌエル: あなたが持っている力を拡張してください。 私たちが漁業権をコントロールできることを示してください。狩猟の権利をコントロールできることを示してください。教育をコントロールできることを示してください。私たち自身の政治制度を通じて自分たちの運命全体をコントロールできることを示してください。
KM: そして父はこう言いました。
アーサー・マニュエル: 私たちが自分たちの土地、自分たちの領土を所有していることを彼らが認識していないため、私たちが組織的に貧しくされているとき、私たちがカナダの一部であるとは言えません。
KM: 私たち家族が土地のために立ち上がるときにどのように感じ、考えるか、それが私たちに力を与えます。 それは私たちに力を与えてくれます。 その虐待や世代間のトラウマや影響に対処している次の人々よりも私たちに大きな力を与えてくれるのは、私たちが立ち上がって反撃できるときです。
そして私たちはカナダが虐待者であることを知っています。 私たちの家族をこれらの学校に強制的にさえ入れようとする最大の虐待者です。 暴露しましょう。 彼らを非難してこう言いましょう。「いいえ、これらの政策、これらの法律、これらはすべて非常に違法であり、時代遅れであり、これらは人権侵害です。 そして解決策は何でしょうか? そうですね、あなたは私たちを学校に入れるために私たちを土地から剥奪しました。 それが理由です。 あなたは私たちの土地を奪い取りました。 それが私たちの文化の由来です。 あなたは私たちの土地を奪い取りました。 そこが私たちの言語の由来であり、私たちの家族制度の由来なのです。」
そして、私たちが引き続き焦点を当てなければならないのは土地です、それが全寮制学校から起こったすべての残虐行為を癒すことになるでしょう、土地に戻り、土地のために戦うことによってです、なぜなら土地はあるからです何が私たちにすべてを復活させるのか。 土地を手に入れれば、私たちの文化と言語を実践するのに十分な土地基盤が得られます。
NK: 特にローマ法王がカムループスの集団墓地について悲しみを表明したものの、実際の謝罪には至らなかったことから、カトリック教会に向けて大きな怒りが向けられている。
カナフス、あなたのお父さんは教皇からの謝罪と放棄を望んでいましたが、それは全寮制学校だけではありませんでした。 アーサーは亡くなる前に、教皇フランシスコにこの非常に力強い公開書簡を書きました。 その一部を読んでもらえますか?
KM: 「私はカナダの最西端にあるブリティッシュ・コロンビア州内陸部出身のセクウェペムク・ネイションの一員であり、私たちは今も、あなた方の前任者の一人であるニコラス教皇によって法的根拠を与えられたヨーロッパ植民地主義の苦い遺産と闘っています。 IV. 教皇ニコライ500世憲章は、奴隷貿易に教会の祝福を与え、同教皇が「異教徒とサラセン人」と呼んだ人々(ヨーロッパのキリスト教徒以外の世界中のすべての人々を含む)に対する大量虐殺を正当化した。 これにより、世界から富を剥奪し、国民を奴隷状態に陥れることを目的とした、組織的で国際的なヨーロッパの攻撃が始まりました。 生々しい窃盗と奴隷化の目的は変わらず、それらは依然としてアメリカ大陸におけるヨーロッパ植民地主義の究極的な法的正当化であり、入植者による植民地主義の究極的な憲法的根拠でもある。 だからこそ、私の民、そして世界中の先住民族が、発見の教義と教皇ニコライXNUMX世の教皇勅令を公に放棄するようあなたたちに求めたのです。 世界であなただけがこれを行う力を持っており、そのような行為は多くの私の民の信仰と教会の正義を回復するのに役立つでしょう。 また、この教会の教義は、XNUMX年以上経った今でも、私たちの土地の没収と国民の征服に対する中心的な法的正当化として残っているため、ここカナダで私たちが正義を勝ち取るのにも少なからず助けとなるでしょう。
NK: そこでついに全寮制学校についての全国的な議論が起こりつつある。 今年はカナダデーを中止する都市もあるが、おそらくアーサーもそれを承認しただろう。 しかし、カナフスさん、あなたはソーシャルメディアで、議論はまだ十分に進んでいないと言っていますね。 そして、あなたは先日こう書いていましたので、ここで引用します。「彼らは私たちの子供たちを土地に連れて行きました。 今では、それが土地に関するものだったことを誰も思い出したくありません。」
ドリーン、学校が果たした経済的利益について、そしてこれらの巨大な組織の背後にある「理由」について、何がまだ見逃されていると思いますか?
DM: 当時の全寮制学校は、何世代にもわたる子供たちを引き裂き、文化的恥辱を与え、先住民族になりたくないと思わせ、言語を奪い、土地との結びつきを奪うことでした。 言語を取り除き、土地との強い絆を取り除き、さらに文化を取り除きます。 つまり、先住民族に見られたくない人もいるのです。
政府が毎年、私たちの土地と資源、そしてその使用状況から何十億ドル、何十億ドルを盗んでいるかを見てください。 もちろん土地のことです。 私たちの世話を受けずに屋外を歩くことはできません。 すべての道路、すべての高速道路、すべての街灯、すべての国民に提供されるすべてのサービスの費用を支払うのは、私たちの資源と土地であり、それは私たちのものです。 そして彼らはそれを利用し、私たちを糧にして生きているのに、大胆にも私たちに対して人種差別的になるのです。 彼らが毎日生き残れるのは私たちのおかげです。 盗難事件が今も続いているからだ。
KM: このニュースが流れたとき、これがカナダの全寮制学校の中で最大であるとさえ言われましたが、カナダ最大の寄宿学校が実際にカナダ最大の未譲渡地に建設され運営されているのは偶然ではありません。 セクウェペムツの領土は 180,000 平方キロメートルです。 これは未譲渡の土地です。イギリスとも、カナダとも、ブリティッシュコロンビアとも、条約も購入も土地協定も譲渡も降伏もありません。 この土地は今日に至るまで譲渡も降伏もされていない、セクウェペムクの土地である。
そして、カナダが私たちの土地を強奪したり、貿易ルートを強奪したりするために行ったことはすべて、私たちの土地を支配することは、私たちの富を支配することと同じです。 彼らは土地にアクセスし、同化するためにこれらの学校を建てました。 そして、私たちは戦士であり、土地を守る者であり、治癒者であるため、同化して教え込むことは彼らにとって非常に重要でした。 そのおかげで私たちはその土地に依存するようになりました。 私たちは基本的な生存、そして私たちが何者であるかをその土地に大きく依存していました。 しかし、彼らはその土地に行きたかった、伐採したかった、鉱山をやりたかった、そしてすべての高速道路や鉄道を建設したかったのです。なぜならそれらはすべて、子供たちがその学校に通っていた間に建設されたものであり、家族が学校に通っていた間に建設されたからです。子供が盗まれたために壊れました。
彼らはその土地からあらゆる種類の抵抗を排除したため、あらゆる種類の産業が彼らの足となりました。 そしてその時、私たちが最初に殺害され、行方不明になっている先住民の女性や少女を初めて見たのです。その時、金の採掘や高速道路や鉄道が入ってきた最初の男性収容所など、あらゆるものが登場したのです。 それからインディアン法などの法律、居留制度や寄宿学校への強制入学など、すべて私たちを領土から追い出す大きな政策の一環でした。
そして私の父は、私たちが先住民族の領土の0.2パーセントにしか住んでいないことを世界に語ったとき、非常に明確でした。
アーサー・マニュエル: カナダにあるインディアンの埋蔵量をすべて合計すると、0.2 パーセントになります。 それで私たちは貧しいのです。 つまり、カナダと女王直轄の州が99.8パーセントを所有していることになる。 それがオンタリオ州が裕福な理由であり、ブリティッシュコロンビア州が豊かな理由である、それはそれらの政府がそう主張しているからです。
KM: 私たちの領土を見て、カムループス先住民寄宿学校を見てみると、彼らは私たちのすべての人々をその0.2パーセントに移しました。なぜなら、そのカムループス先住民寄宿学校も当時カムループス先住民保護区内にあったからです。 そして、それらの学校がやったことは、私たちが自分自身を統治する方法を実際に破壊し、引き裂くことでした。なぜなら、先住民族、そして先住民族の大多数として、私たちは実際に母系に従っており、女性、祖母、母系だからです。母親たち、そして叔母たち、そして自分たちの国と子供たちと国家の健康を心から気遣う人たちこそが、私たちがガバナンスについて語るときの真の意思決定者なのです。 そして今、全寮制学校によるこの教化によって、多くのことが変化し、実際にこの教化された家父長制となり、私たちの先住民コミュニティにも影響を与えているのがわかります。 そしてそれは私たちの土地に関する意思決定から生まれます。
DM: 私が先住民族の女性として個人的に耐えた最も困難なことの一つは、全寮制学校が先住民族の女性たちに課したことであり、それは男性が女性とリーダーとしての家族、そしてリーダーとしてのコミュニティとの関係を理解する方法を再調整したことである。 そして寄宿学校で私はすっかり寒くなったので、ある時点で泣き止んでしまい、それから人生の大部分で二度と涙を流すことはありませんでした。
そして、すべてのクレイジーなことの中で、それが父が私について最も気に入っていたことです。 彼は私が家族の他の女性たちとは違うといつも言っていました。 それで彼は私にリーダーシップを訓練してくれました。 しかし、彼は私をオーガナイザー、プランナー、募金活動者として訓練してくれました。私はどこにでもついて行ったので、話す方法を学びました。 そして、兄弟たちが学んだ他のことはすべて私も学びましたが、兄弟が私に教えてくれたから学んだのではなく、兄弟が私に模範を示してくれたから学んだのです。 それは私の兄弟たちとは違うやり方でした。
そして、父が私に言ったこの言葉をいつも覚えています。 彼と私は何か、ばかばかしいことについてちょっと口論していたので、私は彼の方を向いてこう言いました。 私が指導者としてどのような立場になると考えていますか?」 そして彼は私の方を向いてこう言いました。「ああ、私はあなたをリーダーとして訓練しているわけではありません。 リーダーをサポートするためにあなたを訓練しています。 私はあなたがリーダーと結婚し、その人をサポートし、リーダーに育て上げるように訓練しています。」 そして私は本当に腹を立てました。 そして彼は、「あなたを怒らせるつもりはない。でも、女性の首長がどれだけいるかを見てください。」と言いました。 そして当時は、ほとんど何もありませんでした。 そして彼はこう言った、「我が国の男性たちが女性リーダーを受け入れるためにどのくらいのスピードで変化しているのか分からない。 そして、私はあなたを、おそらくあなたが生きている間にも存在しない何かのために訓練したくありません。」
しかし、もっと多くの女性がその役割、つまり自分たちが奉仕するために生まれてきた役割に自らを押し込む必要があり、この植民地時代の考え方が浸透しないようにしなければならないと思います。私たちは物事をはっきりと見ています。 私たちは何のために戦うのか、それは常に私たち、子供たちの目の前にあります。 そしてそれは私たちにこれから来る子供たちのことを思い出させます。
そして、それができる男性もいます。 しかし、多くの人はそうではありません。 そして、それがこの問題から抜け出すための鍵であり、行われなければならない激しい戦いと集中力が必要です。
KM: 私たちが文化的なやり方や習慣の復活について話しているのであれば、先住民族を支援したいと考えている人々や、寄宿学校によってもたらされる解決策や癒しについて話しているのであれば、私たちは土地について話さなければなりません。ガバナンスについて話すために。 私たちは永遠に、そして常に私たちの土地とつながり続けます—Secwepemc [Secwepemcの言葉]。 おばたち、「セクウェペムクの領土は永遠に」という言い方を私に教えてくれました。 そして私たちは、私たちの言語を話すことによって、そして彼らが私たちの土地とともに私たちから奪おうとしたこれらすべてのものを知っていますが、私たちがそのために戦えば戦うほど、私たちはより多くの力を与え、より多くのリーダーとして導くことができます。例えば、一部の家族は十分に強くない、制度や国、全寮制学校によって虐待されてきたからだ。でも、私たちは十分強いので、指導することができ、人々を助けることができる。見てください、ここは私たちの土地です、そして私はここで自分の人生をこの土地に捧げています、トランスマウンテンパイプラインと戦う前線で子供たちと一緒にここにいます、なぜなら私は魂の底で、私の家族がそれらの状況から抜け出すことで正しいことをしたと信じているからです全寮制の学校で「いいえ、私たちは自分たちの土地のために戦うつもりです。 そしてこれは私たちの国への貢献なのです。」
NK: あなたが言及したように、カナフスは、アルバータ州のタールサンドから海岸までビチューメンを運び、セクウェペムツ領土内の非常に多くの水路を通過する大規模なパイプライン拡張に対するこの大規模な闘争の最前線に立っていました。
私が最後にあなたの領土を訪れたとき、トンプソン川のほとりに大勢の人々が集まり、歌い、火をつけ、このパイプラインに抵抗することを誓いました。 しかし、カナダ政府はそれ以来、前進を続けています。 政府はパイプラインを国有化し、アメリカ企業から買収したが、先住民の所有権と権利の行使によってもたらされる経済的不確実性を理由に、アメリカ企業はプロジェクトから撤退した。
それで、私がこの瞬間に感じた最も残酷な皮肉の一つは、カナフスのカムループスでこの集団墓地が発見されたというニュースが流れたその日、あなたの姉妹の二人が抵抗に関連した容疑でカムループスの法廷に出廷していたということです。このパイプラインにアクセスすると、あなた自身が他の容疑で法廷に出されます。 最後にあなたに会ったとき、あなたの手首は非常に乱暴な逮捕の一環として警察によって骨折されていました。 マヌエルの娘 XNUMX 人がこのパイプラインに抵抗した罪で法廷に出ているということ、また土地の剥奪というそもそもの学校の目的は何だったのでしょうか?
KM: 先住民として、私たちにはこれらのパイプラインやプロジェクト、そして先住民族の同意を得ようとしている連邦協議会にノーと言う権利がありますが、ノーと言えば犯罪となります。 そしてそれは、先住民族を沈黙させるためのこれらの政策や法律が依然として組織的であり、カナダ社会のあらゆる構造に依然として存在していることを示しています。
RCMP は、先住民の子供たちを家族から引き離す上で大きな役割を果たしました。 彼らは地域社会に赴き、実際に子供たちを地域社会や家族から物理的に引き離し、家畜運搬車に強制的に乗せましたが、彼らは子供たちを輸送していました。 しかし、それでも今日に至るまで、RCMPは先住民族の虐殺において非常に重要な役割を果たし続けている。なぜなら、それは戦争行為である植民地化だからである。 そして植民地化とは、先住民族を私たちの土地から剥奪することです。
今日に至るまで、差し止め命令について話すとき、RCMP は実際に先住民族を土地から物理的に排除して逮捕し、刑務所に入れ、拒否した場合には司法妨害の罪で告発するために利用されています。差し止め命令が出ている地域を離れること。 私は差し止め区域から数ミリメートル外側にいる。 そしてこれらは、私たちが土地と自己決定権を持っているという国際的な先住民族の人権を侵害しているという点で違法です。
このパイプラインはアルバータ州のタールサンド周辺の先住民族の家を引き裂いています。 彼らは、アルバータ州のタールサンド周辺に住んでいない限り、他のカナダ人が決して知ることのない速度で癌で亡くなっています。 これが彼らがインディアンを殺そうとしている方法であり、今では彼らの土地を破壊しようとしているのです。 彼らはインディアンを殲滅するために彼らを学校から連れ去った。 今、彼らは私たちから土地を奪い、彼らの産業を通じて可能な限り破壊しています。
NK: 何かが変化していると感じますか? これらの銅像が倒れ、式典が行われるのを見て、学校、土地、RCMP とのつながりを作る人が増えているのが見えますか? 私たちは正しい計算をしているでしょうか?
DM: 謝罪があったのはそれほど前のことではなく、多くの人が寄宿学校に関する政府からの私たちへの謝罪を単なる茶番だと思っていたため、多くの人はまだ回復の初期段階にあると思います。
しかし、私にとって、私が見たものは、「確かに、それは茶番だった」ということでした。 ええ、確かに、それは政府の観点からの目的を持った、非常に慎重に細心の注意を払って表現された文書でした。 私の観点からすると、そのおかげでより知名度が上がりました。 現在、全寮制学校がどのようなものかは人々に知られています。
たとえば、私はXNUMX年以上前に歯科医院に行きました。 歯医者の椅子に座っているときの何かが、寄宿学校の歯医者の椅子で怪我をした記憶を呼び起こし、泣き始めて止まりませんでしたが、寄宿学校にこれ以上一日を奪われたくありませんでした。自分の悲しみを恥じてそこから逃げ出し、また別の時に戻ってこなければならないなんてことはしたくない。 そこで歯科医がやって来たとき、私は彼に「寄宿学校とは何か知っていますか?」と尋ねました。 そして彼は「はい」と言いました。 そして私はこう言いました、「私は全寮制の学校で虐待を受けていて、その虐待の一部は歯医者の椅子で行われました。私はこの歯医者の椅子に座っていて思い出がありますが、それでも歯を治してほしいのです。」 それできますか?" そして彼は「はい」と言いました。 そして、彼はプロセス全体を通じてとても穏やかで親切でした。 彼は私の治癒プロセスを助けてくれました。
ほら、謝罪する前は、そんなことになるとは思えなかった。 カナダ全土で行われたすべての証言が終わる前に、そのようなことが起こっていたかどうかはわかりません。 しかし、それはつい最近、人々が証言を行ったときに起こりました。 そして、ご存知のとおり、カムループス寄宿学校でのこの墓の発見は、実際にはずっと前に起こるはずでした。 私は覚えています。 それが起こるはずだったその時、私はそこら辺に住んでいて、それを予想していました。 しかし、その時はそんなことは起こりませんでした。 つまり、私たちが経験しているのは波であり、私たちが経験しているのは癒しのようです。
私たちの戦いが完全に楽になったとは思えません。 僕らの戦い方は上手くなってきていると思う。 そして、私たちが戦いがうまくなるたびに、若い人たちに戦いがうまくなる方法を教えています。 したがって、私たちが立場を失っているとは言いませんが、前進は遅いです。
NK: あなたの家族は何世代にもわたって、非常に多くの恐怖とトラウマを経験して、闘いを続けてきました。 スルーラインとは何ですか? 長年にわたる組織活動と活動を結びつけるものは何でしょうか?
DM: 父と兄弟が行ってきたすべての仕事の中で、私にとって共通しているのは、将来の世代のために未来を創造することに取り組んでいることです。 つまり、それらはすべて戦略です。 しかし、あらゆる戦略は将来の世代のことを考えて策定されます。 アボリジニの権利をこれ以上失ったり、教育に対するコントロールを失ったり、より多くの立場を失ったりしないようにするにはどうすればよいでしょうか? 私にとって、先住民コミュニティにおける意思決定は単純です。土地とアボリジニの所有権と権利を将来の世代のためにしっかりと守り続けることです。 アーサーはいつもそのことについて話していました。 彼は自分のためにその仕事をしていたわけではありません。 彼はこれから生まれてくる孫たちのためにそうしていたのだ。
KM: 先住民には大きな役割があると感じています。 私たちはこのすべての時間を、一生かけて癒しを受けることができます。 しかし、私は急進的な自由の闘士たちが教えてくれたことを受け入れます。 そして彼らはこう言います、「いいえ、革命の年に10年で起こることは500年で起こるはずです」。 私たちの世代で本当に変化が見られるようにするには、このようなスピードに取り組み始める必要があります。 それは私たちが取り組んでいる革命的な時代です。彼らが私たちから奪ったXNUMX年を私たちは取り戻さなければなりません。 そしてそれは仕事です。 一日中起きている瞬間に、あなたはカナダ政府がやろうとしたことを覆そうとしているのです。 そして、私たちがそれを逆転させる方法は、私たちが自分たちのやり方を取り戻し、それを再び自分たちのやり方に置き換えることです。
それで、私たちにはたくさんの仕事があります。 そして、これは、なすべき緊急かつ重要な仕事であり、さもなければ、カナダは、私たちを排除し、同化し、私たちを絶滅させ、私たちを消滅させ、私たちをカナダ人にするという目的を達成したことになるでしょう。 しかし、私たちは決してカナダ人になることはありません。 なぜなら、私たちがここにいる限り、私たちの血が流れ続ける限り、この小川が続き、これらの川が流れ続ける限り、常にセクウェペムクが存在するからです。
これらの遺跡とこの集団墓地を使って、彼らはこれを誰もが見ることができるように明らかにしています。 妹が言ったように、彼らは私たちをかばいたかったのです。 しかし、私たちは種子であり、成長しており、これが起こるのを止めるために彼らがすることは何もありません。
NK: それは陸上ディフェンダーのカナフス・マヌエルと受賞歴のある映画製作者のドリーン・マヌエルだった。 私たちに話してくれた彼らに感謝します。
[音楽をクレジットします。]
NK: そして、それがインターセプトのこのエピソードでも当てはまります。
ショーノートにはゲストの作品へのリンクがあり、サポートが必要な場合や相談したい場合の連絡先も掲載されています。
Twitter @Intercepted と Instagram @InterceptedPodcast でフォローしてください。 『インターセプト』は、First Look Media と The Intercept の制作です。 私はインターセプトの上級特派員、ナオミ・クラインです。 リードプロデューサーはジャック・ディシドロです。 監修プロデューサーはローラ・フリン。 ベッツィー・リードはインターセプトの編集長です。 リック・クワンが私たちのショーをミックスしてくれました。 私たちのテーマ音楽は、いつものように、DJ Spooky によって作曲されました。
次回まで。
メモを表示:
ドリーン・マニュエルは @DoreenManuel1 と www.runningwolf.ca
カナフスは @kanahusfreedom で見つけることができます。 www.tinyhousewarriors.com
「不安を煽るカナダ:国民への警鐘」 アーサー・マニュエル著
「和解宣言:土地を回復し、経済を再建する」 アーサー・マニュエル著
「同胞団から国家へ:ジョージ・マヌエルと現代インド運動の成り立ち」 ピーター・マクファーレン著、ドリーン・マヌエル、あとがき:カナフス・マヌエル
「第四の世界: インドの現実」 ジョージ・マニュエル、マイケル・ポズランズ著
「これらの壁」 ドリーン・マニュエル監督
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