Di Nurit Peled-Elhanan, Forum dei genitori israeliani e palestinesi in lutto per la pace, vincitrice nel 2001 del Premio Sakharov per la libertà di pensiero assegnato dal Parlamento europeo.
L'articolo malevolo della signora Primat non merita alcuna seria considerazione. Tuttavia, poiché mi attacca personalmente e in modo molto feroce, vorrei cogliere questa occasione per dire ai lettori chi sono e cosa faccio.
Appartengo a un gruppo di genitori in lutto, sia israeliani che palestinesi. Questo gruppo, il Forum delle Famiglie, non rappresenta nessuno tranne i suoi membri che credono fermamente che siamo stati costretti a pagare il prezzo più alto per una guerra che avrebbe dovuto finire molto tempo fa, lasciando che politici imprudenti, per non dire spietati e cinici, usino le vite dei nostri figli come fiches nei loro giochi mortali, e trasformare il sangue dei nostri figli nella merce più economica del mercato politico.
Ecco perché desideriamo rafforzare la voce dei genitori. Crediamo che la maternità, la paternità e il desiderio di salvare i figli ancora in vita siano solo i denominatori comuni che superano nazionalità, razza e religione. Alcuni di noi sono davvero religiosi. Yitzhak Frankental, il fondatore di questo forum, è un ebreo ortodosso, ma il suo ebraismo, a differenza dell'ebraismo di alcuni suoi amici, che si rifiutano di pregare con lui quando dice il Kaddish per il figlio assassinato, è fonte di speranza, di pace , di rispetto dell'altro e quindi di dialogo.
L'attività principale del nostro Forum è parlare. Ci parliamo, parliamo con il mondo e parliamo con i giovani che stanno per arruolarsi nell'esercito.
Sappiamo che la conversazione riguarda sempre le differenze: è il luogo in cui le differenze di potere, di conoscenza e di credenze vengono costantemente negoziate. Le persone che non accettano le differenze e non sono pronte a fare spazio in sé a saperi e valori diversi, non riescono a parlarsi. Possono ingannarsi, ingannarsi e umiliarsi a vicenda, ma non possono conversare. Le persone che non possono, o non vorrebbero accettare le differenze e che non vedono l'eterogeneità come una benedizione, hanno un approccio monolitico al dialogo, vogliono cioè imporre le loro ideologie agli altri e dominare il loro pensiero. Il loro discorso è intollerante e offensivo; questo è il tipo di approccio a cui abbiamo assistito nella maggior parte dei negoziati di pace tra israeliani e palestinesi.
Avere un approccio dialogico alla conversazione significa essere disposti a trattenere le tue ideologie, la tua verità o la tua narrativa personale e nazionale, e fare spazio in te stesso alla verità e alla narrativa dell'altro. Le persone dialogiche non credono nelle personalità fisse, nel pensiero consolidato o nelle realtà eterne. In ebraico infatti i termini scoperta, realtà e invenzione hanno tutti la stessa radice. E questo significa che la realtà è ciò che inventiamo, la realtà è il mezzo che troviamo per dare significato a ciò che accade intorno a noi, e quindi può essere cambiato.
Fortunatamente ci sono persone, anche in Israele e Palestina, che sono disposte a dialogare tra loro. Purtroppo non sono molti. Di conseguenza il discorso che prevale in questo paese è estremamente monologico, razzista e aggressivo. E l’annientamento, la demonizzazione dell’altro non è mai stata una base molto promettente per il dialogo.
I nostri figli uccidono altri bambini perché cresciuti sui concetti di discriminazione tra sangue e sangue e sulla convinzione di essere più meritevoli degli altri.
I nostri figli muoiono perché la voce delle madri e dei padri è stata soffocata e sottovalutata per secoli, e perché è sempre sostituita dalle voci di politici corrotti e generali assetati di sangue, di avidi uomini d’affari e di cosiddetti leader senza scrupoli che sono, nella maggior parte dei casi, loro, uomini ma che non parlano mai da genitori.
Dopo che mia figlia Smadari è stata uccisa perché era una ragazza israeliana, da un giovane disperato e distorto dall'umiliazione e dalla disperazione al punto da uccidere se stesso e gli altri, solo perché era palestinese, un giornalista mi ha chiesto come avrei potuto accettare condoglianze dall'altra parte. La mia risposta molto spontanea è stata che non accettavo le condoglianze dell'altra parte, e quando il sindaco di Gerusalemme è venuto a porgere le sue condoglianze mi sono chiuso nella mia stanza. Perché le persone che considero “dalla mia parte” non sono definite da alcun criterio religioso o nazionale. Quando dico “noi” non intendo necessariamente gli ebrei o gli israeliani. Intendo le persone che vedono la vita come la vedo io. Quando dico "noi" intendo i miei amici israeliani che hanno giurato davanti alle tombe aperte dei loro figli che, sebbene avessero perso i loro figli, non avrebbero mai perso la testa.
Mi riferisco al Prof. Gazawi dell'Università Bir Zeit, mio co-vincitore del Premio Sakharov che, dopo essere stato rinchiuso in una cella di isolamento per il suo desiderio di essere un uomo libero e dignitoso nella sua patria, dopo aver visto fucilare suo figlio di 15 anni nel cortile della sua scuola mentre aiuta un amico ferito, rifiuta ancora di pensare all'uomo come malvagio e dice che dobbiamo creare il mito della speranza per coloro che non ne hanno.
Mi riferisco alla giovane madre palestinese, Najakh, che è venuta con me a New York per parlare di pace dopo aver visto sparare a suo figlio di 10 anni e che non aveva altro che affetto per mio figlio di 10 anni.
Mi riferisco a Haled, un preside di una scuola palestinese, che ha trovato il suo figlio maggiore con 50 proiettili in corpo senza che gli fosse mai stato detto perché o come, e che 20 giorni dopo ha chiamato sua moglie e le ha detto di smettere di piangere per suo figlio e di iniziare a piangere. per il mio.
Intendo tutti i genitori del mondo che non si sognerebbero di vendicare la morte dei propri figli uccidendo i figli degli altri.
Oggi, quando “terrore” è il termine coniato per definire gli atti omicidi dei poveri e dei deboli, e “guerra contro il terrore” è il termine coniato per definire gli atti omicidi dei forti e dei ricchi, quando le più grandi democrazie commettono il crimini più terribili contro l’umanità usando termini come “libertà”, “giustizia” e “scontro di civiltà” per giustificare i loro crimini, noi defunti, vittime del terrorismo o del terrorismo antiterrorismo, siamo gli unici rimasti a raccontare al mondo che non esiste l’uccisione civilizzata degli innocenti o l’uccisione barbara degli innocenti, esiste solo l’uccisione criminale degli innocenti. Siamo noi a dire al mondo che non esiste scontro di civiltà, che nel regno sotterraneo in continua crescita dei bambini morti non esiste scontro di civiltà. Al contrario: lì prevale il vero multiculturalismo, la vera uguaglianza e la vera giustizia. E forse siamo noi che dovremmo ricordare al mondo che l’età dell’oro sia dell’Islam che dell’Ebraismo è stata quando vivevano fianco a fianco, nutrendosi a vicenda e prosperando insieme.
Siamo noi che viaggiamo da un Paese all’altro per ricordare al mondo che la morte di un bambino, qualunque bambino, in Palestina o in Israele, in Afghanistan o in Cecenia, è la morte del mondo intero, che dopo la morte di un bambino, un bambino qualunque, non ce n'è un altro, che nessuno può vendicare il sangue di un bambino perché la bambina porta nella sua piccola tomba, con le sue piccole ossa, il passato e il futuro, le ragioni della guerra e le sue conseguenze.
Siamo noi che continuiamo a dire al mondo che l’unico modo perché l’umanità possa prevalere è unirsi a noi nell’innalzare questa voce antica, che è sempre stata lì, la voce della maternità e della paternità, alzarla finché non assorderà tutte le altre voci.
Chiediamo che il mondo ridefinisca i suoi valori e le sue priorità, ridefinisca il crimine, la colpa, i diritti dei bambini e i doveri degli adulti e quindi ridefinisca l’istruzione e la giustizia, e renda chiaro che chiunque uccida un bambino non potrà mai vivere in pace in questo mondo. Neppure come Caino. Siamo noi che sappiamo che se non alziamo questa voce molto presto non ci sarà più niente da dire, scrivere o ascoltare se non il grido perpetuo di lutto e le voci sommesse dei bambini morti.
Quindi saremo noi a porre fine alla guerra, perché sappiamo che non importa quale bandiera viene messa su quale montagna, non importa chi guarda dove quando prega, e che niente è più importante che assicurarsi una la ragazza si recava alla lezione di danza.
Questo perché siamo noi che ci rendiamo conto ogni ora di ogni giorno che, come genitori e come adulti, abbiamo tradito i nostri figli non essendo vigili, non lottando per la loro vita così vigorosamente come avremmo dovuto fare e avendo promesso loro una bella vita e un mondo migliore. Siamo quelli che hanno pianto come la poetessa russa Anna Akhmatova, quando abbiamo visto la nostra bambina o il nostro bambino per l'ultima volta, prima di voltare le spalle e lasciarli nelle mani di sconosciuti:
Perché quella striscia di sangue ti strappa il petalo della guancia?
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