Manning Marable
I
La più grande lotta di qualsiasi gruppo oppresso in una società razzista è la lotta per
Riappropriarsi della memoria e dell’identità collettiva. A livello culturale, il razzismo cerca di farlo
negare la propria discendenza alle persone di origine africana, indiana americana, asiatica e latina
voci, storie e tradizioni. Dal punto di vista del razzismo, dei neri
non hanno "storia" che valga la pena raccontare; in cui si è intrecciata la narrazione principale
la gerarchia nazionale del pregiudizio, dei privilegi e del potere dei bianchi rappresenta il
unica esperienza legittima che vale la pena conoscere.
Frantz
Fanon in Pelle nera, maschere bianche osserva che è il trionfo più grande
del razzismo è quando i neri perdono il contatto con la propria cultura e identità,
cercando di trascendere la propria condizione oppressa di Altro attraverso il divenire
qualcosa che non sono. Sotto il colonialismo e la segregazione di Jim Crow, le persone di
I discendenti africani erano costantemente costretti a conformarsi agli stereotipi razzisti
detenuti dalla società dominante. Alcuni hanno ceduto a questa pressione, presumendo
la maschera di "Sambo" per sopravvivere, o per assicurarsi che loro
la vita dei bambini andrebbe avanti. Altri si sono sacrificati per ottenere a
ideale più alto, la lotta per rivendicare la propria umanità e tradizioni culturali,
e costruire comunità fondate sull'integrità delle proprie verità. IL
la conoscenza dell'oscurità non si trova nella genetica, e solo indirettamente nella
colore della propria pelle. Si trova in quella connessione con i simboli, la vita
tradizioni e storie di resistenza collettiva, rinnovamento e trasformazione.
We
vivono ora in un’epoca in cui esistono la segregazione legale, il colonialismo e persino l’apartheid
stato smantellato. I segni "bianco" e "colorato" sul
Il Sud che ricordo così vividamente nella mia infanzia è stato demolito per più di un secolo
generazione. Forse non sorprende che un numero crescente di nostri cittadini
danno per scontato con disinvoltura le vittorie democratiche ottenute: il diritto di voto
e ricoprire cariche elettive, l'accesso a un impiego equo, l'abolizione delle discriminazioni razziali
alloggi pubblici segregati, opportunità di istruzione superiore attraverso
azione affermativa: non riconoscere ciò che è stato conquistato nel corso di secoli
la lotta può essere eliminata. Sebbene siano i primi beneficiari del
lotta per la libertà, ne prendono le distanze. Sono arrivati al falso
conclusione che ciò che hanno realizzato è stato grazie ai loro talenti individuali
e sforzo. E attaccano attivamente la tesi secondo cui l’oscurità, dentro e fuori
stesso, ha qualche valore culturale, al di fuori degli effetti edificanti del bianco.
Debra
Dickerson, membro senior della New America Foundation, ne è un esempio
andamento sfortunato. È l'autrice di un nuovo libro, An American Story, quello
sostiene: "è ormai da tempo che i neri rinunciano all'oscurità". In un
un articolo editoriale apparso diversi mesi fa sul Washington Post, Dickerson
critica il progetto del database del DNA africano della Howard University per aver tentato di farlo
collegare i neri americani agli antenati africani. Per Dickerson, solo la ricerca sul DNA
ha valore perché "noi che siamo stati derubati di ogni legame con il passato
tranne il colore della pelle, potremo saperne di più sui nostri (europei)
eredità."
Dickerson
non ha pazienza per gli afroamericani che si identificano come parte del
Diaspora africana. "Un nigeriano immigrato in America nel 2000 ha
praticamente nulla in comune con i discendenti degli schiavi americani, ma lo siamo
entrambi concettualmente liofilizzati fino a quell'unico aspetto di noi stessi."
Inoltre, nota, "sono poche le famiglie nere che non si vantano del...
bianchi e indiani (tutti capi) nel loro lignaggio e mentono su quanto sia stato difficile
per farsi rizzare i capelli "così" durante il regno degli afro."
At
la fine del saggio di Dickerson, in un passaggio allo stesso tempo confuso e scandaloso,
sostiene che i neri americani non dovrebbero "disprezzare" gli uomini bianchi che
violentarono le loro antenate. "Senza la schiavitù non ci sarebbe Jesse
Jackson", insiste, "niente Leontyne Price", "Tiger".
Woods", "jazz o gospel" e "no me". Dovrebbe il NAACP
interrompere la sua campagna contro la bandiera di battaglia confederata, perché ne fa parte
anche il "nostro" patrimonio? Dovrebbero essere i discendenti di coloro che sono stati violentati
trovare identità e significato per se stessi arrivando ad un nuovo apprezzamento del
stupratori? Dickerson confonde la genetica con la cultura. Potremmo condividere un legame genetico
i proprietari di schiavi, ma il loro unico contributo vitale alla nostra identità storica
è stata la lotta che abbiamo intrapreso contro di loro. Non condividiamo alcuna morale e nessun comune
storia. Non dobbiamo loro altro che disprezzo.
Più
in stile accademico, ma non per questo meno pieno di odio verso se stesso, è il recente libro, Losing the Race:
Self-Sabotage in Black America, di linguistica dell'Università della California
il professor John H. McWhorter. Losing the Race sostiene quell'azione affermativa
paralizza gli studenti afroamericani contribuendo a uno spirito nero
"anti-intellettualismo" e ad una "inferiorità profonda".
complesso" che scoraggia l'apprendimento. "Nei miei anni di insegnamento,"
McWhorter dichiara: "Non mi è mai capitato che uno studente scomparisse senza
spiegazione, o consegnare un test che mi ha fatto chiedere come avrebbe potuto partecipare
classe e fatto così male, che non era afroamericano. . ."
McWhorter
Il punto centrale è che i neri come gruppo sono impreparati e indegni di ciò
essere ammessi nelle istituzioni bianche d'élite. Gli studenti neri di Berkeley, tuttavia,
non sono una perdita totale. Nessuno di loro "si sentirebbe a disagio in una situazione piacevole
ristorante" e la maggior parte "probabilmente sa con cosa abbinare il vino
pollo." Tuttavia, chiaramente non possono competere con il loro bianco
controparti e sono intrappolati dai loro "modelli di pensiero disfattisti".
McWhorter
ammette che la sua razza lo ha aiutato a vincere borse di studio accademiche e ad ottenere risultati
i suoi incarichi di facoltà alla Cornell e ora a Berkeley. Ma come il proverbiale
uomo che fugge da una fossa e tira su la scala dietro di sé, intrappolando gli altri
in fondo, McWhorter vuole disperatamente prendere le distanze dal suo
sorelle e fratelli oppressi. Il prezzo per l'ammissione al bianco
l’establishment è denunciare i neri in termini stereotipati. E infatti, Abigail
e Stephan Thernstrom, che attaccò brutalmente l’azione affermativa in America nel
Bianco e nero, elogia il libro di McWhorter definendolo "brillante".
Dickerson
e McWhorter sono vittime culturali nella lotta secolare contro
razzismo. Ma sarebbe un errore concludere che si tratti di aberrazioni. IL
la morte della segregazione legale e l'esplosione della dimensione del nero
classe professionale-manageriale, crea lo spazio politico per l'emergere di
neri che vogliono sfuggire alla loro oscurità. Potrebbero essere pronti a denunciare
la propria gente per far avanzare la propria carriera, ma non dovremmo permetterlo
affinché passino inosservati o incontrastati. Per sradicare il razzismo, dobbiamo costantemente
ricorda che il primo passo è apprezzare la nostra storia e cultura.
La dottoressa
Manning Marable è professore di Storia e Scienze Politiche, e il
Direttore dell'Istituto di ricerca sugli studi afroamericani, Columbia
Università. "Lungo la linea del colore" è distribuito gratuitamente a
oltre 350 pubblicazioni negli Stati Uniti e a livello internazionale. Quella del dottor Marable
la rubrica è disponibile anche su Internet all'indirizzo www.manningmarable.net.