Heimild: TomDispatch.com
Mynd af Sundry Photography/Shutterstock
Ef þú ert hlutlaus í óréttlætisaðstæðum hefur þú valið hlið kúgarans. Ef fíll er með fótinn á músarhalanum og þú segir að þú sért hlutlaus, mun músin ekki meta hlutleysi þitt.“ — Desmond Tutu erkibiskup
Heimurinn missti mikinn siðferðilegan leiðtoga um jólin þegar Desmond Tutu erkibiskup lést 90 ára. Ég átti þann heiður að hitta hann nokkrum sinnum sem barn. Ég er alin upp af fjölskyldu sem er tileinkuð því að vinna réttlætisstarfið, byggt á stjórnarskránni, sjálfstæðisyfirlýsingunni og einnig helgum textum og hefðum. Við hýstum erkibiskupinn nokkrum sinnum þegar hann heimsótti hann Milwaukee — bæði fyrir lok aðskilnaðarstefnunnar og eftir Suður-Afríku Sannleiks- og sáttanefnd var stofnað árið 1996.
Í kjölfar einnar heimsóknar sendi hann lítið póstkort sem mamma rammaði inn og setti á bókaskápinn nálægt útidyrunum okkar. Á hverjum morgni fyrir skóla greip ég gleraugun mín sem hvíldu á sömu bókaskápnum og sá innsýn í handskrifaða miða erkibiskupsins. Þetta var ekki óvart af hálfu mömmu. Það var ætlað sem sjónræn áminning um að ef ég ætti að kalla mig kristinn - sem ég gerði, þjónaði sem sunnudagaskólakennari frá 13 ára aldri og djákni 16 ára - þá væri ábyrgð mín að tala fyrir stefnu sem tók á móti innflytjendum, frelsaði þá sem voru í haldi kynþáttafordóma og óréttlætis og létti af byrði fátæktar.
Miðað við núverandi samhengi okkar er tímasetning dauða hans allt of hljómandi. Fyrir rúmu ári síðan fylgdist heimurinn með þegar múgur settist um höfuðborg Bandaríkjanna, hvattur áfram af Donald Trump, sem enn er forseti, og bar undir bagga með áratuga hvítum kynþáttafordómum og Kristin þjóðernishyggja. 6. janúar hefði átt að minna okkur öll á að það væri langt frá því að vera til ljós fyrir allar þjóðir, Amerískt lýðræði er í besta falli enn ótrúlega viðkvæmt og óunnið verkefni. Á fyrsta afmælisdegi þeirrar martröð, er heimurinn sannarlega þörf á siðferðisleiðtogum og verjendum lýðræðis eins og Tutu.
Erkibiskupinn eyddi lífi sínu í að benda á það sem spámenn hafa úrelt Í gegnum aldirnar varaði lönd, sérstaklega þau sem hafa mikið pólitískt og efnahagslegt vald, að hætta að kyrkja raddir fátækra. Reyndar hafa ráð slíkra spámanna alltaf verið þau sömu: þegar óréttlætið er að aukast eru myrkr öfl sem bíða þess að níða niður, svindla á og niðurlægja mannlífið. Slík öfl bitna mest á fátækum en hafa áhrif á alla. Og þeir hylja sig oft í trúarlegum orðræðu, jafnvel þegar þeir sækjast eftir pólitískum og efnahagslegum markmiðum sem gera allt annað en að passa við okkar dýpstu trúarlegu gildi.
Lýðræði í húfi
„Hvað hefur komið fyrir okkur? Það virðist sem við höfum afskræmt frelsi okkar, réttindi okkar í leyfi, í að vera óábyrg. Kannski áttuðum við okkur ekki á því hvernig aðskilnaðarstefnan hefur skaðað okkur, þannig að við virðumst hafa misst skilning okkar á réttu og röngu.“ — Desmond Tutu erkibiskup
Núna kemur margra okkar nánast sjálfkrafa að harma ástand bandarísks lýðræðis. Samt sem áður á enn eftir að sökkva inn fullu vægi núverandi kreppu. Ári eftir tilraun til uppreisnar 6. janúar 2021 hefur þessi þjóð haldið áfram að upplifa rólegri valdarán þar sem löggjafarþing ríkisins hafa samþykkt verstu lög um kúgun kjósenda. í kynslóðir og endurteiknuð pólitísk kort til að leyfa stjórnmálamönnum að velja hverjir kjósendur þeirra verða. Brennan Center for Justice nýlega tilkynnt að meira en 400 lög um bælingu kjósenda voru sett í 49 ríkjum á síðasta ári. Nítján þessara ríkja samþykktu meira en 30 slík lög, sem gefa til kynna stærsta árásin um atkvæðisrétt síðan rétt eftir borgarastyrjöldina. Og bætið við það enn edrú veruleika - tvær forsetakosningar hafa nú farið fram án fullrar verndar laga um atkvæðisrétt frá 1965.
Þessi árás á lýðræðið, ef henni verður ekki fullnægt, gæti breytt eðli bandarískra kosninga í að minnsta kosti næstu kynslóð. Og enn, hingað til, hefur það verið mætt með blóðleysislegum viðbrögðum frá sársaukafullu sundruðu þingi og Biden-stjórninni. Þrátt fyrir miklar umræður um nauðsyn þess að endurbæta lýðræði fór þingið í fríið án þess að endurreisa kosningaréttarlögin eða samþykkja For the People Act, sem myndi vernda þjóðina. 55 milljónir kjósendur sem búa í ríkjum með nýjum lögum gegn kjósendum sem takmarka aðgang að kjörseðlinum. Ef þessir reikningar ná ekki fram að ganga í janúar (eða aðeins a ný tillaga af repúblikana öldungadeildarþingmönnum og Joe Manchin til að endurbæta þröngt kjörtölulögin frá 1887), gæti reynst of seint að bjarga lýðræðinu okkar sem og allar vonir um að Demókrataflokkurinn geti unnið miðkjörstjórnarkosningarnar 2022 eða forsetakapphlaupið 2024
Því miður hefur þessi þjóð sláandi tvíhliða samstöðu að þakka fyrir slíkt siðferðilegt afsal ábyrgðar. Lýðræðislegu öldungadeildarþingmennirnir Joe Manchin og Kyrsten Sinema, einkum hafa verið háværir í að neita að bylta filibuster til að vernda atkvæðisrétt (þó að þú vitir það, ef núverandi repúblikanar stjórnuðu öldungadeildinni, myndu þeir ekki hika við að gera það í eigin grimmum tilgangi).
Og auðvitað er lýðræði ekki það eina sem krefst aðgerða þingsins (eins og umbótum á þræði). Launþegar hafa ekki séð hækkun lægstu launa síðan 2009 og meirihluti okkar hefur nei greitt veikindarétt í verstu lýðheilsukreppu í heila öld. Fátækir og lágtekjumenn Bandaríkjamenn, 140 milljónir og stækkandi, eru í sárri þörf fyrir barnaskattafsláttinn og aðrar áætlanir gegn fátækt og grunntekjum, einmitt á því augnabliki þegar þau eru að renna út og heimsfaraldurinn eykst enn og aftur. Og Manchin hefur þegar tryggt veikt loftslagsákvæði í Build Back Better-áætlun Biden forseta sem hann fullyrðir að hann hafi bara get ekki stutt (ekki ennþá samt). Ef hlutirnir halda áfram í samræmi við það, í fjarlægri framtíð, munu jarðfræðilegar heimildir því miður geta sýnt fram á áhrif þess að ríkisstjórnin okkar er ekki tilbúin til að bregðast við nógu hratt eða djarflega til að bjarga mannkyninu.
Þegar þingið ræðir atkvæðisrétt og fjárfestingar í fólkinu er mikilvægt að skilja hin myrku öfl sem liggja að baki sífellt afturhaldssamari og forræðishyggjupólitík sem fer vaxandi hér á landi. Á sínum tíma skoðaði Tutu erkibiskup kerfi aðskilnaðarstefnu hvítra í gegnum langa linsu sögunnar til að sýna hvernig kristni nýlenduveldisins var orðin miðpunktur í hjóli ofbeldis, þjófnaðar og kynþáttafordóma í Suður-Afríku. Hann dró þessa krafta oft saman með dæmisögum eins og þessari: „Þegar trúboðarnir komu til Afríku höfðu þeir Biblíuna og við landið. Þeir sögðu: "Við skulum biðja." Við lokuðum augunum. Þegar við opnuðum þá höfðum við Biblíuna og þeir áttu landið.“
Í okkar eigin bandarísku samhengi, þeir hafa Biblíuna og eins og gengur, gætu þeir brátt fengið jafngildi „landsins“ líka. Líttu bara vandlega á pólitískt landslag okkar til að fá vísbendingar um vaxandi áhrif hvítrar kristinnar þjóðernishyggju. Þó að það sé aðeins einn þáttur forræðishyggjunnar sem birtist í auknum mæli hér á landi, þá er mikilvægt að skilja það, þar sem það hefur hjálpað til við að virkja breiðan félagslegan grunn fyrir Donald Trump og repúblikana. Í náinni framtíð gætu kristnir þjóðernissinnar fundið sig vel í stakk búna til að móta þjóðina um ókomna tíð, með yfirráðum yfir ýmsum öflum ríkis- og sambandsvalds, svo og helstu menningar- og trúarstofnunum.
Að takast á við hvíta kristna þjóðernishyggju
„Það eru mjög góðir kristnir menn sem eru samúðarfullir og umhyggjusamir. Og það eru mjög vondir kristnir. Þú getur sagt það um íslam, um hindúisma, um hvaða trú sem er. Þess vegna var ég að segja að það væri ekki trúin í sjálfu sér heldur fylgismaðurinn. Fólk mun nota trú sína til að réttlæta nánast hvað sem er.“ — Desmond Tutu erkibiskup
Kristin þjóðernishyggja hefur haft áhrif á gang bandarískra stjórnmála og stefnu frá stofnun þessa lands, á meðan siðferðishreyfingar hafa á öllum tímum þurft að berjast fyrir Biblíunni og því landslagi sem henni fylgir. Árásin á höfuðborgina 6. janúar, þótt aðeins nýjasta tjáningin á svo gömlum víglínum, sýndi ógn af nútímalegri kristinni þjóðernishyggju sem hefur vandlega byggt upp pólitísk völd í ríkisstjórn, fjölmiðlum, akademíunni og hernum undanfarinn helming. -öld. Í dag eru félagsleg öfl sem skuldbundin eru til þess að verða djarfari og í auknum mæli fær um að vinna almennan stuðning.
Þegar ég vísa til „kristinnar þjóðernishyggju“ á ég við félagslegt afl sem sameinast um fylki samtengdra og innbyrðis tengdra gilda og viðhorfa. Þetta felur í sér að minnsta kosti sex lykileiginleika, þó listinn sem fylgir sé allt annað en tæmandi:
* Í fyrsta lagi er mjög útilokandi og afturför kristni hin eina sanna og gilda trú.
* Í öðru lagi eru yfirráð hvítra, feðraveldi og kerfisbundin „náttúruleg skipan“ heimsins og verður að halda uppi með opinberri stefnu (jafnvel sem latínómótmælendur stækka raðirnar amerískrar trúboðs og konur verða mikilvægir hliðverðir í samfélögum sem eru hrifin af kristinni þjóðernishyggju).
* Í þriðja lagi, hernaðarhyggja og ofbeldi, frekar en diplómatía og rökræða, eru réttu leiðirnar fyrir þetta land til að beita valdi yfir öðrum löndum (eins og það er réttur okkar Guðs að gera).
* Í fjórða lagi er skortur efnahagslegur raunveruleiki lífsins og þess vegna verðum við (Bandaríkjamenn gegn heiminum, hvítt fólk á móti lituðu fólki, náttúrufæddir borgarar á móti innflytjendum) að keppa af hörku og án samúðar um meiri hluta þeirra auðlinda sem til eru. .
* Í fimmta lagi er fólk sem þegar hefur verið kúgað af kerfisbundnu ofbeldi í raun sök á djúpstæðum félagslegum og efnahagslegum vandamálum heimsins - fátækt fólk fyrir fátækt sína, LGBTQIA fólk fyrir sjúkdóma og félagslegt rof, skjalfestir og óskráðir innflytjendur fyrir að vera „nauðgarar og morðingjar“ sem stela „Amerísk“ störf og svo framvegis.
* Í sjötta lagi er Biblían uppspretta siðferðislegs valds í þessum (og öðrum) þjóðfélagsmálum og ætti að nota hana til að réttlæta öfgastefnu, sama hvað raunverulega er að finna í Góðu bókinni.
Slíkar hugmyndir spruttu ekki bara upp á einni nóttu. Þessi ranga frásögn hefur gegnt mikilvægu, ef ekki ráðandi, hlutverki í stjórnmálum okkar og efnahagsmálum í áratugi. Frá barnæsku - til dæmis úr mínu eigin lífi - hef ég reglulega heyrt fólk nota Biblíuna til að réttlæta fátækt og ójöfnuð. Þeir vitna í kafla eins og „fátæku sem þú munt alltaf hafa með þér“ til að halda því fram að fátækt sé óumflýjanleg og aldrei sé hægt að binda enda á hana. Skiptu þér ekki kaldhæðnina að Biblían hefur verið ein einasta form fjöldafjölmiðlanna - ef þér er sama um að ég kalla það það - sem hefur haft eitthvað gott að segja um fátæka (eitthvað sem valdamenn hafa reynt að hylma yfir frá þræladögum).
Í mörgum fátækum samfélögum - dreifbýli, litlum bæ og þéttbýli - eru kirkjur meðal einu varanlegu félagslegu stofnunanna og því einn mikilvægasti vígvöllurinn til að ákveða hvaða siðferðisgildi munu móta samfélag okkar, sérstaklega líf bágstaddra. Sannarlega eru kirkjur fyrsti viðkomustaður margra sem glíma við fátækt. Langflestir matarbúr og önnur neyðaraðstoðaráætlanir eru útkeyrðar og mikið af því borgarastarfi sem fer fram í kirkjum er hvatt til mismunandi túlkunar á Biblíunni þegar kemur að fátækt. Þetta eru allt frá beinni fyrirlitningu og samúð til góðgerðarstarfsemi til fyrirbyggjandi málflutnings og aðgerða í þágu fátækra.
Landfræðilega lýsir baráttan um Biblíuna hvað mest í Suðurdjúpum, þó hún sé varla bundin við það svæði, kannski sem bein arfleifð guðfræðilegra átaka sem ná aftur til þrælahalds. Til dæmis, þó að það séu fleiri kirkjur á mann en í nokkru öðru ríki og hátt hlutfall af aðsókn, Mississippi líka hefur hæsta hlutfall fátæktar barna, minnst fjármagn til menntunar og félagsþjónustu fyrir bágstadda, og er lægst í landinu þegar kemur að heildarheilbrigði og vellíðan. Það er athyglisvert að þetta svæði er þekkt sem bæði „biblíubeltið“ og „Fátæktarbelti. "
Þetta er mögulegt, að hluta til, vegna þess að Biblían hefur lengi verið notuð sem verkfæri drottnunar og sundrunar, á meðan kristin guðfræði hefur almennt verið pólitísk til að bera kennsl á fátækt sem afleiðingu syndar og einstaklingsbilunar. Þökk sé hinni mjög hervæddu orðræðu sem fylgir slíkri útgáfu af kristni, eru fylgismenn einnig kallaðir til að verja „heimalandið“, jafnvel þar sem trúarkenning þeirra er notuð til að réttlæta ofbeldi gegn þeim sem eru verst settir í samfélaginu. Þetta eru straumar hvítrar kristinnar þjóðernishyggju sem hafa verið að bólgna út og breiðast út í mörg ár um landið.
Siðferðileg hreyfing að neðan
"Við lifum í siðferðislegum alheimi. Þú veist þetta. Við vitum þetta öll ósjálfrátt. Þetta vita þeir sem beita óréttlætinu. Þetta er siðferðilegur alheimur. Rétt og rangt skipta máli. Sannleikurinn mun koma í ljós á endanum. Sama hvað gerist. Sama hversu margar byssur þú notar. Sama hversu margir verða drepnir. Það er óumflýjanlegur sannleikur að frelsið mun sigra á endanum, að óréttlæti og kúgun og ofbeldi eiga ekki síðasta orðið.“ — Erkibiskup Desmond Tutu
Í Herferð lélegs fólks (sem ég er formaður með séra William Barber II), skilgreinum við kristna þjóðernishyggju sem lykilstoð óréttlætis í Ameríku sem veitir skjól fyrir fjölda annarra meina, þar á meðal kerfisbundinn rasisma, fátækt, loftslagsbreytingar og hernaðarhyggju. Til að berjast gegn því teljum við nauðsynlegt að byggja upp fjölkynþátta siðferðishreyfingu sem getur talað beint við þarfir og vonir fátækra og landlægra Bandaríkjamanna og sameinað margar baráttur þeirra í eina.
Þessi breytingakenning er unnin úr rannsókn okkar á sögu. Umbreyttustu bandarísku hreyfingarnar hafa alltaf reitt sig á kynslóðir fátæks fólks, djúpt fyrir áhrifum af óréttlæti, sem sameinast þvert á hvers kyns skilrúm til að móta nýja siðferðissýn fyrir þjóðina. Þetta hefur líka þýtt að heyja samstillta baráttu fyrir siðferðilegum gildum samfélagsins, hvort sem þú ert að tala um afnámshreyfinguna fyrir borgarastyrjöldina, popúlistahreyfinguna seint á nítjándu öld, verkalýðsupphlaup 1930 og 1940 eða borgaraleg réttindi. Hreyfing 1950 og 1960. Í dag, að átta sig á ákveðnu sögu og veruleika Ameríku þýðir að viðurkenna þörfina fyrir nýja útgáfu af einmitt slíkri hreyfingu til að berjast beint við hugmyndafræði og guðfræði kristinnar þjóðernishyggju og bjóða upp á val sem uppfyllir efnislegar og andlegar þarfir hversdagslegs fólks.
Tutu erkibiskupi var ljóst að óréttlæti og villutrúarkristni ættu aldrei að eiga síðasta orðið og að trúar- og trúarhefðir heimsins hafi enn mikið fram að færa þegar kemur að því að byggja upp sameiningartilfinningu sem er svo af skornum skammti í landi sem virðist fara í sundur á saumar. Í augnablikinu eru því miður of margir, þar á meðal frjálslyndir og framsóknarmenn, sem sniðganga hvers kyns trúarlega og guðfræðilega umræðu, láta það eftir þeim sem þeir telja andstæðinga sína og einblína í staðinn á stefnumál. En eins og verk og orð Tutu erkibiskups hafa sýnt, að breyta heiminum okkar og koma þessari þjóð á æðri jörð þýðir að vera nógu hugrakkur til að glíma við bæði stjórnmál og sál þjóðarinnar - sem í raun og veru eru eitt og hið sama.
Höfundarréttur 2022 Liz Theoharis
Liz Theoharis, a TomDispatch venjulegur, er guðfræðingur, vígður ráðherra og baráttumaður gegn fátækt. Meðstjórnandi í Herferð fátækra fólks: Þjóðkall um siðferðilega endurvakningu og forstöðumaður Kairos miðstöð trúarbragða, réttinda og félagslegs réttlætis við Union Theological Seminary í New York borg, hún er höfundur Alltaf með okkur? Það sem Jesús sagði í raun um fátæka og Við grátum réttlæti: Biblíulestur með herferð fátæks fólks. Fylgdu henni á Twitter á @liztheo.
Þessi grein birtist fyrst á TomDispatch.com, vefriti Nation Institute, sem býður upp á stöðugt flæði af varaheimildum, fréttum og skoðunum frá Tom Engelhardt, lengi ritstjóra í útgáfu, meðstofnandi American Empire Project, höfundi The End of Victory Culture, eins og í skáldsögu, The Last Days of Publishing. Nýjasta bók hans er A Nation Unmade By War (Haymarket Books).
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja