Jadi sekarang kita punya anti-Semit lainnya. Mazal Tov (“semoga berhasil”) seperti yang kami ucapkan dalam bahasa Ibrani.
Namanya Ban Ki-moon, dan dia adalah Sekretaris Jenderal PBB. Dalam praktiknya, pejabat internasional tertinggi, semacam Perdana Menteri Dunia.
Ia berani mengkritik pemerintah Israel, serta Otoritas Palestina, karena menyabotase proses perdamaian, sehingga membuat perdamaian Israel-Palestina hampir mustahil terjadi. Ia menekankan bahwa terdapat konsensus di seluruh dunia mengenai “Solusi Dua Negara” sebagai satu-satunya solusi yang mungkin.
Rumusannya terdengar netral, namun Ban memperjelas bahwa hampir seluruh kesalahan terletak pada pihak Israel. Karena rakyat Palestina hidup di bawah pendudukan yang tidak bersahabat, tidak banyak yang bisa mereka lakukan.
Siapa pun yang menyalahkan Israel atas apa pun, tentu saja, merupakan tindakan anti-Semit yang terang-terangan, tambahan terbaru dalam antrean panjang, dimulai dari Firaun, raja Mesir, beberapa ribu tahun yang lalu.
Saya tidak mengkritik Ban, kecuali karena ucapannya yang terlalu lembut. Mungkin itu gaya Korea. Jika saya – amit-amit – berada di posisinya, formulasi saya akan jauh lebih tajam.
Berbeda dengan yang terlihat, tidak ada perbedaan besar antara Ban dan Bibi, dalam hal prognosisnya. Beberapa minggu yang lalu, Binyamin Netanyahu mengumumkan bahwa kita akan “selamanya hidup dengan pedang” – sebuah ungkapan dalam Alkitab yang berasal dari peringatan Avner, jenderal Raja Saul, yang berseru kepada jenderal Raja Daud, Yoav, “Akankah pedang melahap selamanya? ” (Saya selalu menyukai Avner dan mengadopsi namanya.)
Namun apa yang baik bagi seorang patriot seperti Netanyahu tidak baik bagi seorang pembenci Yahudi seperti Ban. Jadi persetan dengan dia.
Netanyahu mungkin tidak menyukai pernyataan Ban bahwa “Solusi Dua Negara” kini menjadi konsensus seluruh dunia. Dunia kecuali Netanyahu dan para pengikutnya.
Tidak selalu demikian. Justru sebaliknya.
Rencana Pemisahan pertama kali diadopsi oleh Komisi Kerajaan Inggris yang dibentuk setelah Revolusi Arab tahun 1936 (disebut “Peristiwa” oleh orang Yahudi) yang menewaskan banyak orang Arab, Yahudi, dan tentara Inggris. Dalam rencana ini, orang-orang Yahudi hanya diberi jatah sebagian kecil dari Palestina, sebuah jalur sempit di sepanjang laut, namun ini adalah pertama kalinya dalam sejarah modern sebuah negara Yahudi dibayangkan. Ide tersebut menyebabkan perpecahan mendalam dalam komunitas Yahudi di Palestina (disebut “Yishuv”), namun pecahnya Perang Dunia II mengakhiri rencana tersebut.
Setelah perang dan Holocaust, terjadi pencarian solusi permanen di seluruh dunia. Majelis Umum PBB yang baru memutuskan pembagian Palestina menjadi dua negara, satu negara Yahudi dan satu negara Arab. Kepemimpinan Yahudi secara resmi menerima hal ini, tetapi dengan niat rahasia untuk memperluas wilayah negara mereka sesegera mungkin.
Kesempatan ini segera datang. Bangsa Arab menolak pemisahan dan memulai perang, yang mana kita menaklukkan lebih banyak wilayah dan menganeksasinya ke dalam negara kita yang masih baru.
Dengan berakhirnya perang, pada awal tahun 1949, situasinya adalah sebagai berikut: negara Yahudi yang semakin besar, yang sekarang disebut Israel, menduduki 78% wilayah negara tersebut, termasuk Yerusalem Barat; Emir Transyordania mempertahankan Tepi Barat Sungai Yordan dengan Yerusalem Timur dan mengubah gelarnya menjadi Raja Yordania; Raja Mesir mempertahankan Jalur Gaza.
Palestina telah hilang dari peta.
Ketika saya keluar dari militer (karena luka-luka saya) saya yakin bahwa situasi ini akan menimbulkan konflik permanen. Selama perang, saya telah melihat banyak desa dan kota di Arab, yang penduduknya mengungsi atau diusir, dan saya yakin bahwa bangsa Palestina memang ada – bertentangan dengan pernyataan Israel dan opini dunia – dan bahwa tidak akan pernah ada perdamaian jika bangsa ini ada. menyangkal negara nasional mereka sendiri.
Masih berseragam, saya mencari mitra dalam upaya menyebarkan keyakinan ini. Saya menemukan seorang arsitek muda Arab Muslim di Haifa dan seorang syekh muda Druze. (Druze adalah orang Arab yang memisahkan diri dari Islam dan mendirikan agama baru berabad-abad yang lalu).
Kami bertiga beberapa kali bertemu di apartemen sang arsitek, namun tidak menemukan gaung publik. Kebijakan pemerintah dan opini publik di Israel mendukung status quo. Keberadaan bangsa Palestina ditolak dengan keras, Yordania secara de facto menjadi sekutu Israel – seperti yang telah terjadi secara diam-diam selama ini.
Jika seseorang melakukan jajak pendapat publik internasional pada awal tahun 1950an, saya bertanya-tanya apakah mereka akan menemukan seratus orang di dunia yang sangat mendukung negara Palestina. Beberapa negara Arab hanya basa-basi terhadap gagasan tersebut, namun tidak ada yang menganggapnya serius.
Majalah saya, Haolam Hazeh, dan kemudian partai yang saya dirikan (yang mempunyai nama yang sama) adalah satu-satunya organisasi di dunia yang melakukan perjuangan ini. Golda Meir terkenal mengatakan bahwa “Tidak ada yang namanya bangsa Palestina” (dan yang kurang terkenal adalah: “Saya siap memasang barikade untuk mengeluarkan Uri Avnery dari Knesset!”)
Penolakan total terhadap hak-hak dan keberadaan rakyat Palestina ini semakin diperkuat dengan terjadinya Perang Enam Hari pada tahun 1967, ketika Israel mengambil alih apa yang tersisa dari Palestina. Doktrin yang berlaku adalah “Opsi Yordania” – gagasan bahwa jika dan ketika Israel mau mengembalikan Tepi Barat atau sebagian wilayahnya, Israel akan menyerahkannya kepada Raja Hussein.
Konsensus ini meluas dari David Ben-Gurion hingga Levy Eshkol, dari Yitzhak Rabin hingga Shimon Peres. Gagasan di balik hal ini bukan hanya penolakan yang diwariskan terhadap keberadaan rakyat Palestina, namun juga keyakinan yang tidak masuk akal bahwa raja akan menyerahkan Yerusalem, karena ibu kotanya adalah Amman. Hanya orang bodoh yang bisa percaya bahwa raja Hashemite, keturunan langsung Nabi, bisa memberikan kota tersuci ketiga dalam Islam kepada orang-orang kafir.
Partai Komunis Israel yang pro-Soviet juga mendukung Opsi Yordania, sehingga membuat saya bercanda di Knesset bahwa partai tersebut mungkin satu-satunya partai Komunis Monarkis di dunia. Hal ini berakhir pada tahun 1969, ketika Leonid Brezhnev tiba-tiba mengubah arah dan menerima formula “Dua Negara untuk Dua Bangsa”. Komunis Israel mengikutinya hampir sebelum kata-kata itu keluar dari mulutnya.
Partai Likud tentu saja tidak pernah siap menyerahkan satu inci pun dari Eretz Israel. Secara resmi, negara ini juga masih mengklaim tepi timur Sungai Yordan. Hanya pembohong seperti Netanyahu yang dapat secara terbuka menyatakan kepada dunia bahwa dia menerima “Solusi Dua Negara”. Tidak ada anggota Partai Likud yang menganggap serius hal ini.
Jadi ketika diplomat tertinggi di dunia mengatakan bahwa ada konsensus di seluruh dunia untuk Solusi Dua Negara, saya berhak menikmati momen kepuasan. Dan optimisme.
“Optimis” adalah judul memoar saya yang bagian kedua baru terbit minggu ini. (Sayangnya, hanya dalam bahasa Ibrani. Belum menemukan penerbit dalam bahasa lain.)
Saat bagian pertama muncul, orang mengira judulnya gila. Sekarang mereka bilang itu gila.
Optimis? Hari ini? Kapan kubu perdamaian Israel berada dalam keputusasaan yang mendalam? Ketika fasisme yang tumbuh di dalam negeri mulai muncul dan pemerintah mengarahkan kita menuju bunuh diri nasional?
Saya telah mencoba beberapa kali menjelaskan dari mana optimisme irasional ini berasal: akar genetik, pengalaman hidup, pengetahuan bahwa orang pesimis tidak melakukan apa pun, bahwa orang optimislah yang mencoba melakukan perubahan.
Mengutip motto Antonio Gramsci: “Pesimisme intelek, optimisme kemauan.”
Ban bukan satu-satunya anti-Semit yang terungkap akhir-akhir ini. Satu lagi adalah Laurent Fabius, Menteri Luar Negeri Perancis.
Bagaimana bisa? Fabius baru-baru ini melontarkan gagasan untuk mengadakan (tentu saja di Paris) sebuah konferensi internasional untuk perdamaian Israel-Palestina. Dia menyatakan sebelumnya bahwa jika gagasan ini tidak diterima, Prancis akan secara resmi mengakui Negara Palestina, membuka pintu Eropa bagi negara lain untuk mengikuti.
Hal ini menimbulkan pertanyaan semantik. Dalam istilah Zionis, hanya orang non-Yahudi yang bisa menjadi anti-Semit. Seorang Yahudi yang mengatakan hal yang persis sama adalah “orang Yahudi yang membenci diri sendiri”.
Fabius berasal dari keluarga Yahudi yang telah berpindah agama menjadi Katolik. Berdasarkan hukum agama Yahudi (the Halachah) seorang Yahudi yang berdosa tetaplah seorang Yahudi. Bertobat adalah dosa. Jadi apakah Fabius seorang non-Yahudi dan karena itu seorang anti-Semit, atau seorang pendosa Yahudi, yang membenci diri sendiri?
Bagaimana tepatnya kita harus mengutuknya?
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan