Ինձ ոգեշնչեց Մահաթմա Գանդիի պտտվող անիվը (չարխա), որպեսզի սկսեմ փրկել մեր բնիկ սերմերը 1987թ.-ին: Մեկ դար առաջ Գանդին չարխան դարձրեց գործիք Բրիտանական կայսրությունից ազատվելու համար, որը «բամբակի կայսրություն» էր: Այսօր մենք խնայում ենք բնիկ սերմերը՝ ագրոքիմիական և դեղագործական այնպիսի հսկաների ձեռքում, ինչպիսին է Bayer Monsanto-ն, սերմերի մենաշնորհներից ազատվելու համար: Կարելի է դա անվանել կայսրություն կյանքի վրա կամ բիոիմպերիալիզմ:
Ե՛վ չարխան, և՛ սերմը մարմնավորում են ազատություն հանածո վառելիքից, որոնք փոխել են մարդկային էվոլյուցիայի հետագիծը՝ հասցնելով մեզ անհետացման եզրին:
Եվ հենց Գանդին ու պտտվող անիվն են ցույց տալիս մեր ժամանակներում ազատության ճանապարհը, մեր գեղեցիկ, առատաձեռն, առատ, կենդանի երկրի վրա որպես տեսակ ապագա ունենալու գոյության ազատությունը:
Մենք չենք կարող կայունություն կառուցել՝ այրելով 600 միլիոն տարվա բնության աշխատանքը մի քանի տասնամյակում: Այն, որ մենք կսպառվենք հանածո ածխածնի՝ նավթի և գազի,, իհարկե, կարևոր խնդիր է։
Բայց ավելի հրատապ է այսօր տեղի ունեցող սոցիալական և էկոլոգիական ավերածությունները։
Կլիմայական քաոսը, էկոհամակարգերի ավերումը, որտեղ նավթը արդյունահանվում է և գազը կոտրվում է, էկոլոգիական ծախսերի տարբեր չափումներ են: Մենք նաև պետք է դիտարկենք հանածո վառելիքի, ռեսուրսների և էներգատար տնտեսությունների միջոցով մարդկանց տեղահանման սոցիալական ծախսերը:
Հանածո վառելիքի տնտեսությունը փոխում է արտադրության և սպառման օրինաչափությունները դեպի ոչ կայունություն և խեղաթյուրում է արդյունավետության և արտադրողականության չափումները՝ ոչնչացնելու մոլորակի սահմանափակ ռեսուրսները, ինչպես նաև աշխատանքը և գործազրկություն ստեղծելու համար:
Քարածո պարադիգմը փոխում է տեխնոլոգիայի մեր ընկալումը: Փոխանակ տեխնոլոգիաները ճանաչվեն որպես գործիքներ, որոնք միջոցներ են և պետք է գնահատվեն այն բանի համար, թե ինչպես են դրանք բարելավում մարդու և մոլորակի բարեկեցությունը, գործիքները նպատակ են հետապնդում, և մարդիկ վերածվում են միջոցների, ուղղակի ներդրումների արտադրության գործընթացում: Մարդկանց նպատակներին համապատասխանող գործիքների փոխարեն մարդիկ ճանապարհ են բացում այն գործիքների համար, որոնք ստեղծել են հզորներն իրենց շահույթի և վերահսկողության համար:
Փոխարենը դիտվելու որպես արտադրությունը ղեկավարող ստեղծագործական գործակալներ, մարդիկ վերածվում են պարզապես «ներդրման» և ստեղծվում է պատրանք, որ փողն ու մեքենաները ստեղծագործ ուժն են արտադրողականության ամբողջովին մանիպուլյացիայի ենթարկված չափման մեջ, որը պետք է չափի արտադրանքը մեկ միավորի մուտքագրման համար: .
Երբ արտադրական գործընթացում մարդիկ դիտվում են որպես զուտ «ներդրումներ», ապա «նվազեցնելով հայտարարը», այսինքն՝ մարդկանց, դառնում է «արտադրողականությունը» բարձրացնելու այլասեր ճանապարհը։ Ֆերմերները և աշխատողները պետք է անհետանան մեքենայի «արդյունավետության» և փողի մեքենայի շահույթի համար:
Մարդիկ դառնում են ավելորդ, մեկանգամյա օգտագործման, անպետք՝ քարացած պարադիգմայի բուն տրամաբանության մեջ: Մեքենայական ուսուցման (ապակողմնորոշմամբ կոչվում է «արհեստական ինտելեկտ») և մեքենաների՝ որպես աշխատողների (ռոբոտաշինության) պարտադրմամբ նոր ավազակ բարոնները, որոնք նոր կայսրություններ են կառուցում թվային տեխնոլոգիաների վրա հիմնված նոր կայսրությունների վրա, մարդկանց 99 տոկոսին ավելի ու ավելի են ակնարկում «անպետք մարդկանց»:
Վերցրեք միայն երկու ցուցիչ մարդկային օգտագործման համար, որը կառուցված է կայսրության կառույցներում, որոնք հիմնված են հանածո վառելիքի և մեխանիկական մտքի վրա:
Ավելի քան երեք լաք ֆերմերներ Հնդկաստանում ինքնասպանություն են գործել այն պահից, երբ կենսաիմպերիալիստները մտան մեր գյուղատնտեսություն գլոբալիզացիայի և այսպես կոչված «ազատ առևտրի» միջոցով: Ֆերմերները դժվարության մեջ են և չեն կարողանում գոյատևել։
Վերջերս հաղորդվեց, որ խադի հատվածի յոթ լաք ապրուստը (ընդհանուրի 70 տոկոսը) տուժել է արտադրողականության խեղաթյուրված չափման ներդրման արդյունքում:
Խորհրդարանում հարցին ի պատասխան զեկուցվել է, որ խադի ոլորտում զբաղվածների թիվը 11.6-4.6-ից մինչև 2015-16 թվականներին 2016 լաքից նվազել է մինչև 17 լախ, մինչդեռ արտադրությունն աճել է 31.6 տոկոսով, իսկ վաճառքներն աճել են 33 տոկոսով: .
Գյուղատնտեսությունը հողի մշակույթն է։ Գյուղատնտեսության հիմքում ընկած են ֆերմերները՝ մեր անադատաները: Սերմը սննդի շղթայի և՛ առաջին օղակն է, և՛ միաժամանակ արտադրության միջոցը, և՛ վերականգնվող համակարգերի ամենակարևոր արդյունքը:
Բնիկ սերմերը բուծվում են ֆերմերների կողմից վերականգնվողության, բազմազանության, սննդի, համի և առաձգականության համար: Ամենուր, որտեղ ֆերմերները վերադարձրել են հայրենի սերմերը որպես սովորական, նրանք կրճատել են ծախսերը, ավելացրել եկամուտները, դարձել առանց պարտքերի և չեն մղվում ինքնասպանության:
Կորպորատիվ սերմերը հիմնված են ֆերմերների սորտերի գողության վրա, որոնք վերածվում են «գենետիկ հումքի», այնուհետև ձևափոխվում են միատեսակ լինելու՝ ավելի շատ քիմիական նյութեր վաճառելու համար: Սերմը, որը վերականգնվող էներգիայի վերջնական խորհրդանիշն է, վերածվում է չվերականգնվող «մտավոր սեփականության», որը ֆերմերները ստիպված են լինում գնել ամեն սեզոն շատ թանկ գնով: Այս անցումը վերականգնվող և օրգանական սերմերից դեպի չվերականգնվող քիմիական կորպորատիվ սերմեր ստեղծում է մի համակարգ, որտեղ ֆերմերները ծախսում են ավելի շատ և ավելի քիչ վաստակում: Սա ֆերմերների պարտքերի, անհանգստության և ֆերմերների ինքնասպանությունների առաջնային պատճառն է:
Հանածո վառելիքի վրա հիմնված սատանայական ջրաղացները և հումքի ու շուկաների հանդեպ նրանց քաղցը պատճառ հանդիսացան գաղութատիրական Հնդկաստանում ապրուստի միջոցների ոչնչացման պատճառով ստեղծված նոր աղքատության:
Գանդին պտտվող անիվը համարում էր ազատագրման խորհրդանիշ և զարգացման գործիք՝ վերականգնելու համար կայսրության կողմից ոչնչացված ապրուստը: Նա ասաց. «Այն ամենը, ինչ կարող են անել միլիոնավոր մարդիկ միասին, լիցքավորված է յուրահատուկ ուժով»:
Պտտվող անիվը մարտահրավեր նետեց «բամբակի կայսրությանը» ինտելեկտուալ, քաղաքական և տնտեսապես:
Ինչու՞ պետք է Հնդկաստանը դառնա արդյունաբերական արևմտյան իմաստով: Գանդին հարցրել էր.
«Այն, ինչ լավ է մի ազգի համար, որը գտնվում է մի վիճակում, պարտադիր չէ, որ լավ է մեկ այլ իրավիճակում գտնվող մյուսի համար»: Մեխանիզացումը լավ է, երբ ձեռքերը շատ քիչ են նախատեսված աշխատանքի համար: Դա չարիք է, որտեղ ձեռքերն ավելի շատ են, քան պահանջվում է աշխատանքի համար, ինչպես դա Հնդկաստանում է։
Խադի հատվածն աճեց ազատության համար մեր պայքարից, ներառյալ՝ ինքներս մեզ համար մտածելու և զարգացման մեր ուղին որոշելու ազատությունը՝ առաջնահերթություն տալով ազատությանը, մարդկանց ստեղծագործությանը և տնտեսական ինքնիշխանությանը (սվադեշի):
Կայունության, արդարության, արժանապատվության և կարիքից ու էկոլոգիական ոչնչացումից ազատվելու համար մենք պետք է վերասահմանենք արդյունավետությունն ու արտադրողականությունը ներկայիս կառուցվածքներից, որոնք մարդկանց վերածել են մեքենայի մեջ ուղղակի ներդրման: Այս կեղծ արտադրողականությունը հանցագործություն է երկրի դեմ, քանի որ թաքցնելով ռեսուրսների անարդյունավետությունը, այն ոչնչացնում է երկիրը ջերմոցային գազերի, թունավոր նյութերի և թունաքիմիկատների, աղտոտվածության և թափոնների աճով: Դա հանցագործություն է մարդկության դեմ, քանի որ խլում է մեզ ստեղծագործ և բովանդակալից աշխատանք կատարելու իրավունքը:
Չարխան առարկա չէ։ Խադին ապրանք չէ։ Դա փիլիսոփայություն է, մտածելակերպ և կեցության ձև: Դա միանշանակ հնացած, պարզունակ տեխնոլոգիա չէ, որը արտադրողականության «բարելավման» կարիք ունի, ինչը վատնում է հենց այն ձեռքերը, որոնց համար ստեղծվել է խադին: Այն արդյունավետ է այլ կերպ. Այն արտադրում է ապրուստի միջոցներ, իմաստ և արժանապատվություն: Այն պաշտպանում է երկիրը: Բնությունը և մարդիկ մուտքեր չեն, բայց նրանց բարեկեցությունը հենց այն նպատակն է, որն առաջնորդում է արտադրության և սպառման ցանկացած համակարգ:
Մեր ֆերմերների և արհեստավորների ստեղծագործ ձեռքերում և մտքում ընկած է հանածո վառելիքից ազատությունը, որոնք ոչնչացնում են և՛ մոլորակը, և՛ բովանդակալից աշխատանքը՝ մի կողմից նպաստելով կլիմայական քաոսին, մյուս կողմից՝ աճող գործազրկության և օգտագործման մութ փոթորկին:
Չարխայի իմաստը կարող է ցույց տալ մեզ մարդ լինելու իմաստը, աշխատանքի իմաստը, բոլորի համար բովանդակալից ստեղծագործ աշխատանքի խոստումը սոցիալական և էկոլոգիական սահմանափակումներով փխրուն մոլորակի վրա:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել