ՁԻԱՀ-ի համաճարակի առաջին տասնամյակի վերջում, 1989-ի հոկտեմբերին իր խմբագրած ավանգարդ եռամսյակում գրված միասեռական մտավորական և ակտիվիստ Դուգլաս Քրիմփը հիշել է, թե ինչ էր իրեն ասել ACT UP-ի երիտասարդ միասեռականը, տեսնելով. վաղ 70-ականների գեյ էրոտիկ ֆիլմ.
«Նա շատ ոգևորված էր այն բանով, ինչ ինձ թվում էր որպես սովորական սեքսի տեսարան ֆիլմում, բայց հետո ասաց. «Ես ամեն ինչ կտայի, որպեսզի իմանայի, թե ինչ համ է կրում, դա ուրիշինը»: Դա կոտրեց իմ սիրտը երկուսի համար: տարբեր պատճառներով. նրա համար, որ նա չգիտեր, ինձ համար, որովհետև ես գիտեմ»:
Քրիփի մեկնաբանությունը ներառում է բոլոր հզոր, դառը քաղցրահամ, հակասական զգացմունքները, որոնք պտտվում էին ՁԻԱՀ-ի առաջին տարիներին զինյալ քուիր ակտիվիստների շուրջ, երբ նրանք մտածում էին «անհետացող գեյ աշխարհ՝ մարդիկ, հաստատություններ, գործելակերպ, ապրելակերպ, մի ամբողջ այլընտրանքային աշխարհ», ինչպես Դեբորան: Գուլդը գրում է իր նոր կարևոր «Շարժվող քաղաքականություն. զգացմունքներ և ACT UP-ի պայքարը ՁԻԱՀ-ի դեմ» գրքում:
ACT UP - ՁԻԱՀ-ի կոալիցիան իշխանության սանձազերծման համար - փոխեց պատմությունը մի քանի կարճ տարիների ընթացքում, երբ քաղաքացիական անհնազանդության, առճակատման և էմոցիոնալ մանիպուլյացիայի իր տպավորիչ գործողությունները դարձան վերնագրեր և ստիպեցին մի ազգի (և աշխարհին), որը չէր ուզում ուշադրություն դարձնել: համաճարակը դա անել: Իր կյանքի ընթացքում, սկսած 1987թ.-ից, ACT UP-ի ավելի քան 80 գլուխներ առաջացան ողջ երկրում գրեթե մեկ գիշերում՝ ստեղծելով արմատական, ազգային ուղղակի գործողությունների շարժում, որը նույնիսկ գլոբալ դարձավ. ի վերջո կային նաև ավելի քան 30 ACT UP գլուխներ միջազգային մակարդակով:
Գուլդը հիանալի դիրք ունի այս կարևոր պատմությունը պատմելու և դրանից դասեր քաղելու համար, որոնք կարող են օգնել մեզ կառուցել նոր ապագա: Թեև նա այսօր Կալիֆորնիայի համալսարանի Սանտա Կրուզ համալսարանի սոցիոլոգիայի ասիստենտ է, նա նաև ակտիվիստ է, ով տարիներ խորապես ներգրավված է ACT UP-ի Չիկագոյի մասնաճյուղում և եղել է Քամին քաղաքի տեսանելի քուեր ձախերի մաս:
Գուլդի ռազմատենչ ակտիվիստական ծագումը ստիպում է «Moving Politics»-ին առանձնացնել ձեր միջին, չոր ակադեմիական տեքստից, քանի որ շատ դեպքերում նա ինքն իրեն ներդնում է իր պատմվածքի մեջ և քաղում է իր խորը զգացմունքային և քաղաքական փորձառություններից՝ պարզելու, թե որն է ACT-ի պատմությունը: UP-ը մեզ պետք է պատմի քուիր ինքնության կառուցմանը ուղեկցող զգացմունքների պտույտի և ընդհանրապես քաղաքական կազմակերպման բնույթի մասին:
Գուլդը գրում է. «Ի լրումն բազմաթիվ կարևոր հաղթանակների, որոնք երկարացրեցին և փրկեցին կյանքեր, ACT UP-ի միջամտությունները հզոր մարտահրավեր էին համասեռամոլության և ավելի լայն սեքսուալության ավանդական ըմբռնումների համար: Իսկապես, ACT UP-ը ծնեց նորը տարօրինակ սերունդ [ընդգծումը բնօրինակում], որը ցնցեց ուղիղ և միասեռական կառույցները անհնազանդ, սեքս-արմատական քաղաքականությամբ, գործընթացում «վերաէրոտիզացնելով և արժեզրկելով բոլոր տեսակի սեքսը»՝ ի պատասխան սեռի բացասական վաղ տարիների: համաճարակ.
Ես հաճախ եմ նկատել, որ այսօր շատ երիտասարդ քուերներ ողբալիորեն անտեղյակ են, թե ինչի միջով են անցել գեյերը, լեսբուհիները և բոլոր շերտերի գենդերային ապստամբները ՁԻԱՀ-ի վաղ շրջանի տառապալից տարիներին, որոնք նաև Ռոնալդ Ռեյգանի ռեակցիոն նախագահության տարիներն էին: Գուլդը հիանալի աշխատանք է կատարում՝ վկայակոչելով այդ սրիկա ժամանակները, երբ համաճարակի վեց տարի անց Ռեյգանը դեռ պետք է նշեր ՁԻԱՀ բառը, մինչդեռ հետևողականորեն պայքարում էր համաճարակի դեմ պայքարելու համար Կոնգրեսի հատկացումները կրճատելու համար:
Ռեյգանի տարիներին արմատական գեյ-ազատագրության բուռն, կատաղի, հակաէսթեբլիշմենթային ոգին, որը սկիզբ էր դրել ժամանակակից գեյերի շարժումը 70-ականների սկզբին Սթոունուոլի արդեն գրեթե մահանալուց հետո, քանի որ կազմակերպված գեյ քաղաքականությունը որդեգրում էր «օրակարգ՝ ուղղված դեպի գեյերի ներառումը, այլ ոչ թե ավելի լայն սոցիալական փոխակերպումը, օրենսդրական հարթության վրա միաժամանակյա ուշադրությունը և այն, ինչ ոմանք անվանել են «պատկառելիության քաղաքականություն», որը պահանջում էր նսեմացնել գեյերի սեռական տարբերությունը», ինչպես գեղեցիկ է ասում Գուլդը:
Սակայն ՁԻԱՀ-ի համաճարակը և դրան արձագանքելու սարսափելի անբավարարությունը կառավարության և գերիշխող հիմնական հաստատությունների կողմից, որոնք թաղված են հոմոֆոբիայի մեջ, կասկածի տակ դրեցին գեյերի նոր որոնումները հարգանքի և ընդգրկման այնպիսի ձևով, որ «սեռական և գենդերային փոքրամասնությունները պետք է վերանայեին, թե ով նրանք եղել են և որտեղ են տեղավորվում հասարակության մեջ», և ինչպես պետք է վերաբերվեն մարտահրավերների այս համաստեղությանը:
Գուլդը ներկայացնում է վաղ ՁԻԱՀ-ի ակտիվիստների հերոսական պայքարը և իրավացիորեն պնդում է, որ «հազարավոր կամավորների տեղաշարժը դեպի ASO [ՁԻԱՀ-ի սպասարկման կազմակերպություններ] պետք է ընկալվի որպես հաջող զանգվածային քաղաքական մոբիլիզացիա [որը] քաղաքական էր այն իմաստով, որ սիրել և հոգ տանել։ նրանց համար, ում դավաճանել էր պետությունն ու հասարակությունը, նրանց համար, ում համար ավելի լավ էր մահացած լինել, միասեռականների և լեսբուհիների վերաբերյալ արժանավորության գոյություն ունեցող պատկերացումներին միանալու ստիպողաբար մերժում էր:
Միևնույն ժամանակ, շատ գեյեր խեղդվում էին ինքնաատելության դարավոր ժառանգության մեջ, որը նոր ուժ ստացավ համաճարակի պատճառով, քանի որ նրանք ներքաշեցին հիմնական լրատվամիջոցների հաղորդագրությունները, որ «գեյերի սեքսուալությունն այնքան այլասերված էր, որ գեյերը կարող էին իրականում արժանանալ ՁԻԱՀ» (ընդգծումը բնօրինակում):
1983-ի գարնան այս ձևանմուշին դիմադրության ամենավաղ ձայները հիմնականում անտեսվեցին կամ խուսափվեցին: Այդպես էր Լարի Կրամերի այժմ հայտնի և լայնորեն վերատպված «1,112 և հաշվում» հոդվածը, որը փողոցներում ուղղակի գործողությունների և քաղաքացիական անհնազանդության ապոկալիպտիկ մանիֆեստ էր՝ մահացության աճող թվի դեմ պայքարելու համար: Կամ Վիրջինիա Ապուցոյի՝ այն ժամանակ Ազգային գեյերի և լեսբիների աշխատանքային խմբի գործադիր տնօրենի կոչով արմատական գործողությունները վերսկսելու համար: Մոմավառության ժամանակ հուզիչ ելույթի ժամանակ նա որոտաց. «Եթե շուտով ինչ-որ բան չարվի, մենք գիշերը այստեղ չենք լինի Ֆեդերալ Պլազայում, այս հանգիստ, մենք կլինենք Ուոլ Սթրիթում… համայնք, որը պատասխան չի տա «ոչ»-ին»։
Փոքրամասնության այս կոչերը՝ վերադառնալու այնպիսի ռազմատենչ, ուշադրություն գրավող մարտավարությանը, որ կիրառել էին վաղ միասեռականների ազատագրողները, մեծ մասամբ, հիմնականում դատապարտվեցին կամ մերժվեցին այն ժամանակվա գեյերի կողմից: Գուլդը հսկայական հետազոտություն է կատարել, և նրա փաստաթղթավորումը գեյ համայնքի սեփական ԶԼՄ-ներում մահվան առջև դրսևորվող արհամարհական և ինքնատյացության կոչերի մասին՝ ի պատասխան Կրամերի և Ապուցոյի նմանների ջերեմիաների: իսկապես ճնշող հաշիվ:
Սակայն տրամադրությունը կտրուկ փոխվեց այն բանից հետո, երբ 1986 թվականին ԱՄՆ Գերագույն դատարանը Բոուերսն ընդդեմ Հարդվիկի գործով հաստատեց այսպես կոչված «սոդոմիական օրենքների» սահմանադրականությունը սեփական տանը օրալ սեքսով զբաղվելու համար ձերբակալված վրացի տղամարդու գործով:
«Կարծել, որ միասեռական սոդոմիայի ակտը ինչ-որ կերպ պաշտպանված է որպես հիմնարար իրավունք, կնշանակի մի կողմ դնել բարոյական ուսմունքը», - հայտարարեց հանրապետական գլխավոր դատավոր Ուորեն Բուրգերը, որը Նիքսոնի պաշտոնում նշանակված է, իր Hardwick-ում, որը համընկնում է հեգնական հոմոֆոբիայի հետ:
Բաուերսի որոշումը ահազանգ էր, և գեյերը անմիջապես դուրս եկան փողոց: Հուլիսի 4-ին Ռեյգանի և նրա կնոջ մասնակցությամբ Ազատության արձանի 100-ամյակի տոնակատարության ժամանակ մոտ 10,000 գեյ տղամարդիկ և լեսբուհիներ վանկարկելով «Քաղաքացիական իրավունքներ կամ քաղաքացիական պատերազմ» ճեղքեցին ոստիկանական գիծը՝ իրենց զայրացած բողոքի ցույցը հրավիրելու համար: ազգային լրատվամիջոցներ. Եվ Հարդվիկի որոշումից մի քանի շաբաթ անց, Սան Ֆրանցիսկոյում 4,000 քվիերներ խափանեցին Գերագույն դատարանի դատավոր Սանդրա Դեյ Օ'Քոնորի այցելությունը՝ միաժամանակ բարկացած և զվարճալի վանկարկումով «Ի՞նչ ենք ուզում: Սոդոմիա Ե՞րբ ենք մենք ուզում դա: Հիմա՛՛
Սրանք գեյերի ամենամեծ ցույցերն էին 70-ականներից ի վեր, և դրանց հաջորդեցին ավելի շատ փողոցային ցույցեր ամբողջ երկրի քաղաքներում: Այս բողոքի ակցիաների ժամանակ ելույթ ունեցողները սկսեցին կապել Հարդվիկի որոշումը ՁԻԱՀ-ի համաճարակին կառավարության արձագանքի բացակայության հետ: Եվ ACT UP-ի նախորդը՝ Lavender Hill Mob-ը, լեսբուհիների և գեյերի անմիջական գործողությունների խումբը, որը ձևավորվել էր Հարդվիկի որոշումից անմիջապես հետո, գլխավոր արդարադատ Բուրգերի կողմից Նյու Յորքի ելույթի խափանումից հետո, սկսեց իր ուշադրությունը դարձնել ՁԻԱՀ-ի ճգնաժամին: 1987 թվականի փետրվարին Lavender Hill Mob-ը խափանեց Հիվանդությունների վերահսկման կենտրոնների համաժողովը՝ պահանջելով անվտանգ սեռական կրթություն և հոգ տանել համաճարակի զոհերի համար:
Հաջորդ ամիս Կրամերը ելույթ ունեցավ Նյու Յորքի ԼԳԲՏ համայնքային կենտրոնում, որը կրկնեց ՁԻԱՀ-ի համաճարակին ռազմատենչ ակտիվիստների արձագանքելու իր կոչը, մի հանդիպման, որին մեծապես մասնակցում էին Lavender Hill Mob-ի անդամները: Երկու գիշեր անց 300 գեյ, լեսբուհի և սեռական ռադիկալներ ներկա են եղել ACT UP-ի հիմնադիր ժողովին:
Եթե Գերագույն դատարանի Հարդվիկի որոշումը կատալիտիկ պահ էր, ապա նույնպես 1987-ին Վաշինգտոնում անցկացված երթը լեսբիների և գեյերի իրավունքների համար, որը ղեկավարում էին ՁԻԱՀ-ով հիվանդ մարդիկ, նրանցից շատերը անվասայլակներով: Երթի կազմակերպիչները կոչ արեցին ուղղակի գործողությունների՝ պնդելով. «Ավանդական քաղաքացիական անհնազանդությունը և ոչ բռնի դիմադրությունը օգտագործվել են որպես վերջին միջոց, երբ բոլոր այլ միջոցները ձախողվել են: Զգացողությունն այն է, որ Բաուերսն ընդդեմ Հարդվիկի որոշումը, որը զուգորդվում է ՁԻԱՀ-ի ճգնաժամին կառավարության շարունակական ոչ համարժեք և ոչ պատշաճ արձագանքի հետ, ցույց է տալիս, որ մեր քաղաքացիական իրավունքները պաշտպանելու մեր բոլոր նախկին ջանքերը ձախողվել են»:
Վիետնամի պատերազմի բողոքի ցույցերից ի վեր քաղաքացիական անհնազանդության ամենամեծ ակտով մարտի 800 մասնակիցներ ձերբակալվեցին Գերագույն դատարանում, իսկ տուն վերադառնալուց հետո շատերը սկսեցին ՁԻԱՀ-ի դեմ պայքարի ուղղակի գործողություններ: Եվ մարտի 200 մասնակիցները հանդիպեցին այդ շաբաթավերջին, որպեսզի պլանավորեն ՁԻԱՀ-ի դեմ պայքարի ցույցերի համակարգված շարք 1988-ի գարնան համար՝ ընդունելով «ԳՈՐԾԵԼ ՀԻՄԱ» անունը (ՁԻԱՀ-ի կոալիցիա ցանցի, կազմակերպելու և հաղթելու համար): ACT UP շարժումն այժմ ազգային էր:
Գուլդի ACT UP-ի պատմությունը ափից ափ պատկերված է նրա ստեղծագործական և ռազմատենչ գործողությունների երեք տասնյակ լուսանկարներով և պաստառներով: Նա պատմում է նստացույցերը, կառավարության նիստերի խափանումները, քաղաքական ելույթները և դեղագործական ընկերությունների կենտրոնական գրասենյակները, մոմավառության երթերը, որոնցում պատկերված են հիվանդությունից մահացածների մոխիրները, որոնք մի դեպքում ցրվել են Սպիտակ տան մարգագետնում, և երթը միջով: Նյու Յորքի փողոցները կրում են ACT UP-ի անդամ Մարկ Ֆիշերի մարմինը՝ ի պատասխան նրա «Թաղել ինձ կատաղորեն» կոչին:
Եվ, իհարկե, Գուլդը զգալի տեղ է հատկացնում ACT UP-ում մասնակցության հետ կապված հույզերի վերլուծությանը. սիրալիր ընկերակցությունը մահվան դեմ պայքարում, լեսբուհիների և միասեռականների միջև ամուր կապերի ամրացումը, երբ երկու խմբերն այդքան վաղուց առանձին էին, էրոտիկա և նավարկություն: ACT UP հանդիպումների, որոնք ամրապնդեցին համերաշխությունը և քաղաքական կապը: Գուլդը հարցազրույց է վերցրել ACT UP-ի տասնյակ վետերանների հետ և ուսումնասիրել նրանց անձնական արխիվները պատկերացումների համար, և նրանց ձայները, ովքեր կազմել են այս աշխույժ շարժումը և նվաճել են նրա զգալի հաղթանակները, փայլում են:
Պետք չէ համաձայնվել զգացմունքների և քաղաքական աշխատանքի մասին նրա բոլոր թեզերի հետ, որպեսզի գնահատենք այն ջանքերը, որոնք նա ներդրել է այս արժեքավոր պատմական գրառումը ստեղծելու համար: Ես չեմ կարող ինձ զսպել, որպեսզի պատահաբար չնկատեմ, որ նա հաճախ անհարկի օգտագործում է ակադեմիական ժարգոն, որը խաթարում է իր պատմությունը. ինչու են մեր համալսարանները սովորեցնում մեր գիտնականներին այսպես գրել: Ներածությունն այս առումով հատկապես ծանր է:
Չնայած այս նախազգուշացմանը՝ Գուլդը ուշագրավ աշխատանք է կատարել՝ ներկայացնելով ACT UP-ի առաջացման ժամանակները, դրա զգալի ազդեցությունը ազգի գիտակցության և քաղաքականության վրա՝ չնայած The New York Times-ի և այլ խոշոր լրատվամիջոցների անարգող քննադատություններին, դրա ազդեցությունը տարօրինակ գիտակցության վրա և նրա տխուր անկումը:
«Հուսահատությունը ոչնչացրեց ACT UP-ին», - գրում է Գուլդը և ավելացնում, որ «1990-ականների սկզբին մահերի կուտակման արդյունքում առաջացած հուսահատությունը հսկայական էր, և դրա ազդեցությունը ՁԻԱՀ-ի դեմ պայքարի ազգային շարժման վրա հնարավոր չէ գերագնահատել»: երբ նրա լավագույն և ամենավառ ակտիվիստներից շատերը, շատերը, ովքեր եղել են 70-ականների միասեռականների ազատագրական պայքարի առաջնագծում, ոչնչացվել են այդ ամենասարսափելի հնձվորների՝ ՁԻԱՀ-ի համաճարակի հետևանքով, կյանքը երկարացնող պրոթեզերոնի ինհիբիտորների հայտնաբերումից օրեր առաջ։ . Ոչ մի այլ կարևոր հասարակական շարժում երբևէ այսքան կարճ ժամանակահատվածում նման սարսափելի կորուստ չի կրել:
«Նրանց հույսերն ու ակնկալիքները փլուզվում էին, մարդիկ ավելի ու ավելի անզոր էին զգում վիրուսի առջև», - գրում է Գուլդը: «Նրանց տեսանկյունից վիրուսը պարզապես գերազանցում էր գիտությունը, և ACT UP-ը ոչինչ չէր կարող անել դրա մասին»:
Նյու Յորքից մինչև Փարիզ դեռևս կան այս երբեմնի աշխույժ շարժման բեկորները, որոնք փորձում են շարունակել իր աշխատանքը: Բայց նույնիսկ եթե դուք այս ավանդույթի մի մասը չեք, «Moving Politics»-ը պատկանում է յուրաքանչյուր զգացմունքային գեյի գրադարակներին՝ որպես գրավոր վկայություն մեր պատմության մի կարճ ժամանակի, երբ հազարավոր տարօրինակ մարդիկ հավաքվել էին պայքարելու կյանքի և միմյանց համար: Աշխարհում չափազանց շատ մարդիկ շարունակում են մահանալ ՁԻԱՀ-ից, և ՄԻԱՎ-ով վարակվածության մակարդակը, հատկապես երիտասարդների շրջանում, կրկին աճում է: Այսօրվա միասեռական աշխարհում, որտեղ ՁԻԱՀ-ը արդյունավետորեն մի կողմ է թողնվել որպես հիմնախնդիր այն հաստատությունների կողմից, որոնք պնդում են, որ խոսում են մեր փոխարեն, մենք շտապ պետք է հիշենք, թե ինչի մասին էր ACT UP-ը լավագույն դեպքում:
Դագ Իռլենդին կարելի է հասնել իր բլոգի միջոցով՝ DIRELAND, հասցեով http://direland.typepad.com/.
Ամբողջական տեղեկություն՝
ՇԱՐԺվող ՔԱՂԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ. ԷՄՈՑԻԱ ԵՎ ԳՈՐԾԵԼ ՈՒՂԻՆԵՐ ‘¨ՊԱՅՔԱՐ ՁԻԱՀ-Ի ԴԵՄ
Դեբորա Բ. Գուլդի կողմից
Համալսարանի Չիկագոյի մամուլի
536 էջ; $23 թուղթ
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել